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1. Jamais encontramos Jesus ensinando qualquer princípio de vida que Ele mesmo não tivesse praticado. Quando, por exemplo, instruiu seus seguidores virarem a outra face, quando recebessem um tapa numa delas, foi algo claramente praticado por Ele em sua vida terrena nos momentos finais de seu sofrimento rumo à cruz.
a) Mateus 26.67-68, “67 Então, uns cuspiram-lhe no rosto e lhe davam murros, e outros o esbofeteavam, dizendo: 68 Profetiza-nos, ó Cristo, quem é que te bateu!”
b) Lucas 23.33-34, “33 Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita, outro à esquerda. 34 Contudo, Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Então, repartindo as vestes dele, lançaram sortes”.
2. Quando Jesus proferiu o Sermão do Monte transmitiu, aparentemente, princípios inatingíveis aos olhos e conceitos humanos. Porém, tudo o que Ele ensinou, sem dúvida, praticou e viveu. Tais princípios também devem ser praticados por nós como filhos de Deus, Tiago 1.22, “Tornai-vos praticantes da Palavra de Deus e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos”.
3. As “Bem Aventuranças”, fizeram parte inicial do Sermão do Monte. Elas nos apresentam chaves com as quais abrimos caminho para entrada e possessão do Reino de Deus. Nesta noite queremos analisar as:
“TRÊS PRIMEIRAS QUALIDADES QUE PRECISAMOS TER, PARA SERMOS PARTICIPANTES DO REINO DE DEUS”.
I – PARA SERMOS PARTICIPANTES DO REINO DE DEUS PRECISAMOS NOS TORNAR HUMILDES DE ESPÍRITO
Vs. 3, “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus”.
Definição Técnica da expressão “humildes de espírito”:
Humildes – “ptwcov” – ptochos – “desamparado”, “impotente”, “destituído de influência, poder, honra, posição”, “incapacitado”, “necessitado”.
Espírito – “pneuma” – pneuma, que pode designar tanto o “Espírito de Deus”, como também o “espírito do homem.
“A palavra grega, aqui traduzida como ‘humilde’, vem de uma raiz que significa abaixar-se ou encolher-se. Ela se refere não simplesmente àqueles para quem a vida é uma luta, mas aos homens que são constrangidos à mais abjeta mendicância porque eles não têm absolutamente nada, Lucas 16.20-21. Aqui ela é aplicada à pecaminosa vacuidade de uma falência espiritual absoluta, na qual uma pessoa é compelida a implorar por aquilo que ela é impotente para obter, Jeremias 10.23, e ao que ela não tem nenhum direito, Lucas 15.18-19; 18.13, mas sem o que ela não pode viver. Mendigar é duro para os homens, Lucas 16.3, especialmente os orgulhosos e confiantes em si mesmos, mas isto é onde nossos caminhos pecaminosos nos têm levado e não veremos o reino do céu até que encaremos esta realidade com humilde simplicidade” (1).
1. Jesus não está se referindo aqui aos pobres de bens materiais, pois em seus dias havia muitos pobres, filhos de seu povo, que estava sobre o domínio romano em regime de escravidão. Não era aos pobres de seu povo que Jesus garantia o Reino dos céus. Se assim fosse, todos os pobres seriam salvos, não importando sua condição pecaminosa diante de Deus. É verdade que os pobres têm uma sensibilidade maior para com a Palavra de Deus, do que os ricos, Mateus 19.24-25, “24 E, outra vez vos digo que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus. 25 Os seus discípulos, ouvindo isto, admiraram-se muito, dizendo: Quem poderá pois salvar-se?”, mas para tal eles precisam ser “humildes de espírito”. Porém o fato de ser “pobre”, não é credencial absoluta para a posse do Reino.
2. Os “humildes de espírito” aqui tanto podem se pobres materialmente falando, como pessoas riquíssimas. Mas uma coisa é certa: Eles possuem uma atitude de coração, onde há reconhecimento da grandeza de Deus e da insignificância humana.
3. São também pessoas relativamente humildes e que no trato com outras pessoas expressam de forma clara está virtude, Provérbios 16.19, “Melhor é ser humilde de espírito com os mansos, do que repartir o despojo com os soberbos”.
4. A Palavra de Deus exalta esta qualidade naqueles que verdadeiramente a possuem:
a) O humilde de Espírito obterá honra, Provérbios 29.23, “A soberba do homem o abaterá, mas a honra sustentará o humilde de espírito”.
b) Deus se relaciona com ele, Isaías 57.15, “Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos”.
c. Ele é comparado a uma criança, Mateus 18.4, “Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse é o maior no reino dos céus”.
5. Somente os humildes de espírito poderão entrar no Reino dos Céus. É preciso quebrar seu orgulho, sua frieza, sua petulância, sua arrogância. A porta é apertada e não dá para você passar com esta carga toda. Esvazie-se.
II – PARA SERMOS PARTICIPANTES DO REINO DE DEUS PRECISAMOS APRENDER A CHORAR
Vs. 4, “Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados”.
Definição Técnica da palavra Choro: Temos nos original a palavra “penyew” – pentheo – “lamentar”, “chorar ruidosamente”.
1. Não queremos dizer que o simples fato de alguém chorar o capacita a ter direito ao Reino dos Céus. Esaú, embora chorasse amargamente, foi rejeitado pelo Senhor, Hebreus 12.16-17, “16 E ninguém seja devasso, ou profano, como Esaú, que por uma refeição vendeu o seu direito de primogenitura. 17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lágrimas o buscou”.
2. A Palavra de Deus fala aqui de um choro objetivo, com fins específicos para conquistar o Reino. Como é este choro? Vejamos alguns exemplos dentro da Palavra de Deus:
a) A tristeza (choro) segundo Deus opera arrependimento para salvação, mas a tristeza do mundo opera a morte, 2 Coríntios 7.10, “Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, da qual ninguém se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte”.
b. Normalmente, a tristeza em função do Reino de Deus é sempre seguida de alegria:
- João 16.20, “Na verdade, na verdade vos digo que vós chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará, e vós estareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria”.
- Salmo 30.5, “Porque a sua ira dura só um momento; no seu favor está a vida. O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã”.
3. Muitas pessoas tem chorado por coisas fúteis, sem valor, que não levam a lugar algum. Porém quando nosso choro é movido, motivado pelo Reino de Deus, certamente receberemos o melhor para a vida eterna. Este choro é o choro segundo Deus, em que nosso coração é tocado pelo Espírito Santo. Este choro, que nos leva a tristezas profundas, receberá o consolo nesta vida do Espírito Santo de Deus e nossas lágrimas serão enxugadas na glória pelo Senhor, Apocalipse 21.4, “E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas”.
III – PARA SERMOS PARTICIPANTES DO REINO DE DEUS PRECISAMOS NOS TORNAR MANSOS
Vs. 5, “Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra”.
Definição Técnica da palavra manso: Grego “prauv” – praus – “bondade de espírito”.
“Bondade ou mansidão é o oposto a ego-positividade e egoísmo. Origina-se da confiança na bondade de Deus e controle em cima da situação. A pessoa suave não está ocupada com o ego em nada. Este é um trabalho do Espírito Santo, não dá vontade humana, Gálatas 5.23″(2).
1. Os mansos aqui são pessoas que padecem sobre o mal, sem se deixarem contaminar pelo espírito de amargura, mas com paciência, buscam qualidade aprovadas por Deus.
2. Os mansos não apenas são aqueles que não revidam agressões, sejam elas físicas ou verbais, mas são aqueles que a despeito das circunstâncias desfavoráveis, se deleitam na abundância da paz, Salmo 37.11, “Mas os mansos herdarão a terra, e se deleitarão na abundância de paz”.
3. A mansidão traz ideia de rendição, mas não uma rendição a outros ou à circunstâncias da vida, mas uma rendição a Deus. O verdadeiro significado da palavra manso no hebraico é ser “moldado”, Salmo 37.1-5, “1 Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade. 2 Porque cedo serão ceifados como a erva, e murcharão como a verdura. 3 Confia no Senhor e faze o bem; habitarás na terra, e verdadeiramente serás alimentado. 4 Deleita-te também no Senhor, e te concederá os desejos do teu coração. 5 Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele o fará”.
4. É o oposto de ira, irritação, “pavio curto”. Pessoas que possuem estas “qualidades” precisam ser tratadas por Deus de maneira profunda. Um exemplo de uma pessoa que foi tratada pelo Senhor é Moisés:
a) A ação dele contra o egípcio quando castigava o hebreu, Êxodo 2.11-12, “11 E aconteceu naqueles dias que, sendo Moisés já homem, saiu a seus irmãos, e atentou para as suas cargas; e viu que um egípcio feria a um hebreu, homem de seus irmãos. 12 E olhou a um e a outro lado e, vendo que não havia ninguém ali, matou ao egípcio, e escondeu-o na areia”.
b. Sua Ação durante seu ministério muitos anos mais tarde, Números 12.1-3, “1 E falaram Miriã e Arão contra Moisés, por causa da mulher cusita, com quem casara; porquanto tinha casado com uma mulher cusita. 2 E disseram: Porventura falou o Senhor somente por Moisés? Não falou também por nós? E o Senhor o ouviu. 3 E era o homem Moisés mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra”.
c) Mesmo assim, Moisés teve uma recaída e não entrou na Terra Prometida, Números 20.1-13, “1 Chegando os filhos de Israel, toda a congregação, ao deserto de Zim, no mês primeiro, o povo ficou em Cades; e Miriã morreu ali, e ali foi sepultada. 2 E não havia água para a congregação; então se reuniram contra Moisés e contra Arão. 3 E o povo contendeu com Moisés, dizendo: Quem dera tivéssemos perecido quando pereceram nossos irmãos perante o Senhor! 4 E por que trouxestes a congregação do Senhor a este deserto, para que morramos aqui, nós e os nossos animais? 5 E por que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este lugar mau? lugar onde não há semente, nem de figos, nem de vides, nem de romãs, nem tem água para beber. 6 Então Moisés e Arão se foram de diante do povo à porta da tenda da congregação, e se lançaram sobre os seus rostos; e a glória do Senhor lhes apareceu. 7 E o Senhor falou a Moisés dizendo: 8 Toma a vara, e ajunta a congregação, tu e Arão, teu irmão, e falai à rocha, perante os seus olhos, e dará a sua água; assim lhes tirarás água da rocha, e darás a beber à congregação e aos seus animais. 9 Então Moisés tomou a vara de diante do Senhor, como lhe tinha ordenado. 10 E Moisés e Arão reuniram a congregação diante da rocha, e Moisés disse-lhes: Ouvi agora, rebeldes, porventura tiraremos água desta rocha para vós? 11 Então Moisés levantou a sua mão, e feriu a rocha duas vezes com a sua vara, e saiu muita água; e bebeu a congregação e os seus animais. 12 E o Senhor disse a Moisés e a Arão: Porquanto não crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso não introduzireis esta congregação na terra que lhes tenho dado. 13 Estas são as águas de Meribá, porque os filhos de Israel contenderam com o Senhor; e se santificou neles”.
CONCLUSÃO
1. Vimos algumas chaves para se entrar no Reino de Deus:
a. Ser humilde de espírito,
b. Chorar,
c. Ser manso,
2. Somente pessoas que estão aptas para pagar o preço poderão ser credenciadas como cidadãos do Reino.
3. Crentes que passaram pelo novo nascimento devem ter estas credenciais em evidência, como prova de que realmente foram transformados, regenerados pelo Espírito Santo de Deus.
Notas:
(1) Allan, Denis, “O Sermão da Montanha”, Paul Earnhart, São Paulo-SP, 1997, pg. 5.
(2) Bíblia Online, SSB.
A Paz de Cristo a todos leitores,
Pastor Marcio Cirilo
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1. Never find Jesus teaching any principle of life which He had not practiced. When, for example, instructed his followers turn the other cheek when one of them received a slap, something was clearly committed by him in his earthly life in the final moments of their suffering to the cross.
a) Matthew 26.67-68, "67 Then one spat in his face and gave him blows, and others slapped, saying: 68 Prophesy unto us, thou Christ, Who is he that smote thee!"
b) Luke 23.33-34, "33 When they came to the place called Calvary, there they crucified him, and the malefactors, one on the right, the other left. 34 But Jesus said, Father, forgive them, for they know not what they do. So, dividing his garments, cast lots. "
2. When Jesus delivered the Sermon on the Mount transmitted apparently unattainable principles and concepts to human eyes. However, all that He taught undoubtedly practiced and lived. These principles should also be practiced by us as children of God, James 1:22, "Become doers of God's Word and not hearers only, deceiving yourselves."
3. The "Beatitudes", made the early part of the Sermon on the Mount. They present us with the keys which open the way for entry and possession of the Kingdom of God. Tonight we want to analyze:
"FIRST THREE QUALITIES YOU NEED TO HAVE, FOR BEING THE PARTICIPANTS OF THE KINGDOM OF GOD."
I - PARTICIPANTS FOR BEING THE KINGDOM OF GOD BECOME HUMBLE IN NEED OF SPIRIT
Vs. 3, "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven."
Technical definition of the expression "poor in spirit":
Humble - "ptwcov" - ptochos - "helpless", "helpless", "devoid of influence, power, honor, position", "disabled", "needy".
Spirit - "Pneuma" - pneuma, which can denote both the "Spirit of God", as well as the "spirit of man.
"The Greek word here translated as 'humble', comes from a root meaning crouch or cringe. It refers not just those for whom life is a struggle, but to men who are constrained to the most abject begging because they have absolutely nothing, Luke 16.20-21. Here it is applied to the emptiness of a sinful absolute spiritual bankruptcy, in which a person is compelled to beg for what she is powerless to obtain, Jeremiah 10:23, and she has no right, Luke 15:18-19, 18:13, but without which it can not live. Begging is hard for men, Luke 16.3, especially the proud and confident in themselves, but this is where our sinful ways have led us and we will not see the kingdom of heaven to us to face this reality with humble simplicity "(1).
1. Jesus is not referring here to the poor in material goods, because in his days there were many poor children of his people, which was about the Roman regime of slavery. It was not the poor of his people that Jesus guaranteed the kingdom of heaven. If so, all the poor would be saved, regardless of their sinful condition before God. It is true that the poor have a greater sensitivity to the Word of God than the rich, Matthew 19.24-25, "24 And again I say it is easier to pass a camel through the eye of a needle than to enter one rich in the kingdom of God. 25 When his disciples heard it, they were exceedingly amazed, saying, Who then can be saved? ", But for this they need to be" poor in spirit ". But the fact of being "poor" is not absolute credential for possession of the Kingdom.
2. The "poor in spirit" here that may be poor materially speaking, as people very rich. But one thing is certain: They have an attitude of heart, where there is recognition of the greatness of God and of human insignificance.
3. They are also relatively humble people and in dealing with other people express clearly is virtue, Proverbs 16:19, "Better to be lowly in spirit with the lowly, than to divide the spoil with the proud."
4. The Word of God exalts this quality in those who truly possess:
a) The lowly in spirit will obtain honor, Proverbs 29.23, "A man's pride shall subdue, but honor sustain the humble in spirit."
b) God relates to him, Isaiah 57:15, "For thus saith the high and lofty One who inhabits eternity, whose name is holy: in the high and holy place, but also with the contrite and humble spirit, to revive the spirit of the humble, and to revive the heart of the contrite. "
c. It is likened to a child, Matthew 18.4, "Therefore whoever humbles himself like this child is the greatest in the kingdom of heaven."
5. Only the poor in spirit can enter the Kingdom of Heaven. We need to break his pride, his coldness, his petulance, his arrogance. The door is tight and you can not go with you this whole load. Empty yourself.
II - PARTICIPANTS FOR BEING THE KINGDOM OF GOD WE MUST LEARN TO CRY
Vs. 4, "Blessed are those who mourn, for they shall be comforted."
Technical definition of the word Cry: We have the original word "penyew" - pentheo - "regret", "loud cry."
1. Not to say that the mere fact of someone crying enables him to be entitled to the Kingdom of Heaven. Esau wept bitterly, though, was rejected by the Lord, Hebrews 12.16-17, "16 Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. 17 For you know that, when he would have inherited the blessing, he was rejected, for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears. "
2. The Word of God speaks here of a crying goal, with specific purposes to conquer the kingdom. How is this cry? Some examples within the Word of God:
a) sadness (crying) worketh repentance to salvation, but the sorrow of the world worketh death, 2 Corinthians 7:10, "For godly sorrow worketh repentance to salvation and leaves no regret, but worldly sorrow worketh death. "
b. Normally, sadness due to the Kingdom of God is always followed by joy:
- John 16:20, "Verily, I say unto you that ye shall weep and lament, but the world shall rejoice: and ye shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy."
- Psalm 30.5, "For his anger endureth but a moment, but his favor is life. Weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning. "
3. Many people have been crying for frivolous things without value, which does not lead anywhere. But when our mourning is moved, motivated by the Kingdom of God, surely the best to receive eternal life. This cry is the cry after God, when our hearts are touched by the Holy Spirit. This cry, which leads to profound grief, in this life will receive the consolation of the Holy Spirit of God and our tears will be wiped away in the glory of the Lord, Rev. 21:4, "And God will wipe their eyes every tear, and there will be no more death, neither sorrow, nor crying, nor pain anymore, for the former things are passed away. "
III - PARTICIPANTS FOR BEING THE KINGDOM OF GOD WE MUST BECOME THE MEEK
Vs. 5, "Blessed are the meek, for they shall inherit the earth."
Technical definition of the word meek: Greek "prauv" - praus - "goodness of spirit."
"Goodness or meekness is the opposite to self-positivity and selfishness. Stems from confidence in God's goodness and control over the situation. The gentle person is not occupied with self at all. This is a work of the Holy Spirit, gives no human will, Galatians 5:23 "(2).
