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A PROSPERIDADE DOS BEM-AVENTURADOS
Texto de Referência: Gálatas 3.2-9
INTRODUÇÃO
As bem-aventuranças de Jesus destacam os princípios que fundamentam a Lei e os Profetas. Em cada sentença, enfatizam as riquezas espirituais em detrimento das materiais. Isso deve ter escandalizado os escribas e fariseus, porque eles se atinham mais à letra do que ao espírito da Lei Mosaica. Faz-se necessário, pois, nos voltarmos ao Sermão do Monte para reavaliarmos o que se vem ensinando nos púlpitos de nossas igrejas. Caso contrário, agiremos como a classe sacerdotal do tempo de Jesus. Além disso, corremos o risco de transformar a fé cristã num mero e perigoso relacionamento mercantil entre o crente e Deus.
I. O FUNDAMENTO DAS BEM-AVENTURANÇAS
1. O significado das bem-aventuranças. A expressão bem-aventurado vem da palavra latina beatus que, por seu turno, originou o termo beatitude. No original grego, o vocábulo usado por Mateus é makarios, cujo significado lembra felicidade, alegria divina e perfeita. Para os antigos gregos, somente os deuses realmente eram felizes, isto é, bem-aventurados. No hebraico, por outro lado, o vocábulo esher é traduzido, no salmo primeiro, com o sentido de quão felizes são! O sentido, portanto, é o de alguém que é feliz aos olhos de Deus por amar intensamente ao Senhor.
Observa-se ainda que, na literatura grega clássica, a palavra era usada para se referir à prosperidade material. Mas, na literatura sapiencial hebraica, ela se refere a uma condição de bem-estar espiritual com Deus (Salmos 1.1; 32.1; 112.1). Jesus mantém esse último sentido.
2. Bem-aventurados os pobres (Mateus 5.3). No Sermão da Montanha, a pobreza não é vista propriamente como escassez de bens materiais, mas como necessidade da alma. Nesse contexto, pobre é o que tem uma carência espiritual! Por conseguinte, é aquele que reconhece suas verdadeiras necessidades espirituais. E por isso almeja um relacionamento mais profundo com Deus como o fez o salmista:
"Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? As minhas lágrimas servem-me de mantimento de dia e de noite, porquanto me dizem constantemente: Onde está o teu Deus? Quando me lembro disto, dentro de mim derramo a minha alma; pois eu havia ido com a multidão; fui com eles à Casa de Deus, com voz de alegria e louvor, com a multidão que festejava. Por que estás abatida, ó minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei na salvação da sua presença" (Salmo 42.1-5).
Almeja você a presença de Deus? Então, busque-o como o salmista.
3. Bem-aventurados os que choram (Mateus 5.4). Por que um crente chora? O motivo pode ser tanto interno quanto externo. Às vezes, choramos em decorrência de nossa própria situação espiritual, porque almejamos aprofundar nossa comunhão com o Senhor. Queremos estar mais próximos dEle. Suspiramos por uma intimidade maior com o Pai celeste. Outras vezes, choramos por causa da situação espiritual em que o mundo se encontra (Isaías 6.5). Se de fato choramos aos pés de Cristo, o consolo certamente virá.
II. A BEM-AVENTURANÇA DA MANSIDÃO E DA MISERICÓRDIA
1. Bem aventurados os mansos (Mateus 5.5). Nesse contexto, manso é aquele que demonstra total submissão à vontade de Deus, mesmo quando esta parece contrariar seus interesses pessoais. Não é pieguice, mas submissão consciente ao querer divino. Manso também é aquele que, apesar de injustiçado, não procura a própria vingança, mas confia em Deus como seu legítimo defensor (Isaías 41.17; Lucas 18.1-8). Se você age com mansidão e submete-se à vontade divina, você é verdadeiramente próspero. Isto significa que você possui uma riqueza que muita gente almeja e não tem: o domínio próprio e a conformação absoluta à vontade de Deus.
2. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça (Mateus 5.6). Os verdadeiramente prósperos são aqueles que demonstram um forte desejo pela justiça divina e a buscam ansiosamente. Eles estão conscientes de que a verdadeira prosperidade só é alcançada com a instauração do Reino de Deus. Assim, seremos todos saciados em nossa fome e sede de justiça. Você anseia pelas coisas divinas? Ou só tem desejo por aquilo que perece? Chegou o momento de pensarmos nas coisas do alto (Colossences 3.2)!
3. Bem-aventurados os misericordiosos (Mateus 5.7). O léxico grego de Strong traduz essa expressão como "boa vontade ao miserável e ao aflito associada ao desejo de ajudá-los". Em o Novo Testamento, a expressão ocorre com frequência no sentido de perdão. O bem-aventurado tem um coração não somente perdoador, mas disposto a socorrer os mais necessitados. Ele sempre abrirá a mão e o coração àquele que precisa de um socorro material. Você tem ajudado os órfãos, às viúvas e aos que se acham em dificuldades? Essa é a verdadeira religião (Tiago 1.27). Você sabe perdoar? Você sabe amar como Jesus amou?
III. A BEM-AVENTURANÇA DA PUREZA E DA AFLIÇÃO
1. Bem-aventurados os limpos de coração (Mateus 5.8). Jesus não se refere a uma pureza meramente ritual. Ele se refere ao homem que se acha limpo e isento de culpa. É uma pureza que vem de dentro, origina-se na alma. Você tem guardado o seu coração incontaminado? (Filipenses 4.8).
2. Bem-aventurados os pacificadores (Mateus 5.9). A Peshita, tradução aramaica de Mateus feita em 150 d.C., traduz essa expressão como os que fazem a paz! O pacificador é alguém que não somente ama a paz, mas encontra-se comprometido com o processo que a ela conduz. Você tem semeado a paz? Ou é alguém que se compraz em levar a guerra entre os filhos de Deus? (Hebreu 12.14).
3. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça (Mateus 5.10,11). O princípio que o Senhor Jesus expõe é frontalmente contrário à filosofia materialista deste século. Sofrer injustiça, ser perseguido e até mesmo martirizado por causa do Reino de Deus são evidências de uma bem-aventurança eterna. É o que ensina Jesus. Dificilmente os pregadores da prosperidade aceitarão tais coisas. No entanto, eles se esquecem da advertência do Senhor: "Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo" (João 16.33).
CONCLUSÃO
As bem-aventuranças de Jesus contrariam totalmente os conceitos da Teologia da Prosperidade. A grande lição que aprendemos com o Mestre é que o homem realmente próspero não é aquele que pode ser avaliado de forma superficial e materialista, mas aquele que encontrou a paz em Cristo (Romanos 5.1). Isso não significa que Deus não queira que os seus filhos prosperem materialmente. Mas a prosperidade material nada representa sem a espiritual
A Paz de Cristo
Pastor Marcio Cirilo
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PROSPERITY OF BLESSED
Text Reference: Galatians 3.2-9
INTRODUCTION
The Beatitudes of Jesus stand the principles underlying the Law and the Prophets. In each sentence, emphasize the spiritual wealth at the expense of materials. That must have shocked the scribes and Pharisees because they atinham more to the letter than the spirit of the Mosaic Law. It is necessary, therefore, we turn to the Sermon on the Mount to reassess what has been teaching in the pulpits of our churches. Otherwise, we will act as the priesthood of Jesus' time. In addition, we run the risk of turning the Christian faith into a mere commodity and dangerous relationship between the believer and God.
Let us see in class today, what is the true prosperity.
I. THE FOUNDATION OF BEATITUDES
1. The meaning of the beatitudes. A blissful expression comes from the Latin word beatus which, in turn, originated the term beatitude. In the original Greek, the word used by Matthew is makarios whose meaning resembles happiness, joy divine and perfect. To the ancient Greeks, only the gods were really happy, that is blessed. In Hebrew, however, the word is translated esher, the first Psalm, with the sense of how happy they are! The sense, therefore, is someone who is happy in the eyes of God by loving intensely to the Lord.
We also observe that in classical Greek literature, the word was used to refer to material prosperity. But in Hebrew wisdom literature, it refers to a condition of spiritual well-being with God (Psalms 1:1; 32.1, 112.1). Jesus keeps this latter sense.
2. Blessed are the poor (Matthew 5:3). In the Sermon on the Mount, poverty itself is not seen as lack of material goods, but as a need of the soul. In this context, it is the poor who have a spiritual need! Therefore, is one who recognizes his true spiritual needs. And why crave a deeper relationship with God as did the psalmist:
"As the deer pants for the water brooks, so panteth my soul after thee, O God, my soul thirsts for God, for the living God: when shall I come and appear before God? My tears have me meat day and night, while they continually say to me, Where is thy God? when I remember, within me pour out my soul: for I had gone with the multitude, I went with them to the house of God, with a voice of joy and praise, with a multitude that kept holyday. Why are you downcast, O my soul, and why art thou disquieted in me? Hope in God, for I shall yet praise Him for the salvation of His presence "(Psalm 42.1-5).
You crave the presence of God? Then seek it as the psalmist.
3. Blessed are those who mourn (Matthew 5.4). For a believer cries? The reason can be both internal and external. Sometimes we cry because of our own spiritual situation, because we aim to deepen our communion with the Lord. We want to be closer to Him. Oh, for a greater intimacy with the heavenly Father. Other times, we cry because of the spiritual situation in which the world finds itself (Isaiah 6:5). If indeed weep at the feet of Christ, consolation surely come.
II. The BLISS AND MERCY OF MEEKNESS
1. Blessed are the meek (Matthew 5:5). In this context, meek is one that shows total submission to the will of God, even when it seems to contradict their personal interests. It is not fussiness, but conscious submission to the divine will. Manso also the one who, though wronged, does not seek his own revenge, but trust in God as the rightful champion (Isaiah 41.17; Luke 18:1-8). If you act with gentleness and submits to the will of God, you are truly prosperous. This means that you have a wealth that many people crave and do not have: self-control and conformity to the absolute will of God.
2. Blessed are those who hunger and thirst for righteousness (Matthew 5:6). The truly affluent are those who demonstrate a strong desire for justice and eagerly seek divine. They are aware that true prosperity is achieved only with the establishment of the Kingdom of God. So, we will all be satisfied in our hunger and thirst for righteousness. Do you yearn for divine things? Or just have desire for that which perishes? It is time to think on things above (Colossians 3:2)!
3. Blessed are the merciful (Matthew 5:7). The Greek Lexicon Strong's translates this phrase as "goodwill to the miserable and afflicted associated desire to help them." In the New Testament the word occurs frequently in the sense of forgiveness. Blessed has a heart not only forgiving, but willing to help the needy. He always opens the hand and heart to the one who needs a material aid. You have helped orphans, widows and those who are in trouble? This is the true religion (James 1:27). You know how to forgive? You know how to love as Jesus loved?
III. The BLISS OF PURITY AND DISTRESS
1. Blessed are the pure in heart (Matthew 5:8). Jesus refers not merely to pure ritual. He refers to the man who thinks clean and free of guilt. It is a purity that comes from within, originates in the soul. You have saved your heart undefiled? (Philippians 4.8).
