Todos nós sabemos que Nosso Senhor Jesus Cristo resumiu a lei de Deus em dois grandes mandamentos, a saber: “Amarás o SENHOR, Teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento. O segundo semelhante a este é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mateus 22.37-39). É interessante observarmos que no próprio sermão do monte, especialmente nas bem aventuranças, o Senhor está nos ensinando, de forma bem detalhada e prática, acerca da nossa responsabilidade cristã de amarmos a Deus sobre todas as coisas e ao nosso próximo como a nós mesmos. Embora a palavra amor não apareça nas bem aventuranças, a prática do amor tanto para com Deus quanto para com o nosso próximo é a essência do ensino das bem aventuranças. As quatro primeiras bem aventuranças, por exemplo, apontam especialmente para o nosso relacionamento de amor para com o Nosso Deus. O crente que ama a Deus reconhece seu pecado e sua necessidade da graça de Deus para ser perdoado; ele se entristece e chora por ter pecado contra o Deus que tanto ama; sendo manso, o crente demonstra seu amor por Deus numa atitude de confiança Nele e também amor pelo próximo não se vingando dele por lhe fazer algum mal; o crente que ama a Deus tem fome e sede de justiça; por causa do seu amor por Deus ele tem prazer em agradá-Lo através de uma vida de obediência aos seus mandamentos.
Na quinta, sexta e sétima bem aventuranças, Jesus tem em mente especialmente o nosso relacionamento de amor com o nosso próximo. Ele enfatiza nossa responsabilidade cristã de amarmos o nosso próximo como a nós mesmos. Na verdade existem muitas maneiras pelas quais podemos expressar o amor cristão pelo nosso próximo. Nas bem aventuranças Jesus mostra pelo menos três aspectos importantes do amor cristão que devemos ao nosso próximo. Podemos expressar amor pelo nosso próximo sendo misericordioso para com ele; sendo puro de coração, não agindo com falsidade, mas com honestidade em relação a ele; também sendo pacificadores ao cultivar e promover a paz entre os irmãos e para com todos os homens.
Neste sermão vamos tratar especialmente da quinta bem aventurança: “Felizes os misericordiosos porque alcançarão misericórdia”. Atentemos então para o ensino de Cristo contido nesta quinta bem aventurança. Para aprendermos o que o Senhor tem a nos ensinar nesta bem aventurança precisamos saber de duas coisas:
O Significado de Ser Misericordioso.
O Significado de Alcançar Misericórdia.
1 – O significado de ser misericordioso:
Na época em que Jesus exerceu o seu ministério terreno entre os homens, ele encontrava-se rodeado tanto de judeus (seu próprio povo) como também pelos gentios romanos que dominavam o mundo habitado da época. Todos puderam ouvir e ver os ditos e feitos de Jesus. Porém, o evangelho trazido pelo Senhor Jesus para seus discípulos, especificamente o ensino da quinta bem aventurança sobre misericórdia, era totalmente contrário ao pensamento e padrão de vida tanto dos judeus de sua época representados nas pessoas de seus líderes religiosos, bem como dos gentios romanos. Tanto os judeus quanto os romanos da época de Jesus não conheciam na prática o que era misericórdia. A misericórdia era uma palavra conhecida, mas não praticada. Por diversas vezes, o Senhor teve de censurar os judeus de sua época representados por seus líderes religiosos por causa de sua religião externa, legalista e hipócrita. Em Mateus 23.23 o Senhor lhes repreendeu duramente dizendo: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!” Apesar do conhecimento que tinham de todo o Antigo Testamento que ensina claramente e em muitos lugares que Deus é Misericordioso e que ele requer misericórdia do seu povo, eles negligenciaram na prática o exercício da misericórdia em virtude de sua hipocrisia e tradição.
Quanto aos gentios romanos, a palavra misericórdia não existia no vocabulário deles. Não havia lugar para a misericórdia no estilo de vida dos romanos. A misericórdia era uma coisa desprezível para eles. Até um de seus filósofos chegou a dizer que a misericórdia era a “doença da alma”, dando a entender com isso que ser misericordioso era sinônimo de fraqueza e covardia. Um homem misericordioso não tinha valor para os romanos, mas sim aquele que fosse destemido, rígido e cruel em seus atos. As próprias leis do império davam espaço para a crueldade e o desprezo da misericórdia. Por exemplo, um homem romano tinha o direito de matar ou deixar viver seu filho recém-nascido, seu escravo e até mesmo a sua esposa.
Na verdade, esse estilo de vida dos romanos caracterizado pelo desprezo à misericórdia bem como a hipocrisia dos judeus é tão somente o reflexo coerente daquilo que o homem é por natureza, isto é, caído e morto em pecado. A Bíblia diz que uma das expressões da corrupção natural do homem é que ele é “sem afeição natural e sem misericórdia” (Romanos 1.31). E em Provérbios 12.10 lemos ainda que até as misericórdias dos ímpios são cruéis. Ao contrário disso, os verdadeiros crentes, que já nasceram de novo pela obra do Espírito Santo e provaram da misericórdia de Deus em Cristo sobre suas vidas, devem ser misericordiosos. É misericórdia que o Senhor requer dos cidadãos do seu reino: “Sede misericordiosos como também é misericordioso o Vosso Pai Celeste” (Lucas 6.36). Portanto, é impossível ser cristão sem ser misericordioso; é impossível provar da misericórdia de Deus e não mostrar misericórdia aos nossos semelhantes. Como filhos de Deus devemos ser misericordiosos. O que então significa ser misericordioso?
Primeiramente precisamos definir o significado bíblico da palavra misericórdia. O que é misericórdia? A misericórdia se faz presente onde há sofrimento e miséria. Conforme o ensino de Cristo, misericórdia é uma expressão de amor evidenciada por um sentimento de compaixão acompanhado da disposição e ação para ajudar uma pessoa sofrida. A misericórdia bíblica, portanto, envolve um sentimento de compaixão bem como uma ação misericordiosa em favor do nosso próximo.
Sendo assim, ser misericordioso significa sentir compaixão daquelas pessoas que estão sofrendo e agir em favor delas a fim de aliviar suas dores. A demonstração do amor cristão pelo nosso próximo através do exercício da misericórdia tem a ver com os nossos sentimentos e atos, com o nosso coração e nossas mãos. Não é misericordioso aquele que diz que tem compaixão das pessoas e sim aquele que tem compaixão delas e faz algo para ajudá-las.
Vejamos com mais detalhes o que significa ser misericordioso tomando como exemplo a parábola do bom samaritano que nós conhecemos bem. Tal parábola encontra-se unicamente no evangelho de Lucas (Lucas 10.25-37). E, como todas as parábolas de Jesus, esta também tem uma lição principal que ele quer aplicar no nosso coração. Sua lição principal é que devemos praticar o amor pelo próximo que está sofrendo através do exercício da misericórdia.
Atentemos para o contexto em que se encontra essa parábola antes de tratarmos do seu conteúdo. Um certo doutor da lei foi ter com Jesus não com a intenção humilde de aprender do Senhor, mas com a intenção de testar o conhecimento de Jesus. Ele perguntou a Jesus: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (Lucas 10.25). Jesus não lhe responde diretamente, mas sabendo que ele era um conhecedor da lei lhe faz a seguinte pergunta: “Que está escrito na lei? Como interpretas?” (Lucas 10. 26). Eis a resposta do doutor da lei: (Ler verso de Lucas 10. 27). Sua resposta é direta e correta. Ele sabe que Deus exige dele que ame a Deus sobre tudo e também ao próximo como a si mesmo. Jesus até afirmou que ele respondeu corretamente e que deveria fazer isso. O doutor da lei, porém, querendo se justificar fez a seguinte pergunta ao Mestre: “Quem é o meu próximo?” (Lucas 10.29). A esta pergunta Jesus lhe responde com a parábola do bom samaritano.
A parábola do bom samaritano nos ensina claramente o que significa ser misericordioso conforme o ensino de Jesus. Nessa parábola Jesus apresenta cinco personagens: o homem que foi assaltado e ferido, o sacerdote, o levita, o samaritano e o hospedeiro. A personagem central da parábola é o bom samaritano que exerceu misericórdia. Ele poderia ser chamado de o misericordioso samaritano.
No começo da parábola Jesus nos ensina o que não significa ser misericordioso. Isso é exemplificado tanto na atitude do sacerdote quanto do levita. A parábola nos apresenta um homem muito carente de misericórdia. Tal homem, depois de assaltado e ferido pelos ladrões, foi deixado no chão ao lado da estrada entre a vida e a morte. Ele precisava muito de ajuda. Continuando a história, Jesus diz que, momentos depois, passaram perto daquele homem ferido no chão, um sacerdote e logo depois um levita (dois homens religiosos que conheciam bem a lei de Deus). E qual a atitude deles diante do pobre homem caído no chão? “E vendo-o, passaram de largo”. Ambos viram o homem caído no chão, mas não fizeram nada para ajudá-lo. Eles continuaram sua viagem. Eles se omitiram de sua responsabilidade de amar o próximo através do exercício da misericórdia. Ver o sofrimento do próximo e não fazer nada por ele não é ser misericordioso.
Diante disso, você deve está pensando consigo mesmo: “Como é possível que estes dois homens puderam ser tão indiferentes diante do sofrimento do próximo?”. Mas, irmãos vamos olhar cada um de nós para nós mesmos e nos perguntarmos: “Será que também não tenho sido indiferente diante do sofrimento do meu próximo? Tenho aberto e estendido a minha mão para ajudar aqueles que estão precisando da minha ajuda ou tenho fechado a minha mão e sendo omisso da minha responsabilidade de exercer a misericórdia? Tenho contribuído bem com as minhas ofertas para que a obra diaconal seja efetuada na igreja? Vejo e conheço o sofrimento do meu próximo, mas tenho feito algo para ajudá-lo? Irmãos! Existem muitas pessoas ao nosso redor, tanto dentro quanto fora da igreja que sofrem e precisam da nossa ajuda. Como cristãos devemos aproveitar as oportunidades e fazer o bem a todos, principalmente aos da família da fé (Gálatas 6.10). Há necessitados que precisam de pão; há doentes e aflitos que precisam de remédios e visitas; há irmãos fracos na fé que precisam de encorajamento; há muitos perdidos que precisam de salvação; temos evangelizado e orado por eles? Conhecemos bem a necessidade destas pessoas; elas estão bem perto de nós. Mas temos feito algo para ajudá-las? Ver o sofrimento do próximo e não ajudar não é ser misericordioso, mas indiferente e hipócrita como o sacerdote e o levita da parábola.
Não é a atitude cristã deixar de ajudar o próximo tendo condições de fazê-lo. Sobre isso, o apóstolo João nos diz o seguinte: “Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmão padecer necessidade, e fechar-lhe o seu coração, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade” (I João 3.17,18). Como cristãos, precisamos fazer algo por aqueles que precisam da nossa ajuda, estando em nossas mãos o poder de fazê-lo.
Na atitude do samaritano da parábola aprendemos o que realmente significa ser misericordioso. O homem ferido ainda encontrava-se ao lado da estrada precisando de ajuda. Depois do sacerdote e do levita, passou perto dele um certo samaritano. Como ele reagiu diante do sofrimento daquele pobre homem? “E, vendo-o, compadeceu-se dele” (Lucas 10.33). Ele viu o sofrimento do homem como o sacerdote e o levita, mas ao contrário destes não passou de largo, mas parou sua viagem e se compadeceu do homem. Ele sentiu compaixão. Mas ele ficou apenas no sentimento? Não! Ele foi além; ele fez algo para aliviar as dores daquele pobre homem. Observe como o Senhor Jesus narra uma sequência de atos de misericórdia realizados pelo samaritano em favor do pobre homem (ler os versos de Lucas 10. 34 e 35). O misericordioso samaritano sentiu pena da vítima, e agiu em seu favor, deixando seu próprio sossego, cuidando dos seus ferimentos e lhe providenciando um lugar seguro. É isso que significa ser misericordioso. É esse tipo de atitude e ação que deve caracterizar nossas vidas como cidadãos do reino de Deus. É isso que Jesus requer de nós. Ele quer que sejamos misericordiosos a exemplo do bom samaritano.
Jesus responde a pergunta do doutor da lei e lhe ordena que seja misericordioso (Lucas 10.36,37). Não bastava para aquele doutor da lei apenas saber quem era seu próximo e que ele deveria ser misericordioso para com ele, mas importava mesmo é que ele praticasse a misericórdia para com seu próximo. Por isso Jesus lhe disse: “Vá e faça o mesmo”. Jesus está dizendo a mesma coisa para todos nós que somos seus discípulos. Ele está nos dizendo: “Não somente saiba o que é ser misericordioso, mas seja misericordioso e pratique a misericórdia”.
O grande exemplo de ser misericordioso é o Nosso Senhor Jesus Cristo. Lendo os evangelhos, vemos o quanto ele foi misericordioso com as pessoas sofridas que solicitaram sua ajuda. Cegos, leprosos, aleijados, enfermos e aflitos vieram até ele e clamaram-lhe: “Senhor, tem misericórdia de nós!”. Ele teve misericórdia de todas estas pessoas sofridas e fez algo para ajudá-las. E mais do que tudo isso. Ele teve grande misericórdia de nós pecadores. Ele, dos altos céus, contemplou nossa terrível miséria como pecadores perdidos e dignos do castigo eterno e fez algo por nós; ele agiu em nosso favor. Pois deixou sua glória, humilhou-se ao vir a este mundo para sofrer e morrer por nós e assim nos libertar da terrível miséria do pecado em que nos encontrávamos. Isso é ser misericordioso. Em Hebreus 2.17 lemos o seguinte acerca do Nosso Senhor: “Por isso mesmo convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus para fazer propiciação pelos pecados do povo”.
2. O significado de alcançar misericórdia:
Jesus afirma que os misericordiosos são verdadeiramente felizes porque apenas eles alcançarão a misericórdia. Essa é a promessa que ele faz aos misericordiosos. É a consequência de ser misericordioso. Como entender essa maravilhosa promessa do Senhor Jesus Cristo?
Bom, irmãos. Existem dois pensamentos errados quanto à expressão “alcançarão misericórdia”. Vejamos quais são e também o que Jesus quer dizer com esta promessa.
Pensamento humanista: Afirma que aquele que é misericordioso alcançará misericórdia das pessoas. Se você faz o bem às pessoas, consequentemente elas também farão o bem a você. A verdade é que isso nem sempre acontece. E, além disso, Jesus não está pensando nisso nesta bem aventurança. Ele não está falando de alcançar misericórdia das pessoas. O que ele está nos ensinando nesta promessa é que os misericordiosos alcançarão a misericórdia de Deus. Deus é a fonte de toda misericórdia. As promessas das bem aventuranças expressam a bondade de Deus em abençoar seus filhos. É Deus quem, por sua graça, nos concede o seu reino em Cristo; no seu reino ele nos abençoa com o consolo do perdão dos pecados, com a herança da terra, com a satisfação da sua justiça e também com a sua misericórdia que nos é derramada.
Pensamento romanista: Alcançar a misericórdia de Deus depende de você ser misericordioso. Isso significa que salvação está baseada nas boas obras do homem. Tal pensamento está totalmente errado, pois não encontra sustentação bíblica. Ele anula a doutrina bíblica da salvação pela graça de Deus conforme o ensino de Efésios 2.8-10. Não mostramos misericórdia para ganhar a salvação de Deus, mas para agradecer-lhe por sua misericórdia que nos alcançou em Cristo. É somente por causa da sua misericórdia sobre nós que podemos ser misericordiosos, pois somos feitura dele para prática das boas obras que ele preparou para que andássemos nela.
Deus nos concede a sua misericórdia tanto nesta vida quanto na vida porvir. Já alcançamos a misericórdia de Deus através do Nosso Senhor Jesus Cristo que agiu em nosso favor, libertando-nos de nossa miséria e concedendo-nos o perdão dos nossos pecados.