1. Here are the meek sufferers over evil, without becoming contaminated by the spirit of bitterness, but with patience, seeking quality approved by God.
2. The meek are those who not only do not retaliate aggression, whether physical or verbal, but are those who in spite of unfavorable circumstances, revel in the abundance of peace, Psalm 37.11, "The meek shall inherit the earth, and shall delight themselves in the abundance of peace. "
3. Gentleness brings idea of surrender, but a surrender to others or the circumstances of life, but a surrender to God. The true meaning of the Hebrew word meek is to be "molded", Psalm 37.1-5, "1 Fret not thyself because of evildoers, neither be thou envious against the workers of iniquity. 2 For they shall soon be cut down like the grass, and wither as the green. 3 Trust in the Lord and do good, dwell in the land, and verily thou shalt be fed. 4 Delight thyself also in the Lord, and he shall give thee the desires of thine heart. 5 Commit thy way unto the Lord, trust in him and he will. "
4. It is the opposite of anger, irritation, "short fuse". People who possess these "qualities" need to be addressed by God in a profound way. An example of a person who was treated by the Lord's Moses:
a) His action against the Egyptian punished when the Hebrew Exodus 2:11-12, "11 It happened in those days, when Moses was grown, he went out unto his brethren, and looked on their burdens: and he saw an Egyptian smiting a Hebrew, one of his brothers. 12 And he looked this way and the other side, and saw that there was no man, he slew the Egyptian, and hid him in the sand. "
b. His action during his ministry many years later, Numbers 12:1-3, "And 1 Miriam and Aaron spake against Moses because of the Cushite woman, she had married: for he had married a Cushite woman. 2 And they said, Hath the Lord spoken only through Moses? Not spoken also by us? And the LORD heard it. 3 And the man Moses was very meek, above all the men which were upon the earth. "
c) Even so, Moses had a relapse and did not enter the Promised Land, Numbers 20:1-13, "1 Getting the children of Israel, the whole congregation, into the desert of Zin in the first month: and the people abode in Kadesh, and Miriam died there and was buried there. 2 And there was no water for the congregation, then gathered against Moses and against Aaron 3 And the people quarreled with Moses, saying, Would that we had died when our brethren died before the LORD! 4 And why have ye brought up the congregation of the LORD into this wilderness, to die there, we and our cattle? 5 And why have ye brought us up out of Egypt, to bring us to this evil place? it is no place of seed, or of figs, or of vines, or of pomegranates, neither have water to drink. 6 And Moses and Aaron went from the presence of the assembly unto the door of the tabernacle of the congregation, and they fell upon their faces: and the glory of the Lord appeared to them. 7 And the LORD spake unto Moses, saying, 8 Take the rod, and gather thou the assembly together, thou, and Aaron thy brother, and speak ye unto the rock before their eyes, and give your water: therefore thou shalt bring forth water from the rock, and you shall give to drink to the congregation and their beasts. 9 And Moses took the rod from before the LORD, as he commanded him. 10 And Moses and Aaron gathered the congregation together before the rock, and he said unto them, Hear now, you rebels, must we fetch you water out of this rock? 11 And Moses lifted up his hand and struck the rock twice with his rod, and water came out abundantly, and the congregation drank, and their beasts. 12 And the Lord said to Moses and Aaron, Because ye believed me not, to sanctify me before the children of Israel, therefore ye shall not bring this congregation into the land which I have given them. 13 These are the waters of Meribah, because the children of Israel strove with the LORD, and he was sanctified in them. "
CONCLUSION
1. We saw some keys to enter the Kingdom of God:
a. To be poor in spirit,
b. Crying,
c. Being meek,
2. Only people who are able to pay the price can be accredited as citizens of the Kingdom.
3. Believers who experienced the new birth should have these credentials in evidence as proof that actually were transformed, regenerated by the Holy Spirit of God.
Notes:
(1) Allan, Denis, "The Sermon on the Mount", Paul Earnhart, São Paulo-SP, 1997, pg. 5.
(2) Online Bible SSB.
The Peace of Christ to all readers,
Pastor Marcio Cirilo
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1. Nunca encontramos a Jesús enseñando un principio de vida que él nunca había practicado. Cuando, por ejemplo, instruyó a sus seguidores a su vez la otra mejilla cuando uno de ellos recibió un golpe, algo que se apuesta claramente por él en su vida terrena en los momentos finales de su sufrimiento en la cruz.
a) Mateo 26,67-68: "67 Entonces uno le escupió en la cara y le dio golpes y otros bofetada, diciendo: 68 Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó"
b) Lucas 23,33-34: "33 Cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, ya los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. 34 Pero Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Por lo tanto, dividiendo sus vestidos, echando suertes. "
2. Cuando Jesús pronunció el Sermón de la Montaña transmitida principios y conceptos aparentemente inalcanzables a los ojos humanos. Sin embargo, todo lo que Él enseñó, sin duda, practicado y vivido. Estos principios también deben ser practicados por nosotros como hijos de Dios, Santiago 1:22, "hacedores de la Palabra de Dios y no solamente oidores Hacerme, engañándoos a vosotros mismos."
3. Las "Bienaventuranzas", hicieron la primera parte del sermón de la montaña. Ellos nos ofrecen las claves que abren el camino para la entrada y la posesión del Reino de Dios. Esta noche queremos analizar:
"PRIMEROS TRES CUALIDADES QUE NECESITA TENER, POR SER LOS PARTICIPANTES EN EL REINO DE DIOS."
I - PARTICIPANTES PARA SER EL REINO DE DIOS ser humildes EN NECESIDAD DE ESPÍRITU
. Vs 3: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos."
Definición técnica de la expresión "pobres de espíritu":
Humble - "ptwcov" - ptochos - "desamparados", "desamparados", "carente de influencia, poder, honor, posición", "discapacitado", "necesitados".
Espíritu - "Pneuma" - pneuma, que puede designar tanto el "Espíritu de Dios", así como "el espíritu del hombre.
"La palabra griega traducida aquí como" humilde ", proviene de una raíz que significa agacharse o encogerse. No se refiere sólo a aquellos para quienes la vida es una lucha, pero a los hombres que se ven limitados a la mendicidad más absoluta porque no tienen absolutamente nada, Lucas 16,20-21. En este caso se aplica a la vacuidad de una bancarrota espiritual absoluta pecaminosa, en la que una persona se ve obligada a pedir lo que ella es incapaz de obtener, Jeremías 10:23, y ella no tiene derecho, Lucas 15:18-19, 18:13, pero sin el cual no puede vivir. La mendicidad es difícil para los hombres, Lucas 16,3, especialmente a los orgullosos y confiados en sí mismos, pero aquí es donde nuestros caminos pecaminosos nos han llevado y no vamos a entrar en el reino de los cielos para nosotros para hacer frente a esta realidad con humilde sencillez "(1).
1. Jesús no se refiere aquí a los pobres en bienes materiales, ya que en su día había muchos niños pobres de su pueblo, que era sobre el régimen de la esclavitud romana. No era el pobre de su pueblo que Jesús garantiza el reino de los cielos. Si es así, todos los pobres serían salvados, independientemente de su condición pecaminosa ante Dios. Es cierto que los pobres tienen una mayor sensibilidad a la Palabra de Dios que los ricos, Mateo 19,24-25: "24 Y otra vez os digo que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. 25 Cuando sus discípulos oyeron esto, se asombraron, diciendo: ¿Quién pues podrá ser salvo? ", Pero para ello necesitan ser" pobres de espíritu ". Pero el hecho de ser "pobres" no es credencial absoluta por la posesión del reino.
2. Los "pobres de espíritu" aquí que pueden ser pobre materialmente hablando, ya que la gente muy rica. Pero una cosa es cierta: Tienen una actitud del corazón, donde hay un reconocimiento de la grandeza de Dios y de la insignificancia humana.
3. También son las personas más humildes y en el trato con otras personas express es claramente la virtud, Proverbios 16:19, "Mejor es humillar el espíritu con los humildes Que repartir despojos con los soberbios."
4. La Palabra de Dios exalta esta cualidad en los que realmente poseen:
a) El humilde de espíritu obtendrá honor, Proverbios 29.23: "La soberbia del hombre a dominar, sino honrar a sostener a los humildes de espíritu."
b) Dios se relaciona con él, Isaías 57:15, "Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: en el lugar santo y sublime, pero también con el espíritu contrito y humilde, para revivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados ".
c. Se asemeja a un niño, Mateo 18.4, "Así que, cualquiera que se humille como este niño es el mayor en el reino de los cielos."
5. Sólo los pobres de espíritu puede entrar en el Reino de los Cielos. Tenemos que romper su orgullo, su frialdad, su petulancia, su arrogancia. La puerta es estrecha y no se puede ir con usted toda esta carga. Vacíe mismo.
II - LOS QUE SIENDO EL REINO DE DIOS DEBEMOS APRENDER A LLORAR
. Vs. 4, "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación."
Definición técnica de la palabra Cry: Tenemos la palabra original "penyew" - pentheo - "pesar", "grito".
1. No quiere decir que el mero hecho de que alguien llorando le permite tener derecho al Reino de los Cielos. Esaú lloró amargamente, sin embargo, fue rechazado por el Señor, Hebreos 12,16-17: "16 No sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura. 17 Porque ustedes saben que, cuando iba a heredar la bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas ".
2. La Palabra de Dios nos habla aquí de una meta llorando, con fines específicos para conquistar el reino. ¿Cómo es ese grito? Algunos ejemplos dentro de la Palabra de Dios:
a) la tristeza (llorando) produce arrepentimiento para salvación, pero la tristeza del mundo produce muerte, 2 Corintios 7:10, "Porque la tristeza según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse, pero la tristeza del mundo produce muerte ".
b. Normalmente, la tristeza por el Reino de Dios siempre es seguido por la alegría:
- Juan 16:20: "De cierto os digo que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará: empero aunque vosotros estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en gozo."
- Salmo 30,5: "Porque es eterno su ira, sino un momento, pero su favor es la vida. El llanto puede durar toda la noche, pero la alegría viene por la mañana ".
3. Mucha gente ha estado llorando por cosas frívolas y sin valor, que no lleva a ninguna parte. Pero cuando nuestro duelo se mueve, motivado por el Reino de Dios, sin duda, la mejor manera de recibir la vida eterna. Este grito es el grito a Dios, cuando nuestros corazones son tocados por el Espíritu Santo. Este grito, lo que conduce a un profundo dolor, en esta vida recibirán el consuelo del Espíritu Santo de Dios y nuestras lágrimas se secó en la gloria del Señor, Apocalipsis 21:4, "Y Dios enjugará de sus ojos todas las lágrimas, y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque se pasan las primeras cosas. "
III - PARTICIPANTES PARA SER EL REINO DE DIOS DEBE SER EL MANSO
. Vs 5, "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad."
Definición técnica de la palabra mansos: Griega "prauv" - praus - "bondad de espíritu."
"La bondad o la mansedumbre es lo opuesto a la auto-positividad y el egoísmo. Los tallos de la confianza en la bondad y el control sobre la situación de Dios. La persona apacible no se ocupa de sí mismo en absoluto. Esta es una obra del Espíritu Santo, no da ninguna voluntad humana, Gálatas 5:23 "(2).
1. Aquí están los enfermos mansos sobre el mal, sin llegar a ser contaminados por el espíritu de amargura, pero con paciencia, buscando la calidad aprobados por Dios.
2. Los mansos son aquellos que no sólo no tomar represalias agresión, ya sea física o verbal, sino que son aquellos que a pesar de las circunstancias desfavorables, se deleitan en la abundancia de paz, Salmo 37,11: "Los mansos heredarán la tierra, y se recrearán con abundancia de la paz ".
3. Mansedumbre trae idea de la rendición, sino una entrega a los demás o las circunstancias de la vida, sino una entrega a Dios. El verdadero significado de la palabra hebrea mansos se "moldea", Salmo 37,1-5: "1 No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. 2 Porque pronto serán cortados como la hierba, y se marchitan como el verde. 3 Confía en el Señor y haz el bien, habita la tierra, y ser alimentados verdad serás. 4 Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón. 5 Encomienda tu camino al Señor, confía en él y él hará ".
4. Es lo opuesto a la ira, irritación, "corto circuito". Las personas que poseen estas "cualidades" deben ser abordados por Dios de una manera profunda. Un ejemplo de una persona que fue tratada por Moisés del Señor:
a) Su acción contra el egipcio castigado cuando el éxodo hebreo 2:11-12: "11 Y aconteció en aquellos días, crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y vió sus cargas: y vio a un egipcio que golpeaba un hebreo, a uno de sus hermanos. 12 Y él miraba de un lado al otro lado, y vio que no había nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. "
b. Su acción durante su ministerio, muchos años después, Números 12:1-3, "Y 1 Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado: porque él había tomado mujer cusita. 2 Y dijo: ¿Tiene Jehová hablado sólo mediante Moisés? No ha hablado también por nosotros? Y el SEÑOR lo oyó. 3 Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra ".
c) A pesar de ello, Moisés tuvo una recaída y no entró en la tierra prometida, Números 20:1-13, "1 Obtención de los hijos de Israel, toda la congregación, al desierto de Zin, en el mes primero, y asentó el pueblo en Cades, y Miriam allí murió y fue enterrado allí. 2 Y no había agua para la congregación, entonces reunido contra Moisés y Aarón 3 Y el pueblo peleó con Moisés, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehová! 4 ¿Por qué hiciste venir la congregación de Jehová a este desierto, para morir allí, nosotros y nuestras bestias? 5 ¿Y por qué nos hiciste subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de viñas, ni granadas, ni tienen agua para beber. 6 Y Moisés y Aarón de delante de la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria del Señor se les apareció. 7 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 8 Toma la vara, y reúne la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos y dar el agua: por lo tanto, sacarás aguas de la peña, y darás de beber a la congregación, y sus bestias. 9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le mandó. 10 Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo: Oíd ahora, rebeldes, hemos de hacer salir aguas de esta peña? 11 Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña dos veces con su vara, y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias. 12 Y el Señor dijo a Moisés ya Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por lo tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado. 13 Estas son las aguas de Meribá, porque los hijos de Israel con Jehová, y él se santificó en ellos. "
CONCLUSIÓN
1. Vimos algunas de las claves para entrar en el Reino de Dios:
un. Ser pobre en espíritu,
b. Llorando,
c. Ser manso,
2. Sólo las personas que son capaces de pagar el precio pueden ser acreditadas como ciudadanos del Reino.
3. Los creyentes que han experimentado el nuevo nacimiento deben tener estas credenciales en pruebas como prueba de que en realidad se transformó, regenerados por el Espíritu Santo de Dios.
Notas:
(1) Allan, Denis, "El Sermón de la Montaña", Paul Earnhart, São Paulo-SP, 1997, pg. 5.
(2) SSB Biblia Online.
La paz de Cristo a todos los lectores,
Pastor Marcio Cirilo
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1. Jamais trouver Jésus enseignant un principe de vie qu'il n'avait pas pratiqué. Lorsque, par exemple, des instructions à ses disciples tendre l'autre joue quand l'un d'eux a reçu une gifle, quelque chose a été clairement engagée par lui dans sa vie terrestre dans les derniers instants de leur souffrance sur la croix.
a) Matthieu 26,67 à 68, «67 Alors on lui cracha au visage et lui a donné des coups, et d'autres giflé, en disant: 68 Prophétise-nous, tu Christ, qui est celui qui t'a frappé"
b) Luc 23,33 à 34 ", 33 Quand ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils le crucifièrent là, et les malfaiteurs, l'un à droite, l'autre à gauche. 34 Mais Jésus dit: Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ainsi, en divisant ses vêtements, au sort. "
2. Quand Jésus a prononcé le Sermon sur la Montagne transmis principes apparemment inaccessibles et des concepts aux yeux humains. Cependant, tout ce qu'Il a enseigné sans doute pratiqué et vécu. Ces principes devraient également être pratiqués par nous en tant qu'enfants de Dieu, Jacques 1:22, "faiseurs de la Parole de Dieu et ne l'écoutez pas seulement devenu, en vous trompant».
3. Les "Béatitudes", a fait la première partie du Sermon sur la Montagne. Ils nous présentent les clés qui ouvrent la voie à l'entrée et à la possession du Royaume de Dieu. Ce soir, nous voulons analyser:
"FIRST trois qualités que vous devez avoir, pour être le PARTICIPANTS DU ROYAUME DE DIEU."
I - LES PARTICIPANTS POUR ÊTRE LE ROYAUME DE DIEU devenir humbles BESOIN D'ESPRIT
Vs. 3, «Heureux les pauvres en esprit, car le leur est le royaume des cieux."
Définition technique de l'expression "pauvres en esprit":
Humble - "ptwcov" - ptochos - "impuissant", "impuissant", "dépourvu d'influence, le pouvoir, l'honneur, la position», «invalide», «nécessiteux».
Esprit - «Pneuma» - pneuma, qui peut désigner à la fois l '«Esprit de Dieu», ainsi que «l'esprit de l'homme.
"Le mot grec traduit ici comme« humble », vient d'un sens Crouch racine ou grincer des dents. Il ne se réfère pas seulement à ceux pour qui la vie est une lutte, mais aux hommes qui sont contraints à la mendicité la plus abjecte parce qu'ils n'ont absolument rien, Luc 16,20 à 21. Ici, il est appliqué à la vacuité d'une faillite spirituelle absolue de péché, dans laquelle une personne est obligée de mendier pour ce qu'elle est impuissante à obtenir, Jérémie 10.23, et elle n'a pas le droit, Luc 15:18-19, 18:13, mais sans laquelle il ne peut pas vivre. La mendicité est difficile pour les hommes, Luc 16.3, notamment la fiers et confiants en eux-mêmes, mais c'est là que nos voies pécheresses nous ont amenés et nous ne verrons pas le royaume des cieux pour nous faire face à cette réalité avec une humble simplicité »(1).