2. Blessed are the peacemakers (Matthew 5:9). The Peshitta, Aramaic translation of Matthew made in 150 AD, translates this expression as those who make peace! The peacemaker is someone who not only loves peace, but is committed to the process leading to it. You have sown the peace? Or is someone who delights in bringing the war between the sons of God? (Hebrews 12:14).
3. Blessed are those persecuted for righteousness' sake (Matthew 5.10,11). The principle states that the Lord Jesus is flatly contrary to the materialistic philosophy of this century. Suffer injustice, persecution and even martyrdom for the kingdom of God are evidence of an eternal bliss. It is what Jesus teaches. Hardly prosperity preachers accept such things. However, they forget the warning of the Lord: "I have told you this, that in me ye might have peace in the world ye shall have tribulation: but be of good cheer, I have overcome the world" (John 16:33).
CONCLUSION
The Beatitudes of Jesus totally counter to the concepts of the Theology of Prosperity. The big lesson we learned from the Master is the only really successful man is one who can not be evaluated in a superficial and materialistic, but one who found peace in Christ (Romans 5:1). This does not mean that God does not want their children to prosper materially. But material prosperity is nothing without the spiritual
The Peace of Christ
Pastor Marcio Cirilo
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PROSPERIDAD DEL BEATO
Texto de referencia: Gálatas 3,2-9
INTRODUCCIÓN
Las bienaventuranzas de Jesús se destacan los principios que inspiran la Ley y los Profetas. En cada frase, hacen hincapié en la riqueza espiritual a expensas de los materiales. Eso debe haber sorprendido a los escribas y fariseos porque atinham más a la letra que al espíritu de la ley mosaica. Es necesario, por tanto, nos dirigimos al Sermón de la Montaña de volver a evaluar lo que se ha enseñado en los púlpitos de nuestras iglesias. De lo contrario, vamos a actuar como el sacerdocio de la época de Jesús. Además, se corre el riesgo de convertir a la fe cristiana en una mera mercancía y peligrosa relación entre el creyente y Dios.
Vamos a ver en la clase de hoy, ¿cuál es la verdadera prosperidad.
I. LA FUNDACIÓN DE BEATITUDES
1. El significado de las bienaventuranzas. Una expresión feliz viene de la palabra latina beatos que, a su vez, originó el término bienaventuranza. En el original griego, la palabra usada por Mateo es makarios cuyo significado se asemeja a la felicidad, la alegría divina y perfecta. Para los antiguos griegos, sólo los dioses eran realmente felices, que es bendito. En hebreo, sin embargo, la palabra se traduce esher, el primer salmo, con el sentido de lo felices que son! El sentido, por tanto, es una persona que es feliz en los ojos de Dios, amando intensamente al Señor.
También observamos que en la literatura griega clásica, se utilizó la palabra para referirse a la prosperidad material. Sin embargo, en la literatura sapiencial hebrea, se refiere a un estado de bienestar espiritual con Dios (Salmos 01:01; 32.1, 112.1). Jesús mantiene este último sentido.
2. Bienaventurados los pobres (Mateo 05:03). En el Sermón de la Montaña, la pobreza en sí misma no es visto como falta de bienes materiales, sino como una necesidad del alma. En este contexto, son los pobres los que tienen una necesidad espiritual! Por lo tanto, es aquel que reconoce sus verdaderas necesidades espirituales. ¿Y por qué anhelan una relación más profunda con Dios, como lo hizo el salmista:
"Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama mi alma por ti, oh Dios, mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo vendré y me presentaré delante de Dios mis lágrimas me? ¿pan de día y de noche, Mientras me dicen a mí, ¿Dónde está tu Dios, cuando me acuerdo, dentro de mí, derramaré mi alma, porque yo había ido con la multitud, me fui con ellos a la casa de Dios, con voz de alegría y de alabanza, con un pueblo en fiesta. ¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, pues he de alabarle otra vez por la salvación de su presencia "(Sal 42,1-5).
A usted le gusta la presencia de Dios? A continuación, busque como el salmista.
3. Bienaventurados los que lloran (Mt 5,4). Para un creyente gritos? La razón puede ser tanto interna como externa. A veces lloramos por nuestra propia situación espiritual, porque nuestro objetivo es profundizar en nuestra comunión con el Señor. Queremos estar más cerca de él. Oh, para una mayor intimidad con el Padre celestial. Otras veces, llorar por la situación espiritual en la que se encuentra el mundo (Isaías 06:05). Si de hecho llorar a los pies de Cristo, consolación seguramente venga.
II. La dicha y la misericordia de MANSEDUMBRE
1. Bienaventurados los mansos (Mateo 05:05). En este contexto, manso es el que muestra la sumisión total a la voluntad de Dios, incluso cuando parece contradecir sus intereses personales. No es nerviosismo, pero la sumisión consciente a la voluntad divina. Manso también el que, aunque injustamente, no busca su propia venganza, pero la confianza en Dios como el verdadero campeón (Isaías 41,17, Lucas 18:1-8). Si actúa con gentileza y se somete a la voluntad de Dios, seréis verdaderamente próspero. Esto significa que usted tiene una riqueza que muchas personas anhelan y no tienen: el autocontrol y la conformidad con la voluntad absoluta de Dios.
2. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 05:06). Los verdaderamente ricos son aquellos que demuestran un fuerte deseo de justicia y buscan ansiosamente divina. Son conscientes de que la verdadera prosperidad sólo se logra con el establecimiento del Reino de Dios. Por lo tanto, todos estaremos satisfechos en nuestra hambre y sed de justicia. ¿Es usted anhela para las cosas divinas? O simplemente el deseo por aquello que perece? Es el momento de pensar en las cosas de arriba (Colosenses 3:02)!
3. Bienaventurados los misericordiosos (Mateo 05:07). Traduce el Léxico Griego de Strong esta frase como "de buena voluntad a la voluntad asociada miserables y afligidos para ayudarlos." En el Nuevo Testamento, la palabra se repite con frecuencia en el sentido del perdón. Bendito tiene un corazón no sólo perdona, pero dispuesto a ayudar a los necesitados. Él siempre abre la mano y el corazón a la persona que necesita una ayuda material. Usted ha ayudado a los huérfanos, las viudas y los que están en problemas? Esta es la verdadera religión (Santiago 1:27). Ya sabes cómo perdonar? Ya sabes cómo amar como Jesús amó?
III. El BLISS DE LA PUREZA Y SOCORRO
1. Bienaventurados los limpios de corazón (Mateo 05:08). Jesús no se refiere simplemente a ritual puro. Se refiere al hombre que piensa limpia y libre de culpa. Se trata de una pureza que viene de dentro, se origina en el alma. Se ha guardado su inmaculado corazón? (Filipenses 4,8).
2. Bienaventurados los pacificadores (Mateo 05:09). La Peshitta, la traducción aramea de Mateo hizo en 150 AD, traduce esta expresión como aquellos que hacen la paz! El pacificador es alguien que no sólo ama la paz, pero se ha comprometido con el proceso que conduce a ella. Usted ha sembrado la paz? O es alguien que se complace en traer la guerra entre los hijos de Dios? (Hebreos 12:14).
3. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia (Mateo 5.10,11). El principio dice que el Señor Jesús es rotundamente contrario a la filosofía materialista de este siglo. Sufren la injusticia, la persecución e incluso martirio por el reino de Dios son evidencia de una felicidad eterna. Es lo que Jesús enseña. Apenas predicadores de la prosperidad aceptar estas cosas. Sin embargo, se olvidan de la advertencia del Señor: "Yo he dicho esto, para que en mí tengáis paz en el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33).
CONCLUSIÓN
Las bienaventuranzas de Jesús totalmente en contra de los conceptos de la Teología de la Prosperidad. La gran lección que aprendimos del maestro es el único hombre que realmente exitoso es aquel que no se puede evaluar de manera superficial y materialista, pero que encontró la paz en Cristo (Romanos 5:1). Esto no quiere decir que Dios no quiere que sus hijos puedan prosperar materialmente. Pero la prosperidad material no es nada sin lo espiritual
La paz de Cristo
Pastor Marcio Cirilo
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PROSPÉRITÉ DU BIENHEUREUX
Référence du texte: Galates 3.2-9
INTRODUCTION
Les Béatitudes de Jésus se tiennent les principes qui sous-tendent la Loi et les Prophètes. Dans chaque phrase, souligner la richesse spirituelle au détriment des matériaux. Cela doit avoir choqué les scribes et les pharisiens parce qu'ils atinham plus à la lettre que l'esprit de la loi mosaïque. Il est nécessaire, par conséquent, nous nous tournons vers le Sermon sur la Montagne de réévaluer ce qui a été enseigné dans les chaires de nos églises. Dans le cas contraire, nous agirons comme le sacerdoce de l'époque de Jésus. En outre, nous courons le risque de transformer la foi chrétienne en une simple marchandise et relation dangereuse entre le croyant et Dieu.
Voyons en classe aujourd'hui, quelle est la vraie prospérité.
I. LA FONDATION DE BEATITUDES
1. Le sens des Béatitudes. Une expression béate vient du mot latin Beatus qui, à son tour, l'origine de la béatitude terme. Dans l'original grec, le mot utilisé par Matthew est makarios dont le sens ressemble le bonheur, la joie divine et parfaite. Pour les Grecs anciens, seuls les dieux étaient vraiment heureux, qui est béni. En hébreu, cependant, le mot est traduit Esher, le premier psaume, avec le sens de comment ils sont heureux! Le sens est donc quelqu'un qui est heureux dans les yeux de Dieu en aimant intensément le Seigneur.
Nous observons également que dans la littérature grecque classique, le mot a été utilisé pour se référer à la prospérité matérielle. Mais en hébreu sagesse littérature, il se réfère à un état de bien-être spirituel avec Dieu (Psaumes 1:1; 32.1, 112.1). Jésus tient ce dernier sens.
2. Heureux les pauvres (Matthieu 5:3). Dans le Sermon sur la montagne, la pauvreté elle-même n'est pas considéré comme un manque de biens matériels, mais comme un besoin de l'âme. Dans ce contexte, ce sont les pauvres qui ont un besoin spirituel! Par conséquent, est celui qui reconnaît ses vrais besoins spirituels. Et pourquoi envie d'une relation plus profonde avec Dieu tout comme le psalmiste:
«Comme une biche soupire pour les ruisseaux de l'eau, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu, mon âme a soif de Dieu, du Dieu vivant: quand irai-je et paraître devant Dieu Mes larmes m'ont? ? jour de la viande et de la nuit, alors qu'ils disent sans cesse à moi: Où est ton Dieu, quand je me souviens, à l'intérieur me répandrai mon âme, car je m'étais rendu à la multitude, je suis allé avec eux à la maison de Dieu, avec une voix de joie et de louange, avec une multitude qui a gardé fête. Pourquoi es-tu abattue, mon âme, et pourquoi es-tu agitée en moi? Espère en Dieu, car je le louerai encore pour le salut de sa présence »(Psaume 42,1 à 5).