No dia do juízo, quando Jesus vem para julgar os vivos e os mortos, vamos contemplar com nossos próprios olhos a grandeza da misericórdia de Deus para conosco ao sermos libertos do castigo que merecíamos. Veremos os ímpios serem castigados eternamente e nós livres para viver com Cristo. Sendo assim, na glória seremos eternamente gratos ao Nosso Deus por sua misericórdia que nos alcançou em Cristo. “Felizes os que são misericordiosos, porque já alcançaram e ainda alcançarão a misericórdia de Deus”. AMÉM.
A Paz de Cristo,
Pastor Marcio Cirilo
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We all know that our Lord Jesus Christ summed up the law of God into two great commandments , namely: " Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart , and with all thy soul, and with all thy mind . This is the great and first commandment . The second is like to this : Thou shalt love thy neighbor as thyself " ( Matthew 22:37-39 ) . It is interesting to observe that in the Sermon on the Mount itself , especially in the Beatitudes , the Lord is teaching us so well detailed and practical about our Christian responsibility to love God above all things and our neighbor as ourselves . Although the word love does not appear in the Beatitudes , the practice of love toward God and for our neighbor is the essence of the teaching of Beatitudes . The first four Beatitudes , for example , pointing especially to our relationship with love for our God . The believer who loves God recognizes his sin and his need of God's grace to be forgiven , he grieves and cries because they have sinned against the God who so loves , being meek , the believer demonstrates his love for God in an attitude of trust in Him and also love for others by not avenging him do him harm ; believer who loves God must hunger and thirst for righteousness, because of his love for God he takes pleasure in pleasing Him through a life of obedience to their commandments .
In the fifth , sixth and seventh Beatitudes , Jesus has in mind especially our love relationship with our neighbor. It emphasizes our Christian responsibility to love our neighbor as ourselves . Actually there are many ways we can express Christian love for our neighbor . In the Beatitudes Jesus shows at least three important aspects of Christian love which we owe to our neighbor . We express love for our fellow being merciful to him , being pure of heart, acting no falsehood, but with honesty about it ; also being peacemakers to cultivate and promote peace among brothers and toward all men .
In this sermon we will deal especially the fifth beatitude : " Blessed are the merciful for they shall obtain mercy." Let us look then to the teaching of Christ contained in this fifth beatitude . To learn what the Lord has to teach us in this bliss we need to know two things :
The Meaning of Being Merciful .
The Meaning of Mercy Reach .
1 - The meaning of being merciful :
At the time that Jesus exercised his earthly ministry among men , he found himself surrounded both Jews ( his own people ) as well as the Gentiles Romans who ruled the inhabited world of that time . Everyone could hear and see the sayings and deeds of Jesus . But the gospel brought by Jesus to his disciples , specifically the teaching of the fifth beatitude about mercy , was totally contrary to the thinking and living standards of both the Jews of his day represented in the persons of their religious leaders , as well as the Gentiles Romans . Both the Jews and the Romans of the time of Jesus did not know what was in practice mercy. Mercy was a word known but not practiced . Several times , the Lord had to reproach the Jews of his time represented by their religious leaders because of their external religion , legalistic and hypocritical . In Matthew 23:23 the Lord rebuked them saying : " Woe unto you , scribes and Pharisees , hypocrites , for ye pay tithe of mint and anise and cummin, and have neglected the more important of the law : justice and mercy and faith , ought , however, to do these things without neglecting the others ! " Despite the knowledge they had of the Old Testament clearly teaches and in many places that God is merciful and that he requires mercy on your people, they neglected the exercise mercy because of their hypocrisy and tradition.
As for the Gentile Romans , the word mercy did not exist in their vocabulary . There was no place for mercy in the lifestyle of the Romans . Mercy was a despicable thing for them . Until one of their philosophers even said that mercy was the " sickness of the soul " , hinting it to be merciful was synonymous with weakness and cowardice. A merciful man had no value for the Romans , but one who was fearless , hard and cruel in their actions . The very laws of the empire gave way to cruelty and contempt of mercy . For example, a Roman man had the right to kill or let live her newborn son , her slave and even his wife .
In fact , the lifestyle of the Romans characterized by contempt for mercy as well as the hypocrisy of the Jews is merely the reflection of coherent what man is by nature , that is , fallen and dead in sin . The Bible says that one of the expressions of natural corruption of man is that he is " without natural affection and without mercy " ( Romans 1:31 ) . And in Proverbs 12:10 we read again that even the tender mercies of the wicked are cruel . In contrast, the true believers , who have been born again by the Holy Spirit , and have tasted of the mercy of God in Christ on their lives , be merciful . It is mercy that the Lord requires of citizens of his kingdom : " Be merciful, as also your Father is merciful Celeste " ( Luke 6:36 ) . Therefore, it is impossible to be a Christian without being merciful is impossible to prove God's mercy and not show mercy to our fellow men . As children of God we must be merciful . What then means to be merciful ?
First we need to define the biblical meaning of the word mercy. What is mercy ? Mercy is present where there is suffering and misery . According to the teaching of Christ , mercy is an expression of love shown by a feeling of compassion and action accompanied by the willingness to help a person suffering . Mercy biblical therefore involves a sense of compassion as well as a merciful action in favor of our neighbor .
Therefore , be merciful compassion means those people who are suffering and act on their behalf in order to relieve their pain . The demonstration of Christian love for our neighbor through the exercise of mercy has to do with our feelings and actions , with our hearts and our hands . There is merciful one who says he has compassion for the people and he who has compassion on them and do something to help them .
Let us see in more detail what it means to be merciful taking as an example the parable of the Good Samaritan that we know well . This parable is found only in Luke's Gospel ( Luke 10:25-37 ) . And , like all parables of Jesus , this also has a major lesson that he wants to apply in our hearts . Its main lesson is that we must practice love of neighbor who is suffering through the exercise of mercy .
Let us look at the context in which this parable is before we deal with your content . A certain lawyer came to Jesus with no intention to learn the Lord's humble , but with the intention of testing the knowledge of Jesus . He asked Jesus, " Teacher, what shall I do to inherit eternal life ? " ( Luke 10:25 ) . Jesus did not answer him directly, but knowing he was a connoisseur of the law makes him the following question : " What is written in the law? How do you read ? " ( Luke 10 . 26 ) . Here is the answer of the lawyer : ( Read Luke 10 verse 27). . His answer is straightforward and correct . He knows that God requires them to love God above everything and also your neighbor as yourself . Jesus even said that he answered correctly and that should do it . The lawyer , however , willing to justify himself posed the following question to the Master : "Who is my neighbor ? " ( Luke 10:29 ) . To this question Jesus answers him with the parable of the Good Samaritan .
The parable of the Good Samaritan teaches us clearly what it means to be merciful as Jesus' teaching . In this parable Jesus presents five characters: the man who was attacked and wounded the priest, the Levite , the Samaritan and the host . The central character of the parable of the Good Samaritan is that exercised mercy. He could be called the merciful Samaritan.
At the beginning of the parable Jesus teaches us what it means to be not merciful . This is exemplified in both the attitude of the priest and the Levite . The parable shows us a man too lacking in mercy. This man, after assaulted and wounded by robbers , was left on the ground beside the road between life and death. He needed a lot of help . Continuing the story , Jesus says , moments later , went near that man down on the ground , a priest and then a Levite logo (two religious men who knew the law of God ) . And what is their attitude before the poor man lying on the ground ? " And seeing him , went wide ." Both saw the man lying on the ground , but did nothing to help him . They continued their journey . They omitted their responsibility to love others through the exercise of mercy . Seeing the suffering of others and do not do anything for him not to be merciful .
Therefore , should you are thinking to yourself, " How is it possible that these two men could be so indifferent to the suffering of others ? " . But brothers we will look at each of us for ourselves and ask : " Will you also have not been indifferent to the suffering of my neighbor? I open and stretched out my hand to help those who are in need of my help or have closed my hand and being remiss in my responsibility to exercise mercy ? Have contributed well with my offerings for the diaconal work is performed in the church ? I see and know the suffering of my neighbor, but I have done something to help him ? Brothers ! There are many people around us , both inside and outside the church who are suffering and need our help . As Christians we must seize the opportunity and do good to all , especially to the household of faith ( Galatians 6:10 ) . There needy who need bread, no sick and afflicted who need medicines and visits ; 's weak brethren in the faith who need encouragement , many lost who need salvation, we evangelized and prayed for them ? We know the needs of these people , they are very close to us . But we have done something to help them ? Seeing the suffering of others and not helping is not being merciful , but indifferent and hypocritical as the priest and the Levite in the parable .
Not the Christian attitude stop helping others with conditions to do so . On this, the apostle John tells us the following : " But whoever has the world's , and seeth his brother have need , and shut him your heart, how dwelleth the love of God ? Little children , let us not love in word, neither in tongue, but in deed and in truth " (I John 3:17-18 ) . As Christians , we need to do something for those who need our help , being in our power to do so .
The attitude of the Samaritan in the parable we learn what it really means to be merciful . The injured man has found himself at the side of the road in need of help . After the priest and the Levite passed by him a certain Samaritan. How did he react to the suffering that poor man ? " And when he saw him , he had compassion on him " ( Luke 10:33 ) . He saw the suffering of man as the priest and Levite , but unlike these not gone wide, but stopped your trip and pity the man . He felt compassion . But it was only in the sense ? No! He went further : he did something to relieve the pain that poor man . Notice how the Lord Jesus tells a sequence of acts of mercy performed by the Samaritan in favor of the poor man ( read the verses of Luke 10 . 34 and 35 ) . The merciful Samaritan felt sorry for the victim , and acted on their behalf , leaving his own quiet , caring for his injuries and providing him a safe place . That's what it means to be merciful . It's that kind of attitude and action that should characterize our lives as citizens of the kingdom of God . This is what Jesus requires of us . He wants us to be merciful like the Good Samaritan .
Jesus answers the question the lawyer and orders him to be merciful ( Luke 10.36,37 ) . It was not enough for that lawyer just to know who was his neighbor and that he should be merciful to him , but it mattered is that he practiced mercy to his neighbor. So Jesus said to him, " Go and do likewise ." Jesus is saying the same thing for all of us that we are his disciples . He is telling us : " Not only know what is to be merciful , but be merciful and practice mercy."
The great example of being merciful is the Lord Jesus Christ. Reading the Gospels , we see how much he was merciful to the suffering people who requested their help . Blind , lepers , crippled , sick and afflicted came to him and cried out to him: " Lord, have mercy on us ." He had mercy on all these people suffered and did something to help them . And more than all this . He had great mercy on us sinners . He , the highest heaven , beheld our terrible misery as lost sinners and worthy of eternal punishment and did something for us, he acted on our behalf . For left His glory , He humbled Himself and came to this world to suffer and die for us and so free us from the terrible misery of sin in which we found ourselves . This is to be merciful . In Hebrews 2:17 we read about the Lord : " Therefore it was fitting that , in all things , become like unto his brethren , to be merciful and faithful high priest in things pertaining to God, to make propitiation for the sins of the people ."
2 . The meaning of obtain mercy :
Jesus says that the merciful are truly happy only because they shall obtain mercy. That's the promise he makes to the merciful . It is the consequence of being merciful . How to understand this wonderful promise of the Lord Jesus Christ ?
Well, brothers . There are two wrong thoughts about the expression " shall obtain mercy ." Let's see what they are and also what Jesus meant by this promise .
Humanist thought : It states that one who is merciful mercy of people . If you do good to people , hence they also will do you good . The truth is that it does not always happen . And besides , Jesus is not thinking about that this bliss . He is not talking about people obtain mercy . What he is teaching us this promise is that the merciful obtain mercy of God . God is the source of all mercy. The promises of the Beatitudes express the goodness of God to bless their children . It is God who , by His grace , gives us his kingdom in Christ, in his kingdom he blesses us with the comfort of the forgiveness of sins , with the heritage of the land , to the satisfaction of his justice and his mercy also with us is poured .
Thought papist : Achieving the mercy of God depends on you to be merciful . This means that salvation is based on man's good works . Such thinking is totally wrong , because there is biblical support . It negates the biblical doctrine of salvation by the grace of God according to the teaching of Ephesians 2:8-10 . We do not show mercy to earn God's salvation , but to thank him for his mercy that has come in Christ . It is only because of His mercy upon us that we can be merciful, for we are His workmanship for the practice of good works that he has prepared that we should walk in it .
God gives us His mercy both in this life and in the life to come . We have reached the mercy of God through our Lord Jesus Christ who acted on our behalf , freeing us from our misery and giving us the forgiveness of our sins .
On judgment day , when Jesus comes to judge the living and the dead , we contemplate with our own eyes the greatness of God's mercy for us to be freed from the punishment we deserved . We will see the wicked are punished eternally and we free to live with Christ . Thus , the glory will be eternally grateful to our God for His mercy that has come in Christ . " Blessed are the merciful, for they have already achieved and still attain the mercy of God." AMEN .
The Peace of Christ ,
Pastor Marcio Cirilo
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Todos sabemos que nuestro Señor Jesucristo resumió la ley de Dios en dos grandes mandamientos , a saber : " Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo " (Mateo 22:37-39 ) . Es interesante observar que en el Sermón del Monte en sí , especialmente en las Bienaventuranzas , el Señor nos está enseñando muy bien detallada y práctica acerca de nuestra responsabilidad cristiana de amar a Dios sobre todas las cosas ya nuestro prójimo como a nosotros mismos . Aunque la palabra amor no aparece en las bienaventuranzas , la práctica del amor a Dios y al prójimo es la esencia de la enseñanza de las bienaventuranzas . Las primeras cuatro bienaventuranzas , por ejemplo , señalando especialmente a nuestra relación con amor a nuestro Dios . El creyente que ama a Dios, reconoce su pecado y su necesidad de la gracia de Dios para ser perdonado , él llora y llora por haber pecado contra el Dios que lo ama, ser manso , el creyente demuestra su amor por Dios en una actitud de confianza en Él. y también el amor a los demás por no vengar lo que haga daño, creyente que ama a Dios, tener hambre y sed de justicia , a causa de su amor a Dios que se complace en agradarle a través de una vida de obediencia a su mandamientos.
En la quinta, sexta y séptima Bienaventuranzas , Jesús tiene en mente sobre todo nuestra relación de amor con el prójimo. Se hace hincapié en nuestra responsabilidad cristiana de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. En realidad, hay muchas maneras en que podemos expresar el amor cristiano al prójimo . En las bienaventuranzas Jesús muestra al menos tres aspectos importantes del amor cristiano que debemos a nuestro prójimo. Expresamos nuestro amor por otro ser misericordioso con él, ser puros de corazón , sin acción falsedad, pero con honestidad acerca de ella; también siendo pacificadores a cultivar y promover la paz entre los hermanos y para con todos .
En este sermón nos ocuparemos especialmente la quinta bienaventuranza : " Bienaventurados los misericordiosos , porque ellos alcanzarán misericordia. " Veamos a continuación, a la enseñanza de Cristo contenida en esta quinta bienaventuranza . Para saber lo que el Señor nos tiene que enseñar en esta felicidad que necesitamos saber dos cosas :
El significado de ser misericordioso.
El significado de la Misericordia Reach.
1 - El significado de la misericordia :
En el momento en que Jesús ejerció su ministerio en la tierra entre los hombres, se encontró rodeado tanto Judios ( su pueblo ), así como los gentiles romanos que gobernaron el mundo habitado de la época. Todo el mundo puede ver y escuchar los dichos y hechos de Jesús . Pero el evangelio traído por Jesús a sus discípulos , en particular la enseñanza de la quinta bienaventuranza de la misericordia , era totalmente contrario a la forma de pensar y de vida tanto de los Judios de su tiempo representados en las personas de sus líderes religiosos , así como a los gentiles romanos . Tanto los Judios y los romanos de la época de Jesús no sabían lo que era en la práctica la misericordia. Misericordia es una palabra conocida, pero no se practica . Varias veces , el Señor tuvo que reprochar a los Judios de la época representadas por sus líderes religiosos a causa de su religión externa , legalistas e hipócritas . En Mateo 23:23 el Señor los reprendió diciendo : " ¡Ay de vosotros , escribas y fariseos , hipócritas , porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino , y dejáis lo más importante de la ley : la justicia , la misericordia y la fe , conviene, sin embargo, para hacer estas cosas sin dejar de lado a los otros! "A pesar del conocimiento que tenían del Antiguo Testamento enseña claramente y en muchos lugares que Dios es misericordioso y que requiere misericordia de tu pueblo , que descuidan el ejercicio misericordia a causa de su hipocresía y la tradición.
