1. “… permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder.”(Lucas 24.48-49).
Quando lemos o Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos, precisamos entender que estamos diante de uma só obra, redigida em dois momentos. Há, inclusive, estudiosos que defenderam a tese de que Atos teria sido escrito antes, até por ser um testemunho no qual Lucas, em parte, é protagonista e narrador; vejam, por exemplo, as seções nós nos Atos dos Apóstolos: 16.10-18.
O certo é que desde o Evangelho até Atos dos Apóstolos, o grande protagonista, primeiro junto ao Filho de Deus, Jesus, e depois junto aos Apóstolos, é o Espírito Santo. Lucas queria passar aos novos discípulos os fatos pelos quais Deus atuava poderosamente por seu Espírito, desde o Evangelho até as missões aos confins da terra (Atos 1.8).
Ele disse: “…igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigação de tudo desde sua origem, dar-te, por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instruído.” (Lucas 1.3-4). Depois, em Atos, ele continua dizendo: “Escrevi o primeiro livro, ó Teófilo, relatando todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar [...] A estes, também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus. E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes.” (Atos 1.1,3-4).
O tema do Espírito percorre toda a obra de Lucas; do anúncio do nascimento de João Batista ao de Jesus (Lucas 1.15-17; 35; 41; 67; 2.25-27). Tanto o ministério de João Batista quanto o do Filho de Deus é realizado na unção do Espírito Santo (Lucas 3.3; 16; 21-22; 4.1; 18). É por isso que a sequência da obra dos discípulos não podia abrir mão da mesma unção do Espírito Santo. Daí vem o convite-ordenança de Jesus aos discípulos: “Vós sois testemunhas destas coisas. Eis que envio sobre vós a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder.” (Lucas 24.48-49). Eles ficaram, e o Espírito Santo veio sobre eles no dia de Pentecostes. Assim, o Pentecostes, além de marco histórico na caminhada da Igreja, é referência de visitação do Espírito Santo. Cada Igreja, cada geração, cada cristão precisa ter o seu Pentecostes. Pentecostes é ser íntimo de Jesus e de seu Espírito Santo; é sentir a cada dia o coração ardendo em fé, confiança, disposição para fazer a obra que Deus vocacionou à Igreja. “… e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.” (Atos 1.8).
2. Que características marcaram esta marcha da igreja?
Eles pregavam um evangelho muito simples.
Isso era perceptível na própria pregação de Jesus: “… O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho.” (Marcos 1.15). E a Igreja primitiva anunciava: “Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, irmãos? Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.” (Atos 2.37-38).
O Evangelho era claramente pregado começando pelo arrependimento e a fé em Cristo Jesus. Paulo dizia: “Fiel é a palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.” (1Timóteo 1.15). Assim, a questão era uma só: crer em Jesus e aceitar a graça nele revelada; este é o caminho estreito, o caminho do arrependimento.
Arrependimento, no texto original, é metanoia – mudança de mente, ou seja, ver, sentir e agir de maneira diferente. Nas palavras do povo, é ser mudado pela fé em Jesus e pelo poder do seu Espírito Santo. Hoje, não se apela mais tanto para que as pessoas se arrependam e aceitem Jesus. Fazemos apelo para cura, libertação, porta de emprego, etc. Estamos enfatizando o foco errado. Jesus é que faz a diferença. O mundo está precisando, urgentemente, de Jesus. Poucos querem compromisso com Ele; querem, sim, as coisas que perecem: emprego, cura, etc.; mas uma vida com Jesus nem todos querem. A Igreja precisa voltar a pôr as prioridades em ordem; tudo se decide em uma vida com Jesus. NEle e através dEle, que inaugurou o Reino de Deus, é que: “…todas estas coisas vos serão acrescentadas.” (Mateus 6.33b). Isso significa que, de fato, doença, emprego, e tantos outros problemas humanos interessam a Deus, sim, e, por isso, interessam à Igreja. A questão é de fundamento: sem Jesus nada é definitivo; com Jesus, uma nova forma de viver e relacionar-se surge e, com ela, cura de muitos males. Uma religiosidade de consumo é o sinal de grupos que exploram o povo.
Eles viviam em constante comunhão e apoio mútuo.
O testemunho de Atos é claro sobre isto: “Da multidão dos que creram era um o coração e a alma. Ninguém considerava exclusivamente sua nem uma das coisas que possuía; tudo, porém, lhes era comum. Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. Pois nenhum necessitado havia entre eles, porquanto os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam os valores correspondentes…” (Atos 4.32-34). Essa é uma Igreja que faz diferença, uma comunidade de fé assim, o povo está procurando. A Igreja primitiva caracterizou-se, primeiramente, por isso, por ser um povo unido, onde o amor habita. Afinal, amor é o grande fruto do Espírito (Gálatas 5.22), e a marca evangelizadora da Igreja (João 13.35).
Quando aprovamos, como Igreja Metodista no Brasil, sermos uma Comunidade Missionária a serviço do Povo, tínhamos por visão espiritual deixar de ser uma Igreja de cargos, voltada só para os membros, para ser uma Igreja de portas abertas, voltada para o mundo. Ser um espaço onde todos os seres humanos encontrem acolhimento. Sem discriminação de qualquer espécie.
O Metodismo de Wesley voltou-se para os pobres e as crianças desassistidas. As sociedades e grupos pequenos metodistas eram espaços de acolhimento. Queremos alcançar multidões, queremos crescer e alcançar a população brasileira, mas não queremos tratá-las como multidões sem rosto, sem sonhos e carências. Não queremos que sejam ovelhas sem pastores ou pastoras. João Wesley organizou as festas do amor, visando a fortalecer a comunhão e o apoio mútuo. Ele mesmo relata em seu diário vários momentos desses; vejamos um: “Hoje, também, onde nós nos reunimos, Deus manifestou seu poder; mas particularmente em nossa festa de Amor. A simplicidade com que muitos falaram, declarando a maneira como Deus lhes tinha falado, inflamou o coração de outros; e a chama se espalhou mais e mais, e, tendo ficado quase uma hora mais do que o costume, estávamos constrangidos por ter de separar-nos.”
Por esse empenho no exercício do amor e da comunhão é que a ênfase na ação social, na luta por edificar uma sociedade mais justa, se estabeleceu no meio do Metodismo.
Eles se empenhavam por ser sal da terra e luz do mundo.
A Igreja primitiva levou muito a sério o encargo de ser testemunha de Jesus até os confins da terra (cf. Atos 1.8).
E o foi a começar de suas próprias casas, amigos e familiares: Jerusalém. Vejam o testemunho que Atos dos Apóstolos dá disso: “Muitos prodígios e sinais eram feitos pelas mãos dos Apóstolos [...] porém o povo lhes tributava grande admiração [...] E crescia mais e mais a multidão de crentes, tanto homens como mulheres, agregados ao Senhor.” (Atos 5.12-14).
Paulo se alegra com o testemunho dos irmãos em Tessalônica: “Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulação, com alegria do Espírito Santo, de sorte que vos tornastes o modelo para todos os crentes na Macedônia e Acaia.” (1Ts 1.6-7).
O Metodismo de João Wesley se impôs num tempo em que a vida da Igreja, na Inglaterra, estava muito desacreditada; o povo era como ovelhas sem pastor; a bebedeira, os vícios, a imoralidade afetava da nobreza ao povo simples; sem mencionar a opressão e semiescravidão em que viviam parcelas da população como, por exemplo, os mineiros.
Por tudo isso é que Wesley inaugurou uma nova evangelização. O povo não conhecia o Evangelho; sua obstinação foi salvar almas (vidas), ganhar de novo o povo inglês para Cristo, e ensiná-los (discipulá-los) nos caminhos da santidade, da perfeição cristã, para que fossem luz do mundo e sal da terra.