1. Jésus ne fait pas allusion ici aux pauvres en biens matériels, parce que dans ses jours, il y avait de nombreux enfants pauvres de son peuple, qui était sur le régime romain de l'esclavage. Ce n'était pas les pauvres de son peuple que Jésus garanti le royaume des cieux. Si c'est le cas, tous les pauvres seraient sauvés, indépendamment de leur condition de pécheur devant Dieu. Il est vrai que les pauvres ont une plus grande sensibilité à la Parole de Dieu que les riches, Matthieu 19,24 à 25 ", 24 je le répète, il est plus facile de passer un chameau par le chas d'une aiguille que d'entrer dans une riche dans le royaume de Dieu. 25 Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent: Qui peut donc être sauvé? ", Mais pour cela, ils doivent être« pauvres en esprit ». Mais le fait d'être «pauvre» n'est pas identification absolue pour la possession du royaume.
2. Les «pauvres en esprit» ici qui peuvent être pauvres matériellement parlant, que les gens très riches. Mais une chose est certaine: ils ont une attitude du cœur, où il ya reconnaissance de la grandeur de Dieu et de l'insignifiance de l'homme.
3. Ils sont aussi relativement humbles et à traiter avec d'autres personnes express est clairement la vertu, Proverbes 16:19 "Mieux vaut être humble d'esprit avec les humbles Que de partager le butin avec les orgueilleux."
4. La Parole de Dieu exalte cette qualité à ceux qui possèdent vraiment:
a) Les humbles en esprit obtiendra honneur, Proverbes 29.23, «L'orgueil d'un homme doit maîtriser, mais honorer soutenir l'humble d'esprit."
b) Dieu se rapporte à lui, Esaïe 57:15: «Car ainsi parle le Très-Haut, qui habite l'éternité, dont le nom est saint: au lieu haut et saint, mais aussi avec l'homme contrit et humilié, afin de ranimer l'esprit des humbles, et faire revivre le cœur du contrit. "
c. Il est assimilé à un enfant, Matthew 18.4, «C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant est le plus grand dans le royaume des cieux."
5. Seuls les pauvres en esprit peut entrer dans le Royaume des Cieux. Nous devons briser son orgueil, sa froideur, sa pétulance, son arrogance. La porte est serré et vous ne pouvez pas aller avec vous toute cette charge. Videz-vous.
II - LES PARTICIPANTS POUR ÊTRE LE ROYAUME DE DIEU Nous devons apprendre à CRY
Vs. 4, «Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés."
Définition technique du mot Cry: Nous avons le mot original "penyew" - pentheo - "regret", "grand cri."
1. Pour ne pas dire que le simple fait de quelqu'un qui pleure lui permet d'avoir droit au royaume des cieux. Esaü pleura amèrement, cependant, a été rejetée par le Seigneur, Hébreux 12,16 à 17 ", 16 Qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme Esaü, qui pour un mets vendit son droit d'aînesse. 17 Car vous savez que, quand il aurait hérité de la bénédiction, il fut rejeté, car il ne trouva aucun lieu de repentance, quoiqu'il l'ait recherchée avec larmes ».
2. La Parole de Dieu parle ici d'un objectif pleurer, avec des objectifs spécifiques pour conquérir le royaume. Comment est ce cri? Quelques exemples dans la Parole de Dieu:
a) tristesse (pleurs) produit le repentir pour le salut, mais la tristesse du monde produit la mort, 2 Corinthiens 7:10 «Car tristesse selon Dieu produit une repentance à salut et ne laisse aucun regret, mais la tristesse du monde produit la mort. "
b. Normalement, la tristesse due au royaume de Dieu est toujours suivie par la joie:
- Jean 16:20: «En vérité, je vous dis que vous pleurerez et vous lamenter, mais le monde se réjouira: vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie."
- Psaume 30.5: «Car sa colère dure qu'un instant, mais sa faveur, c'est la vie. Pleurer peut supporter pendant une nuit, mais la joie vient le matin. "
3. Beaucoup de gens ont pleuré pour des choses frivoles sans valeur, qui ne mène nulle part. Mais quand notre deuil est déplacé, motivée par le Royaume de Dieu, sûrement la meilleure pour recevoir la vie éternelle. Ce cri est le cri après Dieu, quand nos cœurs sont touchés par l'Esprit Saint. Ce cri, ce qui conduit à une profonde douleur, dans cette vie, recevra la consolation du Saint-Esprit de Dieu et de nos larmes seront essuya dans la gloire du Seigneur, Rev 21:04, "Et Dieu essuiera leurs yeux chaque larme, et il n'y aura plus ni mort, ni deuil, ni cri, ni douleur plus, car les premières choses ont disparu. "
III - LES PARTICIPANTS POUR ÊTRE LE ROYAUME DE DIEU Nous devons devenir les humbles
Vs. 5, «Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre."
Définition technique du mot doux: grecque "prauv" - Praus - «bonté de l'esprit."
"La bonté ou la douceur est à l'opposé de l'auto-positivité et l'égoïsme. Découle de la confiance dans la bonté et de contrôle sur la situation de Dieu. La personne douce n'est pas occupé avec soi à tous. Il s'agit d'une œuvre de l'Esprit Saint, ne donne aucune volonté humaine, Galates 5.23 "(2).
1. Voici les malades débonnaires plus mal, sans être contaminé par l'esprit d'amertume, mais avec patience, recherche de la qualité approuvés par Dieu.
2. Les doux sont ceux qui non seulement ne pas riposter agression, qu'elle soit physique ou verbale, mais sont ceux qui, en dépit de circonstances défavorables, se délecte de l'abondance de la paix, Psaume 37.11, «Les doux posséderont la terre, et ils jouissent de l'abondance de la paix. "
3. Douceur apporte idée de cession, mais un abandon à d'autres ou les circonstances de la vie, mais un abandon à Dieu. Le vrai sens du mot hébreu doux doit être "moulé", Psaume 37,1 à 5 "1 Ne t'irrite pas à cause des méchants, ne sois pas jaloux contre les ouvriers d'iniquité. 2 Car ils sont fauchés aussi vite que l'herbe, et se flétrissent comme le vert. 3 La confiance dans le Seigneur et faire le bien, habitent dans le pays, et en vérité tu être nourris. 4 Delight Fais de l'Éternel, et il te donnera ce que ton coeur désire. 5 Recommande ton sort à l'Eternel, confiance en lui et il le fera ".
4. C'est le contraire de la colère, irritation, «la mèche courte». Les gens qui possèdent ces "qualités" doivent être abordées par Dieu d'une manière profonde. Un exemple d'une personne qui a été traité par Moïse du Seigneur:
a) Son action contre l'Egyptien puni lorsque l'hébreu Exode 2:11-12, "11 Et il arriva en ces jours, Moïse, devenu grand, sortit vers ses frères, et fut témoin de leurs pénibles et il vit un Égyptien qui frappait un Hébreu, un de ses frères. 12 Et il regarda de côté et de l'autre côté, et j'ai vu qu'il n'y avait personne, il tua l'Égyptien, et le cacha dans le sable. "
b. Son action au cours de son ministère, de nombreuses années plus tard, Numbers 12:1-3, "et 1 Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne, elle avait épousé car il avait pris une femme éthiopienne. 2 Et ils ont dit: L'Éternel n'a parlé que par Moïse? Pas parlé aussi par nous? Et l'Éternel l'entendit. 3 Et Moïse était un homme très doux, au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la terre ».
c) Même si, Moïse a fait une rechute et ne pas entrer dans la Terre Promise, Numbers 20:1-13, "1 Obtenir les enfants d'Israël, toute l'assemblée, dans le désert de Tsin le premier mois et le peuple s'arrêta à Kadès, et Miriam il y mourut et y fut enterré. 2 Et il n'y avait pas d'eau pour la congrégation, alors réunis contre Moïse et Aaron 3 Et le peuple se disputaient avec Moïse, et dit: Est-ce que nous étions morts quand nos frères moururent devant l'Éternel! 4 Et pourquoi avez-vous fait venir l'assemblée de l'Éternel dans ce désert, pour y mourir, nous et notre bétail? 5 Et pourquoi nous avez-vous fait monter hors d'Égypte, pour nous amener à cet endroit mal? il n'y a pas lieu de semences ou de figues, ou de la vigne, ni grenadier, ni avoir à boire de l'eau. 6 Moïse et Aaron s'éloignèrent de la présence de l'assemblée à l'entrée de la tente d'assignation, et ils tombèrent sur leur visage, et la gloire du Seigneur leur apparut. 7 Et l'Éternel parla à Moïse, et dit: 8 Prends la verge, et convoque tu l'assemblée, toi et Aaron, ton frère, et vous parlerez jusqu'à la roche sous leurs yeux, et donner de l'eau: donc, tu sortiras l'eau du rocher, et tu donneras à boire à l'assemblée et à leurs bêtes. 9 Et Moïse prit la verge qui était devant l'Éternel, comme le lui avait ordonné. 10 Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée devant le rocher, et il leur dit: Écoutez donc, rebelles, faut-il vous chercher de l'eau de ce rocher? 11 Et Moïse leva la main et frappa le rocher deux fois avec sa verge, et l'eau jaillit en abondance, et l'assemblée but, et leurs bêtes. 12 Et l'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Parce que vous n'avez pas cru en moi, pour me sanctifier devant les enfants d'Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je leur ai donnée. 13 Ce sont les eaux de Meriba, parce que les enfants d'Israël contestèrent avec l'Éternel, qui fut sanctifié en eux. "
CONCLUSION
1. Nous avons vu quelques clés pour entrer dans le Royaume de Dieu:
une. Pour être pauvres en esprit,
b. Pleurer,
c. Être humble,
2. Seules les personnes qui sont en mesure de payer le prix peuvent être accrédités en tant que citoyens du Royaume.
3. Les croyants qui ont connu la nouvelle naissance devraient avoir ces informations d'identification comme preuve que réellement été transformée, régénérée par l'Esprit Saint de Dieu.
Remarques:
(1) Allan, Denis, «Le Sermon sur la Montagne", Paul Earnhart, São Paulo-SP 1997, p. 5.
(2) La Bible en ligne SSB.
La paix du Christ à tous les lecteurs,
Pastor Marcio Cirilo
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1. यीशु उन्होंने अभ्यास नहीं था, जो जीवन के किसी भी सिद्धांत शिक्षण कभी पता नहीं. जब, उदाहरण के लिए, कुछ स्पष्ट रूप से उनके पार करने के लिए पीड़ित के अंतिम क्षणों में अपने सांसारिक जीवन में उसके द्वारा की गई थी, उनमें से एक एक थप्पड़ प्राप्त जब उनके अनुयायियों दूसरा गाल आगे के निर्देश दिए.
एक) मैथ्यू 26.67-68, "!: हमें इधार, तू वह है कि ऐसा मारा तुमको कौन मसीह, 68 भविष्यद्वाणी 67 फिर एक उसके चेहरे में विवाद और उसे शक्ल दे दी है, और दूसरों को थप्पड़ मारा, कह रही है"
ख) ल्यूक 23.33-34, "वे जगह के लिए आया था जब 33 वहाँ वे उसे क्रूस पर चढ़ाया, कलवारी कहा जाता है, और malefactors, सही, दूसरी तरफ एक. 34 परन्तु यीशु वे वे क्या नहीं जानते के लिए, इन्हें क्षमा कर, पिता ने कहा. तो, कलाकारों के बहुत सारे, अपने वस्त्रों को विभाजित. "
2. यीशु ने पर्वत पर प्रवचन वितरित जब मानव आंखों के लिए जाहिरा तौर पर अप्राप्य सिद्धांतों और अवधारणाओं को प्रेषित किया. हालांकि, सभी कि वह निस्संदेह अभ्यास और रहते थे सिखाया. इन सिद्धांतों को भी भगवान के बच्चों, जेम्स 1:22 के रूप में हमारे द्वारा अभ्यास किया जाना चाहिए, "अपने आप को धोखा दे, भगवान के शब्द और न केवल hearers के कर्ता बनें."
3. "Beatitudes", पर्वत पर प्रवचन के शुरुआती हिस्से बने. वे परमेश्वर के राज्य में प्रवेश और अधिकार के लिए रास्ता खुला जो कुंजी के साथ हमें प्रस्तुत करते हैं. आज रात हम विश्लेषण करना चाहते हैं:
"पहले तीन गुण आप परमेश्वर के राज्य के प्रतिभागियों के लिए किया जा रहा है की जरूरत है."
मैं - परमेश्वर के राज्य होने के लिए प्रतिभागियों आत्मा की जरूरत विनम्र बनने
बनाम. 3, "उनकी स्वर्ग का राज्य है धन्य आत्मा में गरीब हैं."
: "आत्मा में गरीब" अभिव्यक्ति की तकनीकी परिभाषा
विनम्र - "ptwcov" - ptochos - "प्रभाव से रहित, शक्ति, सम्मान, स्थिति", "लाचार", "लाचार", "जरूरतमंद" "अक्षम".
आत्मा - "Pneuma" - pneuma, "भगवान की आत्मा", और साथ ही आदमी के "आत्मा दोनों को निरूपित कर सकते हैं.
"'विनम्र' के रूप में अनुवाद यहाँ ग्रीक शब्द, एक मूल अर्थ झुकना या चापलूसी से आता है. वे बिल्कुल कुछ भी नहीं, ल्यूक 16.20-21 है क्योंकि यह सिर्फ जीवन एक संघर्ष है, जिसके लिए उन है, लेकिन सबसे घोर भीख माँग करने के लिए विवश कर रहे हैं जो मनुष्य को नहीं दर्शाता है. यहाँ यह एक व्यक्ति वह, यिर्मयाह 10:23 प्राप्त करने के लिए शक्तिहीन है क्या के लिए भीख माँगने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसमें एक पापी पूर्ण आध्यात्मिक दिवालियापन के शून्य के लिए आवेदन किया, और वह कोई अधिकार नहीं है, ल्यूक 15:18-19, 18:13 है, लेकिन है जो बिना नहीं रह सकते हैं. भीख, पुरुषों के लिए मुश्किल ल्यूक 16.3, विशेष रूप से गर्व है और अपने आप में विश्वास है, लेकिन हमारे पापी तरीकों से हमें का नेतृत्व किया है और हम विनम्र सादगी "(1) के साथ इस सच्चाई का सामना करने के लिए हमारे लिए स्वर्ग के राज्य नहीं देखेंगे जहां यह है.
1. उसके दिनों में गुलामी का रोमन शासन के बारे में थी जो अपने लोगों के कई गरीब बच्चों को वहाँ थे, क्योंकि यीशु, भौतिक वस्तुओं में गरीबों को यहाँ जिक्र नहीं है. यह यीशु स्वर्ग के राज्य की गारंटी है कि अपने लोगों की गरीब नहीं था. यदि हां, तो सभी गरीबों की परवाह किए बिना भगवान के सामने अपने पाप हालत की, बचाया जाएगा. यह गरीब अमीर, मैथ्यू 19.24-25, "24 से परमेश्वर के वचन को अधिक से अधिक संवेदनशीलता है और फिर मैं प्रवेश करने के लिए की तुलना में यह एक सुई की आंख के माध्यम से एक ऊंट पारित करने के लिए आसान है कहना सच है कि एक परमेश्वर के राज्य में अमीर. 25 उसके चेलों ने यह सुना तो वे बेहद ", हैरान तो उद्धार हो सकता है, कह रही है?", लेकिन इसके लिए वे करने की आवश्यकता है "आत्मा में गरीब थे. लेकिन "गरीब" होने का तथ्य राज्य के अधिकार के लिए पूर्ण क्रेडेंशियल नहीं है.
2. गरीब हो सकता है कि यहां "आत्मा में गरीब" हक़ीक़त में लोग बहुत अमीर के रूप में, बोल रहा है. लेकिन एक बात तय है: भगवान की और मानव निरर्थकता की महानता की मान्यता है, जहां वे दिल से एक दृष्टिकोण है.
3. उन्होंने यह भी अपेक्षाकृत विनम्र लोग कर रहे हैं और अन्य लोगों के साथ व्यवहार में व्यक्त स्पष्ट रूप से, नीतिवचन 16:19, पुण्य है "गर्व के साथ खराब विभाजित करने के लिए की तुलना में, नीच की भावना के साथ में नीच करना बेहतर है."
4. भगवान के शब्द सही मायने में जो अधिकारी उन में इस गुणवत्ता exalts:
एक) भावना में नीच, नीतिवचन 29.23 सम्मान प्राप्त होगा, "एक आदमी के गौरव को वश में है, लेकिन भावना में विनम्र बनाए रखने का सम्मान करेगा."
उच्च और पवित्र स्थान में, लेकिन यह भी पछताया और विनम्र भावना के साथ, को पुनर्जीवित करने के लिए: ख) भगवान जिसका नाम पवित्र है अनंत काल में पाई जाती है जो यों कहता उच्च और उदात्त एक, के लिए ", उसे यशायाह 57:15 संबंधित विनम्र की भावना, और पछताया के दिल को पुनर्जीवित करने के लिए. "
सी. यह "इसलिए जो कोई भी इस बच्चे की तरह अपने आप को नीचा स्वर्ग के राज्य में बड़ा है.", एक बच्चे, मैथ्यू 18.4 बनने की कोशिश कर रहा है
5. केवल भावना में गरीब स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकते हैं. हम अपने गौरव, उसकी शीतलता, उसकी ढिठाई, अपने अहंकार को तोड़ने की जरूरत है. दरवाजा तंग है और आप इस पूरे भार तुम्हारे साथ नहीं जा सकते. अपने आप को खाली करें.