En cuanto a los romanos gentiles , la palabra misericordia no existía en su vocabulario. No había lugar para la misericordia en el estilo de vida de los romanos. Misericordia era algo despreciable para ellos. Hasta que uno de sus filósofos , incluso dijo que la misericordia es la " enfermedad del alma " , dando a entender que sea misericordioso era sinónimo de debilidad y cobardía. Un hombre piadoso no tenía ningún valor para los romanos , pero que tenía miedo , duro y cruel en sus acciones. Las mismas leyes del imperio dio paso a la crueldad y el desprecio de la misericordia. Por ejemplo , un hombre romano tenía el derecho de matar o dejar vivir a su hijo recién nacido, su esclavo e incluso su esposa.
De hecho , el estilo de vida de los romanos que se caracteriza por el desprecio por la misericordia y la hipocresía de los Judios es más que el reflejo de coherencia lo que el hombre es por naturaleza, es decir , caído y muerto en el pecado . La Biblia dice que una de las manifestaciones de la corrupción natural del hombre es que él es " sin afecto natural y sin misericordia" ( Romanos 1:31) . Y en Proverbios 12:10 leemos de nuevo que incluso las entrañas de los impíos son crueles . Por el contrario, los verdaderos creyentes, que han nacido de nuevo por el Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la misericordia de Dios en Cristo en sus vidas , ten piedad . Es la misericordia que el Señor requiere de los ciudadanos de su reino : "Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso Celeste" (Lucas 06:36 ) . Por lo tanto , es imposible ser cristiano sin ser misericordioso es imposible demostrar la misericordia de Dios y no mostrar misericordia a nuestros semejantes. Como hijos de Dios debemos ser misericordiosos . Entonces, ¿qué significa ser misericordioso ?
Primero tenemos que definir el sentido bíblico de la palabra misericordia. ¿Qué es la misericordia? Misericordia está presente donde hay sufrimiento y miseria. De acuerdo con la enseñanza de Cristo , la misericordia es una expresión de amor demostrado por un sentimiento de compasión y la acción acompañada de la voluntad de ayudar a una persona que sufre . Misericordia bíblica tanto, implica un sentido de compasión , así como una acción misericordiosa a favor del prójimo .
Por lo tanto , la compasión misericordiosa significa aquellas personas que están sufriendo y actuar en su nombre con el fin de aliviar su dolor. La manifestación del amor cristiano al prójimo a través del ejercicio de la misericordia tiene que ver con nuestros sentimientos y acciones , con nuestros corazones y nuestras manos . Hay un misericordioso, que dice que no tiene compasión por la gente y el que tiene compasión de ellos y hacer algo para ayudarlos.
Veamos con más detalle lo que significa ser misericordioso , tomando como ejemplo la parábola del Buen Samaritano que conocemos bien . Esta parábola se encuentra solamente en el Evangelio de Lucas (Lucas 10:25-37 ) . Y , como todas las parábolas de Jesús , esto también tiene una lección importante que quiere aplicar en nuestros corazones. Su principal lección es que debemos practicar el amor al prójimo que sufre a través del ejercicio de la misericordia.
Veamos el contexto en el que esta parábola es antes de que nos ocupamos de su contenido. Un intérprete de la ley se acercó a Jesús con la intención de aprender humilde del Señor, pero con la intención de poner a prueba el conocimiento de Jesús . Él le preguntó a Jesús : "Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? " (Lucas 10:25) . Jesús no le respondió directamente , pero sabiendo que era un gran conocedor de la ley le hace la siguiente pregunta : " ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees ? " (Lucas 10 . 26 ) . Aquí está la respuesta del abogado : ( Leer Lucas 10 versículo 27 ) .. Su respuesta es clara y correcta. Sabe que Dios les obliga a amar a Dios por encima de todo y también a tu prójimo como a ti mismo . Jesús incluso dijo que había respondido correctamente y que debe hacerlo. El abogado, sin embargo, queriendo justificarse a sí mismo plantea la siguiente pregunta al Maestro: "¿Quién es mi prójimo ? " (Lucas 10:29) . A esta pregunta, Jesús le responde con la parábola del Buen Samaritano .
La parábola del buen samaritano nos enseña claramente lo que significa ser misericordiosos como la enseñanza de Jesús . En esta parábola, Jesús se presenta a cinco personajes : el hombre que fue atacado y el sacerdote , el levita , el samaritano y el anfitrión herido . El personaje central de la parábola del buen samaritano es que la misericordia ejercida. Podría ser llamado el samaritano misericordioso.
Al principio de la parábola Jesús nos enseña lo que significa ser no misericordioso. Esto se ejemplifica tanto en la actitud del sacerdote y el levita . La parábola nos muestra a un hombre demasiado carente de misericordia. Este hombre, después asaltado y herido por los ladrones , fue dejado en el suelo al lado de la carretera entre la vida y la muerte. Necesitaba mucha ayuda . Continuando con la historia , dice Jesús, momentos después, se acercó a ese hombre en el suelo , un sacerdote y luego un levita logo (dos hombres religiosos que conocían la ley de Dios ) . ¿Y cuál es su actitud ante el pobre hombre tirado en el suelo ? " Cuando le vieron , con gran clase. " Ambos vieron al hombre tendido en el suelo , pero no hizo nada para ayudarlo. Continuaron su viaje. Se omitieron su responsabilidad de amar a los demás a través del ejercicio de la misericordia. Al ver el sufrimiento de los demás y no hacer nada por él para no ser misericordioso.
Por lo tanto , si usted está pensando para sí: « ¿Cómo es posible que estos dos hombres podían ser tan indiferente ante el sufrimiento de los demás ? " . Pero los hermanos vamos a ver cada uno de nosotros para nosotros mismos y preguntarnos: "¿También vosotros no ha sido indiferente a los sufrimientos de mi prójimo? Abro y extendí mi mano para ayudar a aquellos que están en necesidad de mi ayuda o haber cerrado mi mano y haber descuidado mi responsabilidad de ejercer la misericordia ? Han contribuido así con mis ofrendas para la obra diaconal se lleva a cabo en la iglesia? Veo y conozco el sufrimiento de mi vecino , pero yo he hecho algo para ayudarle? ¡Hermanos! Hay muchas personas que nos rodean , tanto dentro como fuera de la iglesia que están sufriendo y necesitan nuestra ayuda. Como cristianos tenemos que aprovechar la oportunidad y hacer el bien a todos, especialmente a la familia de la fe ( Gálatas 6:10 ) . Hay necesitados que necesitan pan, ni enfermos y afligidos que necesitan medicamentos y visitas ; ' s hermanos débiles en la fe que necesitan estímulo, muchos perdidos que necesitan salvación, evangelizados y oraron por ellos? Sabemos que las necesidades de estas personas, que están muy cerca de nosotros. Pero hemos hecho algo para ayudarlos? Al ver el sufrimiento de los demás y no ayudar no es ser misericordioso, pero indiferentes e hipócrita como el sacerdote y el levita de la parábola .
¿No es la parada actitud cristiana ayudar a otros con las condiciones para hacerlo. Por esto, el apóstol Juan nos dice lo siguiente: " Pero el que tiene el mundo, y ve a su hermano tener necesidad , y le cierra el corazón, ¿cómo mora el amor de Dios ? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad "( Juan 3:17-18 ) . Como cristianos , tenemos que hacer algo por aquellos que necesitan nuestra ayuda , estando en nuestro poder para hacerlo.
La actitud del samaritano de la parábola nos enteramos de lo que realmente significa ser misericordioso. El herido ha encontrado a sí mismo en el lado de la carretera en necesidad de ayuda . Después de que el sacerdote y el levita pasaron por él un samaritano . ¿Cómo reaccionó ante el sufrimiento que el pobre hombre? " Y cuando lo vio , tuvo compasión de él" ( Lucas 10:33) . Vio el sufrimiento del hombre como el sacerdote y el levita , pero a diferencia de éstos no ha ido todo , pero se detuvo su viaje y pena que el hombre. Sintió compasión. Pero fue sólo en el sentido ? No! Fue más allá : él hizo algo para aliviar el dolor de ese pobre hombre . Observe cómo el Señor Jesús le dice a una secuencia de actos de piedad realizados por el samaritano en favor del pobre ( leer los versículos de Lucas 10 . 34 y 35) . El buen Samaritano sintió lástima por la víctima, y actuó en su nombre , dejando su propia tranquilidad , el cuidado de las heridas y le proporciona un lugar seguro. Eso es lo que significa ser misericordioso. Es ese tipo de actitud y la acción que debe caracterizar nuestras vidas como ciudadanos del reino de Dios. Esto es lo que Jesús nos pide . Él quiere que seamos misericordiosos como el buen samaritano .
Jesús responde a la pregunta del abogado y le ordena que sea misericordioso (Lucas 10.36,37 ) . No fue suficiente para que el abogado sólo para saber quién era su prójimo y que debe ser misericordioso con él, pero que importaba es que practicó la misericordia con el prójimo . Entonces Jesús le dijo: " Ve, y haz tú lo mismo . " Jesús está diciendo lo mismo para todos nosotros que somos sus discípulos. Él nos está diciendo : "No sólo saber lo que es ser misericordioso , pero tenga piedad misericordiosa y la práctica. "
El gran ejemplo de ser misericordioso es el Señor Jesucristo. Leyendo los Evangelios , vemos lo mucho que fue misericordioso con las personas que sufren que solicitaron su ayuda. Blind , leprosos , cojos , enfermos y afligidos se le acercó y le gritó : " Señor, ten piedad de nosotros. " Él tuvo misericordia de toda esta gente sufrida e hizo algo para ayudarlos. Y más que todo esto. Tenía una gran piedad de nosotros, pecadores . Él, el más alto del cielo , vio nuestra miseria terrible como pecadores perdidos y dignos de castigo eterno e hizo algo por nosotros, que actuó en nombre nuestro . Para dejó su gloria , se humilló a sí mismo y vino a este mundo para sufrir y morir por nosotros y así librarnos de la terrible miseria del pecado en el que nos encontramos . Esto es ser misericordioso. En Hebreos 2:17 leemos acerca del Señor : " Por lo tanto, era lógico que , en todas las cosas , se convierten semejante a sus hermanos , para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios atañen , para hacer propiciación por los pecados del pueblo . "
2 . El significado de alcanzar misericordia :
Jesús dice que los misericordiosos son verdaderamente felices sólo porque ellos alcanzarán misericordia. Esa es la promesa que hace a los misericordiosos . Es la consecuencia de ser misericordioso. ¿Cómo entender esta maravillosa promesa del Señor Jesucristo?
Bueno, hermanos . Hay dos ideas erróneas acerca de la expresión "se alcanzarán misericordia. " Vamos a ver lo que son y también lo que Jesús quiso decir con esta promesa .
Humanista pensó : Establece que quien es misericordia misericordia de la gente. Si haces el bien a la gente, por lo tanto, también lo harán bien. La verdad es que no siempre sucede . Y, además , Jesús no está pensando en que esta bienaventuranza. Él no está hablando de las personas a obtener misericordia. Lo que nos enseña esta promesa es que los misericordiosos alcanzarán misericordia de Dios . Dios es la fuente de toda misericordia. Las promesas de las bienaventuranzas expresan la bondad de Dios para bendecir a sus hijos. Es Dios quien , por su gracia , nos da su reino en Cristo , en su reino que él nos bendice con la comodidad del perdón de los pecados , con la herencia de la tierra , a la satisfacción de su justicia y su misericordia también con nosotros se vierte .
Pensamiento papista : Alcanzar la misericordia de Dios depende de usted para ser misericordiosos . Esto significa que la salvación se basa en las buenas obras del hombre . Este tipo de pensamiento es totalmente equivocado , porque no hay apoyo bíblico . Se niega la doctrina bíblica de la salvación por la gracia de Dios de acuerdo a la enseñanza de Efesios 2:8-10 . No mostramos misericordia para ganar la salvación de Dios, sino que le damos las gracias por su misericordia, que ha llegado en Cristo. Es sólo debido a Su misericordia sobre nosotros, que podemos ser misericordiosos, porque somos hechura suya para la práctica de las buenas obras que él preparó para que anduviésemos en ella.
Dios nos da Su misericordia en esta vida y en la vida por venir. Hemos llegado a la misericordia de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, que actuó por nosotros, librándonos de nuestra miseria y darnos el perdón de nuestros pecados .
En el día del juicio , cuando Jesús venga a juzgar a los vivos ya los muertos , contemplamos con nuestros propios ojos la grandeza de la misericordia de Dios para que seamos liberados del castigo que nosotros merecíamos. Veremos los malvados son castigados eternamente y nos libre de vivir con Cristo. Por lo tanto , la gloria será eternamente agradecidos a nuestro Dios por su misericordia, que ha llegado en Cristo. " Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos ya han logrado y todavía alcanzar la misericordia de Dios . " AMEN .
La paz de Cristo ,
Pastor Marcio Cirilo
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Nous savons tous que notre Seigneur Jésus- Christ a résumé la loi de Dieu en deux grands commandements , à savoir: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur , de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le grand et le premier commandement . Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même » ( Matthieu 22:37-39 ) . Il est intéressant de constater que, dans le Sermon sur la montagne elle-même , notamment dans les Béatitudes , le Seigneur nous enseigne si bien détaillée et pratique de notre responsabilité chrétienne d'aimer Dieu par-dessus toutes choses et notre prochain comme nous-mêmes. Bien que le mot amour n'apparaît pas dans les Béatitudes , la pratique de l'amour envers Dieu et envers le prochain est l'essence de l'enseignement des Béatitudes. Les quatre premières béatitudes , par exemple , en pointant surtout à notre relation avec amour pour notre Dieu. Le croyant qui aime Dieu reconnaît son péché et son besoin de la grâce de Dieu pour se faire pardonner , il pleure et pleure parce qu'ils ont péché contre le Dieu qui aime tant , être doux , le croyant démontre son amour pour Dieu dans une attitude de confiance en lui et aussi l'amour pour les autres de ne pas venger le lui faire du mal , croyant qui aime Dieu doit faim et soif de la justice , à cause de son amour pour Dieu, il prend plaisir à lui plaire par une vie d'obéissance à leur commandements.
Dans les cinquième, sixième et septième Béatitudes , Jésus a à l'esprit particulièrement notre relation d'amour avec notre voisin . Il met l'accent sur notre responsabilité chrétienne d'aimer notre prochain comme nous-mêmes. En fait, il ya beaucoup de façons dont nous pouvons exprimer l'amour chrétien envers le prochain . Dans les Béatitudes , Jésus montre au moins trois aspects importants de l'amour chrétien que nous devons à notre prochain. Nous exprimons notre amour pour nos concitoyens d'être miséricordieux envers lui, être pur de cœur , agissant aucun mensonge , mais avec honnêteté à ce sujet, étant également pacificateurs de cultiver et de promouvoir la paix entre frères et envers tous les hommes .
Dans ce sermon , nous traitons surtout la cinquième béatitude : « Heureux les miséricordieux , car ils obtiendront miséricorde». Penchons-nous ensuite à l'enseignement du Christ contenues dans ce cinquième béatitude . Pour savoir ce que le Seigneur a à nous apprendre dans ce bonheur que nous devons savoir deux choses :
La signification d'être miséricordieux .
The Meaning of Reach de Mercy .
