Os ensinos de Jesus sobre a oração / Jesus' teaching on prayer / La enseñanza de Jesús sobre la oración / L'enseignement de Jésus sur la prière / 耶穌的教導祈禱 / Jesu Lehre über das Gebet / Учение Иисуса о молитве / Jesus se onderrig oor gebed

Os ensinos de Jesus sobre a oração

INTRODUÇÃO

a) Ao ver o efeito que a oração produzia em Jesus, os discípulos pediram a Ele que os ensinasse a orar.

Lucas 11:1: “Estava Jesus em certo lugar orando e, quando acabou, disse-lhe um dos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, como também João ensinou aos seus discípulos.”

b) Jesus atendia ao povo durante todo o dia, e também se desgastava com os hipócritas que o seguiam todo o tempo “para ver se o pegavam em alguma palavra, para o acusar.”

Ao sair dos momentos de oração – que muitas vezes duravam a noite toda – Jesus estava recomposto, alegre e com energia para enfrentar novamente o fardo de Sua vida pública.

Os discípulos devem Ter desejado ardentemente conhecer como desfrutar desta fonte de energia e pediram que os ensinasse a orar.


c) Este desejo de orar melhor vem a nós quando sentimos que nossa oração é ineficaz, quando estamos com a alma pesada. Quando é difícil o caminho de retorno a Deus pela comunicação interrompida.

Quantas vezes este não é também o nosso desejo: ficamos anos sem conversar com o Pai e quando o fazemos, isto se dá de maneira formal, sem poder.

d) “O melhor modo de ensinarmos as pessoas a orar é nós mesmos orarmos.” “Se desejamos que nossos filhos ou alunos orem, nós mesmos temos que orar.” Frederick Meyer, em [1], página 72.

e) A resposta de Jesus foi repetir, em Lucas 11:2-4, o que já havia dito às multidões, no Sermão da Montanha (a partir de Mateus 5). Como a dizer: “o importante eu já disse; mas vou repetir a vocês…”

“Ao que ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; dá-nos cada dia o nosso pão cotidiano; e perdoa-nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos a todo aquele que nos deve; e não nos deixes entrar em tentação, (mas livra-nos do mal.)”

Como Jesus repetiu, certamente será importante para nós meditarmos nestas palavras.

Há muito mais teologia e Evangelho nas palavras da oração do Pai Nosso do que imaginamos.

OS ENSINOS DE JESUS – AS FASES DA ORAÇÃO

Na verdade, Jesus ensinou sobre a oração em três momentos, como que mostrando três aspectos da oração: relacionamento, perseverança/continuidade e como conduto de recursos.

a) Mateus 6 – O Pai Nosso tem como base definir claramente qual deve ser nosso relacionamento com Deus;

b) Lucas 18 – Parábola do juiz iníquo. Melhor seria: a parábola da viúva impertinente – a importância da perseverança e urgência na oração;

c) João 14 – Despedida de Jesus/ consolo: Oração como conduto de recursos.

João 14:13 e 14: “E tudo quanto pedirdes em Meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho, se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.”

1 – Orar é pedir: Nós não gostamos de orar, porque pedir exige humildade e revela dependência de nossa parte; [2], página 35.

2 – “Em Meu nome” – Pelos méritos de Jesus. Não pelos nossos, mas como quando estamos sacando um cheque de outrem num banco, quando não temos dinheiro nenhum. – O que existe é um mérito dele. No banco do Céu não temos crédito, mas Jesus o tem ilimitado. Adaptado de R.ª Torrey, citada em [2], página 35

3 – “Tudo” – Devemos colocar todos os aspectos de nossa vida na oração, não omitir nada. Na oração o que é omitido pode bloquear completamente a sinceridade da comunicação.

4 – “Eu o farei” – Fará tudo? “Se Deus tivesse concedido todas as orações tolas que já fiz na vida, onde estaria agora?” C. S. Lewis, citado em [2], página 36.

Condições para que Jesus faça tudo o que pedirmos: João 15:7

“Se permanecerdes em Mim…” – estar ligado a Cristo em comunhão íntima pelo poder do Espírito Santo; Idem.

“E as Minhas palavras permanecem em vós…” – orar de acordo com a Palavra, segundo a vontade de Deus. “Ó Senhor, concede que eu possa fazer a tua vontade como se fosse a minha, para que possas fazer minha vontade como se fosse a tua” (Agostinho). Ibidem.

A ORAÇÃO DO SENHOR – O PAI NOSSO

I – Instruções sobre a oração no Sermão do Monte – Mateus 6:6-8

Jesus, ao ver as multidões que o aguardavam e o seguiam, subiu ao monte e lhes ensinou coisas novas e colocou no enfoque correto coisas já conhecidas. Entre elas, a oração.

Vejam este enfoque nesta síntese de meditações elaboradas pelo pastor Paulo Barbosa, [3]:

a) “Tu, quando orardes…” (Mateus 6:6)

1. Não foi SE orardes. Foi como se Jesus falasse “quando comerdes…”. Nisto afirmou que a oração é o verdadeiro alimento da alma, indispensável espiritualmente.

2. Crente que não ora é o mesmo que ser vivo que não respira à não existe!

b) “…entra no teu quarto…” (Mateus 6:6)

1. Quarto da alma: lugar de oração – lugar de total concentração, sem ruídos de comunicação ou desconcentração. Intensidade de relação, totalidade da alma;

Cita o pastor Meyer que João Wesley contava que sua mãe tinha tantos filhos que cobria o rosto com o grande avental para poder orar. Este era o seu quarto…

2. O Filho do pastor notou que o seu pai saía diferente de quando entrava na sala de oração. Para o menino, aquilo era a sala da transfiguração.

Como saímos da sala de oração? Iguais? Os outros tomam conhecimento de que estivemos com Jesus, na presença de Deus?

Oração eficiente e eficaz – aquela que muda nosso estado de espírito – entramos de um jeito e saímos de outro

c) “…não useis de vãs repetições…” (Mateus 6:7)

1. Adversários de Elias – de manhã até meio-dia orando a Baal (I Reis 18:26)

2. Os efésios, supondo que Paulo e seus amigos blasfemassem contra sua deusa Diana, gritaram por quase duas horas: “Grande é a Diana dos Efésios” – Atos 19:34

3. Hoje em dia, ainda, alguns religiosos se utilizam de repetições, como meditar sobre a sílaba OM até durante dias seguidos ou repetir frases (“Allah el Allah!”/”Deus é Deus!”) até 3.000 vezes em falecimentos.

4. Será que nossas orações repetidas, não estão refletindo o nosso aprendizado, o nosso relacionamento de há meses atrás? Será que não há nada novo em nosso relacionamento com Deus?

5. Isto não quer dizer que não podemos repetir as nossas orações, mas sim que estas devem refletir nosso sentimento, o que vai em nosso coração.

Podemos repetir a oração do Pai Nosso, mas devemos compreendê-la, meditar nela.

II – O Pai Nosso

Jesus respondeu ao pedido dos discípulos com a mesma oração que havia dito à multidão, alguns meses antes. O Mestre apenas reiterou as profundas diretivas que havia dado anteriormente.

Ao invés de fazer uma exposição teórica de oração, Ele deu um modelo, para que os discípulos, pudessem aprender a orar, orando – na verdade, a única forma de aprender. Foi para nós também que Ele deixou estes ensinamentos.

“Palavras tão simples que mesmo as crianças entendem, mas tão profundas que os sábios se maravilham delas – e que os materialistas não conseguem compreender.” Frederick Meyer.

a) “Pai” (Mateus 6:9)

Uma simples palavra encerra uma quantidade enorme de conhecimento.

1. Primeiro, o significado mais óbvio: a palavra pai encerra uma relação de carinho e proximidade, sentir-se bem na presença.

2. Segundo, a palavra dita aqui por Jesus estava em aramaico (e não em grego) – ‘Abba’ (papai). Esta era uma das duas palavras que os bebês aprendiam, junto com ‘imma’ (mamãe). Durante o período intertestamentário esta palavra passou a ser usada pelos adultos, numa forma carinhosa aos seus pais, no sentido de ‘pai querido’. Era esta a maneira que Jesus sempre se referia, ‘pai querido’. A única exceção, foi na cruz (Eli, Eli, lemá sabactani / Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? Mateus 27 :46; Marcos 15:34), numa citação do salmo.

Este tratamento de Jesus ao Pai demonstra uma relação de confiança, dependência e reconhecimento de autoridade. Reconhecendo a si mesmo como filho, submisso e guiado. Ensina assim como deve ser nossa relacionamento com Deus. “Firme como o aperto de mão de pai”, dizia uma antiga propaganda.

b) “Pai Nosso” (Mateus 6:9)

1. Mas Jesus não o chamou apenas de PAI, o chamou de PAI NOSSO.

Com isso, Ele se identifica como nosso irmão. Hebreus 2:11 – “Não se envergonha de nos chamar de Seus irmãos”

2. E se identificando conosco, reafirma que o Pai nos ama tanto quanto ama a Jesus Cristo. João 17:23: “eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, a fim de que o mundo conheça que tu me enviaste, e que os amaste a eles, assim como me amaste a mim.”