द्वितीय - परमेश्वर के राज्य होने के लिए प्रतिभागियों हम रोने के लिए सीखना चाहिए
बनाम. 4, "वे शान्ति हो जाएगा के लिए धन्य, शोक कर रहे हैं."
शब्द की तकनीकी परिभाषा रो: हम मूल शब्द "penyew" है - pentheo - "पछतावा", "जोर से रोना."
1. किसी के रोने की मात्र तथ्य उसे स्वर्ग के राज्य का हकदार होने के लिए सक्षम बनाता है कि कहने के लिए नहीं. किसी भी अनूढ़ागामी, या मांस का एक निवाला के लिए अपने जन्मसिद्ध अधिकार बेच दिया जो एसाव, के रूप में अपवित्र व्यक्ति, वहाँ हो ऐसा न हो कि एसाव, हालांकि, फूट फूट कर रोने लगा भगवान, इब्रियों 12.16-17, "16 के द्वारा अस्वीकार कर दिया था. आप के लिए 17 वह आँसू के साथ सावधानी से यह मांग की है, हालांकि वह पश्चाताप की कोई जगह नहीं पाया लिए वह आशीर्वाद विरासत में मिला दिया होता, जब उन्होंने अस्वीकार कर दिया था, कि पता है. "
2. परमेश्वर का वचन राज्य को जीत के लिए विशिष्ट उद्देश्यों के साथ, एक रो लक्ष्य के यहां बोलती है. इस रोना कैसा है? परमेश्वर का वचन के भीतर कुछ उदाहरण:
एक) उदासी (रोते हुए) worketh मुक्ति के लिए पश्चाताप, लेकिन दुनिया worketh मौत, 2 मोक्ष को धर्मी दुख worketh पश्चाताप के लिए 07:10 कुरिन्थियों, "और कोई अफसोस पत्ते का दु: ख है, लेकिन सांसारिक दुख मौत worketh, यहूदी. "
बी. आम तौर पर, परमेश्वर के राज्य के कारण दुख हमेशा खुशी से पीछा किया जाता है:
- जॉन 16:20, "मैं तु रो और विलाप होगा कि आप तक वास्तव में कहते हैं, लेकिन दुनिया आनन्दित होगा: और तु दुख होगा, लेकिन अपने दुख खुशी में बदल जाएगा."
- उसका गुस्सा endureth लेकिन एक पल के लिए भजन 30.5, ", लेकिन उनके पक्ष जीवन है. रो एक रात के लिए सहना, लेकिन सुबह में खुशी cometh सकता है. "
3. कई लोगों को कहीं भी नेतृत्व नहीं करता है, जो मूल्य के बिना फालतू बातों के लिए रो रहा है. लेकिन हमारे शोक ले जाया जाता है, निश्चित रूप से, परमेश्वर के राज्य द्वारा अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए सबसे अच्छा प्रेरित किया. यह रोना हमारे दिल पवित्र आत्मा ने छुआ है जब भगवान, के बाद रो रहा है. यह रोना, जो, गहरा दु: ख की ओर जाता है इस जीवन में भगवान, रेव 21:04 की महिमा में दूर साफ हो जाएगा भगवान और हमारे आँसू की पवित्र आत्मा से सांत्वना प्राप्त होगा, "और भगवान हर आंसू उनकी आंखों मिटा देंगे, और कोई मौत नहीं होगी न दुख, पूर्व बातें निधन हो रहे हैं और न ही, अब और रो रही है, और न ही दर्द. "
तृतीय - परमेश्वर के राज्य होने के लिए प्रतिभागियों हम नम्र हो जाना चाहिए
बनाम. 5, "वे पृथ्वी के वारिस होगा के लिए धन्य नम्र हैं."
शब्द नम्र की तकनीकी परिभाषा: ग्रीक "prauv" - praus - "आत्मा की भलाई."
"हे भगवान या नम्रता आत्म - सकारात्मकता और स्वार्थ के विपरीत है. भगवान की अच्छाई और स्थिति पर नियंत्रण करने में विश्वास से जुड़ा है. सज्जन व्यक्ति सब में स्वयं के साथ व्यस्त नहीं है. यह पवित्र आत्मा का एक काम है, कोई मानव होगा, गलतियों 5:23 "(2) देता है.
1. यहाँ बुराई पर नम्र ग्रस्त मरीजों कड़वाहट की भावना से दूषित होता जा रहा बिना कर रहे हैं, लेकिन धैर्य, की मांग की गुणवत्ता के साथ भगवान ने मंजूरी दे दी.
2. नम्र शारीरिक या मौखिक, लेकिन प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद, शांति, भजन 37.11 की बहुतायत में आनंद लेना जो लोग हैं, "नम्र पृथ्वी वारिस होगा, चाहे आक्रामकता प्रतिकार नहीं करते न ही जो लोग कर रहे हैं, और बहुतायत में खुद को प्रसन्न करेगा शांति का. "
3. नम्रता आत्मसमर्पण का विचार है, लेकिन दूसरों को या जीवन की परिस्थितियों के लिए एक समर्पण, लेकिन भगवान के लिए एक समर्पण लाता है. हिब्रू शब्द नम्र के सही अर्थ, "ढाला" होने की भजन 37.1-5 है, "क्योंकि 1 अनर्थकारी से अपने आप को नहीं झल्लाहट, न तो अधर्म के कार्यकर्ताओं के खिलाफ तू जलते हो. 2 वे के लिए जल्द ही घास की तरह नीचे नाश किया जाए, और हरे रंग के रूप में सूख. 3 भगवान में विश्वास और अच्छा करते हैं, देश में रहने के लिये, और वास्तव में तू खिलाया जा. 4 प्रभु में भी अपने आप को प्रसन्न करते हैं, और वह तुझे तेरा दिल की इच्छाओं को देना होगा. 5 प्रभु पर्यत तेरा रास्ता कमेटी, उस पर भरोसा है और वह करेंगे. "
4. यह क्रोध, जलन, "छोटी फ्यूज" के विपरीत है. इन "गुण" के अधिकारी जो लोग एक गहरा रास्ते में भगवान द्वारा संबोधित किया जाना चाहिए. लॉर्ड्स मूसा द्वारा इलाज किया गया था जो एक व्यक्ति का एक उदाहरण:
एक) दंडित मिस्र के खिलाफ उनकी कार्रवाई जब हिब्रू पलायन 2:11-12, "यह उन दिनों में हुआ 11, मूसा हो गया था, जब वह अपने भाइयों से बाहर चला गया, और उनके बोझ पर देखा: और वह मिस्र के एक smiting देखा एक हिब्रू, अपने भाइयों में से एक. 12 और वह इस तरह से है और दूसरी तरफ देखा, और कोई आदमी वह निहत मिस्र, वहाँ था कि देखा, और रेत में उसे छिपा दिया. "
बी. कई साल बाद अपने मंत्रालय के दौरान उनकी कार्रवाई, नंबर 12:1-3, "और क्योंकि कूशी औरत के मूसा के खिलाफ 1 मरियम और हारून spake, वह शादी की थी: वह एक कूशी महिला से विवाह रचाया था. 2 और उन्होंने कहा कि केवल मूसा के माध्यम से बात की प्रभु हाथ? हमारे द्वारा भी बात नहीं की? और यहोवा ने यह सुना. 3 और आदमी मूसा पृथ्वी पर थे जो सभी पुरुषों के ऊपर, बहुत नम्र था. "
ग) फिर भी, मूसा एक पलटा था और वादा भूमि, नंबर 20:1-13, "1 पहले महीने में सीन के जंगल में इसराइल, पूरी मण्डली के बच्चों को हो रही दर्ज नहीं किया: और लोग कादेश में निवास, और मरियम वहाँ मर गया और वहाँ दफनाया गया था. 2 और पानी नहीं, मण्डली के लिए तो हमारे भाइयों यहोवा से पहले मृत्यु हो गई जब हम मर गया था कि, चाहेंगे ने मूसा के खिलाफ और हारून 3 और मूसा के साथ झगड़ा लोगों के खिलाफ इकट्ठा थी! 4 और क्यों तु हम और हमारे पशु, वहाँ मरने के लिए, इस जंगल में यहोवा की मण्डली को लाया है? 5 और क्यों तु इस बुराई जगह के लिए हमें लाने के लिए, मिस्र के बाहर हमें लाया है? यह बीज की, या अंजीर का, या लताओं की, या अनार की कोई जगह नहीं है, न तो पीने के लिए पानी है. 6 तब मूसा और हारून मण्डली के निवास के द्वार तक विधानसभा के सम्मुख से चला गया, और वे उनके चेहरे पर गिर गया: और प्रभु की महिमा उन्हें दिखाई दिया. 7 और मूसा ने यहोवा spake, 8 छड़ी ले लो, और तू एक साथ विधानसभा, तू, और हारून तेरा भाई इकट्ठा, और उनकी आंखों के सामने चट्टान पर्यत तु बात करते हैं, और अपने पानी दे, कह रही: इसलिए तू चट्टान से पानी आगे लाने, और तुम मण्डली और उनके जानवरों को पीने के लिए देना होगा. वह इस आज्ञा के अनुसार 9 और मूसा ने यहोवा से पहले से छड़ी ले लिया. 10 और मूसा और हारून चट्टान से पहले एक साथ मण्डली इकट्ठे हुए, और उस ने उन से कहा, अब सुनो, तुम विद्रोहियों, हम इस चट्टान की आप पानी से बाहर लाने चाहिए? 11 और मूसा ने अपने हाथ ऊपर उठा लिया और उसकी छड़ी के साथ दो बार रॉक मारा, और पानी बहुतायत से बाहर आया, और मण्डली पिया, और अपने जानवरों. 12 और प्रभु क्योंकि तु तु मैं उन्हें दे दिया है जो देश में इस मण्डली लाने नहीं होगा इसलिए इस्राएल के बच्चों से पहले पवित्रा मेरे लिए, मुझे नहीं माना, मूसा और हारून से कहा. इसराइल के बच्चों यहोवा के साथ प्रयास किया, और वह उन में पवित्र किया गया था क्योंकि 13 ये Meribah के जल कर रहे हैं. "
निष्कर्ष
1. हम परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने हेतु कुछ देखा था:
एक. , भावना में गरीब होना करने के लिए
बी. रो रही है,
सी. नम्र होने के नाते,
2. कीमत का भुगतान करने में सक्षम होते हैं जो केवल लोगों को राज्य के नागरिकों के रूप में मान्यता प्राप्त किया जा सकता है.
3. नया जन्म अनुभवी विश्वासियों जो वास्तव में भगवान की पवित्र आत्मा के द्वारा पुनर्जीवित, तब्दील हो गया है कि सबूत के रूप में साक्ष्य के रूप में इन साख होनी चाहिए.
नोट:
(1) एलन, डेनिस, पॉल Earnhart, साओ पाउलो, सपा, 1997, पृ "पर्वत पर प्रवचन". 5.
(2) ऑनलाइन बाइबिल एसएसबी.
सभी पाठकों को मसीह की शांति,
पादरी मार्शियो सिरिल
Pastor Marcio Cirilo
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1。永遠找不到耶穌教的生活，他沒有練過任何原則。 ，例如，指示他的追隨者將對方的臉頰時，其中一個一巴掌，這是他在他的最後時刻他們在十字架上的痛苦的人間生活，明確承諾。
）馬修26.67-68，“67然後在他的臉上吐口水，打他，別人耳光，說：68預言告訴我們，你是基督，他是誰打你！”
二）路加福音23.33-34，“33當他們來到這個地方名叫髑髏地，他們在那裡把耶穌釘在十字架上，兩個犯人，一個在右邊，其他左派。 34耶穌說，父啊，赦免他們，因為他們不知道他們做了什麼。因此，將他的衣服上，拈鬮。“
2。當耶穌交付登山寶訓傳輸顯然是高不可攀的原則和概念，人的眼睛。然而，所有他教無疑是實踐和身體力行。這些原則也應該實行我們作為神的兒女，雅各書1:22，“成為行道神的話語，不要單單聽道，自己欺哄自己。”
3。對摩的“八福”的說教，早期的一部分。他們為我們提供的鑰匙打開方式為神的國度的進入和佔有。今晚，我們要來分析：
“前三個素質你需要有，為神的王國的參與者。”
- 參與者是神的國度變得謙卑，需要精神
與3“，是有福的窮人的精神，是他們的天國。”
技術定義的“精神差”的表達：
不起眼的 - 的“ptwcov” - ptochos - “無奈”，“無奈”，“沒有影響，權力，榮譽，地位”，“禁用”，“貧困”。
精神 - “牛馬” - 的元氣，它可以表示“上帝的靈”，以及“人的精神。
“希臘詞在這裡翻譯為”謙卑“，來自根意義蹲下或畏縮。這不僅僅是指那些對他們的生活是一場鬥爭，但男人誰是限制最赤貧乞討，因為他們絕對沒有什麼，盧克16.20-21。在這裡，它是一個罪惡的絕對精神空虛破產，其中一人被強迫乞討的是什麼，她無力取得耶利米書10:23，她沒有權利，路加福音15:18-19; 18.13，但沒有它不能住。乞討很難男性，盧克16.3，尤其是在自己的驕傲和自信，但，這是在我們的罪惡的方式帶領我們，我們將不會看到天國不起眼的簡單“（1）我們來面對這個現實。
1。耶穌在這裡指的窮人物資，因為在他的日子，有許多可憐的孩子，這是人們對他的羅馬奴隸制政權。耶穌保證天國，這是他的人不是窮人。如果是這樣的話，所有的窮人會被保存，而不管其罪孽深重的條件上帝面前。它是真實的，窮人有更高的靈敏度，神的話語較豐富，馬修19.24-25，“24和我再次說，很容易通過駱駝穿過針的眼，比進入一個豐富的神的國度。 25門徒聽見這話，就希奇得很，說，這樣誰能得救？“，但是，這一點，他們需要的是”窮人的精神“。但事實是“窮人”也不是絕對的憑據藏王國。
2。 “窮人的精神”在這裡，可能會很差重大來講，人很有錢。但有一件事是肯定的：他們有一個心的態度，那裡是承認神的偉大和人類的渺小。
3。他們也比較謙虛的人，與其他人打交道明示顯然是美德，箴言16點19分，“更好的是弱旅與弱旅精神，而不是分擄物與驕傲。”
4。神的話語頌揚那些誰真正擁有這種品質：
一）卑微的精神將獲得榮譽，箴言“29.23”男人的驕傲必制伏，但榮譽保持謙卑的精神。“
b）神與他有關，以賽亞書57:15，“對於如此說，高一和崇高誰棲息永恆，他的名字是神聖的：在至高至聖的所在，也與痛悔和謙卑的精神，重振謙卑的精神，振興痛悔的心。“
三。它就像一個孩子，馬修18.4，“所以凡自己謙卑像這小孩子是最偉大的天國”。
5。只有窮人的精神可以進入天國。我們需要打破他的驕傲，他的冷淡，他的任性，他的囂張氣焰。門很緊，你不能走，你這整個負載。清空自己。
- 參與者是神的國度，我們必須學會哭泣
對4“的人有福了哀悼的人，因為他們必得安慰。”
技術這個詞的定義驚魂：我們有原詞“penyew” - pentheo - “遺憾”，“大聲呼喊。”
1。不是說有人在哭，這一事實使他有權天國。掃痛哭，但被拒絕，由主，希伯來12.16-17，“16恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的一點食物長子的名分賣給。 17你知道，當他將繼承的祝福，他被拒絕了，因為他發現沒有悔改的地方，雖然他小心翼翼地尋求與淚水。“
2。神的話語講這裡的一個哭目標，具有特定用途的征服王國。這是怎麼哭了呢？神的話語內的一些例子：
一）悲傷（哭），就生出悔改得救，但世俗的憂愁是叫人死，2哥林多後書7:10，“因為依著神的意思憂愁，就生出悔改得救，不留遺憾的，但世俗的憂愁作事的死亡。“
二。通常情況下，由於神的國度的悲傷總是跟著喜悅：
約翰 - 16:20，“誠然，我對你們說，你們要痛哭，哀號，世人倒要喜樂：你們必是悲哀的，然而你們的憂愁要變為喜樂。”
- 詩篇30.5，“對於他的憤怒長存，但片刻，但他的恩典乃是一生。哭泣忍受了一晚，但在早晨便必歡呼。“
3。許多人都在哭輕浮的東西沒有價值，這不會導致任何地方。但是，當我們的哀悼移動，出於神的國度，肯定是最好的，得到永生。這一聲吶喊後的神時，我們的心是由聖靈感動。這一聲吶喊，導致深刻的悲痛，這輩子會收到安慰聖靈神和我們的眼淚會被抹走在榮耀的主，啟21:4，“而且上帝會擦去他們眼中的每一滴眼淚，並會有沒有更多的死亡，既不悲傷，也不哭了，也不痛了，因為以前的事都過去了。“
III - 參與者是神的國度，我們必須成為溫順
與5“，是有福的溫順，因為他們必承受地土。”
技術這個詞的定義是溫柔：希臘“prauv” - PRAUS - “善良的精神。”
“善良溫柔，自我積極性和自私是相反的。源於信心在神的善良和對局勢的控制。溫柔的人沒有被佔用，自我。這是聖靈的工作，使任何人的意志，加拉太書5:23“（2）。
1。這裡有溫柔的患者戰勝邪惡，不成為污染之苦的精神，但有耐心，求質量神批准。
2。溫順是誰不僅不不報復侵略，無論是身體或口頭上，而是是誰，儘管不利的情況下，陶醉在豐和平，詩篇37.11，“溫柔的人應繼承地球，並應取悅自己的豐度和平“。
3。溫柔帶來投降的想法，但退保給他人或生活的情況，但退保上帝。的希伯來字溫順的真正含義是“搓”，詩篇37.1-5，“別著急，你自己，因為作惡的，既不是你不要嫉妒作孽的。 2，對於他們將很快被砍倒的小草一樣，枯萎的綠色。 3仰賴耶和華而行善，住在土地，並餵他的信實。 4喜悅又要在主，他就使你的願望，你的心臟。 5將你的獻給主，對他的信任，他會的。“
4。它是相反的憤怒，刺激，“短保險絲”。誰擁有這些“素質”的人需要上帝深刻的方式加以解決。一個人誰是主的摩西處理的一個例子：
一）他的行為反對埃及的懲罰，當希伯來人出埃及記2:11-12，“11發生在那些日子裡，當摩西長大，他出去給他的弟兄們，看他們的重擔，他看見一個埃及人打一個希伯來人，他的一個兄弟。 12他看著這種方式和對方，看到有沒有人，他擺在埃及，藏在沙土裡。“
二。多年以後他的行動在他的部，數字12:1-3，“米利暗和亞倫向摩西說話，因為古示人的女人，她結了婚：娶了古實女子為妻。他們說，耶和華單與摩西說話？不也與我們說話嗎？耶和華聽見。 3摩西為人非常溫順，在地上的眾人之上。“
C）即使這樣，摩西有復發和未進入應許之地，民數記20:1-13，“1獲得全體會眾以色列，兒童到的第一個月沙漠尋：和的人居在加低斯，和儀死在那裡，就葬在那裡。 2，有沒有水，然後眾聚集攻擊摩西，亞倫與摩西的人發生爭吵，他說，我們已經死了，當我們的弟兄們死在耶和華面前！ 4，你們為何把耶和華的會到這曠野，死在那裡，我們和牲畜？ 5你們為何把我們從埃及領出來，把我們帶到這個邪惡的地方嗎？它是沒有種子，無花果，或葡萄樹，石榴的地方，也沒有水喝。 6摩西和亞倫去裝配給在場的會幕的門，他們落在他們的臉上，耶和華的榮耀向他們顯現。 7和耶和華對摩西的吩咐，說，8桿，收集你組裝在一起，你，和你哥哥亞倫，說你們那裡的岩石在他們眼前，並給你的水：所以你要帶上來回水從岩石，和你們給會眾和他們的牲畜喝。 9摩西從耶和華面前取了杖，他吩咐他。 10摩西和亞倫一起聚集眾到磐石前，他對他們說，聽我的話，你的叛軍，我們必須獲取你的水從這磐石中流出來嗎？ 11摩西舉起他的手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，的眾喝了，和他們的牲畜。 12耶和華對摩西，亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人之前我為聖，所以你們必不得領這會眾進我已賜給他們的土地。 13這是米利巴水，因為以色列人爭鬥與耶和華，他是在他們成聖。“
結論
1。我們看到一些鍵進入神的國度：
了。是窮人的精神，
二。哭了，
三。溫順，
2。只有人誰是能夠支付的價格可以被認定為英國公民。
3。誰經歷了新生的信徒應該有這些憑據證據證明實際上已被改造，神的聖靈再生。
附註：
（1），丹尼斯·艾倫，“摩的”，保羅Earnhart，聖保羅SP，1997年，第講道。 5。
（2）網上聖經SSB。
基督的平安所有的讀者，
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
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1. Nie finden Jesus lehrt jede Prinzip des Lebens, das er nicht geübt hatte. Wenn, zum Beispiel, wies seine Anhänger an die andere Wange hinhalten, wenn einer von ihnen erhielt eine Ohrfeige, etwas klar wurde von ihm in seinem irdischen Leben in den letzten Momenten ihres Leidens an das Kreuz gebunden.