Hoje, nós estamos priorizando o discipulado, porque queremos formar um povo santo, rico em boas obras. A mentira, o jeitinho, a corrupção, a prostituição adulta e infantil, precisam ser abolidas de nossa sociedade. Queremos cooperar como Igreja Metodista para tornar o Brasil uma nação justa, onde habite a justiça, e isso, no nosso entendimento, só será conseguido através do poder do Evangelho, que, pelo Espírito, haverá de gerar um povo santo, apto para ser luz do mundo e sal da terra.
Eles viam as perseguições com bons olhos.
Vocês me diriam: Como pode ser isso, bispo, não é sadismo gostar de ser perseguido, de sofrer? Isso não é Cristianismo, diriam outros. Assim, não vamos crescer! Há, até, uma Igreja que tem como tema a frase: Pare de sofrer!, acrescentaria um terceiro.
Quem está certo? Pergunto eu como bispo. Por favor acompanhe meu raciocínio conforme as Escrituras. O tema do sofrimento é um longo tema teológico na Bíblia. Não vou esgotá-lo, nem de longe, mas preciso dizer uma verdade, e ser honesto espiritualmente com todas as pessoas que são do nosso rebanho metodista.
O tema de igrejas do movimento neopentecostal, PARE DE SOFRER!, é uma resposta parcial ao drama humano do sofrimento, e, na sua maioria, uma boa propaganda para atrair pessoas. Afinal, quem não enfrenta sofrimento? Porém, preciso afirmar: Não tem apoio nas escrituras sagradas! O livro de Jó está aí para nos ensinar que o justo pode sofrer, sim, e muito. Jesus foi categórico: “Estas cousas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo passais por aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo.” (João 16.33). O termo usado no grego é thlipsis, cujo sentido é aflição, angústia, tribulação, sofrimento. Assim, irmãos, prefiro ficar com a advertência de Jesus. Vejam que ele faz essa advertência no mesmo capítulo de João, onde anuncia a vinda do Espírito Santo, no qual ele não usa a expressão Pneumatos Agiou – Espírito Santo (Lucas 1.15), mas, sim, o Paraklêtos – o Consolador. Por que chama o Espírito de o Paraklêtos? Porque este é um papel dado ao Espírito de Deus: consolar os fiéis. Do quê? Do sofrimento, das lutas, das perseguições que uma Igreja que pretende viver, santa, justa e piedosamente, haveria de enfrentar.
Em nosso país, a desonestidade, o jeitinho, são caminhos usados, para evitar o trabalho, o esforço, muitas vezes o sofrimento; por isso, busca-se a opção que parece mais fácil, o famoso e conhecido caminho largo que, no fim, conduz ao inferno (Mateus 7.13-14).
Por fim, o convite de Jesus ao discipulado foi: “Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; quem perder a vida por minha causa, esse a salvará.” (Lucas 9.23-24). A verdade, irmãos e irmãs, é que estão tentando tirar a cruz do Evangelho, e, sem cruz, não há a expiação dos pecados, não há ressurreição; estaríamos todos condenados eternamente. Temos de abrir os olhos ao povo que está sendo enganado, e muitas vezes explorado em sua credulidade.
Atenção, irmãos e irmãs, isso não retira a cura, a prosperidade, que uma vida nos caminhos do Senhor nos traz, mas, sendo honesto e claro com a Igreja, também não evita as lutas e problemas que a vida neste mundo coloca. A grande diferença é a certeza de vitória que a fé em Jesus nos dá: “Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o Filho de Deus?” (1 João 5.5).
A Igreja Primitiva entendeu ser o sofrimento uma contingência de uma vida para Deus, em um mundo que não tem temor de Deus, que não O conhecia. Tiago, como os demais apóstolos, passou por isso, e adverte: “Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança.” (Tiago 1.2-3).
Wesley descreve, em seu diário, com detalhes, as ameaças e sofrimentos causados pelos que se opunham à obra evangelizadora dada por Deus a ele. O que esperamos nós? Uma caminhada fácil de fé? Esta não será a fé bíblica como vimos nos textos citados. Vitória, sim!, mas como ter vitória sem lutas? Todavia, “… em tudo somos mais que vencedores, por meio dAquele que nos amou.” (Romanos 8.37).
A Paz de Cristo.
Pastor Marcio Cirilo
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1. "... But tarry in the city until you are clothed with the high power." (Luke 24.48-49).
When we read the Gospel of Luke and the Acts of the Apostles, we must understand that we are facing one work, done in two stages. There are even scholars who defended the thesis that had been written before Acts, even for being a witness in which Luke, in part, is the protagonist and narrator, see, eg, sections us in the Acts of the Apostles: 16.10-18 .
The truth is that since the Gospel to Acts, the great protagonist, first unto the Son of God, Jesus, and then to the Apostles, is the Holy Spirit. Luke wanted to spend the new disciples facts by which God worked mightily by His Spirit, from the Gospel to the missions to the ends of the earth (Acts 1:8). He said: "... to me also seemed good, having had perfect understanding of all things from their origin, to give you, in writing, most excellent Theophilus, an orderly, so you have full assurance of the truths you have been taught." (Luke 1:3-4). Then in Acts, he keeps saying, "I wrote the first book, O Theophilus, of all that Jesus began to do and teach [...] To these, too, after having suffered himself alive with many convincing proofs, appearing to them during forty days and speaking of the things pertaining to the kingdom of God. And, eating with them, He commanded them not to depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, said he, ye have heard of me. "(Acts 1.1,3-4).
The theme of the Spirit runs the work of Luke, the birth of John the Baptist to Jesus (Luke 1:15-17, 35, 41, 67, 2.25-27). Both the ministry of John the Baptist as the Son of God is realized in the anointing of the Holy Spirit (Luke 3.3, 16, 21-22; 4.1, 18). That's why the result of the work of the disciples could not give the same anointing of the Holy Spirit. Hence the invitation-ordinance of Jesus to his disciples, "You are witnesses of these things. Behold, I send upon you the promise of my Father: but tarry in the city until you are clothed with the high power. "(Luke 24.48-49). They were, and the Holy Spirit came upon them at Pentecost. Thus, Pentecost, plus milestone in the journey of the Church, is a reference visitation of the Holy Spirit. Every church, every generation, every Christian needs to have their Pentecost. Pentecost is to be intimate with Jesus and his Holy Spirit is felt every day the heart burning with faith, confidence, willingness to do the work God vocacionou the Church. "... And ye shall be my witnesses in Jerusalem and in all Judea and Samaria and to the ends of the earth." (Acts 1:8).
2. What characteristics marked this march of the church?
They preached a gospel very simple.
This was noticeable in the very preaching of Jesus: "... The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand: repent ye, and believe the gospel." (Mark 1:15). And the early church announced: "When they heard these things, were pricked in their heart, and said to Peter and the other apostles: What shall we do? Peter said to them, Repent, and each of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Spirit. "(Acts 2.37-38).
The Gospel was clearly getting nailed by repentance and faith in Christ Jesus. Paul said: "This is a faithful saying and worthy of all acceptation, that Christ Jesus came into the world to save sinners, of whom I am chief." (1 Timothy 1:15). Thus, the question was one: to believe in Jesus and accept the grace therein revealed, this is the narrow path, the path of repentance.
Repentance, in the original text, is metanoia - a change of mind, ie, see, feel and act differently. In the words of the people, is to be changed by faith in Jesus and the power of His Holy Spirit. Today, not much appeals more to people to repent and accept Jesus. We appeal for healing, deliverance, port job, etc.. We are emphasizing the wrong focus. Jesus is what makes the difference. The world needs urgently to Jesus. Few want to compromise with him; want, yes, things that perish: employment, healing, etc.., But a life with Jesus not everyone wants. The church needs to return to get their priorities in order, everything is decided on a life with Jesus. In Him and through Him, who inaugurated the Kingdom of God, is that: "... all these things shall be added." (Matthew 6.33b). This means that, in fact, disease, employment, and so many other human problems concern God, yes, and, therefore, of interest to the Church. The question is footing: without Jesus nothing is final, with Jesus, a new way of living and relating arises and with it, cure many ills. One of religiosity consumption is the sign of groups who exploit the people.
They lived in constant fellowship and mutual support.