Vous avez envie de la présence de Dieu? Puis chercher comme le psalmiste.
3. Heureux ceux qui pleurent (Matthieu 5.4). Pour un croyant cris? La raison peut être à la fois interne et externe. Parfois, nous crions à cause de notre propre situation spirituelle, parce que nous cherchons à approfondir notre communion avec le Seigneur. Nous voulons être près de lui. Oh, pour une plus grande intimité avec le Père céleste. D'autres fois, nous crions en raison de la situation spirituelle dans laquelle le monde lui-même (Esaïe 06:05) trouve. En effet, si pleurer aux pieds de Christ, consolation sûrement venir.
II. Le BLISS et la miséricorde de douceur
1. Heureux les débonnaires (Matthieu 5:5). Dans ce contexte, doux est celui qui montre la soumission totale à la volonté de Dieu, même quand elle semble en contradiction avec leurs intérêts personnels. Ce n'est pas l'irritabilité, mais soumission consciente à la volonté divine. Manso aussi celui qui, bien tort, ne cherche pas son propre vengeance, mais la confiance en Dieu comme le champion légitime (Esaïe 41.17, Luc 18:1-8). Si vous agissez avec douceur et se soumet à la volonté de Dieu, vous êtes vraiment prospère. Cela signifie que vous avez une richesse que beaucoup de gens ont soif et n'ont pas: la maîtrise de soi et la conformité à la volonté absolue de Dieu.
2. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice (Matthieu 5:6). Les vrais riches sont ceux qui manifestent un fort désir de justice et cherchent ardemment divine. Ils sont conscients que la vraie prospérité est atteint seulement avec l'établissement du Royaume de Dieu. Ainsi, nous serons tous satisfaits de notre faim et soif de la justice. Aspirez-vous pour les choses divines? Ou tout simplement avoir le désir de celui qui périt? Il est temps de réfléchir sur les choses ci-dessus (Colossiens 3:2)!
3. Heureux les miséricordieux (Matthieu 5:7). Traduit du grec Strong cette phrase comme «bonne volonté à la volonté misérable et malheureux associé pour les aider." Dans le Nouveau Testament, le mot se produit souvent dans le sens du pardon. Heureux a un cœur non seulement pardonner, mais prêts à aider les nécessiteux. Il ouvre toujours la main et le cœur à celui qui a besoin d'une aide matérielle. Vous avez aidé les orphelins, les veuves et ceux qui sont en difficulté? Telle est la vraie religion (Jacques 1:27). Vous savez comment pardonner? Vous savez comment aimer comme Jésus a aimé?
III. Le bonheur de la pureté et DÉTRESSE
1. Heureux ceux qui ont le cœur pur (Matthieu 5:8). Jésus se réfère pas seulement au rituel pur. Il se réfère à l'homme qui pense propre et exempt de culpabilité. Il s'agit d'une pureté qui vient de l'intérieur, est originaire de l'âme. Vous avez enregistré votre tache de coeur? (Philippiens 4.8).
2. Heureux les artisans de paix (Matthieu 5:9). Le Peshitta, traduction araméenne de Matthieu fait en 150 après JC, traduit cette expression comme ceux qui font la paix! Le conciliateur est quelqu'un qui non seulement aime la paix, mais il est engagé dans le processus menant à elle. Vous avez semé la paix? Ou est quelqu'un qui prend plaisir à mener la guerre entre les fils de Dieu? (Hébreux 12.14).
3. Bénis sont ceux qui sont persécutés pour la justice (Matthieu 5.10,11). Le principe stipule que le Seigneur Jésus est carrément contraire à la philosophie matérialiste de ce siècle. Subir l'injustice, la persécution et même le martyre pour le royaume de Dieu sont la preuve d'une béatitude éternelle. C'est ce que Jésus enseigne. A peine la prospérité prédicateurs accepter de telles choses. Cependant, ils oublient l'avertissement du Seigneur: «Je vous ai dit cela, afin qu'en moi vous ayez la paix dans le monde, vous aurez des tribulations, mais prenez courage, j'ai vaincu le monde» (Jean 16:33).
CONCLUSION
Les Béatitudes de Jésus totalement à l'encontre des concepts de la théologie de la prospérité. La grande leçon que nous avons appris du Maître est le seul homme vraiment réussi est celui qui ne peut pas être évaluée dans une superficiels et matérialistes, mais celui qui a trouvé la paix dans le Christ (Romains 5:1). Cela ne signifie pas que Dieu ne veut pas que leurs enfants de prospérer matériellement. Mais la prospérité matérielle n'est rien sans le spirituel
La paix du Christ
Pastor Marcio Cirilo
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धन्य की समृद्धि
पाठ संदर्भ: गलतियों 3.2-9
शुरूआत
यीशु के Beatitudes कानून और भविष्यद्वक्ताओं अंतर्निहित सिद्धांतों खड़े हो जाओ. एक वाक्य में, माल की कीमत पर आध्यात्मिक धन पर जोर. वे मोज़ेक कानून की भावना से पत्र के लिए अधिक atinham वजह यह है कि लेखकों और फरीसियों चौंक गया होगा. यह आवश्यक है, इसलिए, हम अपने चर्च के pulpits में अध्यापन किया गया है क्या पुनर्मूल्यांकन करने पर्वत पर प्रवचन के लिए बारी है. अन्यथा, हम यीशु 'समय के पुजारी के रूप में कार्य करेगा. इसके अलावा, हम एक मात्र वस्तु और आस्तिक और भगवान के बीच खतरनाक संबंध में ईसाई धर्म मोड़ का खतरा रहता है.
हमें आज कक्षा में देखते हैं, क्या सच समृद्धि है.
आई. Beatitudes की नींव
1. Beatitudes के अर्थ. एक आनंदित अभिव्यक्ति बारी में, शब्द मोक्ष जन्म लिया है, जो लैटिन शब्द Beatus से आता है. मूल ग्रीक में, मैथ्यू द्वारा प्रयुक्त शब्द है जिसका अर्थ है जैसा दिखता है खुशी, खुशी दिव्य और सही मकारियोस है. प्राचीन यूनानियों के लिए, केवल देवताओं धन्य है कि, वास्तव में खुश थे. हिब्रू में, तथापि, शब्द वे कितने खुश की भावना के साथ इशर, पहले भजन, अनुवाद किया है! भावना, इसलिए भगवान को तीव्रता से प्यार करके भगवान की आँखों में खुश है जो किसी को है.
हम भी शास्त्रीय ग्रीक साहित्य में, शब्द सामग्री समृद्धि का उल्लेख किया गया था कि निरीक्षण करते हैं. . लेकिन हिब्रू ज्ञान साहित्य में, यह की आध्यात्मिक अच्छी तरह से किया जा रहा भगवान के साथ (; 32.1, 112.1 भजन 1:1) एक शर्त को संदर्भित करता है यीशु बाद इस भावना रखता है.
2. धन्य गरीब (मत्ती 5:3) हैं. पर्वत पर प्रवचन में, गरीबी खुद को भौतिक वस्तुओं की कमी के रूप में देखा है, लेकिन आत्मा की एक आवश्यकता के रूप में नहीं है. इस संदर्भ में, यह एक आध्यात्मिक की जरूरत है जो गरीब है! इसलिए, अपने सच्चे आध्यात्मिक पहचान की जरूरत है जो एक है. और क्यों के रूप में भजन बनानेवाला था भगवान के साथ एक गहरा रिश्ता लालसा:
"पानी ब्रुक्स के लिए हिरण पैंट के रूप में, तो भगवान जी के लिए तेरे बाद मेरी आत्मा, हे भगवान, भगवान के लिए मेरी आत्मा thirsts, panteth: जब मैं आ गया और भगवान से पहले दिखाई जाएगी मेरे आँसू मुझे है? मेरे भीतर मांस दिन और रात, वे लगातार मुझसे कहते हैं, जबकि तेरा परमेश्वर कहां है मुझे याद है जब मेरी आत्मा उंडेल: मैं भीड़ के साथ चला गया था के लिए, मैं एक आवाज के साथ, भगवान के घर में उनके साथ चला गया के Holyday रखा कि एक भीड़ के साथ खुशी और प्रशंसा,. तुम क्यों हे मेरी आत्मा, उदास हैं, और मैं अभी तक उनकी उपस्थिति "(भजन 42.1-5) की मुक्ति के लिए उसे प्रशंसा करेगा के लिए क्यों तू मुझ में disquieted?, भगवान में उम्मीद है.
आप भगवान की उपस्थिति लालसा? तो यह भजन बनानेवाला के रूप में चाहते हैं.
3. धन्य शोक जो लोग (मैथ्यू 5.4) हैं. एक आस्तिक रोता के लिए? कारण यह है कि आंतरिक और बाहरी दोनों हो सकता है. हम प्रभु के साथ हमारे ऐक्य को गहरा करने का लक्ष्य है क्योंकि कभी कभी हम, क्योंकि हमारे अपने आध्यात्मिक स्थिति का रोना. हम उसे करने के लिए करीब होना चाहता हूँ. ओह, स्वर्गीय पिता के साथ अधिक से अधिक अंतरंगता के लिए. दूसरी बार, क्योंकि हम दुनिया ही (यशायाह 6:5) पाता है जिसमें आध्यात्मिक स्थिति का रोना. वास्तव में मसीह के चरणों में रोती हैं, सांत्वना निश्चित रूप से आते हैं.
द्वितीय. नम्रता के आनंद और दया
1. धन्य नम्र (मत्ती 5:5) हैं. इस संदर्भ में, नम्र इसे अपने निजी हितों का खंडन करने लगता है, तब भी जब परमेश्वर की इच्छा के लिए कुल जमा करने से पता चलता है कि एक है. यह fussiness नहीं है, लेकिन परमात्मा की इच्छा के प्रति जागरूक प्रस्तुत. Manso भी सही चैंपियन (यशायाह 41.17, ल्यूक 18:1-8) के रूप में भगवान में अपने ही बदला है, लेकिन विश्वास की तलाश नहीं है, जो गलत है, हालांकि एक. आप नम्रता के साथ काम करते हैं और भगवान की इच्छा के लिए प्रस्तुत है, तो आप सही मायने में समृद्ध कर रहे हैं. आत्म - नियंत्रण और भगवान की पूर्ण इच्छा के अनुरूप: यह आपको कई लोगों लालसा और नहीं है कि एक खजाना है कि इसका मतलब है.
2. धन्य धर्म के लिए जो भूख और प्यास (मत्ती 5:6) होते हैं. सही मायने में समृद्ध न्याय के लिए एक मजबूत इच्छा का प्रदर्शन और बेसब्री से परमात्मा की तलाश कर रहे हैं. वे सच समृद्धि परमेश्वर के राज्य की स्थापना के साथ ही हासिल की है कि पता कर रहे हैं. तो, हम सभी धर्म के लिए हमारी भूख और प्यास में संतुष्ट हो जाएगा. आप दिव्य चीजों के लिए तरस रही है? या बस जो बचेगा उस के लिए इच्छा है? उपरोक्त बातें (कुलुस्सियों 3:2) पर लगता है कि यह समय है!