3. Fazendo esta oração, reconhecemos a todos como irmãos. Por isso, a oração, se egoísta, se não incluir aos outros é contraditória, é falsa.

c) “Que está nos Céus” (Mateus 6:9)

1. Jesus está reconhecendo Sua majestade e também reafirmando a pessoalidade de Deus – Ele não é parte de mim – não está em mim. É uma Pessoa, é Alguém distinto.

d) “Santificado seja o Teu nome” (Mateus 6:9)

1.Depois de chamar a Deus de Pai, Jesus destaca a reverência com que o nome de Deus deve ser tratado. Devemos Ter cuidado nas palavras e atitudes quando nos referimos a Ele. Alguns, hoje, tem a tendência de tratar a Deus com intimidade, como se fosse uma pessoa igual… Algumas pessoas se dirigem a Deus usando o pronome Você, que indica uma identificação e um nivelamento que não existem.

Quando uma pessoa tem um sentido real da majestade de Deus, sente-se como Isaías ao ter uma visão do trono. Leia Isaías 6:1-6.

O nome, e isto era ainda mais marcante nos tempos bíblicos, é uma referência direta à pessoa e reflete o caráter, a personalidade da pessoa. Quando fazemos uso leviano, corriqueiro do seu nome ou em piadas, estamos negando Sua majestade, Sua transcendência e falta de reverência com as coisas espirituais. (Os judeus eram mesmo proibidos de jurar pelo Céu…)

2. Nosso Salvador também nos adverte aqui que não basta ter o maior cuidado externo com as coisas sagradas e viver como se Ele não existisse. Como os fariseus faziam. “Sepulcros caiados” foi o adjetivo adequado. Não adianta beleza externa com podridão interna.

3. Além disso, Jesus nos incita a que Seu Nome seja santificado pela nossa vida. A partir do ponto que somos Seus filhos, somos também Seus herdeiros e Seus representantes: Romanos 8:17: “…coerdeiros com Cristo”. Assim, devemos viver uma vida compatível com nossa ascendência. Nossos maus atos podem ser vergonha para nosso Pai, assim como um pai se envergonha de tirar seu filho da cadeia.

Quando nos identificamos como crentes, filhos de Deus, passamos a ser referência ao mundo que ainda está em processo de decisão. Quando representamos mal nosso Pai, trazemos confusão a quem nos observa. Às vezes, de forma trágica e irreversível, num momento delicado.

e) “Venha o Teu reino…” (Mateus 6:10)

1. Uma das canções que eu mais gosto tem o nome: “Meu mundo não é aqui”. Ou seja, “não me identifico com este mundo”. Reflete bem nossas insatisfações com as injustiças, relações defeituosas e crueldade que a gente vê todo o dia.

2. Daniel descreveu bem o que nos espera e o que herdaremos. Daniel 7:27: “O reino, e o domínio, e a grandeza dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão.”

3. Esperamos ansiosamente o estabelecimento nesta Terra do Reino da Glória, mas não podemos nos esquecer que para pertencermos a este reino, devemos antes pertencer ao Reino da Graça.

Este é requisito indispensável ao primeiro. Este se estabelece em nós ao buscarmos, pela nossa escolha, as coisas do Espírito, ao nos rendermos diariamente a Ele. Romanos 8:5: “Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.”

4. Outra consequência importantíssima de desejarmos o estabelecimento do Reino de Deus é o cumprimento de Mateus 24:14: “E este evangelho do reino será pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim.”. O Reino não virá sem a pregação do evangelho a todos. Portanto, desejar coerentemente o Reino é pregar o evangelho.

Mas a ordem é importante – é necessário primeiro desejar o Reino para depois produzir o fruto do testemunho.

A única referência de uma profunda alegria de Jesus, que está em Lucas 10:21 (“Naquela mesma hora exultou Jesus no Espírito Santo…”), se refere ao início da pregação do evangelho, quando os setenta retornaram com seus relatos de sucesso. No primeiro trabalho estabelecido de igreja.

Nossa oração somente será coerente, se tivermos em nós o sentimento expresso em Isaías 6:8: “Eis-me aqui, envia-me a mim”.

f) “Seja feita a Tua vontade, assim na Terra, como no Céu” (Mateus 6:10)

1.Esta frase expressa de forma explícita a submissão do verdadeiro filho de Deus.

2. E como desejar e trabalhar pelo cumprimento deste desejo? A vontade de Deus, seja na Terra, como no Céu, está expressa em Sua Lei, e foi muito bem sintetizada no amor – a Deus e ao próximo.

Tanto na Terra como no Céu, é o amor para com Deus que torna a obediência uma alegria, uma profunda alegria.

3. Esta é uma oração para que o mal logo termine sobre a Terra. Um desejo que a Volta de Jesus ocorra o mais brevemente possível.

g) “O pão nosso de cada dia nos dá hoje” (Mateus 6:11)

1. Depois que desejamos de coração santificar o Nome de Deus, o Seu Reino e satisfazer Sua vontade, podemos pedir com confiança que nossas necessidades serão supridas.

Se nos entregarmos a Deus, renunciando ao eu, passamos incondicionalmente a ser membros da família de Deus e tudo o que há na casa do Pai nos pertence.

2. Aprendemos do encontro de Jesus com o jovem rico que Deus nos pede tudo e nos permite ficar com o que é bom para nós (Mateus 19:16-26)

3. Esta frase também nos ensina que não devemos nos ocupar em acumular riquezas. Mas que Deus nos dê o necessário para a nossa felicidade nEle. Provérbios 30:8: “Alonga de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza: dá-me só o pão que me é necessário;”

Como a criança, recebemos o que é requerido para a necessidade diária.

Podemos Ter a certeza de que aquEle que teve compaixão da multidão porque estavam “fatigados” (Mateus 9:36) não reterá aquilo que seus filhos necessitarem.

4. Nesse desejo, nessa entrega, nos colocamos em mesmo nível com os necessitados – reconhecemos que aquilo que Deus nos dá não é somente para nós.

Devemos repartir sem desejo de reconhecimento – “Se recebermos todos os agradecimentos aqui, não sobrará nada para recebermos lá…” (F. B. Meyer, [1])

5. “Pão de cada dia” – se refere tanto ao material quanto ao espiritual, aquele que nutre para a vida eterna.

E o pão que nutre para a vida eterna é Jesus Cristo. Jesus é o pão vivo – João 6:51. É contemplando o Seu amor e recebendo esse amor no coração, que nos nutrimos do Pão que desceu do Céu.

Recebemos Cristo por meio de Sua Palavra – esclarecida pelo Espírito Santo.

6. Jesus sabia que um dos mais importantes requisitos para receber é o sentimento de dependência, que esta frase expressa.

h) “E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores” (Mateus 6:12)

1. Uma verdade universal é que somente seremos perdoados se perdoarmos. O amor de Deus gera amor pelos outros. O perdão gera perdão.

Este pensamento é tão importante que foi reiterado pelo Mestre nos versos 14 e 15 de Mateus 6, logo a seguir.

2. Quem não perdoa, obstrui o canal do perdão divino. Comentário Bíblico de Broadman – “O que bloqueia o fluxo de misericórdia DE nós, bloqueia o seu fluxo PARA nós.”

3. O pastor Paulo Barbosa fala que devemos retirar três pedras do caminho para que possamos perdoar:

3.1 A teimosia.

Quantas vezes não permanecemos “de mal” com nosso irmão por obstinação…

O remédio: humildade. Esta vem de contemplar nossa verdadeira relação e dependência de Deus;

3.2 Lembrança da Ofensa.

Um ditado conta que: “Não podemos evitar que o pássaro pouse em nossa cabeça, mas podemos evitar que ele faça um ninho ali…”.

Não é pecado sentirmos raiva – não dominamos nossos sentimentos; o errado é nutrir o ressentimento, deixarmos que as ações sejam conduzidas pelos sentimentos, sem controle.

Remédio: ocuparmos de coisas boas, desviarmos nossa mente para pensamentos bons. A contemplação de coisas espirituais e bons relacionamentos mudam nosso ponto de vista e nosso mal para bem-estar. Nosso modelo devem ser Jesus e Estêvão que apesar do sofrimento, tiveram uma visão mais aberta, mais abrangente dos objetivos da vida;

A oração é contemplação – “Pela contemplação sois transformados…”.

3.3 Sensibilidade excessiva.

Valorização excessiva dos próprios interesses.

Remédio: ver ofensores como eles realmente são: pessoas em construção, carentes e infelizes, no seu jeito infeliz de ser.

Certa vez aguardava a minha vez de ser atendido em um posto de gasolina, quando presenciei um cliente tratar ríspida e grosseiramente o frentista e como este ficou arrasado com o tratamento. Fiquei com pena do rapaz e tentei mostrar como aquele cliente desagradável devia ter sérios problemas de relacionamento a partir daquilo que demonstrara, e como sua capacidade de ser feliz e fazer a outros felizes devia ser muito limitada. Aos poucos vi o estado de ânimo do frentista melhorar ao perceber que o problema não estava com ele e sim com o cliente desagradável.

O que faz a diferença em casos como este é perceber como o ofensor é uma pessoa incompleta e limitada, nessa melhor forma que ele achou para ser feliz. Assim, podemos orar e trabalhar por ela.

4. Num sentido mais amplo, este frase (perdoa-nos os nossos pecados) também expressa um desejo de regeneração do pecado (por nossa natureza interna que nos leva a pecar). Salmo 51:10: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito inabalável.”

Quando estivermos achando que nosso pecado é grande demais, lembremo-nos de I Timóteo 1:15: “… Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores,”

Às insinuações do inimigo, devemos responder com I João 1:7: “…o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado.”