The testimony of Acts is clear about this: "And the multitude of them that believed were of one heart and soul. Nobody considered uniquely yours or one of the things we had, everything to them, was common. And with great power gave the apostles witness of the resurrection of the Lord Jesus: and great grace was upon them all. Because there were no needy among them, because those who owned lands or houses sold them, brought the corresponding values ... "(Acts 4.32-34). This is a church that makes a difference, a faith community so people are looking for. The early church was characterized, first, therefore, to be a united people, where love dwells. After all, love is the great fruit of the Spirit (Galatians 5:22), and mark the Church's evangelizing (John 13:35).
When approved, such as the Methodist Church in Brazil, being a Missionary Community in the service of the people, had a spiritual vision stops being a church office, directed only to the members, to be a church with open doors, facing the world. Be a place where all human beings find acceptance. Without discrimination of any kind.
Methodism Wesley turned to the poor and underserved children. Societies and small groups were Methodists spaces host. We want to reach multitudes, we want to grow and reach the population, but we treat them as crowds faceless, dreams and needs. We do not want to be sheep without shepherds or pastors. John Wesley organized the celebrations of love, aiming to strengthen the fellowship and mutual support. He even says in his diary several of these moments, we see one: "Today, too, where we meet, God manifested his power, but particularly in our celebration of love. The simplicity with which many spoke, declaring how God had spoken to them, burned in others, and the flame spread more and more, and, having become almost an hour longer than usual, we were embarrassed to separate in ".
For this commitment in the exercise of love and communion is that the emphasis on social action in the struggle for building a more just society, ourselves in the middle of Methodism.
They strove to be salt of the earth and light of the world.
The early Church took very seriously the charge of being a witness of Jesus to the ends of the earth (cf. Acts 1:8).
And it was the start of their own homes, friends and family, Jerusalem. See the testimony that Acts gives this: "Many wonders and signs were done by the hands of the Apostles [...] But the people taxed them great admiration [...] And grew more and more the crowd of believers, both men as women, added to the Lord. "(Acts 5:12-14).
Paul rejoices with the testimony of the brethren in Thessalonica: "For you became imitators of us and of the Lord, having received the word, since in much affliction, with joy of the Holy Spirit, so that you became the model for all the believers in Macedonia and Achaia. "(1 Thessalonians 1:6-7).
The Methodism of John Wesley was imposed at a time when the life of the Church in England was much discredited, and the people were like sheep without a shepherd; drunkenness, vice, immorality of the nobility affected the common people, not to mention the oppression and they lived in semi-slavery population groups such as the miners.
Why all this is that Wesley opened a new evangelization. The people did not know the Gospel, their obstinacy was to save souls (lives) win again the English people to Christ, and teach them (disciple them) in the ways of holiness, Christian perfection, that they might be light of the world and Earth salt.
Today, we are prioritizing discipleship, because we want to form a holy people, rich in good works. The lie, the knack, corruption, prostitution and adult children, need to be abolished from our society. We wish to cooperate as a Methodist Church to make Brazil a righteous nation where justice dwells, and this, in our view, only be achieved through the power of the Gospel, which, by the Spirit, will generate a holy people, apt to be light World land and salt.
They saw the persecutions welcome.
You would tell me: How can this be, Bishop, sadism is not like to be chased, to suffer? This is not Christianity, say others. Thus, we will not grow! There is even a church that has as its theme the phrase: Stop suffering!, Add a third.
Who is right? I ask as bishop. Please follow my reasoning according to the Scriptures. The theme of suffering is a long theological theme in the Bible. I will not exhaust you, even remotely, but to say the truth, be honest and spiritually with all the people who are our flock Methodist.
The theme of the movement Pentecostal churches, STOP SUFFERING!, Is a partial answer to the human drama of suffering, and, mostly, a good advertisement to attract people. After all, who does not face suffering? However, I must say: It does not have support in the scriptures! The book of Job is here to teach us that the righteous may suffer, yes, very much so. Jesus was blunt: "These things I have spoken unto you may have peace in me. In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer, I have overcome the world. "(John 16:33). The term used in Greek is thlipsis, whose meaning is affliction, anguish, distress, suffering. So, brothers, I prefer to stay with the warning of Jesus. Look what he does this warning in the same chapter of John, which announces the coming of the Holy Spirit, in which he uses the phrase Pneumatos Agiou - Holy Spirit (Luke 1:15), but rather the PARAKLETOS - the Comforter. By calling the Spirit of the PARAKLETOS? Because this is a role given to the Spirit of God: to comfort the faithful. What? Suffering, struggles, persecutions that a church you want to live, holy, righteously, and godly, would face.
In our country, dishonesty, knack, paths are used to avoid the work, effort, suffering often, so search the option that seems easiest, the famous and known broad way that at the end leads to hell (Matthew 7:13-14).
Finally, Jesus' call to discipleship was: "He said to all: If any man will come after Me, let him deny himself, daily take up his cross and follow me. For whoever would save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake will save it. "(Luke 9:23-24). The truth, brothers and sisters, are they trying to take the cross of the Gospel, and no cross, no atonement of sins, there is no resurrection, we would all be eternally condemned. We must open our eyes to the people being deceived, and often explored in his credulity.
Attention, brothers and sisters, this does not deprive the healing, prosperity, a life in the ways of the Lord brings us, but being honest and straightforward with the Church also does not prevent the struggles and problems that life puts in this world. The big difference is sure to win that faith in Jesus gives us: "Who is it that overcomes the world but he who believes that Jesus is the Son of God" (1 John 5:5).
The early church understood to be suffering a contingency of a life to God in a world that has no fear of God, who did not know Him. James, like the other apostles, went through it, and warns: "My brethren, count it all joy when you fall into various trials, knowing that the testing of your faith once confirmed, produces perseverance." (James 1.2- 3).
Wesley describes in his diary, in detail, the threats and suffering caused by those opposed to the work of evangelization given to him by God. What do we need? An easy walk of faith? This is not the biblical faith as seen in the texts cited. Victory, yes, but how to have victory without a fight? However, "... in all things we are more than conquerors through Him who loved us." (Romans 8:37).
The Peace of Christ.
Pastor Marcio Cirilo
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1. "... Pero quedaos vosotros en la ciudad hasta que seáis revestidos de la gran potencia." (Lc 24,48-49).
Cuando leemos el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles, debemos entender que estamos frente a una obra, realizada en dos etapas. Incluso hay estudiosos que defienden la tesis de que se había escrito antes de Hechos, incluso para ser un testigo en el que Lucas, en parte, es el protagonista y narrador, véase, por ejemplo, somos apartados de los Hechos de los Apóstoles: 16,10-18 .
La verdad es que desde el Evangelio a los Hechos, el gran protagonista, primero al Hijo de Dios, Jesús, y luego a los Apóstoles, es el Espíritu Santo. Lucas quería pasar los nuevos discípulos hechos por los cuales Dios obró poderosamente por medio de Su Espíritu, del Evangelio a las misiones a los confines de la tierra (Hechos 1:8). Él dijo: "... a mí también parecía bueno, después de haber entendido todas las cosas desde su origen, para darte, por escrito, excelentísimo Teófilo, de forma ordenada, por lo que tiene la plena seguridad de las verdades que se le ha enseñado." (Lucas 1:3-4). Luego, en Hechos, sigue diciendo, "Yo escribí el primer libro, oh Teófilo, de todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar [...] A éstos también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y, comiendo con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dijo, oísteis de mí. "(Hechos 1.1,3-4).