3. धन्य दयालु (मत्ती 5:7) हैं. यूनानी शब्दकोश मजबूत अनुवाद "उन्हें मदद करने के लिए दुखी और पीड़ित जुड़े इच्छा को सद्भावना." के रूप में इस वाक्यांश नए करार में शब्द माफी के अर्थ में अक्सर होता है. धन्य क्षमा, लेकिन जरूरतमंदों की मदद करने को तैयार ही नहीं, एक दिल है. वह हमेशा एक सामग्री सहायता की जरूरत है जो एक के लिए हाथ और दिल को खोलता है. तुम अनाथों, विधवाओं और मुसीबत में हैं जो उन लोगों की मदद की है? यह सच है धर्म (जेम्स 1:27) है. आप माफ करने के लिए कैसे पता है? आप यीशु प्यार करता था के रूप में प्यार करने के लिए कैसे पता है?
तृतीय. पवित्रता और संकट के आनंद
1. धन्य है (मत्ती 5:8) दिल में शुद्ध कर रहे हैं. यीशु शुद्ध अनुष्ठान के लिए बस नहीं दर्शाता है. उन्होंने कहा कि स्वच्छ और अपराध से मुक्त जो सोचता है कि आदमी को दर्शाता है. यह भीतर से आता है एक पवित्रता है आत्मा में निकलती है. तुम अपने हृदय निर्मल बचाया है? (फिलिप्पियों 4.8).
2. धन्य है peacemakers (मत्ती 5:9) हैं. मैथ्यू के Peshitta, इब्रानी अनुवाद 150 ई. में बनाया, शांति बनाने वालों के रूप में इस अभिव्यक्ति अनुवाद! संधाता शांति प्यार करता है न ही किसी को है, लेकिन यह करने के लिए अग्रणी प्रक्रिया के लिए प्रतिबद्ध है. आप शांति बोया है? या भगवान के बेटों के बीच युद्ध लाने में प्रसन्न है किसी को है? (इब्रियों 12:14).
3. धन्य धर्म 'खातिर (मैथ्यू 5.10,11) के लिए सताया उन हैं. सिद्धांत प्रभु यीशु इस सदी के भौतिकवादी दर्शन को साफ विपरीत है जो बताता है. एक शाश्वत आनंद के सबूत हैं परमेश्वर के राज्य के लिए अन्याय, उत्पीड़न और भी शहादत पीड़ित हैं. यह यीशु क्या सिखाता है. शायद ही समृद्धि प्रचारकों ऐसी बातें स्वीकार करते हैं. हालांकि, वे प्रभु की चेतावनी भूल जाते हैं: (जॉन 16:33): "मैं दुनिया को दूर किया है, लेकिन अच्छा जयकार के हो मैं मुझ में तु तु क्लेश होगा दुनिया में शांति हो सकता है, आपको यह बताया है".
निष्कर्ष
यीशु के Beatitudes पूरी तरह से समृद्धि का धर्मशास्त्र की अवधारणाओं से मुकाबला. हम मास्टर से सीखा बड़ा सबक ही वास्तव में सफल आदमी मसीह (रोमियों 5:1) में शांति पाया जो एक सतही और भौतिकवादी, लेकिन एक में मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है जो है. यह भगवान अपने बच्चों को हक़ीक़त में समृद्ध करने के लिए नहीं चाहता है कि इसका मतलब यह नहीं है. लेकिन सामग्री समृद्धि आध्यात्मिक बिना कुछ भी नहीं है
मसीह की शांति
पादरी मार्शियो सिरिल...
Pastor Marcio Cirilo
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繁榮的一生
文字參考：加3.2-9
簡介
耶穌的登山寶訓站在律法和先知的基本原則。在每個句子中，強調精神財富，不惜犧牲材料。那一定是震驚的文士和法利賽人因為他們atinham的信比鑲嵌法的精神。這是必要的，因此，我們講道上的坐騎重新評估已在我們的教會的講台上教書。否則，我們將作為耶穌時代的祭司。此外，我們運行的風險，把基督教的信仰成為一個純粹的商品和危險的信徒和上帝之間的關係。
讓我們看看今天在課堂上，什麼是真正的繁榮。
一八福“的基礎
1。 “八福”的含義。一個幸福的表情來自拉丁字精藝軒，反過來，這個術語至福的。在希臘原文，這個詞用由馬修馬卡里奧斯其含義類似於幸福，快樂神聖和完美。古希臘人，只有神是真的很開心，祝福。然而，在希伯來文中，這個詞是翻譯伊舍，首詩篇，他們是多麼幸福的感覺！因此，某種意義上說，是人誰是高興，在神的眼中強烈的愛主。
我們還觀察到，在古典希臘文學，這個詞被用來指物質繁榮。但在希伯來智慧文學，它是指條件的精神福祉與神（詩篇1:1; 32.1，112.1）。耶穌保持後者的意義。
2。人是有福的窮人（馬太福音5:3）。在登山寶訓中，貧窮本身並不被視為缺乏物資，但需要的靈魂。在這種情況下，它是窮人誰需要有一種精神！因此，誰認識他的真正的精神需求。為什麼渴望更深入地與神的關係一樣詩人：
“如鹿切慕溪水，跳動後，你我的靈魂，上帝啊，我的心渴想神，就是永生神：我幾時得朝見神，我的眼淚我肉一天晚上，他們不斷對我說，你的神在哪裡？我記得，在我要將我的靈魂：我去了眾人，我去與他們神的殿，嗓音的喜悅和讚美，一個眾多，保持聖日。為什麼是你垂頭喪氣，我的靈魂，和你攪擾我？為什麼藝術希望在上帝，為我應還稱讚他為拯救他的存在“（42.1-5詩篇）。
你渴望神的存在嗎？然後尋求它作為詩人。
3。有福是那些誰哀悼（馬太5.4）。對於信徒的哭聲？既可以是內部和外部的原因。有時候，我們哭，因為我們自己的精神狀況，因為我們的目標是加深我們與主共融。我們要接近他。哦，與天父的親密關係更大。其他時候，我們哭，因為世界的精神狀況發現本身（以賽亞書6:5）。如果確實在基督的腳哭，安慰一定會到來。
二。溫柔的幸福和憐憫
1。溫柔的人有福（馬太福音5:5）。在此背景下，溫順是，顯示總提交給神的旨意，甚至當它似乎違背自己的個人利益。這是不是煩躁，而是神的意志的自覺提交。曼索也是一個人，雖然很委屈，不求自己的報復，但信任上帝應有的冠軍（以賽亞書41.17;路加福音18:1-8）。如果你的行為以溫柔，順服神的旨意，你是真正的繁榮。這意味著，你有財富，許多人渴望並沒有自我控制和絕對符合神的旨意。
2。有福是那些誰飢餓和乾渴的義（馬太福音5:6）。真正富裕的是那些表現出強烈的對正義的渴望，急切地尋求神的。他們都知道，才能達到真正的繁榮，建立神的國度。因此，我們將滿足我們的飢餓和乾渴的義。你神聖事物的嚮往？或者只是慾望殞？這是上面的事（歌羅西書3:2）的時間去思考！
3。人是有福的仁慈（馬太福音5:7）。希臘詞彙的翻譯這句話作為“善意的痛苦和折磨，以幫助他們的願望。”在新約中，這個詞經常出現在這個意義上的寬恕。有福有心臟不僅寬容，但願意幫助有需要的人。他總是打開誰需要物資援助的手，心臟。幫助孤兒，寡婦和那些有麻煩的人呢？這是真正的宗教（雅各書1:27）。你知道如何原諒？你知道如何去愛耶穌所愛的嗎？
III。純度和痛苦的幸福
1。清心的人有福心（馬太福音5:8）。耶穌不僅是指純粹的儀式。他指該名男子誰認為乾淨和自由的內疚。這是一個來自內部的純度，在靈魂的起源。你救了你的心玷污？ （腓立比4.8）。
2。人是有福的和平締造者“（馬太福音5:9）。培熹托，阿拉姆語翻譯馬修在公元150年，這個表達式轉換為那些誰使和平！和事佬是人不僅熱愛和平的人，但承諾的過程導致。您已經播下了和平？或者是有人誰喜歡把神的兒子們之間的戰爭？ （希伯來書12:14）。
3。那些為義受苦（馬修5.10,11）迫害的人有福了。該原則指出，主耶穌是斷然違反本世紀的唯物主義哲學。遭受不公，迫害，甚至殉道神的國度，是一個永恆的極樂世界的證據。這是耶穌教導。幾乎沒有繁榮傳教士接受這樣的事情。然而，他們的主忘記了警告：“我告訴你，我，你們可能有世界的和平，你們有苦難，但可以放心，我已經勝了世界”（約翰福音16:33）。
結論
耶穌的登山寶訓完全對抗概念的神學繁榮。大的教訓，我們學到了從主是唯一真正成功的人是一個誰也不能膚淺和功利，但誰發現和平基督（羅5:1）進行評估。這並不意味著神不希望自己的孩子重大繁榮。但是，物質的繁榮是沒有什麼精神
基督的和平
馬爾西奧·西里爾牧師...
Pastor Marcio Cirilo
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PROSPERITY VON SELIG
Text-Nummer: Galater 3.2-9
EINFÜHRUNG
Die Seligpreisungen Jesu stehen die Grundsätze der Gesetz und die Propheten. In jedem Satz, betonen die spirituellen Reichtum auf Kosten der Materialien. Das muss die Schriftgelehrten und Pharisäer schockiert gewesen, weil sie mehr auf das Schreiben als der Geist des mosaischen Gesetzes atinham. Es ist daher notwendig, wir drehen den Sermon on the Mount zu überdenken, was in den Kanzeln unserer Kirchen unterrichtet. Andernfalls werden wir als das Priestertum Jesu Zeit zu handeln. Außerdem laufen wir Gefahr, von Drehen des christlichen Glaubens in einer bloßen Ware und gefährliche Beziehung zwischen dem Gläubigen und Gott.
Lassen Sie uns in der Klasse heute sehen, ist das, was der wahre Wohlstand.
I. Die Gründung der BEATITUDES
1. Die Bedeutung der Seligpreisungen. Ein seliges Ausdruck kommt vom lateinischen Wort beatus was wiederum entstand der Begriff Seligkeit. In den griechischen Original ist das Wort von Matthew verwendet makarios deren Bedeutung ähnelt Glück, Freude göttlicher und perfekter. Für die alten Griechen waren nur die Götter wirklich glücklich, das ist gesegnet. Im Hebräischen wird jedoch das Wort Esher, der erste Psalm, mit dem Gefühl, wie glücklich sie sind übersetzt! Der Sinn ist also jemand, der glücklich in den Augen Gottes durch liebevolle intensiv dem Herrn ist.