1 - Le sens d'être miséricordieux :
Au moment où Jésus a exercé son ministère terrestre parmi les hommes, il se trouva entouré des juifs ( les siens ), ainsi que les Romains païens qui ont régné sur le monde habité de l'époque. Tout le monde pouvait voir et entendre les paroles et les actes de Jésus . Mais l'Évangile apporté par Jésus à ses disciples , en particulier l'enseignement de la cinquième béatitude sur la miséricorde , était totalement contraire à la pensée et le niveau de vie à la fois des Juifs de son temps représentés dans la personne de leurs chefs religieux, ainsi que les Romains païens . Les Juifs et les Romains de l'époque de Jésus ne savait pas ce qui était dans la miséricorde de pratique . Mercy était un mot connu, mais pas pratiquée . Plusieurs fois , le Seigneur avait à reprocher aux Juifs de son temps représentés par leurs chefs religieux en raison de leur religion extérieure , légalistes et hypocrite. Dans Matthieu 23:23 le Seigneur les réprimanda en disant: «Malheur à vous , scribes et pharisiens hypocrites , parce que vous payez la dîme de la menthe , de l'aneth et du cumin , et ont négligé la plus importante de la loi : la justice , la miséricorde et la foi , doit , toutefois , de faire ces choses sans pour autant négliger les autres! " Malgré la connaissance qu'ils avaient de l'Ancien Testament enseigne clairement et dans de nombreux endroits que Dieu est miséricordieux et qu'il nécessite pitié de ton peuple, ils ont négligé l'exercice miséricorde à cause de leur hypocrisie et leur tradition.
Quant aux Romains __gVirt_NP_NN_NNPS<__ Gentile , le mot miséricorde n'existait pas dans leur vocabulaire. Il n'y avait pas de place pour la pitié dans le mode de vie des Romains. Mercy était une chose méprisable pour eux. Jusqu'à ce que l'un de leurs philosophes ont même dit que la miséricorde est la " maladie de l'âme " , laissant entendre qu'il est miséricordieux était synonyme de faiblesse et de lâcheté . Un homme miséricordieux n'avait aucune valeur pour les Romains , mais celui qui était courageux , dur et cruel dans leurs actions. Les lois mêmes de l'empire ont cédé la place à la cruauté et au mépris de la miséricorde. Par exemple, un homme romain avait le droit de tuer ou de laisser vivre son fils nouveau-né , son esclave , et même sa femme.
En fait, le mode de vie des Romains caractérisé par le mépris de la miséricorde ainsi que l'hypocrisie des Juifs n'est que le reflet de ce que l'homme cohérente est par nature, c'est-à- tombés et ont péri dans le péché. La Bible dit que l'une des expressions de la corruption naturelle de l'homme est qu'il est « sans affection naturelle , sans miséricorde» ( Romains 1.31) . Et dans Proverbes 12:10 nous lisons encore que même les compassions des méchants sont cruelles . En revanche, les vrais croyants , qui sont nés de nouveau par le Saint-Esprit, qui ont goûté de la miséricorde de Dieu en Jésus-Christ dans leur vie , aie pitié . C'est la miséricorde que le Seigneur exige des citoyens de son royaume : « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux Celeste" (Luc 06:36 ) . Par conséquent , il est impossible d'être chrétien sans être miséricordieux est impossible de prouver la miséricorde de Dieu et non pas preuve de miséricorde envers nos semblables. En tant qu'enfants de Dieu, nous devons être miséricordieux . Que signifie alors d'être miséricordieux ?
Nous devons d'abord définir le sens biblique du mot miséricorde. Qu'est-ce que la miséricorde ? Mercy est présent là où il ya la souffrance et la misère. Selon l'enseignement du Christ , la miséricorde est une expression de l'amour manifesté par un sentiment de compassion et d'action accompagné par la volonté d'aider une personne qui souffre . Mercy biblique implique donc un sentiment de compassion ainsi que d'une action miséricordieuse en faveur de notre voisin .
Par conséquent, soyez miséricordieux compassion désigne les personnes qui souffrent et qui agissent en leur nom afin de soulager leur douleur. La démonstration de l'amour chrétien du prochain grâce à l'exercice de la miséricorde a à voir avec nos sentiments et nos actions , nos cœurs et nos mains . Il est miséricordieux celui qui dit qu'il a de la compassion pour le peuple et celui qui a pitié d'eux et faire quelque chose pour les aider.
Voyons plus en détail ce que cela signifie d'être miséricordieux en prenant comme exemple la parabole du Bon Samaritain, que nous connaissons bien . Cette parabole se trouve que dans l'Evangile de Luc ( Luc 10:25-37 ) . Et , comme toutes les paraboles de Jésus , ce qui a aussi une grande leçon qu'il veut appliquer dans nos cœurs. Sa principale leçon est que nous devons pratiquer l'amour du prochain qui souffre par l'exercice de la miséricorde.
Penchons-nous sur le contexte dans lequel cette parabole est devant nous traitons avec votre contenu. Un certain avocat est venu à Jésus sans avoir l'intention d'apprendre humble du Seigneur, mais avec l'intention de tester la connaissance de Jésus . Il demanda à Jésus : «Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? " (Luc 10:25) . Jésus ne lui répondit pas directement , mais sachant qu'il était un fin connaisseur de la loi lui en fait la question suivante : « Qu'est-il écrit dans la loi? Comment lisez -vous? » (Luc 10. 26). Voici la réponse de l'avocat : ( Lire Luc 10 verset 27 ) .. Sa réponse est claire et correcte. Il sait que Dieu les oblige à aimer Dieu par-dessus tout et aussi ton prochain comme toi-même. Jésus a même dit qu'il avait répondu correctement et qui devrait le faire. L'avocat, cependant , voulant se justifier posé la question suivante au Maître : « Qui est mon prochain? " (Luc 10:29 ) . Pour cette question, Jésus lui répond par la parabole du Bon Samaritain .
La parabole du bon Samaritain nous enseigne clairement ce que cela signifie d'être miséricordieux comme l'enseignement de Jésus . Dans cette parabole, Jésus présente cinq personnages : l'homme qui a été attaqué et blessé le prêtre , le lévite , la Samaritaine et l'hôte. Le personnage central de la parabole du Bon Samaritain est que la miséricorde exercée. Il pourrait être appelé le Samaritain miséricordieux.
Au début de la parabole, Jésus nous enseigne ce que signifie être pas miséricordieux. Ceci est illustré à la fois l'attitude du prêtre et le lévite . La parabole nous montre un homme aussi dépourvu de miséricorde. Cet homme , après avoir agressé et blessé par des voleurs , a été laissé sur le sol à côté de la route entre la vie et la mort. Il avait besoin de beaucoup d'aide . Poursuivant l' histoire , Jésus dit , quelques instants plus tard , est allé près de cet homme sur le sol , un prêtre et un lévite logo (deux hommes religieux qui connaissaient la loi de Dieu ) . Et quelle est leur attitude devant le pauvre homme gisant sur le sol ? " Et en le voyant , passa . " Tous deux voyaient l' homme allongé sur le sol, mais n'a rien fait pour l'aider. Ils ont continué leur voyage. Ils ont oublié leur responsabilité d'aimer les autres à travers l'exercice de la miséricorde. En voyant la souffrance des autres et ne rien faire pour lui de ne pas être miséricordieux.
Par conséquent, si vous envisagez de vous: «Comment est-il possible que ces deux hommes pourraient être si indifférent à la souffrance des autres ? " . Mais frères , nous allons examiner chacun de nous pour nous-mêmes et nous demander: «Voulez-vous avez également pas été indifférent à la souffrance de mon voisin ? J'ouvre et tendis la main pour aider ceux qui ont besoin de mon aide ou avoir fermé ma main et d'être négligent dans ma responsabilité d'exercer la miséricorde ? Ont ainsi contribué avec mes offrandes pour le travail diaconal est réalisée dans l'église? Je vois et je sais que la souffrance de mon voisin , mais j'ai fait quelque chose pour l'aider? Brothers ! Il ya beaucoup de gens autour de nous , tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'église qui souffrent et qui ont besoin de notre aide. En tant que chrétiens , nous devons saisir l'occasion et de faire du bien à tous, en particulier à la maison de la foi (Galates 6.10) . Il nécessiteux qui ont besoin de pain , pas de malades et les affligés qui ont besoin de médicaments et de visites ; frères faibles de » dans la foi qui ont besoin d'encouragement , de nombreux perdue qui ont besoin de salut, nous évangélisés et prièrent pour eux ? Nous savons que les besoins de ces personnes , ils sont très proches de nous. Mais nous avons fait quelque chose pour les aider? En voyant la souffrance des autres et ne pas aider n'est pas d'être miséricordieux, mais indifférent et hypocrite que le prêtre et le lévite de la parabole .
Pas l'arrêt de l'attitude chrétienne aider les autres avec conditions pour le faire. Sur ce point, l'apôtre Jean nous dit ce qui suit : « Si quelqu'un possède le monde, et que, voyant son frère dans le besoin , et lui fermer votre cœur , demeure la façon dont l'amour de Dieu ? Petits enfants, n'aimons pas en paroles , ni de langue , mais en action et en vérité »( I Jean 3:17-18 ) . En tant que chrétiens , nous devons faire quelque chose pour ceux qui ont besoin de notre aide , étant en notre pouvoir pour le faire.
L'attitude du Samaritain de la parabole , nous apprenons ce que signifie vraiment d'être miséricordieux . Le blessé s'est retrouvé sur le côté de la route a besoin d'aide . Après le prêtre et le lévite passaient près de lui un Samaritain . Comment at-il réagi à la souffrance de cet homme pauvre ? «Et quand il l'a vu , il a eu pitié de lui » (Lc 10,33) . Il a vu la souffrance de l'homme comme le prêtre et le lévite , mais contrairement à ceux-ci n'a pas disparu de large, mais il s'est arrêté votre voyage et la pitié l'homme . Il fut ému de compassion . Mais c'est seulement dans le sens ? Non! Il est allé plus loin: il a fait quelque chose pour soulager la douleur de cet homme pauvre . Remarquez comment le Seigneur Jésus raconte une série d'actes de miséricorde accomplies par la Samaritaine en faveur du pauvre ( lire les versets de Luc 10 . 34 et 35) . Le Samaritain miséricordieux senti désolé pour la victime, et a agi en leur nom , laissant son calme , prendre soin de ses blessures et lui fournir un endroit sûr. C'est ce que cela signifie d'être miséricordieux. C'est ce genre d'attitude et d'action qui doit caractériser notre vie en tant que citoyens du royaume de Dieu. C'est ce que Jésus attend de nous . Il veut que nous soyons miséricordieux comme le Bon Samaritain .
Jésus répond à la question de l'avocat et lui ordonne d'être miséricordieux (Lc 10.36,37 ) . Ce n'était pas assez pour que juriste juste savoir qui était son voisin et qu'il devrait être miséricordieux envers lui, mais il importait , c'est que il a pratiqué la miséricorde à son voisin. Alors Jésus lui dit: «Va, et fais de même . " Jésus dit la même chose pour nous tous que nous sommes ses disciples. Il nous dit : « Non seulement savoir ce que c'est d'être miséricordieux , mais soyez miséricordieux miséricorde et la pratique. "
Le grand exemple d'être miséricordieux est le Seigneur Jésus-Christ. Lecture de l' Evangile, nous voyons combien il était miséricordieux envers les personnes atteintes qui ont demandé leur aide. Aveugles , les lépreux , estropiés, malades et les affligés vint à lui et lui cria : «Seigneur, aie pitié de nous . " Il avait pitié de tous ces gens souffert et a fait quelque chose pour les aider. Et plus que tout cela . Il avait une grande pitié de nous, pauvres pécheurs . Lui, le plus haut des cieux , vit notre misère terrible comme des pécheurs perdus et dignes de châtiment éternel et a fait quelque chose pour nous , il a agi en notre nom. Pour quitté sa gloire, il s'est humilié et est venu dans ce monde pour souffrir et mourir pour nous et ainsi nous libérer de la terrible misère du péché dans lequel nous nous trouvions. Il s'agit d'être miséricordieux . Dans Hébreux 2:17 , nous lisons à propos du Seigneur : « Il était donc normal que , en toutes choses, devenir semblable à ses frères , pour être miséricordieux et fidèle souverain sacrificateur dans les choses qui concernent Dieu , pour faire l'expiation des péchés du peuple . "
2 . Le sens de la miséricorde :
Jésus dit que le miséricordieux sont vraiment heureux que parce qu'ils obtiendront miséricorde . C'est la promesse qu'il a fait à la miséricorde . Elle est la conséquence d'être miséricordieux. Comment comprendre cette merveilleuse promesse du Seigneur Jésus- Christ?
Eh bien , mes frères . Il ya deux mauvaises pensées au sujet de l'expression " obtiendront miséricorde ». Voyons voir ce qu'ils sont et aussi ce que Jésus voulait dire par cette promesse .
Pensée humaniste : Il stipule que celui qui est miséricordieux miséricorde de personnes. Si vous faites du bien aux gens, donc ils seront également vous faire du bien . La vérité est que ce n'est pas toujours le cas. Et d'ailleurs, Jésus ne pense pas à ce que ce bonheur . Il ne parle pas de gens obtiendront miséricorde . Ce qu'il nous enseigne cette promesse est que le miséricordieux obtiendront miséricorde de Dieu. Dieu est la source de toute miséricorde . Les promesses des Béatitudes expriment la bonté de Dieu de bénir leurs enfants. C'est Dieu qui , par sa grâce , nous donne son royaume dans le Christ, dans son royaume, il nous bénit avec le confort de la rémission des péchés , avec l'héritage de la terre, à la satisfaction de sa justice et sa miséricorde aussi avec nous on verse .
Pensée papiste : Atteindre la miséricorde de Dieu dépend de vous d'être miséricordieux . Cela signifie que le salut est basé sur les bonnes œuvres de l'homme . Une telle pensée est totalement faux , car il ya un soutien biblique. Il nie la doctrine biblique du salut par la grâce de Dieu selon l'enseignement d'Ephésiens 2:8-10 . Nous ne montrons pas pitié de gagner le salut de Dieu , mais pour le remercier de sa miséricorde qui est venu dans le Christ. C'est seulement à cause de sa miséricorde sur nous que nous pouvons être miséricordieux, car nous sommes son ouvrage pour la pratique des bonnes œuvres qu'il a préparées afin que nous marchions en elle.
Dieu nous donne Sa miséricorde dans cette vie et dans la vie à venir . Nous avons atteint la miséricorde de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ qui agit en notre nom, nous libérant de notre misère et nous donne le pardon de nos péchés.
Le jour du jugement , quand Jésus reviendra pour juger les vivants et les morts, nous contemplons de nos propres yeux la grandeur de la miséricorde de Dieu pour que nous soyons libérés de la punition que nous méritions . Nous verrons les méchants sont punis éternellement et nous libres de vivre avec le Christ . Ainsi, la gloire sera éternellement reconnaissant à notre Dieu pour sa miséricorde, qui est venu dans le Christ. «Heureux les miséricordieux, car ils ont déjà atteint et toujours atteindre la miséricorde de Dieu . " AMEN .