El tema del Espíritu dirige la obra de Lucas, el nacimiento de Juan el Bautista a Jesús (Lucas 1:15-17, 35, 41, 67, 2,25-27). Tanto el ministerio de Juan el Bautista como el Hijo de Dios se realiza en la unción del Espíritu Santo (Lucas 3,3, 16, 21 a 22, 4.1, 18). Es por eso que el resultado de la obra de los discípulos no podría dar la misma unción del Espíritu Santo. De ahí la invitación ordenanza de Jesús a sus discípulos: "Vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, yo enviaré sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero quedaos vosotros en la ciudad hasta que seáis revestidos de la alta potencia "(Lc 24,48-49).. Ellos fueron, y el Espíritu Santo vino sobre ellos el día de Pentecostés. Por lo tanto, Pentecostés, además hito en el camino de la Iglesia, es una visita de referencia del Espíritu Santo. Cada iglesia, cada generación, cada cristiano tiene que tener su Pentecostés. Pentecostés es tener intimidad con Jesús y su Espíritu Santo se hace sentir cada día el corazón ardiente de la fe, la confianza, la voluntad de hacer el trabajo que Dios vocacionou la Iglesia. "... Y vosotros me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra." (Hechos 1:08).
2. ¿Qué características marcan la marcha de la iglesia?
Ellos predicaban un evangelio muy simple.
Esto fue notorio en la misma predicación de Jesús: "... El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed en el evangelio." (Marcos 1:15). Y la iglesia primitiva anunció: "Entonces, oídas estas cosas, fueron compungidos de corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: ¿Qué vamos a hacer? Pedro les dijo: Arrepentíos, y cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. "(Hechos 2,37-38).
El Evangelio fue claramente conseguir clavado por el arrepentimiento y la fe en Cristo Jesús. Pablo dijo: "Fiel es esta palabra y digna de toda aceptación: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero." (1 Timoteo 1:15). Por lo tanto, la cuestión era uno: creer en Jesús y aceptar la gracia en el mismo puesto de manifiesto, este es el camino estrecho, el camino del arrepentimiento.
El arrepentimiento, en el texto original, es metanoia - un cambio de mente, es decir, ver, sentir y actuar de manera diferente. En las palabras de la gente, se va a cambiar por la fe en Jesús y en el poder de su Espíritu Santo. Hoy en día, no mucho atrae más a la gente a arrepentirse y aceptar a Jesús. Hacemos un llamamiento para la sanidad, liberación, trabajo portuario, etc. Estamos enfatizando el enfoque equivocado. Jesús es lo que hace la diferencia. El mundo necesita a Jesús. Pocos quieren comprometer con él, quieren, sí, las cosas que se pierden el empleo, la sanidad, etc, Pero una vida con Jesús, no todo el mundo quiere.. La iglesia tiene que volver a poner sus prioridades en orden, todo se decide en una vida con Jesús. En él y por él, que inauguró el Reino de Dios, es que: "... se añadirán todas estas cosas." (Mateo 6.33b). Esto significa que, de hecho, la enfermedad, el empleo, y tantos otros problemas humanos preocupación Dios, sí, y, por lo tanto, de interés para la Iglesia. La pregunta está pagando: sin Jesús no hay nada final, con Jesús, una nueva manera de vivir y de relacionarse surge y con ella, curar muchos males. Una de consumo de la religiosidad es el signo de los grupos que se aprovechan de la gente.
Vivieron en comunión constante y el apoyo mutuo.
El testimonio de los Hechos es claro al respecto: "Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. Nadie consideraba exclusivamente suyo o una de las cosas que teníamos, todo les era común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. ¿No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, llevaban los valores correspondientes ... "(Hechos 4,32-34). Se trata de una iglesia que hace la diferencia, una comunidad de fe que la gente está buscando. La iglesia primitiva se caracteriza, en primer lugar, por lo tanto, ser un pueblo unido, donde habita el amor. Después de todo, el amor es el gran fruto del Espíritu (Gálatas 5:22), y marcar evangelizadora de la Iglesia (Juan 13:35).
Una vez aprobada, como la Iglesia Metodista del Brasil, siendo una comunidad misionera al servicio de la gente, tuvo una visión espiritual deja de ser una oficina de la iglesia, dirigida sólo a los miembros, para ser una iglesia con las puertas abiertas, que se enfrenta el mundo. Ser un lugar donde todos los seres humanos encuentran aceptación. Sin discriminación de ningún tipo.
Metodista Wesley se volvió hacia los niños pobres y desatendidas. Las sociedades y los grupos pequeños eran metodistas espacios de acogida. Queremos llegar a multitudes, queremos crecer y llegar a la población, pero los tratamos como multitudes sin rostro, sueños y necesidades. Nosotros no queremos ser ovejas sin pastor o pastores. John Wesley organizó las celebraciones del amor, con el objetivo de fortalecer el compañerismo y el apoyo mutuo. Incluso se dice en su diario varios de estos momentos, vemos una: "Hoy en día, también, donde nos encontremos, Dios manifestó su poder, pero sobre todo en la celebración del amor. La sencillez con la que muchos hablaban, declarando que Dios les había hablado, se encendieron en los demás, y la propagación de la llama más y más, y habiendo llegado a ser casi una hora más de lo habitual, que se avergonzaban de separar in ".
Para este compromiso en el ejercicio del amor y de la comunión es que el énfasis en la acción social en la lucha por la construcción de una sociedad más justa, a nosotros mismos en medio del metodismo.
Ellos se esforzaron por ser sal de la tierra y luz del mundo.
La Iglesia primitiva tomó muy en serio la acusación de ser un testigo de Cristo hasta los confines de la tierra (cf. Hechos 1:08).
Y fue el comienzo de sus propios hogares, amigos y familiares, Jerusalén. Vea el testimonio de que los Hechos da esto: "Muchas maravillas y señales eran hechas por las manos de los apóstoles [...] Pero la gente les tributan gran admiración [...] y creció cada vez más a la multitud de los creyentes, tanto los hombres ya que las mujeres, en el Señor. "(Hechos 5:12-14).
Pablo se regocija con el testimonio de los hermanos de Tesalónica: "Para que vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra, ya que en la gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo, para que usted se convirtió en el modelo para todos los creyentes de Macedonia y Acaya. "(1 Tesalonicenses 1:6-7).
El metodismo de Juan Wesley fue impuesta en un momento en la vida de la Iglesia en Inglaterra fue muy desacreditado, y la gente eran como ovejas sin pastor, la embriaguez, el vicio, la inmoralidad de la nobleza afectada la gente común, por no hablar de la opresión y vivían en grupos de población semi-esclavitud, como los mineros.
¿Por qué todo esto es que Wesley abrió una nueva evangelización. Las personas no conocen el Evangelio, su obstinación era salvar almas (vidas) ganan otra vez los ingleses a Cristo, y ellos (los discípulos) enseñar en los caminos de la santidad, la perfección cristiana, que podrían ser la luz del mundo y sal de la Tierra.
Hoy, estamos dando prioridad discipulado, porque queremos formar un pueblo santo, ricos en buenas obras. La mentira, la habilidad, la corrupción, la prostitución y de adultos los niños, tiene que ser abolido de nuestra sociedad. Deseamos cooperar como Iglesia Metodista de hacer de Brasil una nación justa, donde mora la justicia, lo que, a nuestro juicio, sólo puede lograrse a través del poder del Evangelio, lo que, por el Espíritu, se generará un pueblo santo, apto para ser ligero tierra mundo y sal.
Vieron las persecuciones bienvenidos.
Usted me dirá: ¿Cómo será esto, el obispo, el sadismo no es como ser perseguido, a sufrir? Este no es el cristianismo, dicen otros. Por lo tanto, no vamos a crecer! Incluso hay una iglesia que tiene como tema la frase: sufrimiento Stop, añadir una tercera.
¿Quién tiene razón? Me pregunto como obispo. Por favor, siga mi razonamiento, según las Escrituras. El tema del sufrimiento es un tema largo teológico en la Biblia. No voy a agotar usted, ni de lejos, pero decir la verdad, ser honesto y espiritual de todas las personas que están a nuestro rebaño metodista.