Wir beobachten auch, dass in der klassischen griechischen Literatur, das Wort wurde verwendet, um den materiellen Wohlstand verweisen. Aber in hebräischen Weisheit Literatur, bezieht er sich auf einen Zustand der geistigen Wohlbefindens mit Gott (Psalm 1,1; 32.1, 112.1). Jesus hält diese letzteren Sinne.
2. Selig sind die Armen (Matthäus 5,3). In der Bergpredigt, die Armut selbst nicht als Mangel an materiellen Gütern, sondern als eine Notwendigkeit der Seele. In diesem Zusammenhang ist es die Armen, die eine spirituelle Notwendigkeit haben! Daher ist derjenige, der seine wahre spirituelle Bedürfnisse erkennt. Und warum sehnen eine tiefere Beziehung mit Gott ebenso wie die Psalmisten:
"Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so schreit meine Seele nach dir, o Gott, meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und erscheinen vor Gott Meine Tränen mich haben? ? Fleisch Tag und Nacht, weil man täglich zu mir sagen: Wo ist nun dein Gott, wenn ich daran denke, in mir ausschütten meine Seele, denn ich bin mit der Menge gegangen war, ging ich mit ihnen in das Haus Gottes, mit einer Stimme der Freude und Lob, mit einer Vielzahl, die holyday gehalten. Warum bist du niedergeschlagen, meine Seele, und bist so unruhig in mir? Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihm noch danken für das Heil seiner Gegenwart "(Psalm 42,1-5).
Sie sehnen sich die Gegenwart Gottes? Dann suchen sie wie der Psalmist.
3. Selig sind, die da Leid tragen (Matthäus 5,4). Für einen Gläubigen schreit? Der Grund kann sein, sowohl intern als auch extern. Manchmal haben wir wegen unserer eigenen geistigen Situation weinen, weil wir unsere Gemeinschaft mit dem Herrn zu vertiefen wollen. Wir wollen näher an Ihm. Oh, für eine größere Vertrautheit mit dem himmlischen Vater. Andere Zeiten, weinen wir, weil der geistige Situation, in der die Welt sich befindet (Jesaja 6,5). Wenn in der Tat zu den Füßen des Christus weinen, Trost sicherlich kommen.
II. Die BLISS Sanftmut und Barmherzigkeit
1. Selig sind die Sanftmütigen (Matthäus 5,5). In diesem Zusammenhang ist eine, die Sanftmütigen totale Unterwerfung unter den Willen Gottes zeigt, auch wenn es um ihre persönlichen Interessen zu widersprechen scheint. Es ist nicht Umständlichkeit, sondern bewusste Unterwerfung unter den göttlichen Willen. Manso auch derjenige, der, wenn auch geschadet, nicht versucht, seine eigene Rache, sondern Vertrauen in Gott als der rechtmäßige Weltmeister (Jesaja 41,17; Lukas 18,1-8). Wenn Sie handeln, mit Sanftmut und unterwirft sich dem Willen Gottes, du bist wirklich wohlhabend. Dies bedeutet, dass Sie eine Fülle, dass viele Menschen sehnen und nicht haben: Selbst-Kontrolle und Konformität mit dem absoluten Willen Gottes.
2. Selig sind, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit (Matthäus 5,6). Die wirklich wohlhabend sind diejenigen, die ein starkes Verlangen nach Gerechtigkeit zu demonstrieren und eifrig suchen göttlich. Sie sind sich bewusst, dass wahre Wohlstand nur mit der Errichtung des Reiches Gottes erreicht. So werden wir alle in unseren Hunger und Durst nach Gerechtigkeit befriedigt werden. Sehnen Sie sich nach göttlichen Dingen? Oder einfach nur Lust auf das, was vergeht? Es ist Zeit, sich auf die Dinge oben (Kolosser 3,2) denken!
3. Selig sind die Barmherzigen (Matthäus 5,7). Die griechische Lexikon Strong übersetzt diese Phrase als "Geschäfts-oder Firmenwert auf die miserable und Betroffenen zugeordnet Wunsch, ihnen zu helfen." Im Neuen Testament kommt das Wort häufig im Sinne von Vergebung. Selig hat ein Herz nicht nur verzeihen, aber bereit sind, den Bedürftigen zu helfen. Er öffnet immer die Hand und Herz zu dem, der eine materielle Hilfe braucht. Sie haben Waisen, Witwen und diejenigen, die in Schwierigkeiten sind, geholfen? Dies ist die wahre Religion (Jakobus 1:27). Sie wissen, wie zu verzeihen? Sie wissen, wie zu lieben, wie Jesus geliebt?
III. Die BLISS der Reinheit und DISTRESS
1. Selig sind, die reinen Herzens sind (Matthäus 5,8). Jesus bezieht sich nicht nur auf reines Ritual. Er bezieht sich auf den Mann, der sauber und frei von Schuld denkt. Es ist eine Reinheit, die von innen kommt, stammt aus der Seele. Sie haben Ihr Herz unbefleckt gerettet? (Philipper 4,8).
2. Selig sind die Friedfertigen (Matthäus 5,9). Die Peshitta, aramäischen Übersetzung des Matthäus machte in 150 AD, übersetzt diesen Ausdruck als diejenigen, die Frieden machen! Der Friedensstifter ist jemand, der liebt nicht nur Frieden, sondern ist mit dem Prozess, der dazu verpflichtet. Sie haben den Frieden gesät? Oder ist jemand, der in den Krieg bringen zwischen den Söhnen Gottes überzeugt? (Hebräer 12,14).
3. Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen (Matthew 5.10,11) verfolgt. Das Prinzip besagt, dass der Herr Jesus rundweg gegen die materialistische Philosophie dieses Jahrhunderts ist. Suffer Ungerechtigkeit, Verfolgung und sogar das Martyrium für das Reich Gottes zeugen von einer ewigen Glückseligkeit. Es ist, was Jesus lehrt. Kaum Wohlstandsprediger akzeptieren solche Dinge. Allerdings vergessen sie die Warnung des Herrn: "Ich habe euch dies gesagt, damit ihr in mir Frieden vielleicht in der ganzen Welt haben ihr werdet Trübsal haben; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33).
FAZIT
Die Seligpreisungen von Jesus ganz auf die Konzepte der Theologie des Wohlstands zu begegnen. Die große Lehre, die wir aus dem Meister gelernt habe, ist die einzige wirklich erfolgreiche Mensch ist derjenige, der nicht in einer oberflächlichen und materialistischen, sondern derjenige, der den Frieden in Christus (Römer 5:1) gefunden ausgewertet werden können. Dies bedeutet nicht, dass Gott nicht wollen, dass ihre Kinder wesentlich gedeihen. Aber materiellen Wohlstand ist nichts ohne die geistige
Der Friede Christi
Pastor Marcio Cirilo
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강복 번영
텍스트 참조 : 갈 3.2-9
소개
예수님의 산상 수훈은 율법과 선지자를 기본 원칙을 서있다. 각 문장에서 재료의 비용 영적인 부를 강조한다. 그들은 모세의 율법의 정신보다 문자에 더 atinham 때문 서기관들과 바리새인 충격이 있어야합니다. 그것은 필요하다, 그러므로, 우리는 우리 교회의 강단에서 강의 된 내용을 재평가하는 산상 수훈을 켜십시오. 그렇지 않으면, 우리는 예수님 당시의 제사장 역할을합니다. 또한, 우리는 단순한 상품과 신자와 하나님 사이의 위험한 관계에 기독교 신앙을 선회의 위험을 실행합니다.
우리가 오늘 수업 시간에 보자, 어떻게 진정한 번영이다.
I. 팔복의 기초
1. 팔복의 의미. 행복한 식을 차례로 용어 지복을 유래하는 라틴어 베아 투스에서 온다. 원래의 그리스어로, 마태 복음에서 사용되는 단어는 그 의미가 유사 행복, 기쁨, 하나님의 완벽한 마카이다. 고대 그리스에 만 신들이 축복이 정말 행복했다. 히브리어 그러나, 단어들은 얼마나 행복의 의미와 에셔, 첫 번째시를 번역! 감각은, 그러므로, 주님을 강렬하게 사랑하여 하나님의 눈에 행복 사람이다.
우리는 또한 고전 그리스 문학, 단어 물질 번영을 참조하는 데 사용되었다는 것을 관찰합니다. . 그러나 히브리어 지혜 문학, 그것의 영적인 복지 하나님 (, 32.1, 112.1 시편 1:1) 상태를 말합니다 예수님은 후자의 의미를 유지합니다.
2. 축복 나쁨 (마태 복음 5시 3분)입니다. 산상 수훈에서 빈곤 자체는 물질적 인 부족으로 볼 수 있지만, 영혼의 필요로하지 않습니다. 이러한 맥락에서, 그것은 영적인 필요를 가진 사람 가난한 사람입니다! 따라서, 자신의 진정한 영적 필요를 인식 한 것입니다. 그리고 왜 같은 시편을 한 하나님과의 깊은 관계를 갈망 :
"물 브룩스의 사슴 바지 것처럼, 살아 계신 하나님에 대한 네게 후, 내 영혼, 오 하나님, 하나님 내 영혼의 갈망을, panteth : 때 와서 하나님 앞에 나타날 것이다 나의 눈물이 나 있나요? ? 내 안에 고기 낮과 밤, 그들은 계속 나에게 말을하는 동안 네 하나님 내가 기억하는 때, 내 영혼을 부어 : 나는 무리와 함께 갔다 위해, 나는 소리로, 하나님의 집에 함께 갔다 의 holyday를 보관 무리와 기쁨과 찬양. 왜 당신은 내 영혼 아, 내리 뜬, 그리고 아직 그의 존재 "(시편 42.1-5)의 구원을 위해 그분을 찬양 하리라 왜 예술 네가 나를 disquieted은? 하나님의 희망.
당신은 하나님의 임재를 갈망? 그런 다음 시편 기자 등을 추구합니다.
3. 애통하는자는 복 (마태 5.4)입니다. 신자 울고 위해? 그 이유는 내부 및 외부 할 수 있습니다. 우리가 주님과 우리의 친교를 깊게하는 것을 목표로하기 때문에 때때로 우리는 때문에 우리 자신의 영적 상황 울지. 우리는 그 분께 가까이되고 싶어요. 오, 하나님 아버지와 함께 더 친밀합니다. 다른 시간, 우리는 때문에 세계 그 자체 (이사야 6:5) 발견하는 영적 상황 운다. 참으로 그리스도의 발에 눈물을하면 위로가 반드시 온다.
II. 온유 BLISS와 자비
1. 복이 온유 (마 5시 5분)입니다. 이러한 맥락에서, 온유는 개인의 이익을 부정하는 것 같다 경우에도, 하나님의 뜻에 총 전송을 보여주고 있습니다. 그것은 fussiness 아니라, 하나님의 뜻에 의식 제출. Manso 또한 정당한 챔피언 (이사야 41.17, 눅 18:1-8) 하나님의 자신의 복수를하지만, 신뢰를 추구하지 않고, 잘못한하지만, 한. 당신이 친절하게 행동하고 하나님의 뜻에 전송하면, 당신은 진정한 번영이다. 자기 통제와 하나님의 절대 의지에 맞추어이는 많은 사람들이 갈망하고 있지 않는 재산을 가지고 있다는 것을 의미합니다.