La paix du Christ,
Pastor Marcio Cirilo
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我們都知道，我們的主耶穌基督總結了上帝的律法分為兩個偉大的誡命，即： “你要愛主你的神與所有你的心，與所有你的靈魂，並與所有你的頭腦。這是誡命中的第一。第二個是像這樣：你要愛人如己“ （馬太福音22:37-39 ） 。這是有趣的觀察，在講道上的山，尤其是在八福，主教導我們這麼好詳細和實用，對我們基督徒的責任，以上所有的東西，我們的鄰舍如同自己愛神。愛這個字雖然沒有出現在“八福” ，這種做法是對神的愛和我們的鄰居八福山教學的精髓。前面四個福，例如，指著尤其是愛我們的神，我們的關係。誰愛上帝的信徒承認他的罪他需要神的恩典被原諒，他感到懊悔和哭泣，因為他們都犯了罪對誰這麼愛的神，溫順，信徒表明他對上帝的愛在他的信任的態度，也愛他人不報復他做他的傷害;誰愛的信徒，神必須飢餓和乾渴的公義，因為他對上帝的愛，他需要取悅他通過服從他們的生活樂趣的誡命。
在第五，第六和第七八福，耶穌在心中，特別是我們的愛我們的鄰居關係。它強調我們基督徒的責任，要愛我們的鄰舍如同自己。其實有很多方法，我們可以表達基督的愛我們的鄰居。耶穌在登山寶訓中顯示至少有三個重要方面，基督的愛，我們應該向我們的鄰居。我們為我們的同胞是憐憫他表達愛，純潔的心，演技無虛假記載，但關於它的誠實;也使人和睦的人培養和促進和平，兄弟之間，向眾人。
在講道中，我們將處理尤其是第五至福： “有福是仁慈的，因為他們必蒙憐恤。 ”然後讓我們來看看基督的教訓，在這第五至福。要了解主教導我們在這幸福，我們需要知道兩件事：
大慈大悲的意義。
的意義菩薩官方。
1 - 仁慈的含義：
當時，耶穌行使他在地上的男人之間的事工，他發現自己無論是猶太人（他自己的人），以及像外邦人羅馬人統治著當時居住的世界包圍。每個人都可以聽到和看到了耶穌的言行。但是由耶穌向他的弟子，特別是第五至福約憐憫教學帶來了福音，是完全相反的思維和人民生活水平的猶太人，他每天在他們的宗教領袖的人表示，作為外邦人羅馬。無論是猶太人和耶穌時代的羅馬人不知道什麼是在實踐憐憫。慈悲是已知一個字，但沒練過。好幾次，主有辱罵猶太人的時間所代表的宗教領袖，因為其外部的宗教，墨守成規和虛偽的。在馬太福音23:23主斥責他們說：“文士和法利賽人，偽君子，你有禍了，因為你們付出十分之一的薄荷，茴香，芹菜，卻忽視了更為重要的法律正義，憐憫和信仰怨，但是，做這些事情，而忽略了其他人！ “儘管他們的知識有舊約聖經清楚地教導，在很多地方，上帝是仁慈的，他需要你的人的憐憫，他們忽略了演習憐憫，因為他們的虛偽和傳統。
外邦的羅馬人，憐憫這個詞不存在於他們的詞彙。在羅馬人的生活方式有沒有地方求饒。慈悲是一個卑鄙的事情。直到他們的哲學家之一，甚至說，憐憫的靈魂“病” ，暗示它是仁慈的虛弱和怯懦的代名詞。一個仁慈的人，不得不入鄉隨俗，但誰是無畏，艱苦和殘酷的，在他們的行動沒有價值。帝國的很有規律讓位給殘酷和藐視憐憫。例如，一個羅馬人有權利殺死或讓別人活她剛出生的兒子，她的奴隸，甚至連他的妻子。
事實上，蔑視憐憫以及虛偽的猶太人特徵的羅馬人的生活方式僅僅是連貫的男人是什麼性質，那就是下跌，死在罪的反射。聖經上說，人的自然腐敗的表達之一是，他是“不自然的感情和毫不手軟” （羅馬書1:31） 。箴言12:10 ，我們再次讀取，即使是邪惡的仰人鼻息的是殘酷的。相反，真正的信徒，誰已經重生，由聖靈，在基督裡對他們的生活已經嚐到上帝的憐憫，仁慈。這是憐憫，主要求他的王國的公民： “仁慈的，因為你的父親是仁慈的蔚” （路加福音6:36） 。因此，它是不可能成為一個基督徒不仁慈是無法證明上帝的憐憫，憐憫我們的男同胞。作為神的兒女，我們必須是仁慈的。那麼意味著要慈悲？
首先，我們需要定義聖經憐憫這個詞的含義。慈悲是什麼？那裡是痛苦和苦難，憐憫。根據教學中的基督，憐憫是一種愛的表達，表現出的感覺願意幫助一個人的痛苦伴隨著同情和行動。因此慈悲聖經涉及的同情心，以及作為一個仁慈的行動有利於我們的鄰居。
因此，仁慈的同情心是指這些人誰是代表他們的苦難和行為，以減輕他們的痛苦。基督徒的愛我們的鄰居通過行使憐憫有做示範，我們的感情和行動，用我們的心和我們的手。是仁慈的一個人說，他有慈悲心的人，他有憐憫他們，幫助他們做點什麼。
讓我們看到更多的細節，這是什麼意思是仁慈的考慮作為一個例子就是我們比較熟悉的好撒瑪利亞人的比喻。這個比喻被發現，只有在路加福音（路加福音10:25-37 ） 。而且，像耶穌的比喻，這也有一個重大的教訓，他希望申請在我們心中。它的主要教訓是，我們必須通過行使憐憫誰是患實踐愛近人。
讓我們來看看這個比喻的上下文中之前，我們處理與您的內容。某律師無意來到耶穌那裡學習主的謙卑，但與耶穌的知識測試的意圖。他問耶穌：“老師，我該怎麼辦才可以承受永生？ ” （路加福音10:25） 。耶穌沒有回答他，直接，但知道他是一個行家的法律，使他以下問題： “在法律上寫的是什麼？你怎麼看？ “ （路加福音10章26頁） 。這裡是律師回答： （讀路加福音10章27節） ..他的回答是簡單的和正確的。他知道，上帝要求他們熱愛上帝高於一切，也愛鄰舍如同自己。耶穌甚至說，他回答正確，應該這樣做。然而，律師，願意證明自己提出以下問題法師： “誰是我的鄰舍呢？ ” （路加福音10:29 ） 。對於這個問題，耶穌回答他的好撒瑪利亞人的比喻。
好撒瑪利亞人的比喻，清楚地告訴我們，這是什麼意思是仁慈的耶穌的教導。在這個比喻中，耶穌提出了五個大字：人誰是攻擊和受傷的祭司，利未人，撒瑪利亞和主機。好撒瑪利亞人的比喻是中心人物，行使憐憫。他可以被稱為仁慈的撒瑪利亞人。
在年初的比喻，耶穌教導我們，這是什麼意思是不要憐憫。這是體現在祭司和利未人的態度。的比喻，向我們展示了一個男人太缺乏憐憫。這個人，後遇襲受傷強盜，地面上留下的生命和死亡之間的道路旁。他需要很多的幫助。持續的故事，耶穌說，過了一會兒，去附近那人倒在了地上，一個牧師和一個利未人的標誌（兩個宗教的人，誰知道上帝的律法） 。之前，這個可憐的人躺在地上，他們的態度是什麼？ “看見他，偏出目標。 ”看到這名男子趴在地上，但沒有幫他。他們繼續他們的旅程。他們忽略自己的責任，通過愛別人憐憫行使。看到別人的痛苦，不為他做什麼，要慈悲。
因此，如果你正在考慮自己， “這怎麼可能，這兩名男子可能是別人的痛苦如此冷漠？” 。不過，兄弟，我們將看看在我們每個人都為自己，並問：“你也沒有我的鄰居的痛苦漠不關心？我睜開眼睛，伸出我的手，以幫助那些誰需要我的幫助，或者已經關閉了我的手，是失職，我的責任行使憐憫嗎？在教會執事的工作與我的產品作出了貢獻？我看到我的鄰居知道的痛苦，但我已經做了一些事來幫助他呢？兄弟！我們周圍有很多人，內外教會是痛苦和需要我們的幫助。作為基督徒，我們必須抓住機遇，做好所有，尤其是對家庭的信念（加拉太書6:10 ） 。有需要的人需要麵包，沒有生病和折磨的人需要藥物和互訪;軟弱的弟兄在需要鼓勵，需要救贖的人許多人喪失信心，我們傳福音，並為他們祈禱？我們知道這些人的需求，他們都非常接近我們。不過，我們已經做了一些事來幫助他們呢？看到別人的痛苦，而不是幫助不是憐憫，而是冷漠和虛偽的祭司和利未人的比喻。
基督教的態度，停止幫助他人這樣做的條件。在這方面，使徒約翰告訴我們： “但是，不管誰擁有世界上，看見他的兄弟有需要，並把他關你的心，神的愛住嗎？孩子們，讓我們不愛字，既不在舌頭，但在行為和誠實“ （約翰一書3:17-18 ） 。作為基督徒，我們需要做的事情為那些需要我們幫助的人，我們有權這樣做。
撒瑪利亞人的比喻中的態度，我們學習它的真正含義是仁慈的。受傷的人已經找到了自己在路邊的需要幫助的人。祭司和利未人後他通過一個撒瑪利亞人。他的反應如何的痛苦，窮人呢？ “當他看見他的時候，他就動了慈心” （路加福音10:33 ） 。他看到作為祭司和利未人的痛苦，但不像這不是寬了，但停止您的旅行和憐憫的人。他感到同情。但是，只有在這個意義上？沒有！他更進一步：他做了這個可憐的人，以減輕疼痛。注意主耶穌如何告訴撒瑪利亞進行有利於窮人的行為，毫不留情（讀路加福音第10章的詩句。 34和35）的序列。仁慈的撒瑪利亞人感到惋惜的受害者，並代表他們行事，離開他自己的安靜，照顧他的傷勢，並為他提供一個安全的地方。這意味著什麼是仁慈。它是那樣的態度和行動，應該體現在我們的生命為神的國度的公民。這是耶穌對我們的要求。他希望我們要慈悲，像好撒瑪利亞人。
耶穌回答了這個問題他是仁慈的（ 10.36,37盧克）的律師和訂單。這是不夠的，律師只是知道誰是他的鄰居，他應該憐憫他，但重要的是，他練憐憫他的鄰居。所以耶穌對他說： “你去照樣行。 ”耶穌說同樣的事情，對我們所有人來說，我們是他的門徒。他告訴我們： “不僅知道什麼是要慈悲，憐憫仁慈和實踐。”
一個很好的例子是仁慈的主耶穌基督。讀福音，我們看出他是多麼受苦的人，請求他們的幫助是很仁慈的。盲，麻風病人，殘廢的，生病和困苦來到他的面前，大聲對他說：“主，憐憫我們。 ”他憐憫所有這些人的遭遇，並做了一些事來幫助他們。以上這一切。他有偉大的憐憫我們這些罪人。 ，最高的天堂，他看見我們的可怕的苦難失喪的罪人，值得永恆的懲罰，為我們做了一些，他代表我們行事。對於離開他的榮耀，就自己卑微，來到這個世界上受苦，為我們死，所以我們從罪可怕的苦難，我們發現自己。這是要慈悲。在希伯來書2:17 ，我們讀到關於主：“因此，在所有的事情，變得像對他的弟兄們，要慈悲和忠實的大祭司有關神的事情，使人民的罪作了挽回祭，這是裝修。 ”
2。憐恤的含義：
耶穌說，仁慈的是真正的幸福，不僅是因為他們必蒙憐恤。這是他的承諾，使仁慈。它是仁慈的後果。如何理解這個奇妙的主耶穌基督的承諾？
好吧，兄弟。有兩種錯誤思想表達“必蒙憐恤。 ”讓我們來看看它們是什麼以及耶穌的意思這個承諾。
人文主義思想：它指出，一個人誰是仁慈憐憫。如果你做好人，因此他們也會對你有好處。事實是，它並不總是發生。此外，耶穌是不是想著，這幸福。他是不是在談論人蒙憐恤。他教導我們這個承諾是仁慈得到上帝的憐憫。上帝是所有憐憫之源。 “八福”的承諾，表達了善良的上帝保佑他們的孩子。這是神人，由他的恩典，為我們提供了他的王國在基督裡，在他的王國，他祝福我們舒適的罪得赦，與傳承的土地，也滿意他的正義和他的慈愛與我們傾。
思想papist ：實現神的憐憫，取決於你要慈悲。這意味著救恩是基於對人的好作品。這種想法是完全錯誤的，因為那裡是聖經的支持。它否定了聖經的教義，神的恩典得救根據弗2:8-10的教學。我們不憐憫賺取神的救恩，但感謝他為他的慈愛，都在基督。這不僅是因為他的憐憫在我們身上，我們可以是仁慈的，因為我們原是他的工作，他已經準備了，我們應該走在實踐的優秀作品。
上帝給了我們他的憐憫，都在此生活和生活中來。我們已經達到了神的憐憫，藉著我們的主耶穌基督，誰代表我們行事，釋放我們從我們的苦難，讓我們寬恕我們的罪過。
在審判的日子，耶穌再來時，審判活人和死人，我們考慮我們自己的眼睛的偉大神的憐憫，我們應有的懲罰，我們就可以脫離。我們將看到惡人受到懲罰，我們永遠與基督一起生活。因此，榮耀將永遠感謝我們的神，祂的憐憫，都在基督。 “憐恤人的人有福了，因為他們已經取得的成就，並仍然獲得上帝的憐憫。 ”阿門。
基督的和平，
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
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Wir alle wissen, dass unser Herr Jesus Christus fasste das Gesetz Gottes in zwei großen Gebote , nämlich : "Du sollst den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit all deinen Gedanken . Das ist das große und erste Gebot. Das zweite ist, wie dies : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst " (Matthäus 22,37-39 ) . Es ist interessant zu beobachten, dass in der Bergpredigt selbst, vor allem in den Seligpreisungen , der Herr lehrt uns so gut detailliert und praktisch über unsere christliche Verantwortung zu Gott über alle Dinge und unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben . Obwohl das Wort Liebe nicht in den Seligpreisungen erscheinen , ist die Praxis der Liebe zu Gott und zum Nächsten die Essenz der Lehre der Seligpreisungen . Die ersten vier Seligpreisungen , z. B. zeigt vor allem , um unsere Beziehung mit Liebe zu unserem Gott . Der Gläubige, der Gott liebt erkennt seine Sünde und seine Notwendigkeit der Gnade Gottes zu vergeben , und er trauert weint , weil sie gegen den Gott, der so liebt gesündigt haben , sanftmütig , zeigt der Gläubige seine Liebe zu Gott in einer Haltung des Vertrauens in ihn und liebe auch für andere von ihm nicht gerächt ihm schaden , Gläubige, Gott liebt muss hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit , denn seine Liebe zu Gott, den er hat Freude an ihm zu gefallen durch ein Leben des Gehorsams gegenüber ihren Gebote.
In der fünften, sechsten und siebten Seligpreisungen hat Jesus in Geist vor allem unsere Liebesbeziehung mit unserem Nachbarn . Es unterstreicht unsere christliche Verantwortung gegenüber unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben . Tatsächlich gibt es viele Möglichkeiten, wie wir die christliche Liebe zum Nächsten zum Ausdruck bringen können . In den Seligpreisungen Jesu zeigt mindestens drei wichtige Aspekte der christlichen Liebe , die wir verdanken unseren Nächsten . Wir drücken Liebe für unsere Mitmenschen barmherzig zu ihm sein reines Herz , indem ihr keine Lüge, sondern mit Ehrlichkeit darüber , wobei auch Friedensstifter zu pflegen und zu fördern Frieden unter Brüdern und allen Menschen gegenüber .
In dieser Predigt werden wir beschäftigen vor allem die fünfte Seligpreisung : " Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen . " Lassen Sie uns dann schauen, um die Lehre Christi in dieser fünften Seligpreisung enthalten . Um zu erfahren, was der Herr uns in dieser Glückseligkeit müssen wir zwei Dinge wissen lehren hat :
Die Bedeutung des Seins barmherzig.
The Meaning of Mercy Reichweite .
1 - Der Sinn des Seins Barmherzigen
Zu der Zeit , dass Jesus sein irdisches Wirken unter den Menschen ausgeübt , fand er sich umgeben sowohl Juden ( seine eigenen Leute ) sowie die Heiden Römer, die bewohnte Welt jener Zeit regierte . Jeder konnte sehen und hören die Worte und Taten Jesu. Aber das Evangelium von Jesus zu seinen Jüngern , nämlich die Lehre von der fünften Seligpreisung über Gnade brachte , war völlig im Gegensatz zu dem Denken und den Lebensstandard der sowohl den Juden seiner Zeit in den Personen von ihren religiösen Führern vertreten , ebenso wie die Heiden Römer . Sowohl die Juden und die Römer zur Zeit Jesu nicht wissen, was in der Praxis Gnade. Mercy war ein Wort bekannt, aber nicht praktiziert . Mehrmals hatte der Herr die Juden seiner Zeit durch ihre religiösen Führer wegen ihrer externen religion, legalistischen und heuchlerisch vertreten vorzuwerfen. In Matthäus 23.23 Der Herr wies sie zurecht sagen : " Wehe euch , Schriftgelehrte und Pharisäer , ihr Heuchler, die ihr den Zehnten von Minze, Dill und Kümmel , und vernachlässigt die Bedeutung des Gesetzes : Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glauben , sollen sie, aber diese Dinge , ohne dabei die anderen! "do Trotz dem Wissen hatten sie von dem Alten Testament lehrt eindeutig, und an vielen Stellen , dass Gott barmherzig ist und dass er erfordert Barmherzigkeit über dein Volk , vernachlässigt sie die Ausübung Gnade wegen ihrer Heuchelei und Tradition.