El tema de los movimientos pentecostales, dejar de sufrir!, Es una respuesta parcial al drama humano del sufrimiento y, sobre todo, una buena publicidad para atraer a la gente. Después de todo, ¿quién no se enfrenta el sufrimiento? Sin embargo, hay que decir: No tiene apoyo en las Escrituras! El libro de Job está aquí para enseñarnos que los justos pueden sufrir, sí, y mucho. Jesús fue contundente: "Estas cosas os he hablado para que tengáis paz en mí. En el mundo tendréis aflicción, pero de buen ánimo, yo he vencido al mundo "(Juan 16:33).. El término utilizado en griego es thlipsis, cuyo significado es la aflicción, la angustia, la angustia, el sufrimiento. Así que, hermanos, yo prefiero quedarme con la advertencia de Jesús. Mira lo que hace esta advertencia en el mismo capítulo de Juan, que anuncia la venida del Espíritu Santo, en la que se utiliza la frase Pneumatos Agiou - Espíritu Santo (Lucas 1:15), sino más bien el Paráclito - el Consolador. Al llamar el espíritu de la Parakletos? Debido a que este es un papel dado al Espíritu de Dios, para consolar a los fieles. ¿Qué? El sufrimiento, las luchas, persecuciones que la Iglesia quiere vivir, santa, justa y piadosamente, se enfrentarían.
En nuestro país, la falta de honradez, destreza, senderos se utilizan para evitar el trabajo, el esfuerzo, el sufrimiento a menudo, así que buscar la opción que parece más fácil, el camino ancho famoso y conocido que al final conduce al infierno (Mateo 7:13-14).
Por último, el llamado de Jesús al discipulado fue: "Le dijo a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, todos los días que tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por mi causa, la salvará. "(Lucas 9:23-24). La verdad, hermanos y hermanas, están tratando de tomar la cruz del Evangelio, y no hay cruz, no la expiación de los pecados, no hay resurrección, todos estaríamos eternamente condenados. Tenemos que abrir los ojos a las personas que están siendo engañados, ya menudo explorado en su credulidad.
Atención, hermanos y hermanas, esto no priva a la sanidad, la prosperidad, una vida en los caminos del Señor nos lleva, pero ser honesto y directo con la Iglesia tampoco evita las luchas y problemas que la vida pone en este mundo. La gran diferencia está seguro de ganar que la fe en Jesús nos da: "¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios" (1 Juan 5:5).
La iglesia primitiva entendió que sufre una contingencia de la vida de Dios en un mundo que no tiene temor de Dios, que no lo conocía. James, al igual que los demás apóstoles, fue a través de él, y advierte: "Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe una vez confirmado, produce paciencia." (Santiago 1.2- 3).
Wesley describe en su diario, en detalle, las amenazas y el sufrimiento causado por los que se oponen a la obra de evangelización que le dio Dios. ¿Qué necesitamos? Está a un paseo de la fe? Esta no es la fe bíblica, como se ve en los textos citados. Victoria, sí, pero cómo hacer que la victoria sin luchar? Sin embargo, "... en todas las cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó." (Romanos 8:37).
La paz de Cristo.
Pastor Marcio Cirilo
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1. "... Mais demeurer dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance élevée." (Luc 24,48 à 49).
Quand nous lisons l'Evangile de Luc et les Actes des Apôtres, nous devons comprendre que nous sommes confrontés à un travail, effectué en deux étapes. Il ya même des savants qui ont défendu la thèse qui avait été écrit avant les Actes, même pour être un témoin dans lequel Luke, en partie, est le protagoniste et le narrateur, voir, par exemple, nous sections dans les Actes des Apôtres: de 16,10 à 18 .
La vérité est que depuis l'Évangile aux lois, le grand protagoniste, d'abord au Fils de Dieu, Jésus, puis les Apôtres, l'Esprit Saint. Luc voulait passer les nouveaux disciples faits par laquelle Dieu a travaillé puissamment par son Esprit, à partir de l'Evangile aux missions jusqu'aux extrémités de la terre (Actes 1:8). Il a dit: «... pour moi aussi semblé bon, après avoir eu parfaite connaissance de toutes choses depuis leur origine, pour vous donner, par écrit, excellent Théophile, d'une manière ordonnée, afin que vous ayez la plénitude des vérités que vous avez appris." (Luc 1:3-4). Ensuite, dans les Actes, il n'arrête pas de dire: «J'ai écrit le premier livre, ô Théophile, de tout ce que Jésus a commencé de faire et d'enseigner [...] Pour ceux-ci, aussi, après s'être souffert vivant avec de nombreux des preuves convaincantes, leur apparaissant pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. Et, manger avec eux, il leur commanda de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre la promesse du Père, qui, dit-il, vous avez entendu parler de moi. "(Actes 1.1,3-4).
Le thème de l'Esprit dirige le travail de Luc, la naissance de Jean-Baptiste à Jésus (Luc 1:15-17, 35, 41, 67, 2,25 à 27). Tant le ministère de Jean le Baptiste comme le Fils de Dieu se réalise dans l'onction du Saint-Esprit (Luc 3.3, 16, 21-22; 4.1, 18). C'est pourquoi le résultat du travail des disciples ne pouvait pas donner la même onction du Saint-Esprit. D'où l'invitation ordonnance de Jésus à ses disciples: «Vous êtes témoins de ces choses. Voici, j'envoie sur vous la promesse de mon Père: mais goudronneux dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance élevée »(Luc 24,48 à 49).. Ils étaient, et le Saint-Esprit vint sur eux à la Pentecôte. Ainsi, la Pentecôte, plus jalon dans le cheminement de l'Église, est une visite de référence de l'Esprit Saint. Chaque église, chaque génération, chaque chrétien doit avoir leur Pentecôte. La Pentecôte est d'être intime avec Jésus et son Esprit Saint se fait sentir chaque jour le cœur brûlant de foi, la confiance, la volonté de Dieu faire le travail vocacionou l'Église. "... Et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre." (Actes 1:8).
2. Quelles caractéristiques ont marqué ce mois de mars de l'église?
Ils ont prêché un évangile très simple.
Cela a été perceptible dans la prédication même de Jésus: "... Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est à portée de main: Repentez-vous et croyez à l'Evangile." (Marc 1:15). Et l'Eglise primitive a annoncé: «Quand ils entendirent ces choses, ont été piqué dans leur cœur, et il dit à Pierre et aux autres apôtres: Que ferons-nous? Pierre leur dit: Repentez-vous, et chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. "(Actes 2,37 à 38).
L'Evangile a été clairement se cloué par la repentance et la foi en Jésus-Christ. Paul dit: «C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le chef." (1 Timothée 1:15). Ainsi, la question était: croire en Jésus et accepter la grâce qui y est révélé, c'est le chemin étroit, le chemin de la repentance.
Repentance, dans le texte original, est metanoia - un changement d'esprit, c'est à dire, voir, sentir et agir différemment. Dans les paroles du peuple, doit être changé par la foi en Jésus et la puissance de son Saint-Esprit. Aujourd'hui, pas beaucoup plus appel à des gens de se repentir et accepter Jésus. Nous lançons un appel pour la guérison, la délivrance, le travail portuaire, etc. Nous mettons l'accent sur la mauvaise mise au point. Jésus est ce qui fait la différence. Le monde a un besoin urgent de Jésus. Peu veulent faire des compromis avec lui, veulent, oui, les choses qui périssent: l'emploi, la guérison, etc, mais une vie avec Jésus n'est pas tout le monde veut.. L'église a besoin de retourner pour obtenir leurs priorités dans l'ordre, tout est décidé sur une vie avec Jésus. En Lui et par Lui, qui a inauguré le Royaume de Dieu, c'est que: "... toutes ces choses vous seront données." (Matthieu 6.33b). Cela signifie que, en fait, la maladie, l'emploi, et tant d'autres problèmes concernent l'homme Dieu, oui, et, par conséquent, de l'intérêt pour l'Eglise. La question qui paie: sans Jésus rien n'est définitif, avec Jésus, une nouvelle façon de vivre et se rapportant surgit et, avec elle, de guérir de nombreux maux. Un de consommation de religiosité est le signe de groupes qui exploitent le peuple.
Ils ont vécu en communion constante et le soutien mutuel.