2. 복이 의로움 누구 굶주림과 갈증 (마태 복음 5시 6분)들이다. 진정으로 풍요로운는 정의에 대한 강한 욕망을 설명하고 열심히 하나님의 찾는 사람들이다. 그들은 진정한 번영은 하나님의 왕국의 설립 만 달성 알고 있습니다. 그래서, 우리는 모든 의로움에 대한 우리의 굶주림과 갈증에 만족하실 것입니다. 당신은 하나님의 것들에 대한 갈망 하는가? 아니면 그냥 어떤이 죽어야 그에 대한 욕망을 가지고? 위의 것들 (골 3:2)에 생각하는 시간은있다!
3. 복 자비 (마태 복음 5시 7분)입니다. 의 그리스어 사전 강력한 변환 "을하는 데 도움이 비참하고 고통당하는 관련된 욕망 영업권."등이 구 신약 성경의 말씀은 용서의 의미에서 자주 발생합니다. 복이 용서하지만, 가난한 도와 줄뿐만 아니라 마음을 가지고 있습니다. 그는 항상 물질적 원조를 필요로 하나 손과 마음을 엽니 다. 당신은 고아, 과부와 문제가있는 사람들에게 도움이? 이 TRUE RELIGION (야고보서)입니다. 당신은 용서하는 방법을 알아? 당신은 예수님이 사랑으로 사랑하는 방법을 알아?
III. 순결과 고통의 BLISS
1. 복 (마태 복음 5시 8분) 마음이 청결한입니다. 예수님은 순수한 의식에 불과하지 말합니다. 그는 깨끗하고 죄책감을 무료로 생각하는 사람을 말합니다. 그것은 내부에서 오는 순도 영혼에 기인한다. 당신은 당신의 마음 더럽혀을 저장? (빌 4.8).
2. 복은 화평 (마태 복음 5시 9분)입니다. 마태 복음의 페 쉬타, 아람어 번역 150 AD에서 만든 평화를하는 사람들로이 식을 변환! 화평 평화를 사랑하는뿐만 아니라 사람이지만, 이어지는 과정에 최선을 다하고 있습니다. 당신은 평화를 뿌린? 또는 하나님의 아들 사이의 전쟁을 데려 기뻐 사람은? (히 12시 14분).
3. 복 의의 '술 (마 5.10,11)에 대한 박해 것들이다. 원리는 주 예수는이 세기의 유물론 철학에 단호히 반대되는 것을 말한다. 영원한 행복의 증거입니다 하나님의 나라에 대한 부정, 박해와 심지어 순교를 겪고 있습니다. 그것은 예수가 가르치는 것입니다. 거의 번영 설교자는 것을 동의합니다. 그러나, 그들은 주님의 경고를 잊지 : (존 16시 33분) : "나는 세상을 극복했지만, 담대 나는 나에 너희는 너희가 환난을 가져야한다 세계의 평화를 가질 수있는, 당신이 말한".
결론
예수님의 산상 수훈은 완전히 번영의 신학의 개념에 대응. 우리는 마스터에서 배운 가장 큰 교훈은 단지 정말 성공적인 사람이 그리스도 (롬 5시 1분)의 평화를 발견 표면과 물질적하지만, 하나 평가할 수없는 하나입니다. 이것은 하나님이 자녀가 실질적으로 번영하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 물질 번영은 영적인 않고 아무것도
그리스도의 평화
목사 Marcio 시릴...
Pastor Marcio Cirilo
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Welvaart van GESEËND
Teks verwysing: Gal 3.2-9
INLEIDING
Die saligsprekinge van Jesus staan die beginsels van die wet en die profete. In elke sin, beklemtoon die geestelike rykdom ten koste van die materiaal. Dit moet geskok het die Fariseërs omdat hulle atinham meer tot op die letter as die gees van die wet van Moses. Dit is dus noodsaaklik dat ons na die preek op die berg te herevalueer wat reeds onderrig in die kansels van ons kerke. Andersins, sal ons optree as die priesterskap van Jesus se tyd. Daarbenewens, loop ons die risiko van die draai van die Christelike geloof in 'n blote kommoditeit en gevaarlike verhouding tussen die gelowige en God.
Kom ons kyk in die klas vandag, wat is die ware welvaart.
I. Die fondament van SALIGSPREKINGE
1. Die betekenis van die saligsprekinge. 'N salige uitdrukking kom van die Latynse woord Beatus wat op sy beurt, het sy oorsprong van die term saligheid. In die oorspronklike Grieks, die woord wat gebruik word deur Matthew is Makarios waarvan die betekenis lyk soos geluk, vreugde Goddelike en volmaak. Na die ou Grieke, net die gode was regtig gelukkig, wat geseën. In Hebreeus, egter, is die woord vertaal Esher, die eerste Psalm, met die sin van hoe gelukkig hulle is! Die gevoel is dus iemand wat gelukkig is in die oë van God deur lief te hê intens aan die Here.
Ons ook sien dat in die klassieke Griekse literatuur, die woord is gebruik om te verwys na materiële welvaart. Maar in Hebreeuse wysheidsliteratuur, dit verwys na 'n toestand van geestelike welstand met God (Psalms 01:01; 32.1, 112,1). Jesus hou hierdie laaste sin.
2. Salig is die armes (Mattheus 05:03). In die Bergpredikasie, is armoede self nie gesien word as 'n gebrek aan materiële goedere nie, maar as 'n behoefte van die siel. In hierdie konteks, is dit die armes wat 'n geestelike behoefte het! Daarom is die een wat sy ware geestelike behoeftes erken. En waarom koester 'n dieper verhouding met God as die psalmis:
"Soos 'n wildsbok smag na waterstrome, so smag my siel na U, o God, my siel dors na God, na die lewende God; wanneer sal ek ingaan en voor God verskyn My trane het me? ? vleis dag en nag, omdat hulle vir my sê: Waar is jou God as ek daaraan dink, binne-in my en my siel uitstort, want ek gegaan het met die skare, ek het saam met hulle na die huis van God, met die stem van jubel en lof, met 'n feesvierende menigte!. buig jy jou neer, o my siel, en wat is jy onrustig in my? Hoop op God, want ek sal Hom nog loof-die verlossing van sy aangesig "(Psalm 42,1-5).
Jy smag na die teenwoordigheid van God? Soek dan is dit as die psalmis.
3. Gelukkig is dié wat treur (Matthew 5,4). Vir 'n gelowige geroep? Die rede kan beide interne en eksterne. Soms het ons huil as gevolg van ons eie geestelike situasie, want ons streef daarna om ons gemeenskap te verdiep met die Here. Ons wil om nader aan Hom. O, vir 'n groter intimiteit met die Hemelse Vader. Ander tye, ons roep as gevolg van die geestelike situasie waarin die wêreld hom bevind (Jesaja 06:05). Indien wel huil by die voete van Christus, troos sekerlik kom.
II. Die BLISS en genade van sagmoedigheid
1. Salig is die sagmoediges (Mattheus 05:05). In hierdie konteks, sagmoedig is een wat toon totale oorgawe aan die wil van God, selfs wanneer dit lyk asof hul persoonlike belange te weerspreek. Dit is nie fussiness, maar bewuste voorlegging aan die goddelike wil. Manso ook die een wat, al is verontreg, nie sy eie wraak nie, maar trust soek in God as die regmatige kampioen (Jesaja 41,17; Lukas 18:1-8). As jy optree met vriendelikheid en lê aan die wil van God, jy is werklik voorspoedig. Dit beteken dat jy 'n rykdom wat baie mense koester en het nie: self-beheer en ooreenstemming met die absolute wil van God.
2. Gelukkig is dié wat honger en dors na die geregtigheid (Mattheus 05:06). Die ware gegoede is diegene wat 'n sterk begeerte om vir geregtigheid te toon en verlange na Goddelike. Hulle is bewus daarvan dat die ware voorspoed word slegs bereik met die vestiging van die Koninkryk van God. So, sal ons almal tevrede te wees in ons honger en dors na geregtigheid. Het jy smag na goddelike dinge? Of is dit net 'n begeerte vir dit wat vergaan? Dit is tyd om te dink oor dinge wat daarbo is (Kolossense 3:02)!
3. Salig is die barmhartiges (Mattheus 05:07). Die Griekse Lexicon Strong's vertaal hierdie vers as "welwillendheid aan die ellendige en verdrukte verband begeerte om hulle te help." In die Nuwe Testament die woord kom dikwels in die sin van vergifnis. Geseën het 'n hart nie net vergewe nie, maar bereid is om die behoeftiges te help. Hy maak altyd die hand en hart aan die een wat 'n materiële hulp nodig het. Jy het gehelp om weeskinders, weduwees en diegene wat in die moeilikheid is? Dit is die ware godsdiens (Jakobus 1:27). Jy weet hoe om te vergewe? Jy weet hoe om lief te hê soos Jesus liefgehad het?
III. Die redding van suiwerheid en nood
1. Salig is die wat rein van hart (Mattheus 05:08). Jesus verwys nie bloot na suiwer ritueel. Hy het verwys na die man wat dink skoon en vry van skuld. Dit is 'n suiwerheid wat kom van binne, sy oorsprong in die siel. Julle het julle hart volmaakte? (Filippense 4,8).
2. Salig is die vredemakers (Mattheus 05:09). Die Peshitta, Aramees vertaling van Matthew gemaak het in 150 nC, vertaal hierdie uitdrukking as diegene wat vrede maak! Die vredemaker is iemand wat nie net lief vir vrede, maar daar is verbind tot die proses wat gelei het tot dit. Jy gesaai het die vrede? Of is iemand wat 'n welbehae in die totstandkoming van die oorlog tussen die seuns van God? (Hebreërs 0:14).
3. Salig is die wat vervolg vir wille van die geregtigheid (Matthew 5.10,11). Die beginsel bepaal dat die Here Jesus is botweg strydig met die materialistiese filosofie van hierdie eeu. Ly onreg, vervolging en selfs martelaarskap vir die koninkryk van God is 'n bewys van 'n ewige geluk. Dit is wat Jesus ons leer. Skaars welvaart predikers aanvaar sulke dinge. Maar hulle het vergeet om die waarskuwing van die Here: "Ek het vir julle gesê, dat julle in My vrede kan in die wêreld het julle verdrukking hê, maar hou goeie moed, Ek het die wêreld oorwin" (Joh. 16:33).