Wie für die Gentile Römer , hat das Wort Gnade nicht in ihren Wortschatz existieren. Es gab keinen Platz für Barmherzigkeit in die Lebensweise der Römer . Mercy war eine abscheuliche Sache für sie . Bis eines ihrer Philosophen sogar gesagt, dass Barmherzigkeit war die " Krankheit der Seele " , deutete er barmherzig zu sein war gleichbedeutend mit Schwäche und Feigheit. Ein barmherziger Mann hatte keinen Wert für die Römer , sondern derjenige, der furchtlos, hart und grausam in ihren Handlungen war . Die sehr Gesetze des Reiches wichen Grausamkeit und Verachtung der Barmherzigkeit. Zum Beispiel hatte ein römischer Mann das Recht zu töten oder leben lassen ihren neugeborenen Sohn , ihrem Sklaven und sogar seine Frau.
In der Tat, ist der Lebensstil der Römer durch Verachtung für Barmherzigkeit sowie die Heuchelei der Juden dadurch nur die Reflexion der kohärenten , was der Mensch ist von Natur aus , also gefallen und tot in Sünde. Die Bibel sagt, dass einer der Ausdrücke der natürlichen Korruption des Menschen ist , dass er " ohne natürliche Zuneigung und ohne Gnade " (Römer 1,31). Und in Sprüche 12.10 lesen wir wieder , dass selbst die Barmherzigkeit des Bösen grausam sind . Im Gegensatz dazu werden die wahren Gläubigen, die geboren wurden wieder durch den Heiligen Geist , und haben von der Gnade Gottes in Christus auf ihr Leben gekostet, barmherzig . Es ist Gnade , dass der Herr der Bürger seines Reiches erfordert : "Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist Celeste " (Lukas 6,36) . Daher ist es unmöglich, ein Christ zu sein , ohne barmherzig ist unmöglich, die Barmherzigkeit Gottes zu beweisen und keine Gnade zu unseren Mitmenschen . Als Kinder Gottes müssen wir barmherzig sein . Was bedeutet dann, barmherzig zu sein ?
Zunächst müssen wir die biblische Bedeutung des Wortes Gnade zu definieren. Was ist Gnade ? Mercy vorhanden ist , wo es Leid und Elend . Nach der Lehre von Christus, ist die Barmherzigkeit ein Ausdruck der Liebe von einem Gefühl des Mitleids und der Aktion durch die Bereitschaft , eine Person zu helfen, Leiden begleitet gezeigt . Mercy biblischen also um ein Gefühl des Mitleids sowie einen gnädigen Aktion zugunsten unserer Nachbarn.
Daher barmherzig sein Mitgefühl bedeutet, diese Menschen , die leiden und in ihrem Namen tätig , um ihre Schmerzen zu lindern. Die Demonstration der christlichen Liebe zu unserem Nächsten durch die Ausübung der Barmherzigkeit hat mit unserer Gefühle und Handlungen zu tun, mit unseren Herzen und unseren Händen. Es ist barmherzig derjenige, er hat Mitgefühl für die Menschen, und wer Mitleid auf sie hat und etwas tun, um ihnen zu helfen, sagt sie.
Lassen Sie uns im Detail zu sehen , was es barmherzig zu sein , wobei als Beispiel das Gleichnis vom barmherzigen Samariter , die wir gut kennen, bedeutet . Dieses Gleichnis wird nur im Lukasevangelium (Lk 10,25-37 ) gefunden. Und wie alle Gleichnisse Jesu , hat dies auch eine wichtige Lektion, die er in unseren Herzen anwenden will. Seine wichtigste Lehre ist, dass wir die Liebe zum Nächsten , die durch die Ausübung der Barmherzigkeit leidet üben.
Lassen Sie uns an , in welchem Zusammenhang dieses Gleichnis ist , bevor wir mit Ihren Inhalten umgehen suchen. Ein Schriftgelehrter zu Jesus kamen , ohne die Absicht des Herrn demütig lernen, sondern mit der Absicht, die Prüfung der Erkenntnis Jesu . Er fragte Jesus: " Meister, was soll ich tun , um das ewige Leben zu gewinnen? " (Lukas 10,25) . Jesus antwortete ihm nicht direkt , aber zu wissen, war er ein Kenner des Gesetzes macht ihn die folgende Frage: "Was steht im Gesetz geschrieben ? Was liest du ? "(Lukas 10 26). . Hier ist die Antwort des Anwalts : (Lesen Sie Lukas 10 Vers 27 ) .. Seine Antwort ist einfach und korrekt. Er weiß, dass Gott sie zu Gott über alles lieben und auch deinen Nächsten wie dich erfordert . Jesus selbst sagte, dass er richtig beantwortet und das sollte es tun. Der Anwalt , aber wollte sich selbst rechtfertigen stellte die folgende Frage zur Master: "Wer ist mein Nächster? " (Lukas 10,29) . Auf diese Frage antwortet ihm Jesus mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter .
Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter lehrt uns klar , was es barmherzig zu sein wie die Lehre Jesu bedeutet . In diesem Gleichnis Jesus präsentiert fünf Charaktere: den Mann, der angegriffen und verwundet wurde , den Priester , die Leviten , die Samariter und der Gastgeber. Die Hauptfigur des Gleichnisses vom barmherzigen Samariter ist, dass ausgeübten Gnade. Er könnte als barmherzige Samariter werden.
Zu Beginn des Gleichnisses Jesus lehrt uns, was es zu sein nicht bedeutet, barmherzig . Dies wird sowohl in der Haltung des Priesters und des Leviten veranschaulicht. Das Gleichnis zeigt uns einen Mann zu fehlen in Barmherzigkeit. Dieser Mann, der nach angegriffen und verwundet von Räubern , wurde auf dem Boden neben der Straße zwischen Leben und Tod überlassen. Er brauchte eine Menge Hilfe . Fortsetzung der Geschichte , Jesus sagt , Augenblicke später ging nahe , dass der Mensch sich auf den Boden , ein Priester und ein Levit dann logo ( zwei Ordensmänner , die das Gesetz von Gott wusste ) . Und was ist ihre Haltung vor der arme Mann auf dem Boden liegen ? " Und ihn zu sehen , deutlich. " Beide sahen den Mann auf dem Boden liegend , aber tat nichts, um ihm zu helfen. Sie setzten ihre Reise. Sie verzichtet ihre Verantwortung auf andere Personen durch die Ausübung der Barmherzigkeit zu lieben . Seeing die Leiden anderer und tun nichts für ihn nicht barmherzig zu sein .
Daher sollten Sie sich denken: " Wie ist es möglich , dass diese beiden Männer konnten so gleichgültig gegenüber dem Leid anderer ? " . Aber Brüder werden wir auf jeden von uns für uns selbst schauen und fragen: " Werden Sie auch haben nicht gleichgültig gegenüber dem Leiden der mein Nachbar ? Ich öffne und streckte meine Hand aus , um diejenigen , die in Not sind meine Hilfe oder geschlossen haben meine Hand und ist nachlässig in meiner Verantwortung, Barmherzigkeit üben helfen ? Gut mit meinem Angebot für die diakonische Arbeit beigetragen haben, ist in der Kirche durchgeführt ? Ich sehe und kenne das Leid meiner Nachbarin , aber ich habe etwas getan , ihm zu helfen ? Brüder! Es gibt viele Menschen um uns herum, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche, die leiden und brauchen unsere Hilfe . Als Christen müssen wir die Gelegenheit nutzen und allen Menschen Gutes tun , besonders zu den Hausgenossen des Glaubens (Galater 6,10). Es Bedürftigen , die Brot brauchen , keine Kranken und Leidenden , die Medikamente benötigen und Besichtigungen ; ' s schwachen Brüder im Glauben , die Ermutigung , viele verloren die Rettung benötigen, , evangelisieren wir und beteten für sie ? Wir kennen die Bedürfnisse dieser Menschen , sie sind sehr nah an uns . Aber wir haben etwas getan , ihnen zu helfen ? Seeing das Leid der anderen und nicht zu helfen ist nicht barmherzig sein , aber gleichgültig und heuchlerisch wie der Priester und der Levit im Gleichnis .
Nicht die christliche Haltung Anschlag , anderen zu helfen mit den Bedingungen zu tun. Auf dieser, sagt der Apostel Johannes uns folgendes: " Aber wer hat die Welt , und sieht seinen Bruder Not und sperrte ihn dein Herz , wie bleibt die Liebe Gottes ? Kleine Kinder , lasst uns nicht lieben mit Worten noch mit der Zunge, sondern in Tat und Wahrheit "( Joh 3,17-18 ) . Als Christen müssen wir etwas für diejenigen, die unsere Hilfe brauchen , ist in unserer Macht, dies zu tun.
Die Haltung der Samariter im Gleichnis lernen wir, was es wirklich bedeutet , barmherzig zu sein . Der verletzte Mann hat sich an der Seite der Straße , die Hilfe brauchen gefunden. Nachdem der Priester und der Levit ging von ihm eine gewisse Samariter . Wie hat er das Leid , dass arme Menschen reagieren? " Und als er ihn sah , hatte er Mitleid mit ihm " (Lk 10,33) . Er sah das Leid der Menschen als Priester und der Levit , aber im Gegensatz zu diesen nicht gegangen breit, aber aufgehört Ihre Reise und Mitleid der Menschen. Er fühlte Mitleid. Aber es war nur in den Sinn? Nein! Er ging noch weiter : er tat etwas, um den Schmerz, den armen Mann zu entlasten. Beachten Sie, wie der Herr Jesus eine Folge von Taten der Barmherzigkeit durch die Samariter zu Gunsten der Armen durchgeführt ( die Verse von Lukas 10 . 34 und 35) erzählt . Der barmherzige Samariter hatte Mitleid mit dem Opfer , und in ihrem Namen gehandelt , so dass seine eigenen ruhigen , Fürsorge für seine Verletzungen und die ihm einen sicheren Platz . Das ist, was es bedeutet , barmherzig zu sein . Es ist diese Art von Haltung und Handlung , die unser Leben als Bürger des Reiches Gottes sollte charakterisieren . Dies ist, was Jesus von uns verlangt . Er will uns , barmherzig zu sein wie der barmherzige Samariter .
Jesus antwortet auf die Frage der Anwalt und befiehlt ihm barmherzig ( Luke 10.36,37 ) sein . Es war nicht genug für diesen Anwalt nur wissen, wer seinen Nächsten und dass er ihm gnädig sein , aber es ist von Bedeutung , dass er Barmherzigkeit geübt zu seinem Nachbarn . Da sagte Jesus zu ihm: " Gehe hin und tue desgleichen. " Jesus sagt das gleiche für uns alle , dass wir seine Jünger sind . Er sagt uns : "Nicht nur wissen, was ist , barmherzig zu sein , aber seien Sie barmherzig und Praxis Barmherzigkeit. "
Das große Beispiel ist barmherzig ist der Herr Jesus Christus . Lesen der Evangelien sehen wir, wie viel er barmherzig zu den leidenden Menschen , die ihre Hilfe angefordert wurde. Blinde , Aussätzige , kam verkrüppelt, Kranken und Leidenden zu ihm und rief ihm zu : "Herr, erbarme dich unser . " Er hatte Erbarmen mit all diesen Menschen gelitten und tat etwas , um ihnen zu helfen. Und mehr als das alles . Er hatte große Erbarmen mit uns Sündern . Er , der höchste Himmel , sah unsere schreckliche Elend als verlorene Sünder und würdig des ewigen Strafe und tat etwas für uns war er in unserem Namen . Für links Seine Herrlichkeit Er erniedrigte sich selbst und kam auf diese Welt zu leiden und zu sterben für uns und so befreien uns von der schrecklichen Elend der Sünde in der wir uns befanden . Dies ist barmherzig zu sein . In Hebräer 2.17 lesen wir über den Herrn : "Daher ist es passend war, dass in allen Dingen seinen Brüdern geworden , barmherzig zu sein und treuer Hoherpriester Dinge in Bezug zu Gott, zur Sühne für die Sünden der Menschen zu machen. "
2 . Die Bedeutung der Barmherzigkeit erlangen :
Jesus sagt, dass der barmherzige wirklich glücklich , weil nur sie werden Barmherzigkeit erlangen sind . Das ist das Versprechen, das er macht, der barmherzig . Es ist die Folge des Seins barmherzig . Wie man diese wunderbare Verheißung des Herrn Jesus Christus zu verstehen?
Nun, Brüder. Es gibt zwei falsche Gedanken über den Ausdruck " werden Barmherzigkeit erlangen . " Mal sehen, was sie sind, und auch das, was Jesus von diesem Versprechen gemeint .
Humanist dachte : Es besagt, dass derjenige, der barmherzigen Gnade der Menschen ist . Wenn Sie gut auf Menschen zu tun, daher werden sie auch Ihnen gut tun. Die Wahrheit ist, dass es nicht immer der Fall . Und außerdem ist Jesus nicht darüber nachzudenken, dass diese Glückseligkeit. Er spricht nicht über Menschen Barmherzigkeit erlangen . Was er lehrt uns dieses Versprechen ist, dass der barmherzige Gnade Gottes erhalten. Gott ist die Quelle aller Gnade. Die Verheißungen der Seligpreisungen Ausdruck der Güte Gottes , um ihre Kinder zu segnen. Es ist Gott, der durch Seine Gnade gibt uns sein Reich in Christus , in seinem Reich, das er segnet uns mit dem Komfort von der Vergebung der Sünden , mit dem Erbe des Landes, zur Zufriedenheit der seine Gerechtigkeit und seine Gnade auch bei uns gegossen wird.
Thought papist: Das Erreichen der Barmherzigkeit Gottes hängt von Ihnen ab , barmherzig zu sein . Dies bedeutet, dass das Heil des Menschen auf gute Werke beruht. Ein solches Denken ist völlig falsch , denn es gibt biblische Unterstützung. Es negiert die biblische Lehre von der Erlösung durch die Gnade Gottes nach der Lehre von Epheser 2,8-10 . Wir zeigen nicht Barmherzigkeit Gottes Heil zu verdienen, sondern um ihm für seine Gnade , die in Christus gekommen ist, bedanken. Es ist nur wegen seiner Barmherzigkeit auf uns , dass wir barmherzig sein , denn wir sind sein Werk für die Praxis der guten Werke , die er vorbereitet hat , dass wir darin wandeln sollen .
Gott gibt uns seine Gnade sowohl in diesem Leben und im Leben zu kommen . Wir haben die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, der in unserem Auftrag gehandelt , befreit uns von unserem Elend und geben uns die Vergebung unserer Sünden erreicht .
Am Tag des Gerichts , wenn Jesus , um die Lebenden und die Toten zu richten kommt , betrachten wir mit unseren eigenen Augen die Größe der Barmherzigkeit Gottes für uns von der Strafe befreit wir verdient werden. Wir werden sehen, die Bösen ewig und bestraft werden wir frei, mit Christus zu leben . So wird die Herrlichkeit ewig dankbar sein , unser Gott für Seine Gnade , die in Christus gekommen ist. " Selig sind die Barmherzigen, denn sie bereits erreicht haben und noch erreichen die Barmherzigkeit Gottes . " AMEN .