a) Matthäus 26,67-68: "67 Dann spuckte ihm ins Gesicht und gab ihm Schläge und andere schlug und sagte: 68 Weissage uns, Christe, wer ist, der dich schlug"
b) Lukas 23,33-34, "33 Als sie an die Stelle kam heißt Schädelstätte, kreuzigten sie ihn daselbst und die Übeltäter, auf der rechten Seite, der andere links. 34 Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Also, teilt seine Kleider geworfen. "
2. Als Jesus die Predigt auf dem Berg übertragen scheinbar unerreichbar Prinzipien und Konzepte für das menschliche Auge. Doch alles, was er gelehrt zweifellos praktiziert und gelebt wird. Diese Grundsätze sollten auch von uns als Kinder Gottes, Jakobus 1:22 geübt werden, "Werde Täter des Wortes Gottes und nicht Hörer allein, betrügt ihr euch selbst".
3. Die "Seligpreisungen", machte den Anfang des Bergpredigt. Sie präsentieren uns mit den Schlüsseln, die den Weg öffnen für die Einreise und den Besitz des Reiches Gottes. Heute Abend wollen wir analysieren:
"ERSTEN DREI Qualitäten, die Sie brauchen, um, für Sein die Teilnehmer des Reiches Gottes."
I - TEILNEHMER FÜR SEIN DAS REICH GOTTES WERDEN IN NEED OF SPIRIT HUMBLE
Vs. 3: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich."
Technische Definition des Ausdrucks "Armen im Geiste":
Humble - "ptwcov" - ptochos - "hilflos", "hilflos", "frei von Einfluss, Macht, Ehre, Position", "behindert", "Bedürftigen".
Spirit - "Pneuma" - pneuma, die sowohl die "Spirit of God", sowie den "Geist des Menschen bezeichnen kann.
"Das griechische Wort, das hier als" bescheiden "übersetzt, stammt aus einer Wurzel mit der Bedeutung ducken oder kriechen. Er bezieht sich nicht nur diejenigen, für die das Leben ist ein Kampf, aber für Männer, die zu den erbärmlichen Betteln gezwungen werden, weil sie absolut nichts, Lukas 16,20-21 haben. Hier wird es um die Leere einer sündigen absolute geistige Konkurs, in denen eine Person gezwungen, für das, was sie ist machtlos zu erhalten, Jeremiah 10:23 betteln angelegt wird, und sie hat kein Recht, Lukas 15:18-19, 18:13, aber ohne die es nicht leben kann. Betteln ist schwer für Männer, Lukas 16,3, vor allem die stolz und zuversichtlich in sich, aber das ist, wo unsere sündige Wege uns geführt haben und wir nicht sehen, das Himmelreich an uns, diese Realität mit bescheidenen Einfachheit "(1) zu stellen.
1. Jesus wird hier nicht auf die Armen in materiellen Gütern, denn in seinen Tagen gab es viele arme Kinder seines Volkes, die etwa die römische Regime der Sklaverei war. Es war nicht die Armen seines Volkes, dass Jesus das Himmelreich garantiert. Wenn ja, würde alle Armen gespeichert, unabhängig von ihrem sündigen Zustand vor Gott werden. Es ist wahr, dass die Armen eine größere Sensibilität für das Wort Gottes als die Reichen, Matthew 19,24-25: "24 Und wieder haben ich sagen, es ist einfacher, ein Kamel durch ein Nadelöhr gehen, als Sie eines reich in das Reich Gottes. 25 Als seine Jünger hörten, entsetzten sie sich sehr und sprachen: Wer kann dann gerettet werden? ", Aber dafür müssen sie" im Geist Armen ". Aber die Tatsache, dass sie "schlecht" ist nicht absolute Berechtigung für den Besitz des Königreichs.
2. Die "Armen im Geiste", die hier schlecht sein können wesentlich zu sprechen, wie die Leute sehr reich. Aber eins ist sicher: Sie haben eine Haltung des Herzens, wo es ist eine Anerkennung der Größe Gottes und der menschlichen Bedeutungslosigkeit.
3. Sie sind auch relativ bescheidenen Menschen und im Umgang mit anderen Menschen klar express ist die Tugend, Sprüche 16.19 "Besser zu sein in Geist demütig mit den Niedrigen, als die mit der stolzen Beute austeilt."
4. Das Wort Gottes preist diese Qualität in diejenigen, die wirklich besitzen:
a) Die demütig Geist Ehre erhalten, Sprüche 29,23: "Ein Mann Stolz wird zu unterwerfen, sondern die demütige ehren Sustain im Geiste."
b) Gott betrifft ihn, Jesaja 57:15: "Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der ewig wohnt, dessen Name heilig ist: in der Höhe und im Heiligtum, sondern auch mit der zerschlagenen und demütigen Geistes sind, wieder zu beleben der Geist des demütigen, zu beleben und das Herz der zerknirscht. "
c. Es wird zu einem Kind, Matthew 18,4 verglich: "Darum, wer sich selbst erniedrigt wie dieses Kind ist der größte in das Reich der Himmel."
5. Nur die Armen im Geiste kann in das Reich des Himmels. Wir müssen seinen Stolz, seine Kälte, seine Gereiztheit, seine Arroganz zu brechen. Die Tür ist eng und man kann nicht mit dir gehen diese ganze Last. Leeren Sie sich.
II - TEILNEHMER FÜR SEIN DAS REICH GOTTES Wir müssen lernen, zu weinen
Vs. 4, "Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden."
Technische Definition des Wortes Cry: Wir haben das ursprüngliche Wort "penyew" - pentheo - "Bedauern", "laut zu weinen."
1. Um nicht zu sagen, dass die bloße Tatsache, jemand weint ihm um des Himmelreiches berechtigt ermöglicht. Esau weinte bitterlich, obwohl, wurde vom Herrn, Hebräer 12,16-17: "16 abgelehnt Lest sei ein Hurer oder ein Gottloser wie Esau, der um einer Speise willen seine Erstgeburt verkaufte. 17 Denn Sie wissen, dass, wenn er den Segen ererbt haben, er wurde abgelehnt, weil er keinen Raum zur Buße gefunden, obwohl er sie mit Tränen suchte. "
2. Das Wort Gottes spricht hier von einem weinenden Ziel, mit bestimmten Zwecken, um das Königreich zu erobern. Wie ist das Geschrei? Einige Beispiele innerhalb des Wortes Gottes:
a) Trauer (weint) worketh zur Seligkeit eine Reue, aber das Leid der Welt bewirkt den Tod, 2. Korinther 7.10, "Denn die göttliche Traurigkeit wirkt zur Seligkeit eine Reue und lässt kein Bedauern, aber weltlicher Traurigkeit bewirkt den Tod. "
b. Normalerweise wird Trauer wegen des Reiches Gottes immer von Freude gefolgt:
- John 16.20: "Wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein, doch eure Traurigkeit soll in Freude verwandelt werden."
- Psalm 30,5: "Denn sein Zorn währt nur einen Augenblick, aber seine Gnade ist das Leben. Weeping kann für eine Nacht auszuhalten, aber Freude kommt in den Morgen. "
3. Viele Menschen haben für frivole Dinge geweint ohne Wert, was nicht überall führen. Aber wenn unsere Trauer bewegt wird, durch das Königreich Gottes motiviert, sicherlich das Beste, um das ewige Leben zu empfangen. Dieser Schrei ist der Schrei nach Gott, wenn unsere Herzen durch den Heiligen Geist berührt werden. Dieser Schrei, führt das zu tiefe Trauer, in diesem Leben den Trost des Heiligen Geistes Gottes und unsere Tränen erhalten weg in die Herrlichkeit des Herrn, Rev. 21.04 abgewischt werden, "Und Gott wird ihren Augen abwischen jede Träne, und es wird keinen Tod mehr geben, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz mehr, denn das Erste ist vergangen. "
III - TEILNEHMER FÜR SEIN DAS KÖNIGREICH DER GOTT WIR MÜSSEN DIE MEEK WERDEN
Vs. 5: "Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Erdreich besitzen."
Technische Definition des Wortes Sanftmütigen: griechisch "prauv" - Prauen - "Güte des Geistes."
"Goodness oder Sanftmut ist das Gegenteil zur Selbsthilfe Positivität und Selbstsucht. Vorbauten von Vertrauen in Gottes Güte und Kontrolle über die Situation. Die sanfte Person nicht mit sich selbst beschäftigt überhaupt. Dies ist ein Werk des Heiligen Geistes, gibt keine menschlichen Willens, Galater 5.23 "(2).
1. Hier sind die Sanftmütigen Betroffenen über das Böse, ohne immer kontaminiert durch den Geist der Bitterkeit, aber mit Geduld, suche Qualität von Gott angenommen.
2. Die Sanftmütigen sind diejenigen, die nicht nur nicht heimzahlen wollen und Aggression, ob körperlich oder verbal, aber sind diejenigen, die trotz der widrigen Umstände, schwelgen in der Fülle des Friedens, Psalm 37,11: "Die Sanftmütigen werden das Land erben, und werden sich in der Fülle erfreuen des Friedens. "
3. Sanftmut bringt Idee der Kapitulation, sondern eine Hingabe an andere oder die Umstände des Lebens, sondern eine Hingabe an Gott. Die wahre Bedeutung des hebräischen Wortes sanftmütig ist, "geformt" werden, Psalm 37,1-5, "1 Erzürne dich nicht über die Bösen, weder neidisch auf die Übeltäter. 2 Denn sie werden bald wie das Gras geschnitten werden und verwelken wie das grüne. 3 Vertraue auf den Herrn und tue Gutes, in dem Land wohnen, und wahrlich, du sollst zugeführt werden. 4 Habe deine Lust am Herrn, und er wird dir geben, was dein Herz begehrt. 5 Commit deinen Weg für den Herrn, in ihm zu vertrauen und er will. "
4. Es ist das Gegenteil von Wut, Ärger, "Short Fuse". Menschen, die diese "Qualitäten" besitzen müssen, von Gott in eine tiefe Art und Weise angesprochen werden. Ein Beispiel für eine Person, die durch des Herrn Moses behandelt wurde:
a) Seine Klage gegen den ägyptischen bestraft, wenn die hebräischen Exodus 2:11-12, "11 Es geschah in jenen Tagen, als Mose erwachsen war, ging er zu seinen Brüdern und sah ihre Last und er sah, daß ein Ägypter schlug ein Hebräer, einen seiner Brüder. 12 Und er wandte sich hin und die andere Seite und sah, daß kein Mensch da war, erschlug er den Ägypter und scharrte ihn in den Sand. "
b. Seine Aktion während seines Dienstes viele Jahre später, Numbers 12,1-3: "Und 1 Miriam und Aaron redeten wider Mose wegen der Cushite Frau, hatte sie geheiratet: denn er Cushite Frau geheiratet hatte. 2 Und sie sagten, der Herr hat nur durch Moses gesprochen? Nicht auch von uns gesprochen? Und der HERR hörte es. 3 Und der Mann Moses war sehr sanftmütig, mehr als alle Menschen, die auf der Erde waren. "
c) Auch so hatte Moses einen Rückfall und nicht in die gelobte Land, Numeri 20:1-13 "1 Erste die Kinder Israel, die ganze Gemeinde in die Wüste Zin im ersten Monat, und das Volk blieb in Kadesch und Miriam starb dort und wurde dort begraben. 2 Und es gab kein Wasser für die Gemeinde, dann gegen Mose und Aaron 3 und den Menschen mit Moses stritt versammelt, sagten: Wären wir doch umgekommen, als unsere Brüder umkamen vor dem HERRN! 4 Und warum habt ihr die Gemeinde des HERRN in diese Wüste gebracht, um dort zu sterben, wir und unser Vieh? 5 Und warum habt ihr brachte uns aus Ägypten, an uns, diesen bösen Ort zu bringen? Es ist kein Ort der Aussaat und der Feigen noch Weinstöcke noch Granatäpfel, haben weder Wasser zu trinken. 6 Und Mose und Aaron gingen von der Anwesenheit der Versammlung vor die Tür der Hütte des Stifts und fielen auf ihr Angesicht und die Herrlichkeit des Herrn trat zu ihnen. 7 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 8 Nimm den Stab und sammeln du die Baugruppe zusammen, du und dein Bruder Aaron, und redet mit dem Felsen vor ihren Augen, und geben Sie Ihrem Wasser: darum sollst du gebären Wasser aus dem Felsen, und sollt ihr zu der Gemeinde und ihr Vieh zu trinken. 9 Und Mose nahm den Stab vor dem HERRN, wie er ihm geboten. 10 Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen, und er sprach zu ihnen: Höret, ihr Ungehorsamen, werden wir euch Wasser aus diesem Felsen? 11 Und Mose hob seine Hand auf und schlug den Felsen zweimal mit seinem Stab, und kam viel Wasser heraus, und die Gemeinde trank und ihr Vieh. 12 Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt, mich zu heiligen vor den Kindern Israel, sollt ihr diese Gemeinde nicht bringen in das Land, das ich ihnen gegeben habe. 13 Das sind die Haderwasser, denn die Kinder Israel mit dem HERRN haderten und er geheiligt ward an ihnen. "
FAZIT
1. Wir sahen einige Schlüssel, um das Reich Gottes zu kommen:
ein. Um im Geist Armen,
b. Weinen,
c. Sanftmütig,
2. Nur Menschen, die in der Lage, den Preis zu zahlen sind, können als Bürger des Königreichs akkreditiert werden.
3. Gläubige, die die neue Geburt erlebt sollten diese Anmeldeinformationen in Evidenz als Beweis dafür, dass tatsächlich transformiert wurden regeneriert durch den Heiligen Geist von Gott haben.
Hinweise:
(1) Allan, Denis, "Die Bergpredigt", Paul Earnhart, São Paulo-SP, 1997, pg. 5.
(2) Online Bibel SSB.
Der Friede Christi an alle Leser,
Pastor Marcio Cirilo
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1. 예수님은 그가 연습하지 않은 삶의 원리를 가르치는 찾을하지 마십시오. 경우, 예를 들어, 뭔가 명확하게 십자가에 고통의 마지막 순간에 자신의 세속적 인 삶에서 그에 의해 커밋 된, 그들 중 하나는 때리고을 받았을 때 그의 추종자가 다른 뺨을 돌려 지시했다.