GEVOLGTREKKING
Die saligsprekinge van Jesus heeltemal in stryd met die beginsels van die Teologie van Prosperity. Die groot les wat ons geleer het van die Meester is die enigste werklik suksesvolle man is een wat nie kan in 'n oppervlakkige en materialistiese nie, maar een wat die vrede in Christus (Rom. 5:01) gevind geëvalueer word. Dit beteken nie dat God nie wil hê om hul kinders te wesenlik floreer. Maar materiële welvaart is niks sonder die geestelike
Die vrede van Christus
Pastor Marcio Cirilo
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ПРОЦВЕТАНИЯ блаженной
Текстовую ссылку: Галатам 3.2-9
ВВЕДЕНИЕ
Заповеди блаженства Иисуса стоят принципы, лежащие в основе закона и пророков. В каждом предложении, подчеркивают духовные богатства за счет материалов. Это, должно быть шокированы книжников и фарисеев, потому что они более atinham к письму, чем дух Моисеева Закона. Необходимо, таким образом, мы обратимся к Нагорной проповеди пересмотреть то, что преподает в кафедр наших церквей. В противном случае, мы будем действовать, как священство времена Иисуса. Кроме того, мы рискуем превратить христианскую веру в простой товар и опасные отношения между верующим и Богом.
Давайте посмотрим, в классе на сегодняшний день, то, что является истинным процветанием.
I. FOUNDATION Блаженств
1. Смысл заповедей блаженства. Блаженное выражение происходит от латинского слова, которое блаженный, в свою очередь, возник термин блаженства. В греческом оригинале слово, используемое Мэтью Макариос, смысл которых напоминает счастья, радости божественном и совершенном. Для древних греков, только боги были действительно счастливы, что благословляется. На иврите, однако, слово переводится Эшер, первый псалом, с чувством, как они счастливы! Смысл, следовательно, это тот, кто счастлив в глазах Бога, любя интенсивно к Господу.
Заметим также, что в классической греческой литературе, это слово используется для обозначения материального благополучия. Но в еврейской литературе мудрости, это относится к состоянию духовного благополучия с Богом (Пс. 1:1, 32,1, 112,1). Иисус держит этом последнем смысле.
2. Блаженны нищие (Матфея 5:03). В Нагорной проповеди, бедность сама по себе не рассматривается как отсутствие материальных благ, но и как потребность души. В этом контексте именно бедные, у которых есть духовные потребности! Таким образом, это тот, кто сознает свое истинное духовных потребностей. И почему жаждут более глубокие отношения с Богом, как сделал псалмопевец:
"Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже, моя душа жаждет Бога, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие Слезы мои меня? ? хлебом день и ночь, когда говорили мне, где Бог твой, когда я вспоминаю, во мне излить душу мою, ибо я пошел с народом, и я пошел с ними в дом Божий, с голосом радости и славословия празднующего сонма. унываешь ты, душа моя, и почему ты смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его за спасение своего присутствия »(Псалом 42.1-5).
Вы жаждете присутствие Бога? Тогда искать его, как псалмопевец.
3. Блаженны плачущие (Мф. 5.4). Для верующего крики? Причиной может быть как внутренними, так и внешними. Иногда мы плачем из-за нашей собственной духовной ситуации, потому что мы стремимся углублять наше общение с Господом. Мы хотим быть ближе к Нему. О, для большей интимности с Небесным Отцом. Другие времена, мы плачем, потому что духовная ситуация, в которой мир оказался (Исаия 6:05). Если на самом деле плакать у ног Христа, утешения обязательно придет.
II. Блаженство и милость кротостью
1. Блаженны кроткие (Матфея 5:5). В этом контексте, кроткие это тот, который показывает полное подчинение воле Божией, даже когда кажется, противоречат их личным интересам. Это не суетливости, но сознательного повиновения Божественной воле. Мансо также тот, кто, хотя и обиженных, не ищет своего мести, но вера в Бога как законный чемпион (Ис. 41,17; Луки 18:1-8). Если вы будете действовать с кротостью и подчиняется воле Божией, вы по-настоящему процветающим. Это означает, что у вас есть богатство, которое много людей жаждут и не имеют: самоконтроль и соответствие абсолютной воле Божией.
2. Блаженны алчущие и жаждущие правды (Мф. 5:6). По-настоящему богатые люди, которые демонстрируют сильное стремление к справедливости и жадностью стремишься к божественным. Они знают, что истинное процветание достигается только при создании Царства Божьего. Итак, мы все будем удовлетворены в нашей голод и жажду праведности. У Вас жаждут божественного? Или просто есть желание за то, что погибает? Это время, чтобы подумать о горнем (Кол. 3:02)!
3. Блаженны милостивые (Матфея 5:07). Греческий лексикон Стронга переводит эту фразу как "добрая воля к несчастным и страждущим связано желание помочь им." В Новом Завете это слово встречается часто в смысле прощения. Блаженны есть сердце не только прощает, но готовы помочь нуждающимся. Он всегда открывает руку и сердце тому, кто нуждается в материальной помощи. Вы помогли сирот, вдов и тех, кто в беде? Это и есть истинная религия (Джеймс 1:27). Вы знаете, как простить? Вы знаете, как любить, как любил Иисус?
III. Блаженство чистоты и DISTRESS
1. Блаженны чистые сердцем (Мф. 5:08). Иисус обращается не только к чисто ритуальным. Он относится к человеку, который думает, чистыми и свободными от вины. Это чистота, который приходит изнутри, берет свое начало в душе. Вы спасли ваше сердце непорочным? (Флп. 4,8).
2. Блаженны миротворцы (Мф. 5:09). Пешитте, арамейском переводе Евангелия от Матфея, сделанные в 150 г. н.э., это выражение переводится как те, которые хранят мир! Миротворец это тот, кто не только любит мир, но стремится к процессу, ведущему к нему. Вы сеете мир? Или это тот, кто находит удовольствие в результате чего война между сынами Божиими? (Евреям 12:14).
3. Блаженны изгнанные за правду »(Мф. 5.10,11). Этот принцип гласит, что Господь Иисус является категорически противоречит материалистической философии этого столетия. Страдают несправедливости, преследований и даже мученичество за Царство Божие свидетельствует о вечном блаженстве. Это то, что Иисус учит. Вряд ли проповедники процветания принимать такие вещи. Однако они забывают, предупреждение Господа: "Я сказал вам это, что во мне вы имели мир в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Заповеди блаженства Иисуса полностью вразрез с понятиями Теология процветания. Большой урок мы извлекли из мастер является единственным действительно успешный человек это тот, кто не может быть оценена в поверхностные и материалистической, но тот, кто нашел мир во Христе (Рим. 5:1). Это не означает, что Бог не хочет, чтобы их дети процветать материально. Но материальное благополучие ничего не значит без духовного
Мир Христов
Пастор Марсио Кирилла...
Pastor Marcio Cirilo
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رفاه پر برکت
مرجع متن: غلاطیان 3.2-9
مقدمه
Beatitudes عیسی ایستاده اصول اساسی قانون و پیامبران. در هر جمله، تأکید بر ثروت معنوی در هزینه مواد. که باید کاتبان و فریسیان را شوکه زیرا آنها atinham بیشتر به نامه از روح قانون موزائیک است. لازم است، بنابراین، ما به خطبه به نوبه خود بر روی کوه به ارزیابی مجدد آنچه که در منبر از کلیساهای ما تدریس شده است. در غیر این صورت، ما به عنوان کاهنان زمان عیسی مسیح عمل می کنند. علاوه بر این، ما خطر تبدیل ایمان مسیحی را به یک کالای صرف و روابط خطرناک بین مؤمن و خدا اجرا شود.
اجازه بدهید به ما در کلاس امروز را ببینید، چه رفاه واقعی است.
I. بنیاد BEATITUDES ها
1. به معنای beatitudes. بیان سعادتمند می آید از beatus کلمه لاتین که به نوبه خود، منشأ سعادت جاودانی مدت. در اصل یونانی، کلمه استفاده شده توسط متی ماکاریوس که معنای شبیه شادی، شادی الهی و کامل است. برای یونانیان باستان، فقط خدایان واقعا خوشحال بودند، که پر برکت. در زبان عبری، با این حال، کلمه esher، مزمور اول، ترجمه با حس چقدر خوشحال هستند! حس، بنابراین، کسی که در چشم خدا شاد با عشق به شدت به خداوند است.
ما همچنین مشاهده است که در ادبیات کلاسیک یونانی، کلمه برای اشاره به رفاه مادی مورد استفاده قرار گرفت. اما در ادبیات حکمت عبری، آن را اشاره به وضعیت سلامت معنوی با خدا (32.1، 112.1 مزامیر 1:1) عیسی این معنای دوم را نگه می دارد.
2. خوشا به حال فقیر (متی 05:03). در موعظه بالای کوه، فقر به خودی خود نه به عنوان کمبود کالاهای مادی به عنوان یک نیاز از روح دیده می شود، اما. در این زمینه، آن است که فقیر که نیاز روحانی! بنابراین، یکی که نیازهای معنوی واقعی خود را به رسمیت می شناسد است. و به همین دلیل طلب یک رابطه عمیق تر با خدا به عنوان مزمور خوان:
"همانطور که شلوار گوزن برای بروکس آب، به طوری که روح من بعد از تو، ای خدا، تشنه روح من برای خدا، panteth برای زندگی خدا: چه زمانی باید من می آیند و قبل از خدا به نظر می رسد اشک من؟ روز و شب گوشت، در حالی که آنها به طور مداوم به من می گویند، جایی که خداوند تو زمانی که من به یاد داشته باشید، در درون من پور از روح من: من با بسیاری رفته بود، من رفت و با آنها به خانه خدا، با صدای از شادی و ستایش، بسیاری که holyday نگه داشته. چرا هستند شما ویرانی، ای روح من، و به همین دلیل هنر تو در من disquieted؟ به خدا امید، برای من در عین حال باید او را برای نجات از حضور او "(مزمور) 42.1-5 ستایش.
شما طلب حضور خدا؟ سپس آن را به عنوان مزمور خوان به دنبال.
3. خوشا به حال کسانی که سوگواری (متیو 5.4). برای معتقد گریه؟ به همین دلیل می تواند هر دو داخلی و خارجی است. گاهی اوقات ما به دلیل وضعیت معنوی خود ما گریه، چون هدف ما برای تعمیق صمیمیت و همدلی ما با خداوند است. ما می خواهیم به او نزدیک تر است. اوه، صمیمیت بیشتری را با پدر آسمانی. بار دیگر، ما به دلیل وضعیت معنوی که در آن جهان خود را (اشعیا 6:05) می یابد گریه می کنند. در واقع اگر در پا از مسیح گریه، تسلی قطعا آمده است.
دوم. سعادت و رحمت از حلم
1. خوشا به حال حوصله (متی 05:05). در این زمینه، با حوصله است که نشان می دهد تسلیم کامل به اراده خدا است، حتی زمانی که آن را به نظر می رسد به تناقض منافع شخصی خود. این ایراد گیری نیست، اما تسلیم آگاهانه به اراده الهی است. Manso بسیار نیز یکی که، هر چند ستم، به خدا به عنوان قهرمان حق (اشعیا 41.17، لوقا 18:1-8) به دنبال انتقام خود را، اما اعتماد نیست. اگر شما با نجابت عمل می کنند و تسلیم به اراده خدا، شما واقعا موفق است. این به این معنی است که شما باید به ثروت است که بسیاری از مردم طلب و لازم نیست: خود را کنترل و انطباق با اراده مطلق خدا.