Le témoignage des Actes est clair à ce sujet: «Et la multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un cœur et qu'une âme. Personne ne considère uniquement le vôtre ou l'une des choses que nous avions, tout pour eux, était commun. Avec beaucoup de puissance a donné le témoignage des apôtres de la résurrection du Seigneur Jésus: Et une grande grâce reposait sur eux tous. Parce qu'il n'y avait pas de nécessiteux parmi eux, parce que ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, apporté les valeurs correspondantes ... "(Actes 4,32 à 34). C'est une église qui fait la différence, une communauté de foi afin que les gens recherchent. L'église primitive a été caractérisée, d'abord, par conséquent, d'être un peuple uni, où l'amour demeure. Après tout, l'amour est le grand fruit de l'Esprit (Galates 5:22), et marquer la évangélisatrice de l'Eglise (Jean 13:35).
Une fois approuvé, comme l'Eglise méthodiste du Brésil, étant une communauté missionnaire au service du peuple, a eu une vision spirituelle cesse d'être un bureau de l'église, réalisé uniquement aux membres, pour être une église avec les portes ouvertes, face au monde. Être un lieu où tous les êtres humains trouvent acceptation. Sans discrimination d'aucune sorte.
Méthodisme Wesley se tourna vers les enfants pauvres et mal desservies. Les sociétés et les petits groupes étaient méthodistes espaces hôte. Nous voulons arriver à la multitude, nous voulons croître et d'atteindre la population, mais nous les traitons comme des foules anonymes, des rêves et des besoins. Nous ne voulons pas être des brebis sans bergers ou pasteurs. John Wesley a organisé les fêtes de l'amour, dans le but de renforcer le soutien mutuel et de fraternité. Il dit même dans son journal plusieurs de ces moments, nous voyons un: «Aujourd'hui, aussi, où nous nous rencontrons, Dieu a manifesté sa puissance, mais surtout dans notre célébration de l'amour. La simplicité avec laquelle beaucoup parlé, en déclarant que Dieu leur avait parlé, brûlé dans d'autres, et la propagation des flammes de plus en plus, et, devenu presque une heure de plus que d'habitude, nous avons été gêné de se séparer dans ".
Par cet engagement dans l'exercice de l'amour et de la communion, c'est que l'accent mis sur l'action sociale dans la lutte pour la construction d'une société plus juste, nous au milieu du méthodisme.
Ils se sont efforcés d'être le sel de la terre et lumière du monde.
L'Église primitive prenait très au sérieux l'accusation d'être un témoin de Jésus jusqu'aux extrémités de la terre (cf. Actes 1:8).
Et ce fut le début de leur foyer, les amis et la famille, à Jérusalem. Voir le témoignage que les lois donne ceci: «Beaucoup de prodiges et de miracles ont été faits par les mains des apôtres [...] Mais les gens eux taxés grande admiration [...] et a grandi de plus en plus la foule des croyants, des hommes en tant que femmes, a ajouté le Seigneur. »(Actes 5:12-14).
Paul se réjouit avec le témoignage des frères de Thessalonique: «Pour vous devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur, ayant reçu la parole, puisque dans beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit, de sorte que vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et l'Achaïe. »(1 Thessaloniciens 1:6-7).
Le méthodisme de John Wesley a été imposée à un moment où la vie de l'Eglise en Angleterre a été décriée, et les gens étaient comme des brebis sans berger ivresse, le vice, l'immoralité de la noblesse a touché les gens ordinaires, sans parler de l'oppression et ils vivaient dans des groupes de population semi-esclavage telles que les mineurs.
Pourquoi tout cela est que Wesley a ouvert une nouvelle évangélisation. Les gens ne savaient pas l'Evangile, leur obstination était de sauver des âmes (la vie) remportent à nouveau le peuple anglais au Christ, et leur enseigner (disciple eux) dans les voies de la sainteté, la perfection chrétienne, qu'ils pourraient être lumière du monde et sel Terre.
Aujourd'hui, nous donnons la priorité à disciple, parce que nous voulons former un peuple saint, riches en bonnes œuvres. Le mensonge, le talent, la corruption, la prostitution et les enfants adultes, doivent être supprimés de notre société. Nous souhaitons coopérer dans une église méthodiste à faire du Brésil une nation juste où habite la justice, et ce, à notre avis, ne peut être atteint grâce à la puissance de l'Evangile, qui, par l'Esprit, va générer un peuple saint, apte à être léger terre mondiale et le sel.
Ils ont vu les persécutions bienvenus.
Vous me diriez: Comment cela peut-être, l'évêque, le sadisme n'est pas comme être chassé, à souffrir? Ce n'est pas le christianisme, disent les autres. Ainsi, nous ne serons pas grandir! Il ya même une église qui a pour thème la phrase: arrêter de souffrir, ajouter un troisième.
Qui a raison? Je demande comme évêque. S'il vous plaît suivez mon raisonnement, selon les Écritures. Le thème de la souffrance est un thème théologique longtemps dans la Bible. Je ne vais pas vous épuiser, même à distance, mais pour dire la vérité, être honnête et spirituellement avec tous les gens qui sont notre troupeau méthodiste.
Le thème du mouvement pentecôtiste, arrêter de souffrir!, Est une réponse partielle au drame humain de la souffrance, et, surtout, une bonne publicité pour attirer les gens. Après tout, qui ne fait pas face souffrance? Cependant, je dois dire: Il n'a pas le support dans les Écritures! Le livre de Job est là pour nous enseigner que le juste peut souffrir, oui, tout à fait. Jésus était brutale: «Ces choses que je vous ai dit vous ayez la paix en moi. Dans le monde vous aurez des tribulations: mais prenez courage, j'ai vaincu le monde »(Jean 16:33).. Le terme utilisé en grec est thlipsis, dont la signification est affliction, l'angoisse, la détresse, la souffrance. Donc, mes frères, je préfère rester avec l'avertissement de Jésus. Regardez ce qu'il a fait cette mise en garde dans le même chapitre de Jean, qui annonce la venue de l'Esprit Saint, dans lequel il utilise l'expression Pneumatos Agiou - Saint-Esprit (Luc 1:15), mais plutôt les PARAKLETOS - le Consolateur. En appelant l'Esprit des PARAKLETOS? Comme il s'agit d'un rôle donné à l'Esprit de Dieu de réconforter les fidèles. Quoi? La souffrance, les luttes, les persécutions que l'Église vous voulez vivre, sainte, juste et pieux, seraient confrontés.
Dans notre pays, la malhonnêteté, chic, chemins sont utilisés pour éviter le travail, l'effort, la souffrance souvent, donc rechercher l'option qui semble la plus facile, la voie large célèbre et connue qu'à la fin conduit à l'enfer (Matthieu 7:13-14).
Enfin, l'appel de Jésus à être des disciples était: "Il a dit à tous: Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui, tous les jours qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera. "(Luc 9:23-24). La vérité, frères et sœurs, cherchent-ils à prendre la croix de l'Evangile, et pas de croix, pas de l'expiation des péchés, il n'y a pas de résurrection, nous serions tous condamnés éternellement. Nous devons ouvrir les yeux aux gens d'être trompés, et souvent exploré dans sa crédulité.
Attention, frères et sœurs, cela ne prive pas la guérison, la prospérité, une vie dans les voies du Seigneur nous apporte, mais être honnête et franc avec l'Eglise aussi n'empêche pas les luttes et les problèmes que la vie met dans ce monde. La grande différence est sûr de gagner que la foi en Jésus nous donne: «Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu» (1 Jean 5:5).
L'église primitive comprenait souffrir une éventualité d'une vie à Dieu dans un monde qui n'a pas peur de Dieu, qui ne le connaissait pas. James, comme les autres apôtres, est allé à travers elle, et met en garde: «Mes frères, regardez comme un sujet de joie quand vous tombez dans diverses épreuves, sachant que l'épreuve de votre foi produit une fois confirmée, produit la persévérance.» (Jacques 1.2 3).