5. O segredo de compreender, aceitar e dar o perdão plenamente é entendermos que ele não nos é dado como recompensa – e sim somente pelos méritos de Jesus. Os servos da parábola dos trabalhadores (Mateus 20:1-15) receberam o mesmo, não importa a hora em que começaram a trabalhar. Eles receberam porque atenderam o chamado do patrão e começaram a trabalhar, não pelo tanto que trabalharam.

i) “E não nos deixeis cair (entrar) em tentação” (Mateus 6:13)

1. A tentação (estímulo a pecar) não vem de Deus – Tiago 1:13: “…Deus [...] a ninguém tenta…”

2. É desejo de Satanás mostrar, pela tentação, o mal que existe em nós para reclamar-nos como seus. Perante os outros, o Céu e perante nós mesmos – sensação de indignidade.

3. Esta frase é uma oração em si mesma, para que Deus fortaleça nossa vontade, nossa escolha.

4. Significa também não nos determos para considerar as vantagens da tentação – não nos colocarmos em terreno encantado.

É importante termos sempre em mente que ao sermos impelidos a fazer algo contra nossos princípios, está sendo mostrado neste momento somente o lado brilhante. O lado obscuro, as consequências são sempre omitidas.

5. “Não nos deixeis cair em tentação” é também uma promessa de escape – I Coríntios 10:13: “Não vos sobreveio nenhuma tentação, senão humana; mas fiel é Deus, o qual não deixará que sejais tentados acima do que podeis resistir, antes com a tentação dará também o meio de saída, para que a possais suportar.”

6. A única salvaguarda contra o mal é a presença de Cristo no coração [pela fé]. Ao contemplarmos o amor de Deus, teremos uma noção correta do que é o egoísmo, seus verdadeiros efeitos, sua pequenez, sua maldade e repugnância.

Ao ser solicitada a ajuda a Deus, anjos são enviados a auxiliar a pessoa à beira do abismo. As batalhas entre os exércitos espirituais são tão reais quanto as guerras deste mundo.

j) “Mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13)

1. Pensamos aqui sempre no mal externo – e ele realmente existe! Acidentes, violência, sugestões, cartazes, convites… Devemos confiar a Deus o nosso livramento.

2. Mas também não podemos nos esquecer do mal interno. Aquele ao qual Paulo se referia: “O mal que não quero, este faço…” (Romanos 7:19) . “Quem me livrará do corpo desta morte?” (Romanos 7:24). O nosso maior inimigo está dentro de nós mesmos. É nossa dificuldade de nos submetermos a Deus, de entregarmos a soberania de nossa vida a Deus. (Leia também Tiago 1:14.)

3. Boa parte do livramento contra o mal é um reflexo de nossa escolha. Se nossa natureza espiritual estiver forte, se mantivermos constante comunhão com Deus, se tivermos prazer em aprender dEle, será espontâneo resistir ao mal. (Leia novamente Romanos. 8:5);

III – EM RESUMO:

As diversas expressões desta oração indicam as posturas que devemos Ter em oração e na vida (em oração)

“Pai – postura filial;

Nosso – postura universal, coletiva;

Santificado – postura reverente;

Venha Teu reino – postura missionária;

Seja feita a Tua vontade – postura de servo obediente;

Dá-nos – postura dependente;

Perdoa-nos – postura de contrição, arrependimento;

Como perdoamos – postura de perdoador;

Mas não nos deixe cair em tentação – postura de cauteloso;

Mas livra-nos do mal.”

IV – ADORAÇÃO – O FECHO

.Uma conclusão apropriada seria incluir a adoração, como a descrita em I Crônicas  29:11 e 12: “Tua é, Senhor, a magnificência, e o poder, e a honra, e a vitória e a majestade…”.

V – CONCLUSÃO

O que realmente importa em uma oração para que ela seja eficiente:

“Não é a aritmética das nossas orações (quantas elas são);

Nem a retórica das nossas orações (quão eloquentes possam ser);

Nem a geometria das nossas orações (quão longas são);

Nem a lógica das nossas orações (quão argumentativa possam ser),

MAS O FERVOR DE NOSSO ESPÍRITO AO FAZÊ-LAS É O QUE MAIS IMPORTA”.

Prezado amigo:

Que o estudo das palavras de Jesus sobre a oração e, principalmente as ensinadas na oração do Pai Nosso permita-nos um novo enfoque em nossa relação com nosso Pai.

Que ao meditarmos em cada palavra dada por Jesus possamos crescer no conhecimento de Deus e na comunhão com Ele e com nossos semelhantes.

É meu desejo sincero que esta oração ajude você a Ter certeza de Sua presença, bem junto de você, te guardando, te protegendo e te guiando a cada momento de sua vida.


 Que doce Paz do Senhor Jesus esteja com todos.

Pastor Marcio Cirilo
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Jesus' teaching on prayer

INTRODUCTION

a) To see the effect produced in the prayer Jesus , the disciples asked Him to teach them to pray .

Luke 11:1 : " Jesus was praying in a certain place , and when it was over , I told him one of his disciples, Lord, teach us to pray , as John also taught his disciples . "

b ) Jesus met the people throughout the day , and also wearing with the hypocrites who followed him all the time " to see if caught in a word , to accuse . "

When leaving the prayer times - which often lasted all night - Jesus was recomposed , cheerful and energetic to face again the burden of his public life .

The disciples must Having longed to know how to enjoy this energy source and asked to teach them to pray.

c ) This desire to pray better comes to us when we feel that our prayer is ineffective , when we are with heavy soul . When the path is difficult to return to God by the communication stopped.

How many times this is also our wish: we years without talking to the Father and when we do , it does so in a formal way , without power.

d ) " The best way to teach people to pray is to pray ourselves . " " If we want our children or students pray , we must pray ourselves . " Frederick Meyer in [ 1 ] , page 72 .

e) Jesus' response was repeated in Luke 11:2-4 , which had already said to the crowds , the Sermon on the Mount (from Matthew 5 ) . How to say : " the important thing I have said , but I will repeat to you ... "

" And he said unto them, When ye pray , say: Father , hallowed be thy name, Thy kingdom come and give us each day our daily bread and forgive us our sins , for we also forgive every one you owe us , and let us not enter into temptation ( but deliver us from evil . ) "

As Jesus repeated , will certainly be important for us to meditate on these words.

There is much more and Gospel Theology in the words of the Lord's Prayer than we imagine .

THE TEACHINGS OF JESUS ​​- THE STAGES OF PRAYER

In fact , Jesus taught about prayer in three stages , as showing that three aspects of prayer, relationship, perseverance / continuity and as a conduit of funds .

a) Matthew 6 - The Lord's Prayer is based on clearly defining what should be our relationship with God ;

b ) Luke 18 - Parable of the Unjust Judge . Better would be : the parable of the widow naughty - the importance of perseverance and urgency in prayer ;

c ) John 14 - Farewell of Jesus / consolation : Prayer as a conduit of funds .

John 14:13 and 14 : " And whatever you ask in My name , that will I do , so that the Father may be glorified in the Son , if you ask anything in my name , that will I do . "

1 - To pray is to ask : We do not like to pray , because asking requires humility and reveals dependence on our part , [ 2 ] , page 35 .

2 - " In My Name " - Through the merits of Jesus . Not for ours , but as a check when you're pulling a bank of others when we do not have any money . - What there is merit it. On the bank of heaven have no credit , but Jesus has unlimited. Adapted from R. Torrey nd , cited in [ 2 ] , page 35

3 - " Everything " - We must put all aspects of our life in prayer , not to omit anything. In prayer what is omitted can completely block the sincerity of communication.

4 - "I will " - Will it? " If God had granted all the silly prayers I've ever done in my life , where would you be now? " C. S. Lewis , quoted in [ 2 ] , page 36 .

Conditions for Jesus to do whatever we ask : John 15:7

" If you abide in Me ... " - being bound in intimate communion with Christ by the power of the Holy Spirit Ibid .

" And my words remain in you ... " - pray according to the Word , according to the will of God . "O Lord, grant that I may do thy will as if it were mine, that thou mayest do my will as if it were your " ( Augustine ) . Ibid .

LORD'S PRAYER - THE OUR FATHER

I - Instructions on prayer in the Sermon on the Mount - Matthew 6:6-8

Jesus , seeing the crowds that awaited him and followed him , went up the mountain and taught them new things and put the right focus on things already known . Among them , the prayer .

See this approach in this synthesis meditations prepared by Pastor Paulo Barbosa , [ 3 ] :

a) " You, when you pray ... " ( Matthew 6:6 )

1. There was SE pray . It was as if Jesus spoke " when you eat ... " . Herein said that prayer is the true food of the soul , spiritually vital .

2 . Believer who prays is not the same as being alive who does not breathe for does not exist!

b ) " ... go into your room ... " ( Matthew 6:6 )

1. Room of the soul : prayer place - place of total concentration , noiseless communication or devolution . Intensity relationship, full of soul ;

Pastor Meyer cites John Wesley had his mother had so many children that covered her face with her big apron to be able to pray . This was his fourth ...

2 . The pastor's son noted that his father left when he went in different prayer room . For the boy , it was the room of transfiguration.

As we left the prayer room ? Equal? Others become aware that we have been with Jesus , in God's presence ?

Prayer efficient and effective - one that changes our mood - we walked one way and go out another

c ) " ... do not use vain repetitions ... " ( Matthew 6:7 )

1. Opponents of Elijah - from morning until noon praying to Baal (I Kings 18:26)

2 . The Ephesians , assuming that Paul and his friends blasfemassem against their goddess Diana , shouted for about two hours : " Great is Diana of the Ephesians " - Acts 19:34

3 . Nowadays , though , if some religious use of repetitions , how to meditate on the syllable OM up for days or repeat phrases ( " Allah el Allah ! " / " God is God ! " ) Up to 3,000 times in deaths .