2. خوشا به حال کسانی که گرسنگی و تشنگی برای عدالت (متی 05:06). واقعا مرفه کسانی که نشان می دهد یک تمایل قوی برای عدالت و مشتاقانه به دنبال الهی هستند. آنها آگاه باشید که سعادت واقعی تنها با استقرار پادشاهی خدا به دست آورد. بنابراین، ما تمام خواهد شد در گرسنگی و تشنگی ما برای عدالت راضی شود. آیا شما آرزوی چیزهایی الهی؟ یا فقط میل به که نابود داشته باشد؟ وقت آن است که به چیز فوق (کولسیان 3:2) فکر می کنم این است!
3. خوشا به حال مهربان (متی 05:07). ترجمه واژگان یونانی قوی است این عبارت را به عنوان "حسن نیت به پر از بدبختی و مبتلا تمایل به آنها کمک کند." در عهد جدید، کلماتی است که غالبا در حس بخشش رخ می دهد. خوشا به حال قلب نه تنها بخشنده، اما مایل به کمک به نیازمندان است. او همیشه دست و قلب را به کسی است که کمک های مادی نیاز باز می شود. شما یتیمان، زنان بیوه و کسانی که دچار مشکل هستند کمک کرده اند؟ این دین واقعی (جیمز 1:27) است. شما می دانید که چگونه ببخشد؟ شما می دانید چگونه به عشق به عنوان عیسی مسیح را دوست داشت؟
III. سعادت از خلوص و زجر
1. خوشا به حال پاکدلان (متی 05:08). عیسی اشاره صرفا به آیین خالص نیست. او به مردی که فکر می کند پاک و عاری از گناه اشاره دارد. این خلوص است که می آید از درون، سرچشمه در روح. شما طاهر قلب خود را نجات داد؟ (فیلیپیان 4.8).
2. خوشا به حال صلح هستند (متی 05:09). پشیتا، ترجمه آرامی متی ساخته شده در سال 150 میلادی، ترجمه این عبارت را به عنوان کسانی که به صلح! مصلح کسی است که نه تنها صلح را دوست دارد، اما است به روند منجر به آن متعهد است. شما صلح کاشته شده است؟ یا کسی که در آوردن جنگ بین پسران از خدا خشنود است؟ (عبرانیان 12:14).
3. خوشا به حال کسانی که مورد آزار و اذیت به خاطر عدالت (متی 5.10،11). این اصل می گوید که عیسی خداوند است که به صراحت خلاف فلسفه مادی این قرن است. رنج می برند، بی عدالتی، آزار و اذیت و حتی شهادت برای پادشاهی خدا شواهدی از یک سعادت ابدی است. این همان چیزی است که عیسی مسیح به ما می آموزد. به سختی واعظان کامیابی چنین چیزهایی را بپذیرید. با این حال، آنها را فراموش کرده ام هشدار خداوند: "من گفته شما این است که در من آنچه ممکن است صلح در جهان شما باید رنج اما از تشویق خوب باشد، من جهان غلبه بر" (یوحنا 16:33).
نتیجه گیری
Beatitudes عیسی کاملا به مفاهیم الهیات رفاه مقابله. درس بزرگ از استاد آموخته است تنها مرد واقعا موفق کسی است که می تواند در یک سطحی و مادی، اما کسی که صلح در مسیح (رومیان 5:01) نمی توان ارزیابی است. این بدان معنی نیست که خدا نمی خواهند فرزندان خود به رونق مادی. اما رفاه مادی هیچ چیز بدون معنوی است
صلح از مسیح
کشیش مارسیو سیریل...
Pastor Marcio Cirilo
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PROSPERITA 'DEL BEATO
Testo di riferimento: Galati 3,2-9
INTRODUZIONE
Le beatitudini di Gesù si distinguono i principi alla base della Legge e dei Profeti. In ogni frase, sottolineare la ricchezza spirituale a scapito di materiali. Deve essere scioccato gli scribi ei farisei, perché atinham più alla lettera che allo spirito della legge mosaica. E 'necessario, pertanto, ci rivolgiamo al Discorso della Montagna di rivalutare ciò che è stato insegnato dai pulpiti delle nostre chiese. Altrimenti, agiremo come il sacerdozio di tempo di Gesù '. Inoltre, si corre il rischio di trasformare la fede cristiana in una semplice merce e relazione pericolosa tra il credente e Dio..
Cerchiamo di vedere in classe oggi, qual è la vera prosperità.
I. LA FONDAZIONE delle Beatitudini
1. Il significato delle beatitudini. Una espressione beata viene dal Beatus parola latina, che, a sua volta, ha avuto origine la beatitudine termine. Nell'originale greco, la parola usata da Matteo è Makarios cui significato assomiglia felicità, la gioia divina e perfetta. Per gli antichi greci, solo gli dei erano davvero felice, che è benedetto. In ebraico, tuttavia, la parola viene tradotta Esher, il primo salmo, con il senso di come sono felice! Il senso, quindi, è qualcuno che è felice agli occhi di Dio amando intensamente il Signore.
Osserviamo anche che nella letteratura classica greca, il termine è stato usato per riferirsi alla prosperità materiale. Ma nella letteratura ebraica saggezza, si riferisce ad una condizione di benessere spirituale con Dio (Salmi 01:01; 32,1, 112,1). Gesù continua a quest'ultimo senso.
2. Beati i poveri (Matteo 5:3). Nel Discorso della Montagna, la povertà in sé non è visto come mancanza di beni materiali, ma come un bisogno dell'anima. In questo contesto, sono i poveri che hanno un bisogno spirituale! Pertanto, è colui che riconosce i suoi veri bisogni spirituali. E perché desiderare un rapporto più profondo con Dio, come fece il salmista:
"Come la cerva anela ai corsi d'acqua, così l'anima mia anela dopo di te, o Dio, la mia anima ha sete di Dio, del Dio vivente: quando verrò e comparire davanti a Dio Le lacrime sono io? ? cibo giorno e notte, mentre si dice continuamente di me, Dov'è il tuo Dio quando mi ricordo, dentro di me riversano la mia anima, perché io ero andato con la moltitudine, sono andato con loro per la casa di Dio, con una voce di gioia e di lode, con una moltitudine che teneva Holyday. Perché ti abbatti, anima mia, e perché ti agiti in me? Spera in Dio, perché io ancora lodarlo per la salvezza della sua presenza "(Sal 42,1-5).
Si ha bisogno della presenza di Dio? Poi cercare come il salmista.
3. Beati coloro che piangono (Matteo 5,4). Per un credente grida? La ragione può essere sia interno che esterno. A volte si piange a causa della nostra situazione spirituale, perché ci proponiamo di approfondire la nostra comunione con il Signore. Vogliamo essere più vicini a Lui. Oh, per una maggiore intimità con il Padre celeste. Altre volte, si piangono a causa della situazione spirituale in cui il mondo stesso (Isaia 06:05) trova. Se davvero piangere ai piedi di Cristo, consolazione sicuramente venire.
II. La beatitudine della mitezza e la misericordia
1. Beati i miti (Matteo 5:5). In questo contesto, mite è quello che mostra la totale sottomissione alla volontà di Dio, anche quando sembra contraddire i loro interessi personali. Non è pignoleria, ma consapevole sottomissione alla volontà divina. Manso anche colui che, pur offeso, non cerca la sua vendetta, ma la fiducia in Dio come il campione legittimo (Isaia 41,17; Lc 18,1-8). Se si agisce con dolcezza e si sottomette alla volontà di Dio, tu sei veramente prospera. Ciò significa che si ha una ricchezza che molte persone bramano e non hanno: auto-controllo e di conformità alla volontà assoluta di Dio.
2. Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia (Mt 5,6). Il veramente benestanti sono coloro che dimostrano un forte desiderio di giustizia e cercano avidamente divina. Sono consapevoli che la vera prosperità si ottiene solo con la costituzione del Regno di Dio. Quindi, saremo tutti soddisfatti nella nostra fame e sete di giustizia. Avete la passione per le cose divine? O semplicemente desiderio di ciò che perisce? E 'tempo di pensare alle cose di lassù (Colossesi 3:02)!
3. Beati i misericordiosi (Matteo 05:07). Traduce il Lexicon greco Forti di questa frase come "avviamento al desiderio associato miserabile e afflitti per aiutarli." Nel Nuovo Testamento la parola si verifica spesso nel senso del perdono. Benedetto ha un cuore non solo perdona, ma disposti ad aiutare i bisognosi. Si apre sempre la mano e il cuore a chi ha bisogno di un aiuto materiale. Avete aiutato gli orfani, le vedove e coloro che sono in difficoltà? Questa è la vera religione (Giacomo 1:27). Sapete come perdonare? Voi sapete come amare come Gesù ha amato?
III. La beatitudine della purezza e angoscia
1. Beati i puri di cuore (Matteo 5:8). Gesù non parla semplicemente di puro rituale. Egli si riferisce a colui che pensa pulito e privo di senso di colpa. Si tratta di una purezza che viene da dentro, nasce nell'anima. Hai salvato il tuo cuore senza macchia? (Filippesi 4,8).
2. Beati gli operatori di pace (Matteo 5:9). La Peshitta, traduzione aramaico di Matteo ha fatto in 150 dC, traduce questa espressione come coloro che fanno opera di pace! L'operatore di pace è una persona che ama non solo la pace, ma si impegna al processo che conduce ad esso. Avete seminato la pace? O è qualcuno che si diletta a portare la guerra tra i figli di Dio? (Ebrei 12:14).
3. Beati i perseguitati per causa della giustizia '(Matteo 5.10,11). Il principio afferma che il Signore Gesù è categoricamente contraria alla filosofia materialista di questo secolo. Soffrire l'ingiustizia, la persecuzione e il martirio per il regno di Dio sono la prova di una felicità eterna. È ciò che Gesù insegna. Quasi prosperità predicatori accettare queste cose. Tuttavia, si dimentica l'avvertimento del Signore: "Vi ho detto questo, che in me, abbiate la pace nel mondo avrete tribolazione, ma fatevi coraggio, io ho vinto il mondo" (Giovanni 16:33).
CONCLUSIONE
Le beatitudini di Gesù, totalmente in contrasto con i concetti della teologia della prosperità. La grande lezione che abbiamo imparato dal Maestro è l'unico uomo veramente di successo è colui che non può essere valutata in modo superficiale e materialista, ma uno che ha trovato la pace in Cristo (Romani 5:1). Questo non significa che Dio non vuole che i loro figli a prosperare materialmente. Ma la prosperità materiale non è nulla senza l'spirituale
La Pace di Cristo
Pastor Marcio Cirilo
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