Wesley décrit dans son journal, en détail, les menaces et les souffrances causées par les opposants à l'œuvre d'évangélisation donnée par Dieu. Que devons-nous? Une promenade facile de la foi? Ce n'est pas la foi biblique comme on le voit dans les textes cités. Victoire, oui, mais comment faire pour que la victoire sans combat? Cependant, «... en toutes choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés." (Romains 8.37).
La paix du Christ.
Pastor Marcio Cirilo
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1. "... Tapi tinggal di kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan daya tinggi." (Lukas 24,48-49).
Ketika kita membaca Injil Lukas dan Kisah Para Rasul, kita harus memahami bahwa kita menghadapi satu pekerjaan, dilakukan dalam dua tahap. Bahkan ada ulama yang membela tesis yang telah ditulis sebelum Kisah Para Rasul, bahkan untuk menjadi saksi di mana Lukas, sebagian, adalah protagonis dan narator, lihat, misalnya, bagian kita dalam Kisah Para Rasul: 16,10-18 .
Yang benar adalah bahwa karena Injil Kisah Para Rasul, protagonis besar, pertama kepada Anak Allah, Yesus, dan kemudian kepada para Rasul, adalah Roh Kudus. Lukas ingin menghabiskan fakta murid baru dimana Tuhan bekerja mati-matian oleh Roh-Nya, dari Injil untuk misi ke ujung bumi (Kis 1:8). Dia berkata: "... bagi saya juga tampak baik, memiliki pemahaman yang sempurna dari segala sesuatu dari asal mereka, untuk memberikan, secara tertulis, Theophilus paling baik, tertib, sehingga Anda memiliki jaminan penuh dari kebenaran yang telah diajarkan." (Lukas 1:3-4). Kemudian dalam Kisah Para Rasul, dia terus berkata, "Aku menulis buku pertama, hai Teofilus, dari semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan [...] Untuk ini, juga, setelah menderita dirinya hidup dengan banyak meyakinkan bukti, muncul untuk mereka selama empat puluh hari dan berbicara tentang hal-hal yang berkaitan dengan Kerajaan Allah. Dan, makan dengan mereka, Ia memerintahkan mereka untuk tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menunggu janji Bapa, yang, katanya, telah kamu dengar tentang aku. "(Kisah Para Rasul 1.1,3-4).
Tema Roh menjalankan karya Lukas, kelahiran Yohanes Pembaptis kepada Yesus (Lukas 1:15-17, 35, 41, 67, 2,25-27). Kedua pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai Anak Allah diwujudkan dalam urapan Roh Kudus (Lukas 3.3, 16, 21-22, 4,1, 18). Itu sebabnya hasil karya para murid tidak bisa memberikan hal yang sama urapan Roh Kudus. Oleh karena itu undangan-peraturan Yesus kepada murid-murid-Nya, "Kamu adalah saksi dari semuanya ini. Lihatlah, Aku mengutus kepadamu janji Bapa-Ku: Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan daya tinggi "(Lukas 24,48-49).. Mereka, dan Roh Kudus turun atas mereka pada hari Pentakosta. Dengan demikian, Pentakosta, ditambah tonggak dalam perjalanan Gereja, adalah kunjungan referensi dari Roh Kudus. Setiap gereja, setiap generasi, setiap orang Kristen harus memiliki Pentakosta mereka. Pentakosta adalah untuk menjadi intim dengan Yesus dan Roh Kudus-Nya dirasakan setiap hari jantung terbakar dengan iman, percaya diri, kemauan untuk melakukan pekerjaan Tuhan vocacionou Gereja. "... Dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." (Kis 1:8).
2. Apa karakteristik yang ditandai ini march dari gereja?
Mereka mengkhotbahkan Injil yang sangat sederhana.
Ini terlihat dalam yang sangat khotbah Yesus: "... Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat: kamu tidak bertobat, dan percaya Injil." (Markus 1:15). Dan gereja mula-mula mengumumkan: "Ketika mereka mendengar hal ini, sangat terharu hati mereka, dan berkata kepada Petrus dan rasul-rasul lain: Apa yang harus kita lakukan? Petrus berkata kepada mereka, Bertobatlah, dan masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. "(Kisah 2,37-38).
Injil jelas mendapatkan dipaku oleh pertobatan dan iman dalam Kristus Yesus. Paulus berkata: "Ini adalah Perkataan yang layak dari semua akseptasi, bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa, di antaranya saya kepala." (1 Timotius 1:15). Jadi, pertanyaannya adalah satu: percaya kepada Yesus dan menerima anugerah di dalamnya mengungkapkan, ini adalah jalan sempit, jalan pertobatan.
Pertobatan, dalam teks aslinya, adalah metanoia - perubahan pikiran, yaitu, melihat, merasakan dan bertindak berbeda. Dalam kata-kata dari orang-orang, yang akan diubah oleh iman dalam Yesus dan kuasa Roh Kudus-Nya. Hari ini, tidak banyak menarik lebih banyak orang untuk bertobat dan menerima Yesus. Kami memohon kesembuhan, pelepasan, pekerjaan pelabuhan, dll. Kami menekankan fokus yang salah. Yesus adalah apa yang membuat perbedaan. Dunia membutuhkan mendesak kepada Yesus. Sedikit mau kompromi dengan dia, ingin, ya, hal-hal yang binasa: pekerjaan, penyembuhan, dll, tetapi hidup dengan Yesus tidak semua orang ingin.. Gereja perlu kembali untuk mendapatkan prioritas mereka dalam rangka, semuanya memutuskan hidup bersama Yesus. Di dalam Dia dan melalui Dia, yang meresmikan Kerajaan Allah, adalah bahwa: "... semua hal ini akan ditambahkan." (Matius 6.33b). Ini berarti bahwa, pada kenyataannya, penyakit, pekerjaan, dan begitu banyak masalah manusia Allah kekhawatiran lainnya, ya, dan, karena itu, menarik untuk Gereja. Pertanyaannya adalah pijakan: tanpa Yesus tidak ada akhir, dengan Yesus, cara baru hidup dan berhubungan muncul dan dengan itu, menyembuhkan banyak penyakit. Salah satu konsumsi religiusitas adalah tanda kelompok yang mengeksploitasi rakyat.
Mereka hidup dalam persekutuan konstan dan saling mendukung.
Kesaksian Kisah adalah jelas tentang hal ini: "Dan banyak dari mereka yang percaya satu hati dan jiwa. Tidak ada yang dianggap unik Anda atau salah satu dari hal-hal yang kita punya, segala sesuatu kepada mereka, adalah hal biasa. Dan dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus, dan kasih karunia yang melimpah-limpah mereka semua. Karena tidak ada orang miskin di antara mereka, karena mereka yang memiliki tanah atau rumah menjualnya, membawa nilai-nilai yang sesuai ... "(Kisah 4,32-34). Ini adalah sebuah gereja yang membuat perbedaan, komunitas iman sehingga orang mencari. Gereja mula-mula ditandai, pertama, karena itu, untuk menjadi orang bersatu, di mana cinta berdiam. Setelah semua, cinta adalah buah besar Roh (Galatia 5:22), dan tandai penginjilan Gereja (Yohanes 13:35).
Bila disetujui, seperti Gereja Methodist di Brasil, menjadi Masyarakat Misionaris dalam melayani rakyat, memiliki visi spiritual berhenti menjadi kantor gereja, diarahkan hanya kepada anggota, untuk menjadi sebuah gereja dengan pintu terbuka, yang dihadapi dunia. Menjadi tempat di mana semua manusia menemukan penerimaan. Tanpa diskriminasi dalam bentuk apapun.
Methodisme Wesley berpaling kepada anak-anak miskin dan terlayani. Masyarakat dan kelompok-kelompok kecil yang Methodis ruang tuan rumah. Kami ingin mencapai banyak orang, kami ingin tumbuh dan mencapai populasi, tetapi kita memperlakukan mereka sebagai orang banyak tak berwajah, mimpi dan kebutuhan. Kami tidak ingin menjadi domba tanpa gembala atau pendeta. John Wesley mengorganisir perayaan cinta, yang bertujuan untuk memperkuat dukungan persekutuan dan saling. Dia bahkan mengatakan dalam buku hariannya beberapa saat ini, kita melihat satu: "Hari ini juga, di mana kita bertemu, Tuhan dimanifestasikan kekuasaannya, tetapi terutama dalam perayaan kita tentang cinta. Kesederhanaan dengan yang banyak berbicara, menyatakan bagaimana Allah telah berbicara kepada mereka, dibakar pada orang lain, dan api menyebar lebih dan lebih, dan, setelah menjadi hampir satu jam lebih lama dari biasanya, kita malu untuk memisahkan dalam ".