4 . Do our prayers repeated , are not reflecting our learning , our relationship for months ago? Does there is nothing new in our relationship with God ?

5 . This does not mean that we can not repeat our prayers , but that they should reflect our feeling , what is in our heart .

We can repeat the Lord's Prayer , but we understand it , meditate on it .

II - The Our ​​Father

Jesus responded to the request of the disciples with the same prayer he had said to the crowd , a few months before . The Master only reiterated the profound policies that had previously given .

Rather than making a theoretical prayer , He gave a model, so that the disciples could learn to pray , pray - in fact , the only way to learn. It was for us that He also left these teachings .

" Words so simple that even children can understand , but so deep that the wise marvel of them - and that materialists can not understand . " Frederick Meyer .

a) " Father " ( Matthew 6:9 )

A simple word contains a tremendous amount of knowledge.

1. First, the most obvious meaning : the word father ends a relationship of affection and closeness, feel good in the present .

2 . Second, the word was said here by Jesus in Aramaic ( and not in Greek ) - " Abba " ( Daddy ) . This was one of two words that babies learned , along with ' imma ' ( mother ) . During the intertestamental period this word came to be used by adults in a loving way to her parents , in the sense ' dear father ' . This was the way Jesus always spoke , ' dear father ' . The only exception was on the cross ( Eli , Eli , lema sabachthani / My God , my God , why hast thou forsaken me ? Matthew 27 : 46 , Mark 15:34) , a quotation from the psalm.

This treatment of Jesus to the Father demonstrates a trust , reliance and recognition of authority . Recognizing yourself as a child , submissive and guided . Should be taught as well as our relationship with God . " Steady as the handshake father," said an old propaganda.

b ) " Our Father " ( Matthew 6:9 )

1. But Jesus not only called PAI , called the Our ​​Father .

With this, he identifies himself as our brother . Hebrews 2:11 - " not ashamed to call us His brothers "

2 . And identifying us , reaffirms that the Father loves us as much as you love Jesus Christ . John 17:23 : " I in them and thou in me, that they may be perfected in unity , so that the world may know that thou hast sent me , and hast loved them, as thou hast loved me . "

3 . Doing this prayer , we recognize everyone as brothers . Therefore , prayer is selfish , not to include others is contradictory is false .

c ) " What is in heaven " ( Matthew 6:9 )

1. Jesus is acknowledging His Majesty and also reaffirming the personhood of God - He is not part of me - not me. Is a Person is someone different.

d ) "Hallowed be thy name " ( Matthew 6:9 )

1.After call God Father , Jesus emphasizes the reverence with which the name of God should be treated . We Be careful in words and actions when we refer to Him Some today have a tendency to treat God with intimacy , as if it were a person like ... Some people turn to God using the pronoun you , which indicates an identification and a smoothing do not exist.

When a person has a real sense of the majesty of God , Isaiah feels like to have a vision of the throne . Read Isaiah 6:1-6 .

The name , and this was even more striking in biblical times , is a direct reference to the person and reflects the character , the personality of the person . When we use frivolous , the trivial name or jokes , we are denying His majesty , His transcendence and lack of reverence to spiritual things . ( The Jews were even forbidden to swear by heaven ... )

2 . Our Savior also warns us here that do not just take the greatest care with external sacred things and live as if He did not exist . Like the Pharisees . " Whited Sepulchres " was the proper adjective . No use external beauty with internal rot .

3 . Moreover, Jesus urges us that His name be hallowed by our life . From the point that we are His children , we are also His heirs and his representatives : Romans 8:17 : " ... coerdeiros with Christ." Thus , we must live a life consistent with our ancestry . Our evil deeds may be shame for our Father as a father ashamed to take his son out of jail.

When we identify as Christians , children of God , we must acknowledge that the world is still in the decision process. When poorly represent our Father , we bring confusion to who watches us . Sometimes , tragically and irreversibly at a delicate moment .

e) " Thy kingdom come ... " ( Matthew 6:10 )

1. One of the songs I like best is named : " My world is not here ." Ie , " I do not identify with this world." Well reflects our dissatisfaction with the injustices , cruelty and faulty relationships that we see every day .

2 . Daniel described well what to expect and what to inherit . Daniel 7:27 : " And the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High . Your kingdom is an everlasting kingdom , and all dominions shall serve and obey him. "

3 . We look forward to establishing this earth the Kingdom of Glory , but we can not forget that we belong to this kingdom , we must first belong to the Kingdom of Grace

This is the first prerequisite . This is established in us as we seek , by our choice , the things of the Spirit , to surrender to Him daily Romans 8:5 : "For they that are after the flesh do mind the things of the flesh , but those who are after the Spirit the things of the Spirit . "

4 . Another important consequence of desire the establishment of the Kingdom of God is the fulfillment of Matthew 24:14 : " And this gospel of the kingdom shall be preached in the whole world as a testimony to all nations, and then shall the end come . " . The Kingdom will not come without the preaching of the gospel to all . Therefore , the Kingdom is consistently desired to preach the gospel .

But the order is important - you must first want the Kingdom to later produce the fruit of the testimony .

The only reference to a profound joy of Jesus, who is in Luke 10:21 ( " In that hour Jesus rejoiced in the Holy Spirit ... " ) , refers to the first preaching of the gospel, when the seventy returned with their success stories . In the first study established church.

Our prayer will only be consistent if we have in us the sentiment expressed in Isaiah 6:8 : " Here am I , send it to me ."

f ) " Thy will be done , on earth as in heaven " ( Matthew 6:10 )

1.This phrase expresses explicitly Submission true child of God .

2 . And as you wish and work for the fulfillment of this desire ? The will of God, whether on earth as in heaven , is expressed in His Law , and was well synthesized in love - for God and neighbor .

Both on earth and in heaven is love to God makes obedience a joy , a deep joy.

3 . This is a prayer for evil ends soon on Earth . A desire that Jesus' Return to occur as soon as possible .

g ) " The our daily bread Give us this day " ( Matthew 6:11 )

1. Then we want the heart to sanctify the Name of God , His kingdom and fulfill His will , we can order with confidence that our needs will be met .

If we surrender to God , renouncing I , we unconditionally to be members of the family of God and all that is in the house of the Father belongs to us .

2 . Learn of Jesus' encounter with the rich young man that God asks us all and allows us to stay with what is good for us ( Matthew 19:16-26 )

3 . This phrase also teaches us that we should not engage in accumulating wealth . But God gives us the necessary to our happiness in Him . Proverbs 30:8 : " Remove far from me vanity and lies: give me neither poverty nor riches : give me only the bread that is necessary for me ; "

As a child , received what is required for the daily need .

We Be assured that the One who had compassion on the crowd because they were " tired " ( Matthew 9:36 ) not retain what their children need .

4 . In this desire , this delivery, we put ourselves in the same level with those in need - we recognize that what God gives us is not for us alone .

We share no desire for recognition - " If we receive all thanks here , nothing will be left there to receive ... " ( FB Meyer , [ 1 ] )

5 . " Daily bread " - refers to both the material and the spiritual , one that nourishes to eternal life .

And the bread that nourishes to eternal life is Jesus Christ . Jesus is the living bread - John 6:51 . It is by beholding His love and receiving love in this heart that we feed upon the bread that came down from heaven

We receive Christ through His Word - enlightened by the Holy Spirit .

6 . Jesus knew that one of the most important requirements is to get the feeling of dependence , that this sentence expresses .

h ) " And forgive us our debts, as we forgive our debtors " ( Matthew 6:12 )

1. A universal truth is that only we will be forgiven if we forgive . God's love generates love for others . Forgiveness creates forgiveness.

This thought is so important that it was repeated by the Master in verses 14 and 15 Matthew 6 , soon to follow.

2 . Who does not forgive , blocking the channel of divine forgiveness . Broadman Bible Commentary - " What blocks the flow of mercy FOR us, blocking the flow FOR us. "

3 . Pastor Paulo Barbosa says that we should pull three stones the way for us to forgive :

3.1 The stubbornness.

How often do we remain " wrong " with our brother or stubbornness ...

The remedy : humility. This comes from contemplating our true relationship and dependence on God ;

3.2 Remembrance of offense .

A saying has it : " We can not prevent the bird land on our head , but we can prevent it make a nest in there ... " .

It is no sin to feel angry - not control our feelings ; wrong is nurturing resentment , let that actions are driven by feelings , unchecked .

Remedy : occupy good things , we shift our mind to good thoughts . The contemplation of spiritual things and good relationships change our viewpoint and bad for our wellbeing. Our model should be Jesus and Stephen that despite the pain , had a more open , broader goals of life ;

Prayer is contemplation - " By beholding ye transformed ... " .

3.3 Sensitivity excessive .

Excessive appreciation of their own interests .

Remedy : see offenders as they really are: people in construction, poor and miserable , unhappy in her way of being .

I once waited my turn to be served at a gas station, where I witnessed a client handle harsh and grossly attendant and how it was devastated by the treatment . I felt sorry for the boy and tried to show how nasty that customer should have serious relationship problems from what he had shown , and as its ability to be happy and make others happy would be very limited . Gradually I saw the mood of the attendant improve upon realizing that the problem was not with him but with the customer unpleasant.

What makes the difference in cases like this is to understand how the offender is a person incomplete and limited , this best way he found to be happy . So we pray and work for it .