) 마태 26.67-68는, ": 우리에게, 너는 그가 그 강타 그대 그리스도, 68 예언 67 그 사람은 그의 얼굴에 침을 뱉 그에게 타격을주고, 다른 때렸다 말하는"에게
B) 눅 23.33-34, "그들은 그 장소에 온 33가 그들이 그를 십자가, 갈보리라고하며, malefactors, 오른쪽, 다른 왼쪽에 하나. 34 그러나 예수님은 그들이 무슨 일을하는지 모르고 있나이다, 당신이 그들을 용서, 아버지 말했다. 그래서, 캐스트 많은 그의 옷을 나누어. "
2. 예수님은 산상 수훈을 제공 할 때 인간의 눈에 분명히 얻기 어려운 원리와 개념을 전달. 그러나 모든 것을 그는 의심의 여지없이 연습을하고 살았 가르쳤다. 이 원칙은 또한 하나님의 자녀, 1:22으로 우리가 실천해야 "자신을 속이고, 하나님의 말씀뿐만 아니라 듣는 행하는 되십시오."
3. "산상 수훈"는 산상 수훈의 초기 부분을했다. 그들은 하나님의 왕국의 진입과 소유에 대한 길을 열어 키에 저희를 제시한다. 오늘 우리가 분석 할 :
"처음 세 자질 당신은 하나님의 왕국의 참가자 것에 대해,이 필요합니다."
나는 - 하나님의 왕국중인 참가자 SPIRIT OF NEED 겸손 되십시오
대. 3, "하늘 나라가 그들의 마음이 가난한자는 복이 있나 니."
"정신 불량"표현의 기술적 정의
겸손 - "ptwcov"- ptochos - "영향력없는, 권력, 명예, 위치", "무기력", "무기력"는 "가난"을 "해제".
정신 - "뉴마"- 프 뉴마, "하나님의 영"뿐만 아니라 사람의 "정신을 나타냅니다 수 있습니다.
" '겸손'으로 번역 여기에 헬라어 단어는 루트 의미 몸을 구부리거나 싫증이 나다에서 온다. 그들은 절대적으로 아무것도, 눅 16.20-21이 없기 때문에 그냥 인생이 투쟁 누구를 위해 그 있지만, 가장 비참한 구걸을 강요하는 사람에게하지 말합니다. 여기이 사람이 그녀가 예레미야 10:23 얻을 힘이 무엇을 구걸하도록 강요되는 죄의 절대 영적 파산의 공허함에 적용, 그녀는 아무 권리, 눅 15:18-19, 18시 13분이 없습니다 만, 어느 없이는 살 수 없다. 구걸, 남자를 위해 열심히 루크 16.3, 특히 자랑 자체 확신하지만, 우리의 죄 방식으로 우리를 이끌고있다 그리고 우리는 겸손 단순 "(1)이 현실을 직면하는 우리에게 천국의 왕국을 볼 수 없습니다 곳이다.
1. 자신의 일에 노예의 로마 정권에 있었다 그의 백성의 가난한 아이들이 있었기 때문에 예수님은 물질적으로 가난한 여기에 언급되지 않습니다. 예수님이 천국을 보장하는 그의 백성의 가난한 아니었다. 그렇다면, 모든 가난한 관계없이 하나님 앞에 자신의 죄 상태, 저장됩니다. 그것은 가난한 부자, 마태 19.24-25, "24보다 하나님의 말씀에 더 큰 감도를 가지고 그리고 또 내가 입력하는 것보다이 바늘의 눈을 통해 낙타를 전달하기 쉽게라고 사실 하나 하나님의 왕국이 풍부. 25 제자들이 그것을 들었을 때, 그들은 상당히 "깜짝 놀라게 한 후 저장할 수 있습니다 누가 말을?"그러나 이것을 위해 그들이해야 "정신 가난했다. 그러나 "가난"되는 사실은 영국의 소유에 대한 절대 신임하지 않습니다.
2. 저하 될 수 있습니다 것을 여기서 "영혼의 가난은"물질적 사람들이 매우 풍부으로 말하기. 하지만 한가지 확실한 것은 하나님과 인간의 무의미의 위대함 인식이 어디에 그들은 마음의 태도가있다.
3. 그들은 또한 상대적으로 겸손한 사람들과 다른 사람들과 거래에서 명시 명확 잠언 16시 19분, 미덕 "자랑과 망치를 분할하는 것보다, 겸손과 정신에 겸손 할 더 나은."
4. 하나님의 말씀은 정말 가지고 사람들이 품질을 높이 신다 :
) 정신 겸손은 잠언 29.23를 명예를 얻을 것이다, "남자의 자존심 정복하지만, 정신 겸손을 유지 존중해야한다."
높고 거룩한 곳에서, 또한 통회하고 겸손한 정신으로, 소생 : B) 하나님의 이름이 거룩 영원 서식 이같이 높은 고원 한 경우, ", 그에게 이사야 57:15의 관계를 겸손의 정신, 그리고 통회의 마음을 회복합니다. "
C. 그것은 "그러므로 누구든지이 아이처럼 자기를 낮추는 것은 하늘 나라에서 가장 큰 것입니다."아이, 마태 복음 18.4에 비유된다
5. 오직 성령의 가난한 천국을 입력 할 수 있습니다. 우리는 그의 자부심, 자신의 냉증, 자신의 짜증, 자신의 교만을 깰 필요가있다. 문이 꽉 당신이 전체 부하 당신과 함께 갈 수 없습니다. 자신을 비 웁니다.
II - 하나님의 왕국중인 참가자 WE 울 것을 배워야한다
대. 4, "그들이 위로를받을 것임 복, 애통하는 사람들이다."
단어의 기술적 정의는 울지 : 우리는 원래 단어 "penyew"이 - pentheo - "후회", "큰 외침을."
1. 누군가 울고 단순한 사실은 그를 천국을받을 수 있도록 말할 수는 없습니다. 어떤 간음, 또는 고기 한 음식물에 대한 그의 장자권을 판매 야곱과 같은 세속적 인 사람이있을 않도록 야곱은하지만, 통곡은 주님 히 12.16-17, "(16)에 의해 거부되었습니다. 당신을 위해 17 그가 눈물을 신중하게 모색하지만 그가 회개 곳을 발견을 위해 그가 축복을 상속했을 때, 그는 거부했다 알아요. "
2. 하나님의 말씀은 왕국을 정복하기 위해 특정 목적으로, 울고 목표 여기를 말한다. 이 외침은 어떻습니까? 하나님의 말씀에서 몇 가지 예입니다 :
) 슬픔 (울음) 하시니 구원 회개하지만, 세계 하시니 사망, 2 구원에 경건한 슬픔 하시니 회개를 위해 7시 10분 고린도 전서 "와 후회를 남기지 않습니다의 슬픔, 그러나 세상의 슬픔 죽음을 하시니. "
나. 일반적으로, 하나님의 왕국으로 인한 슬픔은 항상 기쁨 뒤에 :
- 존 16:20 "나는 너희가 눈물과 한탄해야하는 너희에게 진실로 말하지만, 세상은 기뻐한다 너희가 슬퍼한다, 그러나 당신의 슬픔은 기쁨으로 바뀌해야한다."
- 자신의 분노 영원하지만, 잠시 동안시 30.5, "그러나 그의 호의 인생이다. 눈물은 밤을 견딜 수 있지만, 아침에 기쁨 맨이 될 수 있습니다. "
3. 많은 사람들이 아무데도 연결되지 않는, 값없이 경솔 정보가 울고있다. 그러나 우리의 애도를 이동할 때, 반드시 하나님의 왕국에 영원한 생명을받을 최고의 동기를 부여. 이 외침은 우리의 마음이 성령에 감동되어 하나님 이후 외침이다. 이 외침은, 어느, 깊은 슬픔에 이르게이 세상에서 주님 목사 21시 4분의 영광에서 떨어져 닦아 될 것입니다 하나님과 우리의 눈물의 성령의 위로를받을 것이다, "하나님이 모든 눈물 눈을 닦아 것이며, 더 이상 죽음이있을 것 도 슬픔, 이전 것들이 지나갔도 더 이상 울고, 또는 고통. "
III - 하나님의 왕국중인 참가자는 우리가 온유가되어야
대. 5, "그들이 땅을 상속 하리로다 복, 온유입니다."
단어 온유의 기술적 인 정의 : 그리스 "prauv"- praus - "정신의 미덕."
"세상에 나 온유 자체 양성과 이기심에 반대입니다. 하나님의 선하심과 상황 통제에 대한 자신감에서 유래한다. 부드러운 사람 모두에서 자기로 점유되어 있지 않습니다. 이것은 성령의 일이다, 아니 인간의 의지, 갈라디아서 5시 23분 "(2) 제공합니다.
1. 여기에 악 온유 한 환자는 괴로움의 정신에 의해 오염되지 않고,하지만, 인내, 노력 품질로 하나님에 의해 승인했다.
2. 온유는 신체적 또는 언어 적, 그러나 형편이 나쁜 상황에도 불구하고, 평화, 시편 37.11의 풍부에 푹 빠졌 사람들이다 "온유 땅을 상속해야하는지, 침략 보복하지 않는뿐만 아니라 사람, 그리고 풍부하게 자신을 즐겁게한다 평화. "
3. 부드러움은 항복의 생각, 그러나 다른 사람 또는 삶의 상황에 굴복하지만, 하나님 께 항복을 제공합니다. 히브리어 온유의 진정한 의미는, "성형"할시 37.1-5입니다, "1 때문에 악인의 너 자신을 알라하지 무서워, 어느 쪽도 아니 죄악의 근로자에 대하여 네가 부러워. 2 그들은을 위해 곧 잔디처럼 삭감되어야하고 녹색으로 죽는다. 3 여호와를 신뢰하고 좋은 수행은 땅에 거하고, 진실로 너는 먹이를. 4 주님도 네 자신을 즐겁게, 그는 네게 네 마음의 소원을하여야한다. 5 주에게 너의 길을 커밋, 그를 신뢰하고 그 것이다. "
4. 그것은 분노, 자극, "짧은 퓨즈"의 반대입니다. 이 "품질"을 가지고 사람들은 깊은 방법으로 하나님에 의해 해결해야합니다. 주님의 모세에 의해 치료 된 사람의 예 :
) 처벌 이집트에 대한 그의 작업 할 때 히브리어 출애굽기 2:11-12은, "그것은 그 일에 일어난 11 모세가 성장했을 때, 그는 그의 형제들에게 나가서 그 부담을 보았다 : 그리고 그는 이집트의 일격을 보았다 히브리어, 그의 형제 중 하나입니다. 12 그리고 그는이 방법과 다른면을보고, 어떤 사람은 그가 슬루 이집트를가 없다고보고, 모래에서 그를 숨겼다. "
나. 몇 년 후 그의 사역 동안 그의 행동은, 수 12:1-3, "하기 때문에 구스 여자의 모세 1 미리 암과 아론 말하기를, 그녀는 결혼을했다 : 그는 구스 여인과 결혼했다합니다. 2 그리고 그들은 말했다, 단지 모세를 통해 말씀 주님 느니라? 저희도 얘기하지? 그리고 여호와를 들었다. 3 사람 모세는 땅에 있던 모든 사람들보다 매우 온유이었다. "
C) 그럼에도 불구하고, 모세는 재발했고, 약속의 땅, 숫자 20:1-13, "1은 첫 번째 달에 ZIN의 사막에 이스라엘 온 회중의 자식을 얻기 입력하지 않았습니다 : 그리고 사람들이 가데스에서 거주하고, 미리 암 이 죽고 거기에 묻혔다. 2 물이, 회중 다음 우리 형제들이 여호와 앞에 죽었을 때 우리가 죽었다는 것을겠습니까 모세와 아론 3 모세와 다투고 사람에 모여 없었다! 4 왜 너희가 우리와 가축, 거기에 죽는,이 광야에 여호와의 회중을 가져왔다? 5 왜 너희는이 악한 곳으로 우리를 가지고, 이집트에서 우리를 가져왔다? 그것은 씨앗, 또는 무화과, 또는 덩굴, 또는 석류 곳이, 어느 쪽도 아니 마실 물을 수 있습니다. 6 모세와 아론이 회막 문에게 어셈블리의 존재에서 갔다, 그리고 그들은 그들의 얼굴에 떨어졌다 : 주님의 영광이 그들에게 나타났다. 7 여호와 께서 모세에게 일러는 8 막대를 가지고, 그대에게 함께 조립, 너는, 네 형 아론를 수집하고, 그들의 눈 앞에 바위에게 너희 말을하고, 물을주고, 말 : 그러므로 너는이 바위에서 물을 앞으로 가져오고, 당신은 회중과 그들의 짐승에게 마시하여야한다. 그는 그에게 명하신대로 9 모세가 여호와 앞에서 막대했다. 10 그리고 모세와 아론은 바위 전에 함께 교회를 수집, 그는 그들에게 말했다, 지금 들어, 당신 반군, 우리는이 바위 당신에게 물을 가져 오기해야합니까? 11 모세가 그의 손을 들어 그의 막대로 바위를 두 번 쳤다, 물이 풍부하게 나왔는데, 회중 마시고, 그들의 짐승. 12 여호와 께서 너희 때문에 너희가 내가 그들에게 준 땅으로이 교회를 가지고하지 않는다 그러므로 이스라엘 자손 앞에 거룩하게 나에게, 나를 믿지 아니, 모세와 아론에게 말씀 하셨다. 이스라엘 자손이 여호와와 노력했다, 그리고 그는 그들에게 거룩했기 때문에 13이, 므 리바의 물입니다. "
결론
1. 우리는 하나님의 나라를 입력 할 몇 가지 키를 보았다 :
. 정신에 가난 할
나. 울고,
C. 온유이기 때문에,
2. 가격을 지불 할 수있는 유일한 사람은 왕국의 시민으로 인증 할 수 있습니다.
3. 새로운 탄생을 경험 신자들은 실제로 하나님의 성령으로 재생, 변환 된 증거로 증거 이러한 자격 증명이 있어야합니다.
참고 :
(1) 앨런 데니스, 폴 Earnhart, 상 파울로-SP, 1997, PG "산상 설교". 5.
(2) 온라인 성경 SSB.
모든 독자들에게 그리스도의 평화
목사 Marcio 시릴
Pastor Marcio Cirilo
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1. Nooit Jesus onderrig enige beginsel van die lewe wat Hy het nie geoefen. Wanneer, byvoorbeeld, opdrag gegee om sy volgelinge draai die ander wang wanneer een van hulle het 'n klap, was iets duidelik wat gepleeg is deur hom in sy aardse lewe in die laaste oomblikke van hul lyding aan die kruis.
a) Matthew 26,67-68, "67 Toe het een gespoeg in sy gesig en hom geslaan, en ander geklap en gesê: 68 Profeteer vir ons, Christus! Wie is dit wat U geslaan het"
b) Lukas 23,33-34, "33 Toe hulle by die plek wat Golgota, hulle Hom daar gekruisig, en die kwaaddoeners, een aan die regterkant, die ander word verlaat. 34 Maar Jesus sê: Vader, vergeef hulle, want hulle weet nie wat hulle doen nie. So, sy klere verdeel deur die lot gewerp. "
2. Wanneer Jesus het die Bergpredikasie oorgedra skynbaar onbereikbaar beginsels en konsepte om die mens se oë. Maar alles wat Hy geleer het ongetwyfeld beoefen en geleef het. Hierdie beginsels moet ook toegepas word deur ons as kinders van God, James 1:22, "Word daders van God se Woord en nie net hoorders wat julleself bedrieg nie."
3. Die "Saligsprekinge", het die vroeë deel van die Bergpredikasie. Hulle bied ons met die sleutels wat die pad oop vir die inskrywing en die besit van die koninkryk van God. Vanaand wil ons analiseer:
"EERSTE DRIE eienskappe wat jy nodig het, vir die feit dat die deelnemers van die koninkryk van God."
I - Deelnemers aan die koninkryk van God nederig BENODIG Gees
Vs. 3: "Geseënd is die wat arm van gees is, want aan hulle behoort die koninkryk van die hemel."
Tegniese definisie van die uitdrukking "arm van gees":
Nederig - "ptwcov" - ptochos - "hulpeloos", "hulpeloos", "sonder invloed, krag, eer, posisie", "gestremd", "behoeftige".
Gees - "Pneuma" - pneuma, wat kan beide die "Gees van God", sowel as die "gees van die mens aan te dui.
"Die Griekse woord wat hier vertaal as" nederig ", kom uit 'n wortel betekenis hurk of ineenkrimp. Dit verwys nie net diegene vir wie die lewe is 'n stryd, maar aan die mense wat aan die mees volslae bedel beperk word, want hulle het absoluut niks, Lukas 16,20-21. Hier is dit toegepas word om die leegheid van 'n sondige absolute geestelike bankrotskap, waarin 'n persoon is verplig om te bedel vir wat sy is magteloos te verkry, Jeremia 10:23, en sy het geen reg, Lukas 15:18-19, 18:13, maar waarsonder dit nie kan leef nie. Bedel is hard vir mans, Lukas 16,3, veral die trots en vol vertroue in hulleself nie, maar dit is waar ons sondige weë het daartoe gelei dat ons en ons sal nie die koninkryk van die hemel vir ons hierdie werklikheid tot aangesig met nederige eenvoud "(1).
1. Jesus verwys nie hier na die armes in materiële goedere nie, want in sy dae was daar baie arm kinders van sy volk, wat oor die Rooms-regime van slawerny. Dit was nie die armes van sy mense wat Jesus gewaarborg om die koninkryk van die hemel. As dit so is, sal al die armes gered word, ongeag van hulle sondige toestand voor God. Dit is waar dat die armes 'n groter sensitiwiteit vir die Woord van God as die ryk, Matthew 19,24-25, "24 En verder sê Ek dit makliker is om 'n kameel om deur die oog van 'n naald te kom as om een ryk in die koninkryk van God. 25 Toe sy dissipels dit hoor, was hulle baie verslae en sê: Wie kan dan gered word? "Nie, maar vir dit wat hulle nodig het om te wees" arm van gees ". Maar die feit dat hulle "swak" is nie absolute Bewyse vir die besit van die Koninkryk.