Der Friede von Christus ,
Pastor Marcio Cirilo
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Мы все знаем, что Господь наш Иисус Христос подвел закон Божий на две великие заповеди , а именно: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим , и всею душею твоею, и всем разумением твоим . Это первая и наибольшая заповедь . Вторая же подобная этой : люби ближнего твоего, как самого себя " (Мф. 22:37-39 ) . Интересно заметить, что в Нагорной проповеди сам , особенно в заповедях блаженства , Господь учит нас так хорошо и подробно о нашей практической христианской обязанность любить Бога превыше всего и ближнего как самого себя . Хотя слово любовь не появляется в заповедях блаженства , практика любви к Богу и к ближнему является сущностью учения Блаженств. Первые четыре заповеди блаженства , например, указывая особенно наши отношения с любовью к Богу нашему . Верующий, который любит Бога, признает свой грех и свою нужду в Божьей благодати , чтобы получить прощение , он грустит и плачет, потому что они согрешили противБога, который так любит , будучи кротким, верующий демонстрирует свою любовь к Богу вотношении доверия к Нему а также любовь к другим , не отомстив ему причинить ему вред ; верующего , чтобы любящий Бога алчущие и жаждущие правды, потому что о своей любви к Богу, он получает удовольствие, угождать ему через жизнь послушания их заповедям.
В пятом , шестом и седьмом блаженства , Иисус имеет в виду особенно наши любовные отношения с нашим соседом . Он подчеркивает нашу христианскую обязанность любить ближнего как самого себя . На самом деле есть много способов выразить христианской любви к ближнему . В заповедях блаженства Иисус показывает по крайней мере, три важных аспекта христианской любви , которыми мы обязаны нашим соседом. Мы выражаем любовь к нашим коллегам по милости к нему , будучи чистым сердцем , не действуют не ложь , но честно об этом, также будучи миротворцами , чтобы культивировать и обеспечит мир между братьями и ко всем.
В этой проповеди мы будем иметь дело особенно пятого блаженства : "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут ». Давайте посмотрим на то учение Христа , содержащиеся в этом пятом блаженстве . Чтобы узнать, что Господь учит нас в этом блаженстве мы должны знать две вещи:
Что значит быть милосердным .
Значение милосердия Reach .
1 - что значит быть милосердным :
В то время, когда Иисус использовал свое земное служение среди людей , он обнаружил себя в окружении и евреи ( свой человек) , а также язычников римлян, которые правили обитаемого мира того времени. Каждый мог видеть и слышать высказывания и поступки Иисуса. Но Евангелие принес Иисус своим ученикам , в частности, преподавание пятый Блаженнейшего о милосердии , полностью противоречитмышления и жизни как евреев своего времени представлена в лице своих религиозных лидеров , а также язычников римлян . Оба евреями и римлянами во времена Иисуса не знал, что было на практике милосердия. Милосердие было слово, известны, но не практикуется. Несколько раз ,Господь должен был упрекнуть евреев своего времени в лице своих религиозных лидеров из-за их внешнего религии, юридический и лицемерным . В Евангелии от Матфея 23:23 Господь запретил им говорить: " Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты , аниса и тмина, и оставили пренебрегли более важным в законе: суд, милость и веру , должны , однако, делать все эти вещи , не пренебрегаядругими! "Несмотря на знания, которые они были в Ветхом Завете ясно учит, и во многих местах , что Бог милостив , и что он требует милости на людей, они пренебрегли упражнения милость , потому что их лицемерие и традиции.
Что касается язычников римлян, слово милости не существовало в их словарный запас . Там не было места для милосердия в образе жизни римлян. Мерси былапрезренная вещь для них . До одного из своих философов даже не сказал , что милость была " болезнь души " , намекая , что он будет милосердным было синонимом слабости и трусости. Милосердный человек не имел никакого значения для римлян , но тот, кто был бесстрашен , жесткие и жестокие в своих действиях. Очень законов империи сменились жестокостью и презрением милосердия. Например,римлянин имел право убить или пусть живут своим новорожденным сыном , ее рабом и даже его жена .
На самом деле , образ жизни римлян характеризуется презрение к милосердию , а также лицемерия евреев является лишь отражением когерентного что человек по своей природе , то есть упал и мертв во грехе . Библия говорит, что одно из выражений естественного коррупцией человека является то, что он есть », без естественной привязанности и без пощады » (Римлянам 1:31). И в Притчах 12:10 мы читаем еще раз, что даже на милость , сердце же нечестивых жестоко. В отличие от истинных верующих, которые были рождены свыше от Духа Святого , и вкусивших милости Божией во Христе на их жизнь, будь милостив . Это милость , что Господь требует от граждан своего царства : «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд Селеста » (Луки 6:36 ) . Таким образом , нельзя быть христианином , не будучи милосердным невозможно доказать Божью милость и не проявить милосердие к ближним . Как дети Бога, мы должны быть милосердными . Что же тогда означает быть милосердным ?
Для начала нам нужно определить библейское значение слова милосердия. Что такое милосердие ? Милосердие присутствует там, где есть страдания и страдания. По учению Христа , милосердие является выражением любви показалчувство сострадания и действия сопровождаются готовность помочь человеку, страдающему . Милосердие библейских поэтому включает в себя чувство сострадания , а такжемилостивый действия в пользу наших соседей .
Поэтому, будьте милосердны Сострадание означает тех людей, которые страдают и действовать от их имени , с тем чтобы облегчить их боль. Демонстрация христианской любви к ближнему через осуществление милосердия связано с нашими чувствами и действиями , с наших сердцах и наших руках. Существует милосердным тот, кто говорит, что он имеет сострадание к людям и у кого есть сжалился над ними и сделать что-то , чтобы помочь им .
Давайте посмотрим подробнее, что значит быть милосердным на примере притчи о милосердном самарянине , что мы хорошо знаем. Эта притча встречается только в Евангелии от Луки (Лк. 10:25-37 ) . И , как и все притчи Иисуса , в этом тоже естьглавный урок , что он хочет применить в наших сердцах. Его главный урок в том, что мы должны практиковать любовь к ближнему , который страдает через осуществление милосердия.
Давайте посмотрим на контекст, в котором эта притча , прежде чем мы дело с вашим контентом. Законник , придя к Иисусу , не собираясь узнать скромного Господа , но с целью проверки знаний Иисуса. Он спросил Иисуса: " Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? " (Луки 10:25) . Иисус не ответил ему напрямую, но зная, что он был знатокомзакону он является следующий вопрос: «Что написано в законе? Как ты читаешь? " (Лк. 10 . 26). Вот ответ юриста : ( Прочитайте от Луки 10, стих 27) .. Его ответ является простым и правильным. Он знает, что Бог требует от них , чтобы любить Бога превыше всего и ближнего твоего, как самого себя. Иисус даже сказал, что он ответил правильно, и что должен это делать. Адвокат , однако, желая оправдать себя поставил следующий вопрос к Мастеру : « А кто мой ближний ? " (Луки 10:29 ) . На этот вопрос Иисус отвечает ему притчей о милосердном самарянине .
Притча о милосердном самарянине учит нас ясно , что значит быть милосердными , как учение Иисуса . В этой притче Иисус представляет пять символов : человек, который подвергся нападению и был ранен священник, левит, самарянин и хостом. Главный герой притчи о милосердном самарянине в том, что осуществлял милосердия. Его можно назвать милосердном самарянине .
В начале притче Иисус учит нас , что значит , не пощади . Примером этого может служить как в отношениисвященник и левит . Притча показывает намчеловека тоже не хватает милосердия. Этот человек, после того, как напали и ранили разбойники , остался на землю рядом сдорогой между жизнью и смертью. Ему нужно много помощи . Продолжение рассказа , Иисус говорит , мгновение спустя , подошел , что человек на землю ,а затем священник и левит логотипа (два религиозных людей , которые знали закон Божий ) . И каково их отношение до бедного человека, лежащего на земле? " И, увидев его , прошел рядом со штангой . " И увидел человека, лежащего на земле , но не сделал ничего, чтобы помочь ему. Они продолжили свой путь . Они опустили их ответственность любить других через осуществление милосердия. Видя страдания других и не делают ничего для него не быть милосердным .
Поэтому, если вы думаете про себя: " Как это возможно, что эти два человека могли быть настолько равнодушны к страданиям других ? ». Но братья мы будем смотреть на каждого из нас для себя и спросить: « Неужели и вы не были равнодушны к страданиям мой ближний? Я открываю и протянул руку, чтобы помочь тем, кто нуждается в моей помощи или закрыли мою руку и быть моим упущением ответственность за осуществление милость ? Способствовали хорошо с моей предложения для диаконическому работа выполняется в церкви? Я вижу и знаю страдания моим соседом , но я что-то сделать, чтобы помочь ему? Братья ! Есть много людей вокруг нас, и внутри и снаружи церкви, которые страдают и нуждаются в нашей помощи . Как христиане, мы должны воспользоваться этой возможностью и делать добро всем , особенно к собратьям по вере (Гал. 6:10 ) . Там не нуждающимся , которые нуждаются в хлебе, не больных и страждущих , которые нуждаются лекарств и визитов; ' ы слабые братьев по вере , которые нуждаются в поощрении , многие потеряли , которые нуждаются в спасении, мы евангелизирована и молился за них ? Мы знаем потребности этих людей, они очень близки к нам. Но мы сделали что-то , чтобы помочь им ? Видя страдания других, а не помогать не по милости , но равнодушными и лицемерие, каксвященник и левит в притче .
Не христианское отношение остановки помогать другим с условиями для этого. На этом , апостол Иоанн говорит нам следующее: " А кто имеет достаток в мире , но, видя брата своего в нужде , и заключил его сердце, как пребывает в том любовь Божия ? Маленькие дети , станем любить не словом или языком , но делом и истиною "(I Иоанна 3:17-18 ) . Как христиане, мы должны сделать что-то для тех, кто нуждается в нашей помощи , находясь в наших силах, чтобы сделать это.
Отношение самарянин в притче мы узнаем, что это действительно означает быть милосердным . Пострадавший нашел себя на обочине дороги , нуждающихся в помощи . После того, как священник и левит , проходя мимо него определенную самарянин . Как он реагирует на те страдания, которые бедняк ? " И , увидев его , сжалился над ним » (Луки 10:33 ) . Он видел страдания человека как священника и левита , но в отличие от них не прошли широкий , но остановился Вашей поездки и жалостьчеловека. Он почувствовал сострадание. Но это было только в том смысле ? Нет! Он пошел еще дальше : он сделал что-то , чтобы облегчить боль , что бедный человек. Обратите внимание, как Господь Иисус рассказывает последовательность актов милосердия исполнении самарянин в пользу бедняка (читайте стихи от Луки 10 . 34 и 35) . Милосердном самарянине чувствовали жалость к жертве , и действовал от их имени , оставив свое собственное тихое , забота о его травмах и предоставления ему в безопасное место. Вот что значит быть милосердным. Это такое отношение и действия , которые должны характеризовать нашу жизнь , что и граждане Царства Божьего. Это то, что Иисус требует от нас. Он хочет , чтобы мы были милосердны , какдобрый самаритянин .
Иисус отвечает на вопросадвоката и приказывает ему быть милосердным (Лк. 10.36,37 ) . Это было не достаточно для этого адвоката просто знать, который был его соседом и что он должен быть милосердным к нему, но это имело значение в том, что он практиковал милосердие к своим соседом. Тогда Иисус сказал ему: " Иди и делай так же». Иисус говорит одно и то же для всех нас , что мы Его ученики . Он говорит нам : "Не только знать, что быть милосердным , но будь милостив и практики милости».
Прекрасным примером является милостиГоспода Иисуса Христа. Чтение Евангелия , мы видим, насколько он был милостив к страдающим людям, которые просили их помощи. Слепых, прокаженных , калек, больных и страждущих пришел к нему и закричал ему: "Господи, помилуй нас ». Он помиловал всех этих людей страдали и сделал что-то , чтобы помочь им . И больше, чем все это . У него было большое помилуй нас грешных . Он ,высокое небо , увидел нашу ужасную нищету, как погибших грешников и достойны вечного наказания и сделал что-то для нас, он действовал от нашего имени. Для оставил Свою славу , Он смирил Себя, пришел в этот мир , чтобы пострадать и умереть за нас и таким образом освободить нас от ужасных страданий греха , в котором мы оказались . Это должно быть милосердным. В Послании к Евреям 2:17 мы читаем о Господе : « Поэтому было логично, что , во всем, стать таким, как у братьев своих , чтобы быть милостивым и верным первосвященником на служение Богу, умилостивления за грехи народа . "
2 . Смысл помилованы :
Иисус говорит, что милосердный искренне рады только потому, что они помилованы будут . Это обещание, которое он делает на Милосердного. Это является следствием милости . Как понять это замечательное обещание Господа Иисуса Христа?
Ну, братья . Есть два неправильных мыслей о выражении " помилованы будут. " Давайте посмотрим, что они есть, и также то, что имел в виду Иисус это обещание .
Гуманистической мысли : В нем говорится, что тот, кто милосерден милость людям. Если вы делаете добро людям , следовательно, они также пойдет вам на пользу . Правда, это не всегда происходит . И кроме того, Иисус не думал о , что это блаженство. Он не говорит о людях помилованы будут. То, что он учит нас это обещание в том, что милосердный получить милость Божию. Бог является источником всех милосердия. Обещания Блаженств выразить благость Бога благословить своих детей. Именно Бог , по благодати Его , дает нам свое царство в Христа , в его королевстве, которое он благословляет нас с комфортомпрощение грехов, с наследием этой земли, к удовлетворению его справедливость и милость Его также с нами выливается .
Мысль папистом : Достижение милость Божию зависит от вас быть милосердным . Это означает, что спасение основано на добрые дела человека. Такое мышление совершенно неправильно , потому что есть библейское подтверждение . Он отрицает библейское учение о спасении по благодати Божией , по учению послания к Ефесянам 2:8-10 . Мы не милость заслужить спасение Бога, но , чтобы поблагодарить его за его милость , который пришел во Христе. Это только из-за его помилуй нас , что мы можем быть милосердными , ибо мы Его творение для практики добрые дела, которые он подготовил , что мы должны идти в нем .
Бог дает нам Свою милость , как в этой жизни и вжизни грядущей. Мы достигли милость Богом через Господа нашего Иисуса Христа, который действовал от нашего имени , освобождая нас от наших страданий и дает нам прощение наших грехов .
В Судный день , когда Иисус придет , чтобы судить живых и мертвых, мы созерцаем своими глазами величие Божьей милости для нас, чтобы быть освобождены от наказания , что мы заслужили . Мы увидим нечестивые вечно наказан , и мы свободны жить со Христом. Таким образом, слава буду вечно благодарен Богу нашему за Его милость , который пришел во Христе. "Блаженны милостивые, ибо они уже достигли и до сих пор обрести милость Бога". Аминь.
Мир Христов ,
Пастор Марсио Кирилла
Pastor Marcio Cirilo
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Ons weet almal dat ons Here Jesus Christus opgesom die wet van God in twee groot gebooie , naamlik: " Jy moet die Here jou God met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand . Dit is die eerste en groot gebod . Die tweede is soos dit: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself " ( Mattheus 22:37-39 ) . Dit is interessant om te sien dat in die Bergpredikasie self, veral in die saligsprekinge , die Here vir ons leer so goed gedetailleerde en praktiese ons Christelike verantwoordelikheid om God lief bo alles en ons naaste soos onsself . Hoewel die woord liefde nie verskyn in die saligsprekinge , die praktyk van die liefde tot God en vir ons naaste is die kern van die onderrig van Saligsprekinge . Die eerste vier Saligsprekinge , byvoorbeeld , wys veral vir ons verhouding met liefde vir ons God . Die gelowige wat God lief het erken sy sonde en sy behoefte aan God se genade om vergewe te word , het hy treur en huil , omdat hulle gesondig het teen die God wat so lief is , wat sagmoedige , die gelowige bewys sy liefde vir God in 'n gesindheid van vertroue in hom en ook liefde vir ander deur nie wraak hom doen hom skade ; gelowige wat God liefhet, moet honger en dors na die geregtigheid , as gevolg van sy liefde vir God hy neem plesier in hom te behaag deur 'n lewe van gehoorsaamheid aan hul gebooie .