4 . In a broader sense , this phrase ( forgive us our sins ) also expressed a desire for regeneration of sin (for our inner nature that causes us to sin ) . Psalm 51:10 , "Create in me, O God , a clean heart , and renew in me a steadfast spirit . "

When we are thinking that our sin is too big , let us remember I Timothy 1:15 : " ... Christ Jesus came into the world to save sinners , "

The insinuations of the enemy , we must respond with I John 1:7 : " ... the blood of Jesus his Son cleanses us from all sin . "

5 . The secret to understand , accept and give forgiveness fully understand that he is not been granted as a reward - but only by the merits of Jesus . The servants in the parable of the workers ( Matthew 20:1-15 ) received the same no matter what time they started working . Because they received heed the call of the boss and started to work, not by so much that worked .

i ) " And let us not succumb ( enter) into temptation " ( Matthew 6:13 )

1. The temptation (stimulus to sin ) is not from God - James 1:13 : " God ... [ ... ] tempt anyone ... "

2 . Satan 's desire to show , by temptation , the evil that is in us to claim us as his . To others , Heaven and to ourselves - feeling of unworthiness .

3 . This phrase is a prayer in itself for God to strengthen our will , our choice .

4 . It also means not dwelling on to consider the advantages of temptation - do not put ourselves in the enchanted ground .

It is important to have in mind that when we are compelled to do something against our principles , is being shown at the moment only the bright side . The dark side , the consequences are always omitted .

5 . " Let us not into temptation " is also a promise of escape - I Corinthians 10:13 : " There hath no temptation , but to man: but God is faithful , who will not allow you to be tempted above that ye are able, but will with the temptation also make a way of escape, that you can stand . "

6 . The only safeguard against evil is the presence of Christ in the heart [ by faith ] . As we contemplate the love of God , we have a correct idea of what is selfishness , their true purpose , its smallness , its evil and disgust.

When requested the help of God , angels are sent to help the person to the brink . The battles between the spiritual armies are as real as the wars of the world .

j ) " But deliver us from evil " ( Matthew 6:13 )

1. Always think here in external evil - it exists ! Accidents, violence , suggestions , posters, invitations ... We must trust God for our deliverance .

2 . But we can not forget the evil within . One to which Paul refers : " The evil I do not want , do this ... " ( Romans 7:19) . "Who will deliver me from this body of death " ( Romans 7:24 ) . Our biggest enemy is within ourselves . It is our difficulty of submitting to God , to surrender the sovereignty of our life to God . ( Also read James 1:14 . )

3 . Much of deliverance from evil is a reflection of our choice . If our spiritual nature is strong , if we hold constant communion with God , if we are happy to learn of Him , be spontaneous resist evil . ( Read Romans again . 8:5 ) ;

III - AT A GLANCE :

The various expressions of this prayer postures indicate that we must take into prayer and in life ( in prayer )

" Father - posture subsidiary;

Our - posture universal collective ;

Hallowed - reverent posture ;

Thy Kingdom Come - missionary posture ;

Thy will be done - posture obedient servant ;

Give us - posture dependent ;

Forgive us - posture of contrition , repentance ;

How to forgive - forgiving posture ;

But let us not into temptation - cautious stance ;

But deliver us from evil . "

IV - WORSHIP - The CLASP

. A proper conclusion would include worship , as described in I Chronicles 29:11 and 12 : " Thine, Lord , is the greatness, and the power , and the glory, and the victory and the majesty ... " .

V - CONCLUSION

What really matters in a prayer for it to be effective :

" It is not the arithmetic of our prayers (how they are ) ;

Neither the rhetoric of our prayers ( how eloquent may be ) ;

Neither the geometry of our prayers ( how long they are) ;

Neither the logic of our prayers ( how to be argumentative )

BUT THE FEVER OF OUR SPIRIT TO DO THEM IS WHAT MATTERS MOST " .

Dear friend :

That the study of Jesus' words about prayer , and especially those taught in the Lord's Prayer allows us a new focus on our relationship with our Father

What to meditate on every word given by Jesus may grow in the knowledge of God and communion with Him and our fellow men .

It is my sincere desire that this prayer will help you to Make Sure Your presence , and with you, keeping you , protecting you and guiding you every moment of your life .


 What sweet peace of the Lord Jesus be with all .


Pastor Marcio Cirilo
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La enseñanza de Jesús sobre la oración

INTRODUCCIÓN

a) Para ver el efecto que produce en la oración de Jesús , los discípulos le pidieron que les enseñara a orar.

Lucas 11:01 : " . Jesús estaba orando en cierto lugar , y cuando terminó , le dijo uno de sus discípulos: Señor , enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos "

b ) Jesús se encontró con la gente durante todo el día y que además lleve con los hipócritas que lo siguieron todo el tiempo " para ver si se detecta en una palabra, para acusarle. "

Al salir de los tiempos de oración - que a menudo se prolongó toda la noche - Jesús se recompuso , alegre y lleno de energía para enfrentar de nuevo a la carga de su vida pública.

Los discípulos deben haber deseado para saber cómo disfrutar de esta fuente de energía y pidió que les enseñara a orar.

c ) El deseo de orar mejor nos viene cuando sentimos que nuestra oración no es eficaz , cuando estamos con el alma pesada. Cuando el camino es difícil volver a Dios por la comunicación se detuvo.

¿Cuántas veces este es también nuestro deseo: nosotros, los años sin hablar con el Padre, y cuando lo hacemos , lo hace de una manera formal, y sin poder.

d ) " La mejor manera de enseñar a la gente a orar es orar nosotros mismos. " " Si queremos que nuestros hijos o alumnos orar , debemos orar nosotros mismos. " Frederick Meyer en [1 ] , en la página 72 .

e) La respuesta de Jesús se repite en Lucas 11:2-4 , que ya había dicho a la gente , el sermón de la montaña (de Mateo 5 ) . ¿Cómo se dice : "lo importante que he dicho , pero voy a repetir a ti ... "

" Y él les dijo: Cuando oréis, decid : Padre , santificado sea tu nombre , venga tu reino y nos dan cada día nuestro pan de cada día y perdónanos nuestros pecados , porque también nosotros perdonamos a todos los que nos debe , y no entremos en tentación ( mas líbranos del mal. ) "

Como Jesús repitió , sin duda será importante para nosotros meditar en estas palabras.

Hay mucho más y Teología Evangelio con las palabras de la oración del Señor que nos imaginamos.

LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS - LAS ETAPAS DE LA ORACIÓN

De hecho, Jesús enseñó sobre la oración en tres etapas, como muestra de que los tres aspectos de la oración , la relación , la perseverancia / continuidad y como conducto de los fondos.

a) Mateo 6 - La Oración del Señor se basa en definir claramente lo que debe ser nuestra relación con Dios ;

b ) Lucas 18 - Parábola del juez injusto . Mejor sería : la parábola de la viuda travieso - la importancia de la perseverancia y la urgencia en la oración ;

c ) Juan 14 - Despedida de Jesús / consuelo : Oración como conducto de los fondos.

Juan 14:13 y 14 : . " Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo, si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré "

1 - Orar es preguntar : No nos gusta orar , porque pedir requiere humildad y revela la dependencia de nuestra parte, [ 2 ] , en la página 35 .

2 - "En mi nombre " - a través de los méritos de Jesús . No por los nuestros , sino como un cheque cuando usted está tirando de un banco de los demás cuando no tenemos dinero. - Lo que hay es lo merecen . En la orilla del cielo no tiene crédito , pero Jesús tiene límites. Adaptado de R. Torrey nd, citado en [ 2 ] , en la página 35

3 - "Todo " - Tenemos que poner todos los aspectos de nuestra vida en la oración, no omitir nada . En la oración lo que se omite puede bloquear completamente la sinceridad de comunicación.

4 - "Lo haré " - ¿Lo hará? " Si Dios había concedido todas las oraciones tontas que he hecho en mi vida , ¿dónde estarías ahora? " C. S. Lewis , citado en [ 2 ] , en la página 36 .

Condiciones para que Jesús haga cualquier cosa que pidamos : Juan 15:07

" Si permanecéis en mí ... " - ser atado en íntima comunión con Cristo por el poder del Espíritu Santo Ibid .

" Y mis palabras permanecen en vosotros ... " - orar de acuerdo a la Palabra , de acuerdo a la voluntad de Dios. "Oh Señor , haz que yo haga tu voluntad , como si fuera la mía, y harás mi voluntad como si fuera el " ( Agustín). Ibid .

ORACIÓN DEL SEÑOR - EL PADRE NUESTRO

I - Instrucciones sobre la oración en el Sermón de la Montaña - Mateo 6:6-8

Jesús , al ver a la multitud que le esperaban y lo siguieron , subió a la montaña y les enseñó cosas nuevas y poner el foco justo en las cosas ya conocidas. Entre ellos, la oración.

Ver este enfoque en esta síntesis meditaciones preparadas por el Pastor Paulo Barbosa , [ 3 ] :

a) "Tú, cuando ores ... " (Mateo 06:06 )

1 . No fue orar SE. Era como si Jesús habló " cuando se come ... " . En esto , dijo que la oración es el verdadero alimento del alma , espiritual vital.

2 . Creyente que ora no es lo mismo que ser vivo que no respire durante no existe!

b ) " ... entra en tu cuarto ... " (Mateo 06:06 )

1 . Habitación del alma : lugar de oración - lugar de concentración total , la comunicación silenciosa o devolución . Relación de intensidad , de alma ;

Pastor Meyer cita a John Wesley tuvo su madre tenía tantos niños que cubrían su rostro con su gran delantal para poder orar . Este fue su cuarto ...