2. Die "arm van gees" hier is dat kan swak wees wesenlik praat, as mense baie ryk. Maar een ding is seker: Hulle het 'n houding van die hart, waar daar is 'n erkenning van die grootheid van God en van die menslike nietigheid.
3. Hulle is ook relatief nederige mense en in die hantering van ander mense uitdruklike duidelik is uit hoofde, Spreuke 16:19, "Dit is beter om nederig van gees saam met die ootmoediges as om buit met trots te verdeel."
4. Die Woord van God verhef hierdie gehalte in diegene wat werklik in besit:
a) Die nederige van gees sal eer verkry, Spreuke 29,23, "'n man se trots sal onderwerp, maar eer handhaaf die nederige van gees."
b) God hou verband met hom Jesaja 57:15: "Want so sê die Hoë en Verhewene wat in die ewigheid woon, Heilig is sy Naam: in die hoë en heilige plek, maar ook met die verbryselde en nederige van gees, om te laat herleef die gees van die nederiges en die hart van die verbryseldes. "
c. Dit is soos 'n kind, Matthew 18,4, "Elkeen dan wat homself verneder soos hierdie kindjie, is die grootste in die koninkryk van die hemel."
5. Slegs die wat arm van gees kan ingaan in die koninkryk van die hemele. Ons moet sy trots, sy koue, sy moedswilligheid, sy arrogansie te breek. Die deur is styf en jy kan nie saam met jou hierdie hele vrag. Leegmaak jouself.
II - Deelnemers aan die koninkryk van God moet ons leer om te huil
Vs. 4, "Geseënd is dié wat treur, want hulle sal vertroos word."
Tegniese definisie van die woord Cry: Ons het die oorspronklike woord "penyew" - pentheo - "spyt", "skreeu."
1. Nie om te sê dat die blote feit dat iemand huil hom in staat stel om geregtig wees om die Koninkryk van die Hemel. Esau bitterlik gehuil, al is, is verwerp deur die Here, Hebreërs 12,16-17, "16 Laat niemand 'n hoereerder wees nie, of 'n onheilige soos Esau, wat vir één spysgereg sy eersgeboortereg verkoop het. 17 Want julle weet dat, wanneer hy sou geërf het die seën, het hy verwerp is, want hy het geen geleentheid vir berou, al het hy dit met trane. "
2. Die Woord van God praat hier van 'n huilende doel te bereik, met 'n spesifieke doel om die koninkryk te oorwin. Hoe is dit uitroep? 'N paar voorbeelde in die Woord van God:
a) hartseer (huil) bewerk bekering tot redding, maar die droefheid van die wêreld werk die dood, 2 Kor 7:10, "Want die droefheid bewerk bekering tot redding en laat geen spyt nie, maar wêreldse hartseer werk die dood. "
b. Gewoonlik is altyd hartseer as gevolg van die koninkryk van God gevolg deur vreugde:
- Johannes 16:20, "Voorwaar, Ek sê vir julle dat julle sal ween en rou bedryf, maar die wêreld sal bly wees, en julle sal bedroef wees, maar julle droefheid sal in blydskap verander."
- Psalm 30,5, "Vir sy woede is tot maar 'n oomblik, maar sy guns tel, is die lewe. Hartseer mag vir 'n nag, maar vreugde sal in die oggend. "
3. Baie mense het gehuil vir ligsinnig dinge sonder waarde, wat nêrens lei. Maar wanneer ons rou is verskuif, gemotiveer deur die koninkryk van God, sekerlik die beste ewige lewe te ontvang. Hierdie kreet is die uitroep na God, toe ons harte is aangeraak deur die Heilige Gees. Hierdie uitroep, wat lei tot diepe droefheid, in hierdie lewe, sal die vertroosting van die Heilige Gees van God en ons trane ontvang nie, sal uitgewis word weg in die heerlikheid van die Here, ds 21:04, "En God sal afvee hul oë elke traan, en daar sal geen dood meer wees nie, ook droefheid en geween en pyn meer nie, want die eerste dinge het verbygegaan. "
III - Deelnemers aan die koninkryk van god ons moet die sagmoediges
Vs. 5, "Salig is die sagmoediges, want hulle sal die aarde beërwe."
Tegniese definisie van die woord sagmoediges Griekse "prauv" - praus - "goedheid van gees."
"Goedheid of sagmoedigheid is die teenoorgestelde van self-positiwiteit en selfsug. Spruit uit vertroue in God se goedheid en beheer oor die situasie. Die sagte persoon is nie besig met self glad nie. Dit is 'n werk van die Heilige Gees, gee geen menslike wil, Gal 5:23 "(2).
1. Hier is die sagmoediges lyers oor die kwaad, sonder om besmet is deur die gees van bitterheid, maar met geduld, op soek na kwaliteit goedgekeur is deur God.
2. Die sagmoedige is diegene wat nie net nie aggressie baklei, hetsy mondelings of fisies nie, maar is diegene wat ten spyte van ongunstige omstandighede, verlustig in die oorvloed van vrede, Psalm 37,11, "Die ootmoediges daarenteen sal die aarde besit en hulle verlustig in die oorvloed van vrede. "
3. Vriendelikheid bring idee van oorgawe, maar 'n oorgawe aan ander of die omstandighede van die lewe nie, maar 'n oorgawe aan God. Die ware betekenis van die Hebreeuse woord nederig is om te wees "gevorm", Psalm 37,1-5, "1 Vererg jou nie oor die kwaaddoeners nie, wees nie afgunstig op die werkers van ongeregtigheid. 2 Want hulle sal binnekort uitgeroei word soos gras verwelk, en soos groen. 3 Vertrou op die Here en doen wat goed is, woon in die land, en voorwaar jy moet gevoed word. 4 en verlustig jou in die Here, en Hy sal jou gee die begeertes van jou hart. 5 Laat jou weg aan die Here, vertrou in hom en hy wil. "
4. Dit is die teenoorgestelde van woede, irritasie, "kort fuse". Mense wat hierdie "eienskappe" in besit moet aangespreek word deur God in 'n groot manier. 'N voorbeeld van 'n persoon wat deur die Here se Moses behandel is:
a) Sy optrede teen die Egiptiese gestraf word as die Hebreeuse Exodus 2:11-12, "11 Dit het gebeur in dié dae toe Moses al groot was, het hy na sy broers en hulle harde arbeid, en hy het gesien hoe 'n Egiptiese man 'n Hebreeuse man, een van sy broers. 12 En hy het hierheen en die ander kant, en het gesien dat daar niemand was nie, het hy die Egiptenaar doodgeslaan en hom in die sand. "
b. Sy optrede tydens sy bediening baie jare later, Nommers 12:1-3: "En 1 Mirjam en Aäron het teen Moses gespreek vanweë die Kusitiese vrou, het sy getroud is, want hy het 'n Kusitiese vrou. 2 En hulle het gesê: Het die Here gepraat slegs deur middel van Moses? Nie ook met ons gespreek? En die HERE het dit gehoor. 3 En die man Moses was baie sagmoedig, meer as al die mense op die aarde. "
c) Net so is, Moses 'n terugslag gehad en het nie die beloofde land, Nommers 20:1-13, "1 Aan die kinders van Israel, die hele vergadering, in die woestyn Sin kom, in die eerste maand, het die volk in Kades gebly, en Miriam daar gesterf en is daar begrawe. 2 En daar was geen water vir die vergadering nie, dan bymekaargekom teen Moses en teen Aäron 3 En die mense ontevrede met Moses en sê: Ag, het ons tog maar gesterwe toe ons broers gesterf het voor die HERE! 4 En waarom het julle die vergadering van die HERE in hierdie woestyn, om daar te sterwe, ons en ons vee? 5 En waarom het julle ons uit Egipte, om ons te bring in hierdie slegte plek? Dit is geen plek van graan of van vye of van wingerdstokke of van granate nie, en water om te drink. 6 En Moses en Aäron van die teenwoordigheid van die vergadering af weg na die ingang van die tent van samekoms, en hulle het op hul aangesig, en die heerlikheid van die Here aan hulle verskyn het. 7 En die HERE het met Moses en sê: 8 Neem die staf en laat die vergadering byeenkom, jy en jou broer Aäron, en spreek julle die rots aan voor hulle oë, en gee jou water; daarom moet jy uitbring water uit die rots en julle sal gee om te drink om die vergadering en hulle vee. 9 Toe het Moses die staf voor die aangesig van die HERE soos Hy hom beveel het. 10 En Moses en Aäron het die vergadering voor die rots af, en hy het vir hulle gesê: Hoor tog, julle wederstrewiges, moet ons vir julle water uit hierdie rots laat vloei? 11 En Moses het sy hand opgehef en hy slaan die rots twee maal met sy staf, en het baie water uitgekom, sodat die vergadering gedrink het en hulle vee. 12 Toe sê die Here vir Moses en Aäron: Omdat julle in My nie geglo het om dit te heilig my voor die kinders van Israel, en julle sal nie bring hierdie vergadering nie in die land wat Ek aan hulle gegee het. 13 Dit is die waters van M, riba waar die kinders van Israel met die HERE getwis, en hy geheilig is in hulle. "
GEVOLGTREKKING
1. Ons het 'n paar sleutels om die koninkryk van God in te gaan:
a. Om arm te wees in die gees,
b. Huil,
c. Om sagmoedige,
2. Slegs mense wat in staat is om die prys te betaal nie, kan geakkrediteer word as burgers van die Koninkryk.
3. Gelowiges wat die nuwe geboorte ervaar, moet hierdie geloofsbriewe in getuienis as bewys dat eintlik is verander, herskep deur die Heilige Gees van God.
Notes:
(1) Allan, Denis, "Die Bergpredikasie", Paul Earnhart, São Paulo-SP, 1997, bl. 5.
(2) Online Bible SSB.
Die vrede van Christus aan al die lesers,
Pastor Marcio Cirilo
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1. Никогда Найти Иисус учит любой принцип жизни, который он не практикуется. Когда, например, поручил своим последователям подставлять другую щеку, когда один из них получил пощечину, то было ясно, совершенные им в своей земной жизни в последние минуты их страдания на кресте.
а) Матфея 26.67-68, "67 Тогда один плюнул ему в лицо и били Его, и другие пощечины, говоря: 68 прореки нам, Христос, кто ударил Тебя"
б) Луки 23.33-34, "33 Когда они пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, другой слева. 34 Но Иисус сказал: Отче, прости им, ибо не знают, что они делают. Так, разделив его одежду, бросая жребий. "
2. Когда Иисус произнес Нагорную проповедь передается видимо недостижимая принципов и концепций для человеческого глаза. Тем не менее, все, что он учил, несомненно, на практике в жизни. Эти принципы должны быть также осуществлено нами как дети Божьи, Джеймс 1:22, "Стань исполнителями Слова Божьего, а не слушатели только, обманывающие самих себя."
3. «Блаженства», сделанная начале Нагорной проповеди. Они дают нам ключи, которые открывают путь для входа и владение Царство Божие. Сегодня мы хотим проанализировать:
"ПЕРВЫЙ три качества ВАС ДОЛЖЕН БЫТЬ, за то, что УЧАСТНИКИ Царствие Божие."
Я - участниц за то, что Царство Божие стать послушными, нуждающихся в SPIRIT
Vs. 3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное."
Техническое определение выражения «нищие духом»:
Humble - "ptwcov" - птохос - "беспомощным", "беспомощным", "лишенная влияние, власть, честь, позиция», «отключено», «нуждающихся».
Дух - "Pneuma" - пневма, которая может обозначать как "Дух Божий", а также "дух человека.
"Греческое слово, переведенное здесь как« скромный », происходит от корня, означающего Крауч или съежиться. Это относится не только тех, для кого жизнь есть борьба, но и мужчины, которые вынуждены самой крайней попрошайничество, потому что они не имеют абсолютно ничего, Луки 16.20-21. Здесь он применяется к пустоте греховной абсолютного духовного банкротства, в которых человек вынужден выпрашивать то, что она не в силах получить, Иеремия 10:23, и она не имеет права, 15:18-19 Лука, 18:13, но без которого она не может жить. Попрошайничество трудно для мужчин, 16,3 Луки, особенно горды и уверены в себе, но это где наши грешные пути привели нас, и мы не увидим Царства Небесного к нам, чтобы смотреть на эту реальность со смиренным простоты »(1).
1. Иисус не говорит здесь о бедных в материальные блага, потому что в его времена было много бедных детей своего народа, который был о Римской режима рабства. Это не было бедных своего народа, что Иисус гарантировано Царство Небесное. Если да, то все бедные были бы спасены, независимо от их греховное состояние перед Богом. Это правда, что бедные имеют большую чувствительность к Слову Божьему, чем богатые, Матфея 19.24-25 ", 24 и еще говорят, что это легче пройти верблюду через игольное ушко, чем войти в одну богатые Царствие Божие. 25 Ученики его, услышав это, они весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? ", Но для этого они должны быть" нищими духом ". Но факт того, что "бедные" не является абсолютным учетных данных за обладание Королевства.
2. "Нищие духом" здесь, которые могут материально небогата говоря, как люди очень богатые. Но одно можно сказать наверняка: у них есть отношения сердце, где есть признание величия Бога и ничтожности человека.
3. Они также являются относительно скромные люди и в общении с другими людьми ясно выразить это добродетель, Притчи 16:19, "Лучше быть смирен духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми."
4. Слово Божие возвышает это качество в тех, кто действительно обладают:
а) смирен духом получит чести, Притчи 29,23, "Гордость человека должна подчинить, но честь поддерживать смиренный духом".
б) Бог относится к ним, Исаия 57:15: "Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Святый имя Его: в главном и во святилище, но и с сокрушенным и смиренным духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных ».
C. Он уподобляется ребенку, Мэтью 18,4, "Итак всякого, кто унижает себя, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном".
5. Только нищие духом, может войти в Царство Небесное. Мы должны сломить его гордость, его холодность, его раздражительности, его высокомерие. Дверь плотно и вы не можете пойти с вами весь этот груз. Пустые себя.
II - Участники за то, что Царство Божие, мы должны научиться плакать
Vs. 4: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся».
Техническое определение слова Cry: У нас есть исходное слово "penyew" - pentheo - «сожаление», «громкий крик».
1. Не сказать, что сам факт кто-то плачет позволяет ему иметь право на Царство Небесное. Исав горько плакала, однако, был отвергнут Господом, Евреям 12.16-17 ", 16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. 17 Ибо вы знаете, что, когда он, желая наследовать благословение, был отклонен, потому что он не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. "
2. Слово Божье говорит здесь о плачущей цели, с конкретными целями, чтобы завоевать королевство. Как это крик? Некоторые примеры в Слове Божьем:
а) грусть (плачет) производит покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть, 2 Коринфянам 7:10: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению и не оставляет сожаления, но печаль мирская производящий смерть ".
б. Обычно, печаль из-за Царства Божия всегда сопровождается радостью:
- Иоанн 16:20: "Истинно говорю вам, что вы будете плакать и сетовать, а мир возрадуется; а вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость".
- Псалом 30,5, "За переносит гнев, но на мгновение, но всю жизнь благоволение Его. Плач по ночам, но радость приходит по утрам. "
3. Многие люди плакали по незначительным вещи без стоимости, которая никуда не ведет. Но когда наши траур перемещается, мотивированы Царствия Божия, безусловно, лучший чтобы получить вечную жизнь. Этот крик это крик к Богу, когда наши сердца тронуты Святым Духом. Этот крик, что приводит к глубокой скорби, в этой жизни получит утешение Святого Духа Божия и наши слезы будут сметены в славу Господню, Rev 21:04: "И отрет Бог их глазах всякую слезу, и не будет ни смерти, ни горя, ни плача, ни болезни уже, ибо прежнее прошло. "
III - участниц за то, что Царство Божие, мы должны стать кротким
Vs. 5: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».
Техническое определение слова кроткой: Греческая "prauv" - Praus - "благость духа".
"Добра или кротости является противоположностью самостоятельно положительности и эгоизма. Проистекает из уверенности в Божьей благости и контроль над ситуацией. Мягкий человек не занят самостоятельной вообще. Это работа Святого Духа, не дает человеку воля, Галатам 5:23 "(2).
1. Здесь кроткие страдающих над злом, не став загрязненных дух горечи, но с терпением, ищущих качество одобряется Богом.
2. Кроткие это те, кто не только не мстить агрессия, физическая или словесная, но и те, кто, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, упиваться обилие мира, Псалом 37,11, "кроткие наследуют землю и насладятся себя в изобилии мира ».
3. Нежность приносит идею о капитуляции, но капитуляция перед другим или обстоятельствами жизни, но самоотдачи Богу. Истинный смысл еврейского слова кроткого должно быть "формируется", Псалом 37.1-5 "1 Не негодуй себя из-за злодеям, не завидуй против делающих беззаконие. 2 ибо они, скорее срубить, как трава, и вянет, как зеленый. 3 Надейся на Господа и делай добро, жить на земле, и воистину ты будешь кормить. 4 Утешайся Господу, и Он даст тебе желание сердца твоего. 5 Commit пути твоему Господу, верит в него, и он ".