In die vyfde , sesde en sewende Saligsprekinge , Jesus in gedagte het veral ons liefde verhouding met ons naaste. Dit beklemtoon ons Christelike verantwoordelikheid om ons naaste lief te hê soos onsself . Eintlik is daar is baie maniere waarop ons kan Christelike liefde uitspreek vir ons naaste. In die Saligsprekinge Jesus toon ten minste drie belangrike aspekte van die Christelike liefde wat ons aan ons naaste verskuldig . Ons spreek liefde vir ons mede hom wou verskoon , wat suiwer van hart is , wat geen leuen nie, maar met eerlikheid oor dit ; ook om vredemakers te kweek en te bevorder vrede tussen broers en teenoor almal.
In hierdie preek sal ons veral die vyfde saligheid hanteer : " Salig is die barmhartiges , want hulle sal barmhartigheid bewys word . " Kom ons kyk dan na die leer van Christus wat in hierdie vyfde saligheid . Om te leer wat die Here vir ons wil leer in hierdie redding moet ons twee dinge te leer ken :
Die betekenis van Om genadig te wees .
Die betekenis van Barmhartigheid bereik.
1 - Die betekenis van barmhartige :
Teen die tyd dat Jesus uitgeoefen sy aardse bediening onder die mense , het hy bevind homself omring beide Jode (sy eie mense ), sowel as die Grieke Romeine wat die bewoonde wêreld van daardie tyd geheers het. Almal kon sien en hoor die woorde en dade van Jesus . Maar die evangelie gebring deur Jesus aan sy dissipels , en spesifiek die onderrig van die vyfde geluksaligheid oor genade, was heeltemal teenstrydig met die denke en lewenstandaarde van beide die Jode van sy dag verteenwoordig in die persone van hul godsdienstige leiers , sowel as die Grieke Romeine . Beide die Jode en die Romeine van die tyd van Jesus nie weet wat in die praktyk genade. Mercy was 'n woord bekend , maar nie beoefen . 'N paar keer , die Here het die Jode van sy tyd verteenwoordig deur hul godsdienstige leiers as gevolg van hul eksterne godsdiens, wettiese en huigelagtige te beledig . In Mattheus 23:23 die Here het hulle bestraf en gesê : " Wee julle , skrifgeleerdes en Fariseërs, geveinsdes , want julle gee tiendes van kruisement en anys en koljander, en verwaarloos die belangrikste van die wet : die reg en genade en geloof is, behoort egter hierdie dinge te doen sonder om die ander ! "Ten spyte van die kennis wat hulle het van die Ou Testament duidelik leer en in baie plekke dat God is genadig en dat hy ' genade vir jou mense , het hulle nagelaat het om die oefening genade as gevolg van hulle skynheiligheid en tradisie.
Soos vir die nie-Joodse Romeine, het die woord genade bestaan nie in hul woordeskat. Daar was geen plek vir genade in die lewenstyl van die Romeine. Mercy was 'n afskuwelike ding vir hulle . Totdat een van hul filosowe het selfs gesê dat genade was die "siekte van die siel " , sinspeel dit genadig te wees , was sinoniem met swakheid en lafhartigheid . 'N barmhartige man het geen waarde vir die Romeine , maar een wat was vreesloos , hard en wreed in hul optrede. Die baie wette van die ryk het op pad na wreedheid en minagting van die genade. Byvoorbeeld, 'n Rooms- man het die reg om dood te maak of laat leef haar pasgebore seun , haar slaaf en selfs sy vrou.
Trouens, die lewenstyl van die Romeine wat gekenmerk word deur minagting vir genade sowel as die skynheiligheid van die Jode is bloot die weerspieëling van samehangende wat die mens is deur die natuur, dit is, geval het en dood is in die sonde. Die Bybel sê dat een van die uitdrukkings van natuurlike korrupsie van die mens is dat hy " sonder natuurlike liefde en sonder genade " (Rom. 1:31 ) . En in Spreuke 12:10 lees ons weer dat selfs die barmhartigheid van die goddelose is wreed . In teenstelling hiermee het die ware gelowiges , wat wedergebore is deur die Heilige Gees , en gesmaak het van die genade van God in Christus op hul lewens , wees my genadig . Dit is genade wat die Here vereis van die burgers van sy koninkryk : "Wees barmhartig, soos julle Vader ook barmhartig is Celeste " (Lukas 06:36 ) . Daarom is dit onmoontlik om 'n Christen sonder om genadig is onmoontlik om God se genade te bewys en nie genade betoon aan ons medemens . As kinders van God moet ons genadig wees . Wat beteken dan genadig te wees ?
Eerstens moet ons die Bybelse betekenis van die woord genade te definieer. Wat is genade ? Mercy teenwoordig is waar daar lyding en ellende . Volgens die leer van Christus , genade is 'n uitdrukking van liefde wat deur 'n gevoel van deernis en optrede gepaard gaan met die bereidwilligheid om 'n persoon wat ly te help. Mercy Bybelse behels dus 'n gevoel van deernis , sowel as 'n barmhartige optrede ten gunste van ons naaste.
Daarom, wees genadig deernis beteken daardie mense wat ly en op te tree namens hulle om hul pyn te verlig. Die demonstrasie van Christelike liefde vir ons naaste deur die uitoefening van genade het te doen met ons gevoelens en aksies , met ons harte en ons hande . Daar is genadig een wat sê hy het deernis vir die mense en hy wat medelye het op hulle en iets doen om hulle te help.
Kom ons kyk in meer detail wat dit beteken om genadig te wees om as 'n voorbeeld van die gelykenis van die barmhartige Samaritaan wat ons goed ken . Hierdie gelykenis kom net in Lukas se Evangelie (Lukas 10:25-37 ) . En, soos alle gelykenisse van Jesus , dit het ook 'n groot les wat hy wil hê om aansoek te doen in ons harte . Die belangrikste les is dat ons moet liefde van buurman wat ly deur die uitoefening van genade oefen.
Kom ons kyk na die konteks waarin hierdie gelykenis is voordat ons gaan met jou inhoud . 'N sekere wetgeleerde het Jesus met geen voorneme om die Here se nederige om te leer nie, maar met die bedoeling van die toets van die kennis van Jesus . Hy vra toe vir Jesus : "Meneer, wat moet ek doen om die ewige lewe te verkry? " (Lukas 10:25 ) . Jesus het hom nie antwoord nie direk nie, maar om te weet hy was 'n kenner van die wet maak hom die volgende vraag: "Wat is in die wet geskrywe ? Hoe lees julle " (Lukas 10 . 26 ) ? . Hier is die antwoord van die prokureur : ( Lees Lukas 10 vers 27 ) .. Sy antwoord is eenvoudig en korrek is. Hy weet dat God vereis dat hulle God lief te hê bo alles en jou naaste soos jouself . Jesus het selfs gesê dat hy korrek beantwoord en dat dit moet doen. Die prokureur het egter bereid is om homself te regverdig het die volgende vraag aan die Meester : " Wie is my naaste ? " (Lukas 10:29 ) . Om hierdie vraag Jesus antwoord hom met die gelykenis van die barmhartige Samaritaan.
Die gelykenis van die barmhartige Samaritaan leer ons duidelik wat dit beteken om genadig te wees as Jesus se onderrig . In hierdie gelykenis wat Jesus bied vyf karakters : die man wat aangeval en gewond is , die priester, die Leviet, die Samaritaan, en die gasheer. Die sentrale karakter van die gelykenis van die barmhartige Samaritaan is dat uitgeoefen genade. Hy het genoem kan word die barmhartige Samaritaan.
Aan die begin van die gelykenis wat Jesus ons leer wat dit beteken om te wees nie genadig . Dit word geïllustreer in beide die houding van die priester en die Leviet . Die gelykenis wys vir ons 'n man te ontbreek in genade. Hy het, nadat aangerand en gewond deur rowers is links op die grond langs die pad tussen lewe en dood. Hy moes 'n baie hulp. Die voortsetting van die storie , sê Jesus, oomblikke later , het naby die man op die grond , 'n priester en dan 'n Leviet logo (twee godsdienstige mense wat die wet van God geken het ) . En wat is hul houding voor die arm man op die grond lê ? " En toe hy Hom sien , het breed. " Beide het die man op die grond lê , maar niks gedoen het om hom te help . Hulle het voortgegaan om hul reis. Hulle het nagelaat om hul verantwoordelikheid om ander lief te hê deur die uitoefening van genade. Aangesien die lyding van ander en doen niks vir hom nie genadig te wees .
Daarom moet jy dink aan jouself, " Hoe is dit moontlik dat hierdie twee manne kan so afsydig staan teenoor die lyding van ander? " . Maar broers sal ons kyk na elkeen van ons vir onsself en vra : " Sal jy ook nie afsydig staan teenoor die lyding van my naaste? Ek maak en my hand uitgestrek diegene wat in die behoefte van my hulp of gesluit het my hand en word nalatig in my verantwoordelikheid om genade te oefen om te help ? Bygedra het goed met my offers vir die diakonale werk verrig in die kerk? Ek sien en weet dat die lyding van my naaste , maar ek het iets gedoen om hom te help ? Broers ! Daar is baie mense rondom ons , beide binne en buite die kerk wat ly en ons hulp nodig . As Christene moet ons die geleentheid aangryp en goed doen aan almal, veral aan die huisgenote van die geloof ( Gal 6:10 ) . Daar behoeftiges wat brood nodig het, geen siek en ly wat nodig het om medisyne en besoeke ; se swak broers in die geloof wat aanmoediging, baie verlore wat verlossing nodig het , het ons evangelieseer en vir hulle gebid het ? Ons weet wat die behoeftes van hierdie mense, hulle is baie naby aan ons. Maar ons het iets gedoen om hulle te help ? Aangesien die lyding van ander en nie help nie verskoon nie, maar onverskillig en skynheilig as die priester en die Leviet in die gelykenis.
Nie die Christen se houding stop om ander te help met die voorwaardes om dit te doen . Op hierdie , die apostel Johannes vertel ons die volgende : " Maar wie het die wêreld se en sien sy broer het behoefte , en hom toegesluit jou hart , hoe bly die liefde van God ? My kinders, laat ons nie liefhê met woorde of met die tong nie , maar met die daad en in waarheid "( Johannes 3:17-18 ) . As Christene het ons nodig het om iets te doen vir diegene wat ons hulp nodig het , terwyl hy in ons vermoë om dit te doen .
Die houding van die Samaritaan in die gelykenis ons leer wat dit werklik beteken om barmhartig te wees . Die beseerde man het homself aan die kant van die pad in die behoefte van hulp. Na afloop van die priester en die Leviet het by hom 'n sekere Samaritaan . Hoe het hy reageer op die lyding wat arm man ? " En toe hy hom sien, het Hy innig jammer vir hom nie" ( Lukas 10:33 ) . Hy het die lyding van die mens as die priester en Leviet , maar in teenstelling met dit nie gegaan breed, maar gestop jou reis en jammer die man . Hy innig jammer . Maar dit was eers in die sin ? Nee! Hy het verder gegaan : hy het iets van die pyn wat arm man te verlig. Let op hoe die Here Jesus vertel 'n reeks dade van genade wat uitgevoer word deur die Samaritaan ten gunste van die arm man (lees die verse van Lukas 10 34 en 35 . ) . Die barmhartige Samaritaan voel jammer vir die slagoffer, en opgetree het namens hulle , die verlaat van sy eie stil , omgee vir sy beserings en die verskaffing van hom 'n veilige plek . Dit is wat dit beteken om barmhartig te wees . Dit is dat die soort van houding en aksie wat moet ons lewens kenmerk as burgers van die koninkryk van God . Dit is wat Jesus van ons verwag . Hy wil hê ons genadig te wees soos die barmhartige Samaritaan .
Jesus antwoord op die vraag van die prokureur en bestellings hom genadig te wees (Lukas 10.36,37 ) . Dit was nie genoeg vir die prokureur net om te weet wie was sy naaste en dat hy moet hom wou verskoon nie, maar dit saak maak , is dat hy beoefen genade vir sy naaste . So Jesus het vir hom gesê : "Gaan maak jy ook so . " Jesus sê dieselfde ding vir almal van ons dat ons sy dissipels. Hy sê vir ons : "Nie net weet wat is genadig te wees nie, maar wees genadig en praktyk genade. "
Die goeie voorbeeld van wat genadig is die Here Jesus Christus . Lees van die Evangelies sien ons hoe baie hy was genadig die lydende mense wat hul hulp gevra . Blindes, melaatses, kreupeles, siek en geteister het tot hom gekom en uitgeroep het vir hom gesê: "Here , ontferm U oor ons. " Hy het genade vir al hierdie mense gely het en iets gedoen het om hulle te help . En meer as dit alles . Hy het groot genade aan ons sondaars . Hy, die hoogste hemel , sien ons verskriklike ellende as verlore sondaars en waardig van die ewige straf en het iets vir ons, hy het opgetree namens ons. Vir verlaat sy heerlikheid , het Hy Homself verneder en na hierdie wêreld gekom om te ly en te sterf vir ons en so bevry ons van die verskriklike ellende van die sonde waarin ons onsself bevind het. Dit is genadig te wees . In Hebreërs 02:17 lees ons van die Here : "Daarom was dit gepas dat , in alle dinge, het soos sy broers te wees, barmhartige en getroue hoëpriester kon wees in die dinge aangaande God , versoening te doen vir die sondes van die mense . "
2 . Die betekenis van barmhartigheid :
Jesus sê dat die barmhartige is werklik gelukkig net omdat hulle sal barmhartigheid bewys word . Dit is die belofte wat Hy maak aan die barmhartige . Dit is die gevolg van verskoon . Hoe om hierdie wonderlike belofte van die Here Jesus Christus te verstaan?
Wel, broers . Daar is twee verkeerde gedagtes oor die uitdrukking " sal barmhartigheid bewys word . " Kom ons kyk wat hulle is en ook wat Jesus bedoel het met hierdie belofte .
Humanist gedink : Dit bepaal dat iemand wat barmhartige genade van die mense . As jy doen goed aan die mense , daarom het hulle ook sal julle goed doen . Die waarheid is dat dit nie altyd gebeur . En Naas, is Jesus nie te dink oor wat hierdie bliss. Hy praat nie van mense kry genade. Wat hy ons leer om hierdie belofte is dat die barmhartige verkry genade van God . God is die bron van alle genade. Die beloftes van die Saligsprekinge spreek die goedheid van God hul kinders te seën. Dit is God wat deur Sy genade , gee ons sy koninkryk in Christus , in sy koninkryk Hy seën ons met die gerief van die vergifnis van sonde , met die erfenis van die land , tot die bevrediging van sy geregtigheid en sy genade ook met ons gegiet .
Gedagte papist : Om die genade van God hang van jou genadig te wees . Dit beteken dat redding is gebaseer op die mens se goeie werke. Sulke denke is heeltemal verkeerd , want daar is Bybelse ondersteuning. Dit negeer die Bybelse leer van redding deur die genade van God volgens die leer van Efesiërs 2:8-10 . Ons wys nie genade God se redding te verdien nie, maar om hom te bedank vir sy genade wat in Christus gekom het . Dit is net as gevolg van sy genade oor ons dat ons kan genadig wees , want ons is sy maaksel vir die praktyk van die goeie werke wat hy voorberei het, sodat ons daarin moet wandel .
God gee vir ons Sy genade beide in hierdie lewe en in die lewe te kom . Ons het die genade van God deur ons Here Jesus Christus, wat opgetree het namens ons , bevry ons van ons ellende en gee ons die vergifnis van ons sondes .
Op die oordeelsdag , wanneer Jesus kom om die lewende en die dode te oordeel , ons dink met ons eie oë die grootheid van God se genade vir ons te bevry van die straf wat ons verdien . Ons sal die goddelose is vir ewig gestraf en ons vry om te lewe met Christus. Dus, sal die heerlikheid vir ewig dankbaar aan ons God vir Sy genade wat in Christus gekom het . " Salig is die barmhartiges , want hulle het reeds bereik is en steeds bereik die genade van God . " AMEN .
Die vrede van Christus ,
Pastor Marcio Cirilo
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