2 . El hijo del pastor observó que su padre se fue cuando él entró otra habitación oración. Para el niño , que era la habitación de la transfiguración .

Al salir de la sala de oración ? Igualdad ? Otros se vuelven conscientes de que hemos estado con Jesús , en la presencia de Dios?

La oración eficaz y efectiva - una que cambia nuestro estado de ánimo - íbamos en una dirección y salimos otra

c ) " ... no uséis vanas repeticiones, ... " (Mateo 06:07 )

1 . Los opositores de Elías - desde la mañana hasta el medio día rezando a Baal (I Reyes 18:26 )

2 . Los efesios , en el supuesto de que Paul y sus amigos blasfemassem contra su diosa Diana, gritaron durante unas dos horas : « ¡Grande es Diana de los efesios! " - Hechos 19:34

3 . Hoy en día , sin embargo, si algún uso religioso de repeticiones , a meditar sobre la sílaba OM por días o frases repetidas ( "Alá el Dios ! " / " Dios es Dios !") Hasta 3000 veces en muertes.

4 . ¿Nuestras oraciones repetidas , no están reflejando nuestro aprendizaje , nuestra relación durante meses ? ¿El no hay nada nuevo en nuestra relación con Dios ?

5 . Esto no quiere decir que no podemos repetir nuestras oraciones , sino que debe reflejar nuestros sentimientos , lo que está en nuestro corazón.

Podemos repetir la oración del Señor , pero entendemos que , meditar en ella .

II - El Padre Nuestro

Jesús respondió a la petición de los discípulos con la misma oración que le había dicho a la multitud , unos pocos meses antes. El Maestro sólo reiteró las políticas profundas que habían dado con anterioridad.

En lugar de hacer una oración teórico , les dio un modelo , por lo que los discípulos pueden aprender a orar, orar - de hecho, la única manera de aprender. Fue para nosotros que Él también dejó estas enseñanzas.

"Las palabras tan simples que incluso los niños pueden entender, pero tan profundo que los sabios maravilla de ellos - . Y que los materialistas no pueden entender " Frederick Meyer .

a) " Padre" ( Mateo 06:09 )

Una simple palabra contiene una enorme cantidad de conocimientos.

1 . En primer lugar , el significado más obvio : la palabra padre termina una relación de afecto y cercanía , se siente bien en el presente.

2 . En segundo lugar , se dice que la palabra aquí por Jesús en arameo (y no en griego ) - " Abba " (papá ) . Esta fue una de las dos palabras que los bebés aprenden , junto con ' imma ' (madre ) . Durante el período intertestamental esta palabra llegó a ser utilizado por los adultos de una manera amorosa de sus padres , en el ' querido padre ' el sentido . Esta fue la manera en que Jesús siempre hablaba , " querido padre " . La única excepción fue en la cruz (Eli , Eli , ¿lama sabactani / Dios mío , Dios mío , ¿por qué me has desamparado Mateo 27 : 46 , Marcos 15:34 ) , una cita del salmo.

Este tratamiento de Jesús al Padre demuestra una confianza , la confianza y el reconocimiento de la autoridad. Reconociendo a sí mismo como un niño: sumiso y guiada. En caso de ser enseñado , así como nuestra relación con Dios. " Firme como el padre apretón de manos ", dijo una vieja propaganda.

b ) "Nuestro Padre" ( Mateo 06:09 )

1 . Pero Jesús no sólo llama PAI , llamado el Padre Nuestro.

Con esto, se identifica a sí mismo como nuestro hermano. Hebreos 2:11 - " no se avergüenza de nosotros, sus hermanos llamar "

2 . Y nos identifica , reafirma que el Padre nos ama tanto como ama a Jesús Cristo. Juan 17:23 : "Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en unidad , para que el mundo conozca que tú me enviaste , y que los has amado a ellos como me has amado a mí . "

3 . Hacer esta oración , reconocemos todos como hermanos . Por lo tanto , la oración es egoísta, no incluir otros es contradictoria es falsa.

c ) " Lo que está en los cielos " (Mateo 6:09 )

1 . Jesús es el reconocimiento de Su Majestad y también reafirmando la personalidad de Dios - Él no es parte de mí - no yo. Es una persona es alguien diferente.

d ) "Santificado sea tu nombre" ( Mateo 6:9 )

1.Tras llamado de Dios Padre , Jesús subraya la reverencia con la que el nombre de Dios debe ser tratada. Seamos cuidadosos con palabras y acciones , cuando nos referimos a él algunos hoy en día tienen una tendencia a tratar a Dios con la intimidad , como si se tratara de una persona como ... Algunas personas recurren a Dios usando el pronombre vosotros, el cual indica una identificación y no existe un alisado .

Cuando una persona tiene un verdadero sentido de la majestad de Dios , Isaías se siente al tener una visión del trono. Lea Isaías 6:1-6 .

El nombre, y esto es aún más notable en los tiempos bíblicos , es una referencia directa a la persona y refleja el carácter , la personalidad de la persona. Cuando usamos frívolo, el nombre o bromas triviales , estamos negando su majestad, su trascendencia y la falta de respeto a las cosas espirituales . ( Los Judios , incluso se les prohibió jurar por el cielo ... )

2 . Nuestro Salvador nos advierte aquí que no acaba de tomar el mayor cuidado con las cosas sagradas externos y vivir como si Él no existiera. Como los fariseos . " Sepulcros blanqueados " fue el adjetivo adecuado. No utilizar la belleza exterior con podredumbre interna.

3 . Por otra parte , Jesús nos exhorta a que su nombre sea santificado por nuestra vida . Desde el punto de que somos sus hijos , también somos sus herederos y sus representantes : Romanos 8:17 : " ... coerdeiros con Cristo. " Por lo tanto , debemos vivir una vida coherente con nuestra ascendencia . Nuestras malas acciones pueden ser la vergüenza de nuestro Padre como un padre avergonzado de llevar a su hijo de la cárcel.

Cuando se identifican como cristianos , hijos de Dios , debemos reconocer que el mundo está todavía en el proceso de decisión. Al mal representan a nuestro Padre , que nos trae confusión a la que nos vigila . A veces , trágica e irreversible en un momento delicado .

e) "Venga tu reino ... " (Mateo 06:10 )

1 . Una de las canciones que más me gustan es llamado : "Mi mundo no es de aquí . " Es decir , "No me identifico con este mundo. " Bueno refleja nuestra insatisfacción con las injusticias , crueldad y relaciones defectuosas que vemos todos los días .

2 . Daniel describe bien qué esperar y qué heredar. Daniel 7:27 : " Y que el reino , y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo . Su reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán " .

3 . Esperamos con interés el establecimiento de esta tierra el Reino de gloria , pero no podemos olvidar que pertenecemos a este reino , primero tenemos que pertenecer al Reino de la Gracia

Este es el primer requisito . Esto se establece en nosotros a medida que buscamos , por nuestra elección , las cosas que son del Espíritu , a rendirse a Él. Romanos 8:05 todos los días : " Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne , pero los que son conforme al espíritu de las cosas del Espíritu. "

4 . Otra consecuencia importante de la voluntad el establecimiento del Reino de Dios es el cumplimiento de Mateo 24:14 : " Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones , y entonces vendrá el fin. " . El reino no vendrá sin la predicación del Evangelio a todos. Por lo tanto , el Reino se desea constantemente para predicar el evangelio.

Pero el orden es importante - debe primero quiere que el Reino de producir más tarde, el fruto del testimonio.

La única referencia a una profunda alegría de Jesús, que se encuentra en Lucas 10:21 ( "En aquella hora Jesús se regocijó en el Espíritu Santo ... ") , se refiere a la primera predicación del evangelio , cuando los setenta regresaron con sus historias de éxito. En la primera iglesia establecida estudio.

Nuestra oración sólo será consistente si tenemos en nosotros el sentimiento expresado en Isaías 06:08 : "Heme aquí , enviar a mí . "

f ) "Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo " (Mateo 6:10 )

Frase 1.This expresa explícitamente Presentación verdadero hijo de Dios.

2 . Y como usted desea y trabaja para el cumplimiento de este deseo ? La voluntad de Dios, ya sea en la tierra como en el cielo , se expresa en su ley , y fue bien sintetizada en el amor - a Dios y al prójimo.

Tanto en la tierra como en el cielo es el amor a Dios hace que la obediencia a la alegría, una alegría profunda.

3 . Esta es una oración por el mal termina pronto en la Tierra. El deseo de que el regreso de Jesús que se produzca tan pronto como sea posible.

g ) " El pan nuestro de cada día danos hoy " (Mateo 06:11 )

1 . Entonces queremos que el corazón de santificar el Nombre de Dios, su reino y cumplir Su voluntad, podemos pedir la confianza de que se cumplan nuestras necesidades.

Si nos entregamos a Dios , renunciando yo, sin condiciones para ser miembros de la familia de Dios y todo lo que hay en la casa del Padre, nos pertenece .

2 . Aprende el encuentro de Jesús con el joven rico que Dios nos pide a todos y nos permite estar con lo que es bueno para nosotros (Mateo 19:16-26 )

3 . Esta frase también nos enseña que no debemos participar en la acumulación de riqueza. Pero Dios nos da lo necesario para nuestra felicidad en él . Proverbios 30:8 : " Aleja de mí la vanidad y mentiras : me des pobreza ni riquezas : dame sólo el pan que es necesario para mí ";

Como un niño , recibió lo que se requiere para las necesidades diarias .