4. Это противоположность гнева, раздражения, "Short Fuse". Люди, которые обладают этими "качества" необходимо решать Богом в глубоком смысле. Пример человека, который лечился Моисеем Господа:
а) его действий против египетского наказан, когда еврейский Исход 2:11-12, "11 Случилось в те дни, когда Моисей вырос, он вышел к братьям своим, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет иврит, один из его братьев. 12 И он выглядел таким образом, и с другой стороны, и увидел, что не было человека, он убил египтянина и скрыл его в песке. "
б. Его действия во время его служения много лет спустя, Числа 12:1-3, "и 1 Мариам и Аарон Моисея за из Ефиоплянку, она вышла замуж, потому что он был женат на Ефиоплянку. 2 и сказали, сказал Господь только через Моисея? Не говорил и нам? И Господь услышал его. 3 И Моисей же был человек кротчайший, прежде всего мужчин, которые были на земле. "
C) Несмотря на это, Моисей был рецидив и не войти в землю обетованную, Числа 20:1-13, "1 Получение сынов Израилевых, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и Мириам там умер и был похоронен там. 2 И не было воды для общества, то собрались против Моисея и Аарона 3 И народ поссорился с Моисея, говоря: что бы мы умерли, когда умерли братья наши пред Господом! 4 зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? 5 И зачем вы привели нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место? это не место семян, ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни есть вода для питья. 6 И пошел Моисей и Аарон от присутствия сборки ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и слава Господня явился им. 7 И сказал Господь Моисею, говоря: 8 Возьми жезл и собери общество вместе, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и дать вашей воды; будешь рождать воду из скалы, и Вы напоит к обществу и скот. 9 И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. 10 Моисей и Аарон собрал общество вместе к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, мы должны для вас воду из этой скалы? 11 И поднял Моисей руку свою и ударил скалу дважды свой жезл, и потекло много воды, и пило общество и скот. 12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред сынами Израиля, поэтому не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. 13 Это вода Меривы, потому что сыны Израилевы спорили с Господом, и Он явил им святость Свою. "
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Мы видели некоторые ключи войти в Царствие Божие:
. Быть нищим духом,
б. Плача,
C. Быть кротким,
2. Только люди, которые в состоянии заплатить цену могут быть аккредитованы как граждане Королевства.
3. Верующие, которые пережили новое рождение должно иметь эти учетные данные в качестве доказательств, как доказательство того, что на самом деле были преобразованы, возрожден Святым Духом Божьим.
Примечания:
(1) Аллан, Денис, "Нагорная проповедь", Пол Earnhart, Сан-Паулу-SP, 1997, с. 5.
(2) Интернет Библии SSB.
Мир Христов всем читателям,
Пастор Марсио Кирилла
Pastor Marcio Cirilo
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1. هرگز پیدا کردن عیسی تدریس اصول زندگی است که او تمرین نکرده بودند. هنگامی که، برای مثال، دستور پیروان خود را به نوبه خود از گونه دیگر زمانی که یکی از آنها را با کف دست زدن، چیزی به وضوح او را در زندگی دنیوی خود را در لحظات پایانی از درد و رنج خود را به صلیب متعهد شد.
الف) متی 26.67-68، "67 سپس یکی در چهره اش تف کرد و به او ضربات، و دیگران سیلی زد، گفت: 68 نبوت نزد ما، تو مسیح، چه کسی که تو smote است که او"
ب) لوقا 23.33-34، "33 هنگامی که آنها به محل آمد به نام آخر بپیماید، آنها او را مصلوب، و malefactors، یکی در سمت راست، چپ دیگر. 34 اما عیسی گفت، پدر، آنها را ببخش، آنها می دانند که آنچه انجام می دهند. بنابراین، تقسیم پوشاک خود، مقدار زیادی ریخته شده است. "
2. هنگامی که عیسی موعظه بالای کوه تحویل به ظاهر دست نیافتنی اصول و مفاهیم را به چشم انسان منتقل می شود. با این حال، همه به او آموخت که بدون شک تمرین و زندگی می کردند. این اصول نیز باید توسط ما به عنوان فرزندان خدا، جیمز 1:22 انجام می شود، "تبدیل به ظالمان از کلام خدا است و نه تنها شنوندگان، فریب خودتان.
3. "Beatitudes"، اوایل خطبه بر روی کوه ساخته شده است. آنها با کلید های که برای ورود و در اختیار داشتن پادشاهی خدا برای باز کردن راه ما در حال حاضر. امشب ما می خواهیم به تجزیه و تحلیل:
"برای اولین بار سه ویژگی شما نیاز داشته باشد، برای اینکه شرکت کنندگان از پادشاهی خدا."
- شرکت کنندگان برای اینکه پادشاهی خدا فروتن در نیاز به SPIRIT
در مقابل 3، "خوشا به فقرا در روح، برای آنان پادشاهی از بهشت است."
تعریف فنی اصطلاح "فقیر در روح":
فروتن - "ptwcov" - ptochos - "درمانده"، "درمانده"، "عاری از نفوذ، قدرت، افتخار، موقعیت"، "غیر فعال"، "نیازمند".
روح - "Pneuma" - pneuma، که می تواند هر دو "روح خدا"، و همچنین "روح انسان دلالت.
"کلمه یونانی ترجمه به عنوان" فروتن "، می آید از ریشه به معنای دولا شدن یا انقباض غیر ارادی ماهیچه. این اشاره نه تنها کسانی که برای آنها زندگی یک مبارزه است، اما به مردانی که در حال به فرومایه ترین گدایی محدود است زیرا آنها مطلقا هیچ چیز، لوقا 16.20-21. در اینجا آن است به پوچی از ورشکستگی معنوی گناه مطلق، که در آن فرد مجبور است برای آنچه که او برای به دست آوردن، ارمیا 10:23 ناتوان است التماس اعمال شود، و او حق ندارد، لوقا 15:18-19، 18:13، اما که بدون آن نمی تواند زندگی می کنند. گدایی برای مردان سخت است، لوقا 16.3، به ویژه افتخار و اعتماد به نفس در خود، اما این است که در آن راه گناه ما ما را و ما نمی خواهد که پادشاهی از بهشت به ما مراجعه کنید به این واقعیت روبرو با سادگی فروتن "(1).
1. عیسی در اینجا اشاره به فقرا در کالاهای مادی، چرا که در روز خود را به بسیاری از کودکان فقیر از مردم خود را، که در مورد رژیم روم برده داری وجود دارد. این بود که فقرا از مردم خود نیست که عیسی پادشاهی آسمان تضمین شده است. اگر چنین است، همه فقرا خواهد شد ذخیره می شود، بدون در نظر گرفتن شرایط گناه خود را قبل از خدا. درست است که فقرا، حساسیت بیشتری به کلام خدا نسبت به ثروتمندان، متی 19.24-25، "24 و باز هم من می گویم آن را آسان تر است به تصویب شتر از طریق چشم از سوزن نسبت به وارد یک غنی در پادشاهی خدا. 25 هنگامی که شاگردان خود آن را شنیده، آنها بسیار شگفت زده، گفت، که پس از آن می توان نجات داد؟ "، اما برای این کار آنها نیاز به" فقیر در روح "بودند. اما این واقعیت که "فقیر" اعتبارنامه مطلق برای در اختیار داشتن پادشاهی است.
2. "فقیر در روح" در اینجا است که ممکن است ضعیف مادی صحبت کردن، به عنوان مردم بسیار غنی است. اما یک چیز مسلم است: آنها باید نگرش قلب، که در آن به رسمیت شناختن عظمت خدا و از عدم انسان وجود دارد.
3. آنها همچنین مردم نسبتا فروتن هستند و در برخورد با افراد دیگر به وضوح بیان فضیلت است، امثال 16:19، "بهتر است پست در روح با پست، نسبت به تقسیم فاسد با افتخار است."
4. کلام خدا عموم این کیفیت در کسانی که واقعا دارای:
الف) پست در روح به دست آوردن افتخار خواهد کرد، ضرب المثل 29.23، "غرور مرد باید زانو در آوردن، اما افتخار حفظ فروتن در روح."
ب) خدا مربوط به او، اشعیا 57:15، "برای چنین گفت یکی از بالا و بلند که زندگی ابدیت، که نام مقدس است: در محل بالا و مقدس، بلکه با روح توبه و فروتن، برای احیای روح فروتن، و برای احیای قلب از توبه است. "
ج. تشبیه این است که به یک کودک، متی 18.4، "بنابراین هر کس خودش را خوار مانند این کودک بزرگترین در پادشاهی آسمان است."
5. فقط فقیر در روح می تواند پادشاهی آسمان را وارد کنید. ما نیاز به شکستن غرور او، سردی خود را، کج خلقی او، تکبر او. درب تنگ است و شما نمی توانید با شما کل این بار بروید. خودتان را خالی کنید.
دوم - شرکت کنندگان برای اینکه پادشاهی خدا ما باید یاد بگیریم به گریه
در مقابل 4، "خوشا به حال کسانی که سوگواری هستند، برای آنها آرامش خواهد شد."
تعریف فنی از کلمه گریه: ما باید کلمه اصلی "penyew" - pentheo - "تاسف"، "فریاد با صدای بلند."
1. نیست که می گویند که صرف این حقیقت از کسی که گریه را قادر می سازد او را به پادشاهی آسمان با عنوان. عیسو به تلخی گریستم، هر چند، خداوند، عبرانیان 12.16-17، "16 رد شد مبادا هر مرد زناکار، و یا فرد بی حرمتی، به عنوان عیسو، که برای یک لقمه گوشت به فروش حق طبیعی خود وجود دارد. 17 برای شما می دانم که زمانی که او را به ارث برده برکت و رحمت او، رد شد برای او در بر داشت هیچ جایی از توبه، هر چند او به دنبال با دقت و با اشک. "
2. کلام خدا در اینجا صحبت از یک گل گریه، با اهداف خاص را جهت تسخیر پادشاهی. این فریاد چگونه است؟ برخی از نمونه ها در کلام خدا:
الف) غم و اندوه (گریه) توبه worketh به رستگاری، اما به غم و اندوه از جهان مرگ worketh، 2 قرنتیان 7:10، "برای خدا غم و اندوه توبه worketh به نجات و برگ هیچ تاسف است، اما غم و اندوه دنیوی worketh مرگ. "
ب. به طور معمول، غم و اندوه به علت به پادشاهی خدا همیشه با شادی به دنبال:
- جان 16:20، "همانا من بر شما می گویند که شما باید گریه و ضجه و زاری، اما جهان باید شادی: و شما باید غمگین باشد، اما غم و اندوه خود را به شادی تبدیل خواهد شد."
- مزمور 30.5، "برای پایدار خشم خود را، اما یک لحظه، اما به نفع او زندگی است. گریه برای یک شب تحمل ممکن است، اما آید شادی در صبح. "
3. بسیاری از مردم شده اند گریه برای چیزهای بیهوده و بیمعنی بدون ارزش، که منجر به جایی نمی. اما زمانی که عزاداری ما است نقل مکان کرد، انگیزه های پادشاهی خدا، قطعا بهترین برای دریافت زندگی ابدی. این گریه، گریه پس از خدا، هنگامی که قلب ما توسط روح القدس لمس است. این فریاد، که منجر به غم و اندوه عمیق، در این زندگی خواهد تسلی روح مقدس خدا و اشک ما خواهد شود دور در جلال خداوند، کشیش 21:04 محو دریافت خواهید کرد، "و خدا خواهد چشم خود را پاک کردن هر قطره اشکی، و مرگ نه بیشتر وجود دارد، نه غم و اندوه، و نه گریه، نه به درد دیگر، برای چیزهایی که سابق گذشت. "
III - شرکت کنندگان را برای پادشاهی خدا ما باید با حوصله
در مقابل 5، "خوشا به حال حوصله، برای آنها باید زمین را به ارث خواهد برد."
تعریف فنی از حوصله کلمه: یونانی "prauv" - praus - خوبی از روح. "
"خوبی و یا حلم مخالف به خود مثبت و خودخواهی است. ناشی از اعتماد به نفس در خوبی و کنترل اوضاع خدا. شخص مهربان با خود در همه تحت اشغال نیست. این کار از روح القدس است، به هیچ اراده انسان، غلاطیان 5:23 "(2).
1. در اینجا افراد مبتلا حوصله بر شر، بدون آلوده شدن توسط روح تلخی، اما با صبر، به دنبال کیفیت توسط خدا تایید.
2. حوصله کسانی که نه تنها انجام تجاوز تلافی نمی هستند، آیا فیزیکی یا کلامی، اما کسانی که به رغم شرایط نامساعد، در فراوانی صلح، مزمور 37.11 خوش بگذرونم، "حوصله باید زمین را به ارث می برند، و باید خود لذت فراوانی صلح "است.
3. مهربانی به ارمغان می آورد ایده تسلیم، اما تسلیم شدن به دیگران و یا شرایط زندگی، اما تسلیم شدن به خدا. معنای واقعی از کلمه عبری حوصله است به "تولیدات"، مزمور 37.1-5، "1 اخم خودت دلیل ستمکاران، نه تو علیه کارگران شرارت حسود. 2 برای آنها باید به زودی پایین مانند چمن بریده و پژمرده به عنوان سبز. 3 اعتماد به پروردگار و اعمال صالح انجام، ساکن در این سرزمین، و قطعا خواهی تغذیه شود. 4 لذت خودت نیز در خداوند، و او باید تو را خواسته از قلب تو را. 5 ارتکاب راه تو را نزد خداوند، اعتماد به او و او خواهد شد. "
4. این مخالف از خشم، سوزش، "فیوز کوتاه" است. افرادی که دارای این "کیفیت" باید توسط خدا در راه عمیق. به عنوان مثال یک فرد که توسط موسی خداوند تحت درمان قرار گرفت:
الف) عمل او در برابر مصر مجازات در هنگام خروج 2:11-12 عبری، "11 در آن روزها اتفاق افتاد، وقتی که موسی به رشد کرده بود، او را نزد برادران خود رفت، و نگاه در باری از دوش خود: و او را دیدم یک smiting مصری عبری، یکی از برادران خود را. 12 و او نگاه این راه و از طرف دیگر، و دیدم این بود که هیچ مردی وجود دارد، او به مصر کشت، و او را در شن و ماسه پنهان شده است. "
ب. فعالیت او در طول وزارت خود را سالها بعد، اعداد 12:1-3، "و 1 میریام و هارون در برابر موسی آشکارا سخن گفت به دلیل زن Cushite، او ازدواج کرده بود: برای او یک زن Cushite را ازدواج کرده بود. 2 و آنها گفتند: خداوند تنها از طریق موسی سخن گفته است خداوند؟ نیز با ما سخن گفته نشده است؟ و خداوند آن را شنیده. 3 و موسی مرد بسیار با حوصله بود، و بالاتر از همه مردان که بر زمین بودند. "
ج) حتی بنابراین، موسی به حال عود و بود به سرزمین موعود، اعداد 20:1-13، "1 گرفتن کودکان تمام جماعت اسرائیل، به صحرا در ماه اول زین وارد نه: و مکان مردم در قادش، و میریام در آنجا فوت کرد و در آنجا به خاک سپرده شد. 2 و جماعت بود هیچ آب وجود دارد، پس از آن در برابر موسی و در مقابل هارون 3 و مردم کج خلقی با موسی جمع آوری شده اند، گفت، ممکن است که ما زمانی که برادران ما در حضور خداوند درگذشت جان خود را از دست داده اند! 4 و آنلاین (آنلاین) مطالعه چرا شما به ارمغان آورد تا جماعت خداوند را به این بیابان، به مرگ وجود دارد، ما و گاو ما؟ 5 و چرا شما ما را از مصر، ما را به این مکان بد؟ آن است که هیچ جای دانه، انجیر، و یا انگور و یا انار است، نه آب برای نوشیدن. 6 و موسی و هارون رفت و از حضور از مونتاژ نزد درب خیمه جماعت، و آنها را بر چهره شان افتاد و جلال خداوند به آنها به نظر می رسد. 7 و خداوند موسی آشکارا سخن گفت، گفت:، 8 میله، و جمع آوری تو مجلس با هم، تو، و برادر تو آرون، و در برابر چشمان خود صحبت می کنند شما نزد سنگ، و به من بدهید آب شما: بنابراین تو نباید جلو را آب از سنگ، و شما باید را به نوشیدن به جماعت و جانوران خود را. 9 و موسی میله را از حضور خداوند گرفت، که او را فرمان. 10 و موسی و هارون جمع جماعت با هم قبل از سنگ، و او به آنان گفت، گوش در حال حاضر، شما شورشیان، باید ما به شما آب واکشی از این سنگ؟ 11 و موسی دست خود را برداشته تا کرد و سنگ دو بار با میله اش زده شده بود، و آب بیرون آمد فراوان، و جماعت نوشید، و جانوران آنها. 12 و خداوند به موسی و هارون گفت، از آنجا مرا باور نمی، به تقدیس من قبل از فرزندان اسرائیل، بنابراین شما باید این جماعت را به زمینی که من به آنها داده اند به ارمغان بیاورد. 13 این هستند آبهای Meribah را، چون از فرزندان اسرائیل کوشید با خداوند، و او در آنها تقدیس شد. "
نتیجه گیری
1. ما شاهد برخی از کلید برای ورود به پادشاهی خدا:
به فقیر در روح،
ب. گریه،
ج. حوصله بودن،
2. فقط افرادی که قادر به پرداخت قیمت می تواند به عنوان شهروندان از پادشاهی معتبر.
3. مؤمنان که تولد تازه را تجربه باید این اعتبار در شواهد به عنوان اثبات این که در واقع، تبدیل و بازسازی شده توسط روح القدس خدا داشته باشد.
یادداشت ها:
(1) آلن، دنیس، "موعظه بالای کوه"، پل Earnhart، سائو پائولو-SP، 1997، ص. 5.
(2) آنلاین کتاب مقدس SSB.
صلح مسیح به همه خوانندگان،
کشیش مارسیو سیریل
Pastor Marcio Cirilo
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