Untuk komitmen ini dalam pelaksanaan cinta dan persatuan adalah bahwa penekanan pada tindakan sosial dalam perjuangan untuk membangun masyarakat yang lebih adil, diri kita di tengah-tengah Methodisme.
Mereka berusaha untuk menjadi garam dunia dan terang dunia.
Gereja awal mengambil sangat serius tuduhan menjadi saksi Yesus sampai ke ujung bumi (lih. Kis 1:8).
Dan itu adalah awal dari rumah mereka sendiri, teman-teman dan keluarga, Yerusalem. Lihat kesaksian bahwa Kisah Para Rasul memberikan ini: "Banyak keajaiban dan tanda-tanda yang dilakukan oleh tangan-tangan para Rasul [...] Tetapi orang-orang pajak mereka mengagumi [...] Dan tumbuh lebih dan lebih kerumunan orang percaya, baik laki-laki sebagai perempuan, ditambahkan ke Tuhan. "(Kisah Para Rasul 5:12-14).
Paulus bersukacita dengan kesaksian saudara-saudara di Tesalonika: "Sebab kamu telah menjadi penurut kami dan penurut Tuhan, telah menerima firman itu, karena dalam banyak penderitaan, dengan sukacita dari Roh Kudus, sehingga Anda menjadi model untuk semua orang percaya di Makedonia dan Akhaya. "(1 Tesalonika 1:6-7).
The Metodis John Wesley diberlakukan pada saat kehidupan Gereja di Inggris banyak didiskreditkan, dan orang-orang seperti domba tanpa gembala, mabuk-mabukan, wakil, imoralitas kaum bangsawan mempengaruhi masyarakat umum, belum lagi penindasan dan mereka tinggal di kelompok penduduk semi-perbudakan seperti para penambang.
Mengapa semua ini adalah bahwa Wesley membuka evangelisasi baru. Orang-orang tidak tahu Injil, ketegaran mereka adalah untuk menyelamatkan jiwa (nyawa) menang lagi orang-orang Inggris kepada Kristus, dan mengajar mereka (murid mereka) dengan cara kekudusan, kesempurnaan Kristen, bahwa mereka mungkin terang dunia dan garam Bumi.
Hari ini, kita memprioritaskan pemuridan, karena kami ingin membentuk umat yang kudus, kaya dalam pekerjaan baik. Kebohongan, bakat, korupsi, prostitusi dan dewasa anak, perlu dihapuskan dari masyarakat kita. Kami ingin bekerja sama sebagai Gereja Methodist untuk membuat Brasil menjadi bangsa yang benar di mana keadilan berdiam, dan ini, dalam pandangan kami, hanya dapat dicapai melalui kuasa Injil, yang oleh Roh, akan menghasilkan umat yang kudus, cenderung menjadi cahaya lahan Dunia dan garam.
Mereka melihat penganiayaan menyambut.
Anda akan memberitahu saya: Bagaimana bisa, Bishop, sadisme tidak ingin dikejar, untuk menderita? Ini bukan Kristen, mengatakan lain. Dengan demikian, kita tidak akan tumbuh! Bahkan ada gereja yang memiliki sebagai tema frase: Berhenti penderitaan, Tambah ketiga.
Siapa yang benar? Tanyaku sebagai uskup. Silakan ikuti alasan saya sesuai dengan Kitab Suci. Tema penderitaan adalah tema lama teologis dalam Alkitab. Aku tidak akan menghabiskan Anda, bahkan jauh, tetapi untuk mengatakan kebenaran, jujur dan spiritual dengan semua orang yang kami kawanan Methodist.
Tema dari gereja Pantekosta gerakan, STOP PENDERITAAN!, Apakah jawaban parsial untuk drama manusia menderita, dan, sebagian besar, iklan yang baik untuk menarik orang. Setelah semua, yang tidak menghadapi penderitaan? Namun, saya harus mengatakan: Ia tidak memiliki dukungan dalam tulisan suci! Kitab Ayub di sini untuk mengajarkan kita bahwa orang benar mungkin menderita, ya, sangat banyak sehingga. Yesus tumpul: "Semuanya itu Kukatakan kepadamu mungkin memiliki kedamaian dalam diriku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi harus bergembira, Aku telah mengalahkan dunia "(Yohanes 16:33).. Istilah yang digunakan dalam bahasa Yunani adalah thlipsis, yang maknanya adalah penderitaan, kesedihan, kesusahan, penderitaan. Jadi, saudara-saudara, saya lebih memilih untuk tinggal dengan peringatan Yesus. Lihatlah apa yang dia lakukan peringatan ini dalam bab yang sama Yohanes, yang mengumumkan kedatangan Roh Kudus, di mana dia menggunakan frase Pneumatos Agiou - Roh Kudus (Lukas 1:15), melainkan parakletos - Penghibur. Dengan memanggil Roh parakletos? Karena ini adalah peran yang diberikan kepada Roh Allah: untuk menghibur umat beriman. Apa? Penderitaan, perjuangan, penganiayaan bahwa gereja Anda ingin hidup, kudus, adil dan beribadah, akan menghadapi.
Di negara kita, ketidakjujuran, bakat, jalur yang digunakan untuk menghindari pekerjaan, usaha, penderitaan sering, jadi mencari opsi yang tampaknya paling mudah, cara yang luas terkenal dan diketahui bahwa pada akhir mengarah ke neraka (Matius 7:13-14).
Akhirnya, panggilan Yesus untuk pemuridan adalah: "Dia berkata kepada semua: Jika ada orang yang akan datang setelah Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku. Karena siapa yang mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya. "(Lukas 9:23-24). Yang benar, saudara-saudara, mereka mencoba untuk mengambil salib Injil, dan tidak ada salib, tidak ada penebusan dosa, tidak ada kebangkitan, kita semua akan selamanya dikutuk. Kita harus membuka mata kita kepada orang-orang yang tertipu, dan sering dieksplorasi dalam mudah percaya nya.
Perhatian, saudara-saudara, ini tidak menghalangi penyembuhan, kemakmuran, kehidupan di jalan Tuhan membawa kita, tetapi menjadi jujur dan langsung dengan Gereja juga tidak mencegah perjuangan dan masalah bahwa hidup di dunia ini menempatkan. Perbedaan besar adalah pasti untuk memenangkan iman dalam Yesus memberi kita: "Siapakah yang mengalahkan dunia, tetapi ia yang percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah" (1 Yohanes 5:5).
Gereja mula-mula dipahami untuk menderita kontingensi kehidupan kepada Allah dalam dunia yang tidak memiliki rasa takut akan Tuhan, yang tidak mengenal-Nya. James, seperti para rasul lainnya, pergi melalui itu, dan memperingatkan: "Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, tahu, bahwa ujian terhadap imanmu itu setelah dikonfirmasi, menghasilkan ketekunan." (Yakobus 1.2- 3).
Wesley menjelaskan dalam buku hariannya, secara detail, ancaman dan penderitaan yang disebabkan oleh mereka yang menentang karya evangelisasi diberikan kepadanya oleh Tuhan. Apa yang kita butuhkan? Mudah berjalan dalam iman? Ini bukan iman alkitabiah seperti yang terlihat dalam teks-teks yang dikutip. Kemenangan, ya, tapi bagaimana untuk memiliki kemenangan tanpa perlawanan? Namun, "... dalam segala hal kita lebih dari pemenang melalui Dia yang mengasihi kita." (Roma 8:37).
Perdamaian Kristus.
Pastor Marcio Cirilo
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