Podemos estar seguros que el que tuvo compasión de la multitud porque eran " viejo" ( Mateo 09:36 ) no retiene lo que sus hijos necesitan.

4 . En este deseo, esta entrega , nos ponemos en el mismo nivel con los necesitados - reconocemos que lo que Dios nos da no es para nosotros solos.

Compartimos ningún deseo de reconocimiento - " Si recibimos todo gracias aquí , no quedará nada allí para recibir ... " ( FB Meyer, [ 1 ] )

5 . " Pan de cada día" - se refiere tanto a lo material y lo espiritual, que nutre a la vida eterna.

Y el pan que nutre a la vida eterna es Jesucristo. Jesús es el pan vivo - Juan 6:51 . Es Contemplando su amor y recibir amor en este corazón que nos alimentamos el pan que ha bajado del cielo

Recibimos a Cristo por medio de Su Palabra - iluminado por el Espíritu Santo.

6 . Jesús sabía que uno de los requisitos más importantes es tener la sensación de dependencia, que esta frase expresa .

h ) " Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores " (Mateo 6:12 )

1 . Una verdad universal es que sólo seremos perdonados si nos perdonamos . El amor de Dios genera amor por los demás . El perdón crea perdón.

Este pensamiento es tan importante que fue repetida por el Maestro en los versículos 14 y 15 Mateo 6 , antes de seguir.

2 . Quien no perdona , bloqueando el canal del perdón divino. Broadman Comentario Bíblico - " Lo que bloquea el flujo de la misericordia para nosotros, bloqueando el flujo para nosotros. "

3 . Pastor Paulo Barbosa dice que debemos tirar tres piedras del camino para que nosotros perdonamos a :

3.1 La terquedad.

¿Cuántas veces nos quedamos " mal" con el hermano o la terquedad ...

El remedio : la humildad . Esto viene de la contemplación de nuestra verdadera relación y dependencia de Dios ;

3.2 Memoria del delito .

Un dicho lo tiene : "No podemos evitar que la tierra del pájaro en la cabeza , pero podemos evitar que haga un nido allí ... " .

No es pecado sentirse enojado - no controlar nuestros sentimientos ; mal es alimentar el resentimiento , deje que las acciones son impulsadas por sentimientos , sin control.

Remedio : ocupe cosas buenas , cambiamos nuestra mente a los buenos pensamientos. La contemplación de las cosas espirituales y buenas relaciones cambiar nuestro punto de vista y malo para nuestro bienestar. Nuestro modelo debe ser Jesús y Esteban que a pesar del dolor, tenía una mayor apertura de las metas más amplias de la vida;

La oración es contemplación - " Al contemplar transformaos ... " .

3.3 Sensibilidad excesiva.

Apreciación excesiva de sus propios intereses.

Solución: consulte los delincuentes como realmente son : personas en la construcción , pobre y miserable , infeliz en su forma de ser.

Una vez esperé mi turno para ser atendidos en una gasolinera , donde fui testigo de un mango cliente áspero y grueso asistente y cómo fue devastado por el tratamiento. Sentí lástima por el muchacho y trató de mostrar cómo desagradable que el cliente debe tener serios problemas en la relación de lo que había demostrado , y su capacidad para ser feliz y hacer felices a los demás sería muy limitada. Poco a poco vi el estado de ánimo de la operadora mejorar al darse cuenta de que el problema no era con él , pero con desagradable al cliente.

Lo que hace la diferencia en casos como este es entender cómo el delincuente es una persona incompleta y limitada, la mejor manera que encontró para ser feliz. Así que oramos y trabajamos para ello.

4 . En un sentido más amplio , esta frase ( que nos perdone nuestros pecados ), también expresó su deseo para la regeneración del pecado ( para nuestra naturaleza interna que nos hace pecar ) . Salmo 51:10 : " Crea en mí , oh Dios , un corazón limpio , y renueva en mí un espíritu recto . "

Cuando pensamos que nuestro pecado es demasiado grande , recordemos I Timoteo 1:15 : " ... Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores "

Las insinuaciones del enemigo , debemos responder con I Juan 1:7 : " ... la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. "

5 . El secreto para comprender, aceptar y dar el perdón totalmente entender que no se ha concedido como recompensa - pero sólo por los méritos de Jesús. Los siervos de la parábola de los obreros ( Mateo 20:1-15 ) recibieron el mismo independientemente de la hora de empezar a trabajar . Debido a que recibieron escuchando el llamado del jefe y empezó a trabajar, no por tanto que trabajó .

i ) " Y no sucumben ( entrar) en tentación " (Mateo 06:13 )

1 . La tentación (estímulo al pecado ), no es de Dios - Santiago 1:13 : " Dios ... [ ... ] tentar a nadie ... "

2 . El deseo de Satanás para mostrar , por la tentación, el mal que está en nosotros para reclamar como suyo. Para otros, el cielo ya nosotros mismos - sentimiento de indignidad .

3 . Esta frase es una oración en sí mismo para que Dios fortalezca nuestra voluntad, nuestra elección.

4 . También significa no detenerse a considerar las ventajas de la tentación - no ponernos en el terreno encantado .

Es importante tener en cuenta que cuando nos vemos obligados a hacer algo en contra de nuestros principios , se está mostrando en ese momento sólo el lado bueno. El lado oscuro , las consecuencias siempre se omiten .

5 . " Déjanos caer en la tentación " es también una promesa de escapar - I Corintios 10:13 : " No os ha sobrevenido ninguna tentación , sino humana: mas fiel es Dios , que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir , sino que con la tentación también hacer un camino de salida, para que podáis soportar " .

6 . La única salvaguardia contra el mal es la presencia de Cristo en el corazón [ de la fe ] . Al contemplar el amor de Dios , tenemos una idea correcta de lo que es el egoísmo , su verdadero propósito , su pequeñez , su maldad y repugnancia.

Cuando pidió la ayuda de Dios , los ángeles son enviados para ayudar a la persona al borde del abismo. Las batallas entre los ejércitos espirituales son tan reales como las guerras del mundo.

j ) "Mas líbranos del mal " (Mateo 6:13)

1 . Siempre pienso aquí en el mal externos - que existe! Accidentes , violencia , sugerencias , carteles, invitaciones ... Debemos confiar en Dios por nuestra liberación .

2 . Pero no podemos olvidar el mal dentro . Una a la que Pablo se refiere : " El mal que no quiero hacer esto ... " (Romanos 7:19) . "¿Quién me librará de este cuerpo de muerte " (Romanos 7:24) . Nuestro mayor enemigo está dentro de nosotros mismos. Es nuestra dificultad de someterse a Dios , a entregar la soberanía de nuestra vida a Dios. ( Lea también Santiago 1:14 . )

3 . Gran parte de la liberación del mal es un reflejo de nuestra elección. Si nuestra naturaleza espiritual es fuerte, si mantenemos constante comunión con Dios , si estamos dispuestos a aprender de Él, ser espontáneo resistir el mal . ( Lea Romanos 8:05 otra vez . ) ;

III - DE UN VISTAZO :

Las diversas expresiones de esta postura de oración indican que hay que tener en la oración y en la vida ( en la oración )

"Padre - filial de la postura ;

Nuestro - postura universal, colectiva;

Santificado - postura reverente ;

Venga tu Reino - la postura misionera ;

Hágase tu voluntad - la postura obediente servidor ;

Danos - postura dependiente;

Perdónanos - postura de contrición , el arrepentimiento ;

Cómo perdonar - la postura indulgente ;

Pero nosotros no vamos a caer en la tentación - postura cautelosa ;

Mas líbranos del mal. "

IV - ADORACIÓN - El CIERRE

. Una conclusión apropiada incluiría culto , como se describe en I Crónicas 29:11 y 12 : " Tuya es, Señor , la magnificencia y el poder , y la gloria , la victoria y el honor ... " .

V - Conclusión

Lo que realmente importa en una oración para que sea efectiva :

"No es la aritmética de nuestras oraciones ( cómo son ) ;

Ni la retórica de nuestras oraciones ( cuán elocuente sea) ;

Ni la geometría de la oración (el tiempo que lo son) ;

Ni la lógica de nuestras oraciones ( como ser argumentativo )

Pero la fiebre de nuestro espíritu , para hacerlas es lo más importante " .

Estimado amigo:

Que el estudio de las palabras de Jesús sobre la oración , y especialmente las que se enseñan en la oración del Señor nos permite un nuevo enfoque en nuestra relación con nuestro Padre

Lo que hay que meditar en cada palabra dada por Jesús crezca en el conocimiento de Dios y de la comunión con Él y con nuestros semejantes.

Es mi sincero deseo que esta oración le ayudará a asegurarse de que su presencia , y con ustedes , manteniendo , protegiendo y guiando cada momento de su vida.

 Qué dulce paz del Señor Jesús sea con todos .

Pastor Marcio Cirilo
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L'enseignement de Jésus sur la prière

INTRODUCTION

a) pour voir l'effet produit dans la prière de Jésus , les disciples lui demandèrent de leur enseigner à prier .

Luc 11:01 : « . Jésus priait en un certain lieu , et quand ce fut fini , je lui ai dit à un de ses disciples , Seigneur, apprends-nous à prier , comme Jean l'a enseigné à ses disciples "

b ) Jésus a rencontré les gens tout au long de la journée, et aussi le port avec les hypocrites qui l'ont suivi tout le temps "pour voir s'ils sont pris en un mot, d'accuser . "

En quittant les temps de prière - qui ont souvent duré toute la nuit - Jésus avait été recomposée , gai et énergique pour faire face à nouveau le fardeau de sa vie publique .

Les disciples doivent avoir envie de savoir comment profiter de cette source d'énergie et ont demandé de leur apprendre à prier.

c ) Ce désir de prier mieux nous arrive lorsque nous sentons que notre prière est inefficace, quand nous sommes avec l'âme lourde. Lorsque le chemin est difficile de revenir à Dieu par la communication s'arrête.

Combien de fois cela est aussi notre souhait: nous ans sans parler au Père, et quand nous le faisons , il le fait d'une manière formelle , sans pouvoir.

d) " La meilleure façon d' apprendre aux gens à prier , c'est de nous prier. " " Si nous voulons que nos enfants ou étudiants prient , nous devons nous prier. " Frederick Meyer dans [1 ], page 72.

e) La réponse de Jésus a été répété dans Luc 11:2-4 , qui avait déjà dit à la foule , le Sermon sur la montagne ( à partir de Matthieu 5). Comment dire : «l'important, je l'ai dit , mais je vais vous répéter ... "

" Et il leur dit: Quand vous priez , dites: Père, que ton nom soit sanctifié , que ton règne vienne et nous donne chaque jour notre pain quotidien et pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons tout le monde vous nous devez, et ne nous laissons pas entrer en tentation ( mais délivre-nous du mal. ) "

Comme Jésus l' a répété , sera certainement important pour nous de méditer sur ces paroles.

Il ya beaucoup plus et de théologie de l'Évangile dans les paroles de la prière du Seigneur que nous imaginons.

Les enseignements de Jésus - les étapes de PRIÈRE

En fait , Jésus a enseigné au sujet de la prière en trois étapes, comme montrant que trois aspects de la prière , la relation, la persévérance / continuité et comme un conduit de fonds.

a) Matthieu 6 - La prière du Seigneur est basé sur une définition claire ce que devrait être notre relation avec Dieu ;

b ) Luc 18 - parabole du juge inique . Il vaudrait mieux avoir : la parabole de la veuve méchant - l'importance de la persévérance et de l'urgence dans la prière ;

c) Jean 14 - adieu de Jésus / consolation : la prière comme un conduit de fonds.

Jean 14:13 et 14 : « . Et ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai , afin que le Père soit glorifié dans le Fils , si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai "

1 - Prier, c'est de se demander: Nous n'aimons pas à prier, parce que demander exige de l'humilité et révèle la dépendance de notre part, [2 ], page 35.

2 - "In My Name" - par les mérites de Jésus. Pas pour les nôtres , mais aussi un chèque lorsque vous tirez une banque d'autrui quand nous n'avons pas d' argent . - Ce qu'il ya mériter. Sur la rive du ciel n'ont pas de crédit , mais Jésus a illimitée. Adapté de R. Torrey sd, cité dans [2 ], page 35

3 - "Everything" - Nous devons mettre tous les aspects de notre vie dans la prière, ne rien omettre . Dans la prière, ce qui est omis peut bloquer complètement la sincérité de la communication.

4 - «je veux» - Est-ce que c'est ? «Si Dieu avait accordé à toutes les prières stupides que j'ai jamais fait dans ma vie , où seriez-vous aujourd'hui ? " C. S. Lewis , cité dans [2 ], page 36.

Conditions de Jésus de faire tout ce que nous demandons : Jean 15:7

«Si vous demeurez en moi ..." - étant lié en communion intime avec le Christ par la puissance du Saint-Esprit Ibid .

«Et mes paroles demeurent en vous ... " - prier selon la Parole, selon la volonté de Dieu. " O Seigneur , fais que je fasse ta volonté comme si c'était le mien , que tu puisses faire ma volonté, comme si c'était votre " ( Augustin). Ibid .

SEIGNEUR LA PRIÈRE - Le Notre Père

I - Instructions sur la prière dans le Sermon sur la montagne - Matthieu 6:6-8

Jésus , voyant la foule qui l'attendaient et l'ont suivi , gravit la montagne et leur a appris de nouvelles choses et de mettre le droit concentrer sur les choses déjà connues. Parmi eux, la prière .

Voir cette approche dans cette synthèse méditations préparées par le pasteur Paulo Barbosa, [3]:

a) «Toi, quand tu pries ... " ( Matthieu 6:6 )

1 . Il a été SE prier. C'était comme si Jésus parlait " quand vous mangez ...». Ici dit que la prière est la vraie nourriture de l'âme , spirituelle vitale.

2 . Croyant qui prie n'est pas la même chose qu'être vivant qui ne respire pas pour n'existe pas!

b ) «... dans ta chambre ... " ( Matthieu 6:6 )

1 . Chambre de l'âme : lieu de prière - lieu de la concentration totale , la communication silencieux ou la dévolution . Relation d'intensité , pleine d'âme ;

Pasteur Meyer cite John Wesley avait sa mère avait tellement d'enfants qui ont couvert son visage avec son grand tablier pour pouvoir prier . Il s'agissait de sa quatrième ...

2 . Le fils du pasteur a fait remarquer que son père est parti quand il est allé dans la salle de prière différente . Pour le garçon , c'était la salle de transfiguration.

Alors que nous quittions la salle de prière ? Egalité ? D'autres deviennent conscients du fait que nous avons été avec Jésus , dans la présence de Dieu ?

La prière efficace - qui change notre humeur - nous sommes entrés dans un sens et sortons un autre

c ) «... ne pas utiliser de vaines paroles ...» ( Matthieu 6:7 )

1 . Les adversaires de Elijah - du matin jusqu'à midi prier Baal ( I Rois 18:26 )

2 . Les Ephésiens , en supposant que Paul et ses amis blasfemassem contre leur déesse Diane , ont crié pendant environ deux heures : « Grande est la Diane des Ephésiens! " - Actes 19:34

3 . Aujourd'hui, cependant, si quelque usage religieux de répétitions , comment méditer sur la syllabe OM pendant des jours ou des expressions de répétition ( " Allah el Allah ! " / " Dieu est Dieu !") Jusqu'à 3000 fois le nombre de décès .

4 . Ne nos prières répétées, ne reflètent pas notre apprentissage , notre relation pendant des mois il ya ? Est-ce qu'il n'y a rien de nouveau dans notre relation avec Dieu?

5 . Cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas répéter nos prières , mais qu'ils devraient refléter notre sentiment, ce qui est dans notre cœur .

Nous pouvons répéter la prière du Seigneur , mais nous comprendre, méditer sur elle.

II - Le Notre Père

Jésus a répondu à la demande des disciples avec la même prière, il avait dit à la foule , quelques mois auparavant. Le Maître seulement réitéré les politiques profonds qui avaient donnés.

Plutôt que de faire une prière théorique , il a donné un modèle , afin que les disciples puissent apprendre à prier, prier - en fait, la seule façon d'apprendre . C'était pour nous qu'il a aussi laissé ces enseignements.

«Les mots aussi simples que même les enfants peuvent comprendre, mais si profonde que le sage merveille d'entre eux - . Et que les matérialistes ne peuvent pas comprendre " Frederick Meyer.

a) «Père» ( Matthieu 6:9 )

Un simple mot contient une quantité énorme de connaissances.

1 . Tout d'abord, le sens le plus évident : le mot père met fin à une relation d'affection et de proximité , se sentir bien dans le présent.

2 . Deuxièmement, le mot a été dit ici par Jésus en araméen ( et non en grec) - «Abba» (papa) . Ce fut l'un des deux mots que les bébés ont appris , avec ' imma " (mère). Pendant la période intertestamental ce mot est venu à être utilisé par des adultes d'une manière affectueuse de ses parents , dans «cher père» au sens . Ce fut la façon dont Jésus parlait toujours , «cher père. La seule exception était sur la croix (Eli , Eli , lama sabachthani / Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné Matthieu 27 : 46, Marc 15:34 ) , une citation du psaume.

Ce traitement de Jésus au Père témoigne d'une confiance , la confiance et la reconnaissance de l'autorité. Vous reconnaissant comme un enfant, soumis et guidée. Devraient être enseignées ainsi que notre relation avec Dieu. " Steady comme le père de la poignée de main ", a déclaré une vieille propagande .

b ) «Notre Père» ( Matthieu 6:9 )

1 . Mais Jésus n'a pas seulement appelé PAI , appelée le Notre Père .

Avec cela, il s'identifie comme notre frère . Hébreux 2:11 - " pas honte de nous appeler ses frères "

2 . Et nous identifier, réaffirme que le Père nous aime autant que vous aimez Jésus Christ. Jean 17:23 : " moi en eux et toi en moi , afin qu'ils soient parfaits dans l'unité , afin que le monde connaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. "

3 . Faire cette prière , nous reconnaissons tous comme des frères. Par conséquent , la prière est égoïste , de ne pas inclure d'autres sont contradictoires est fausse.

c) «Ce qui est dans les cieux» ( Matthieu 6:9 )

1 . Jésus est reconnaissant Sa Majesté et réaffirmant également la personnalité de Dieu - Il ne fait pas partie de moi - pas moi. Est une personne est quelqu'un de différent .

d) « Hallowed Be Thy Name » ( Matthieu 6:9 )

1.Après appel que Dieu le Père , Jésus met l'accent sur le respect que le nom de Dieu doit être traitée . Nous soyons prudent en paroles et en actions lorsque nous nous référons à lui un peu aujourd'hui ont tendance à traiter Dieu avec l'intimité, comme si elle était une personne comme ... Certaines personnes se tournent vers Dieu en utilisant le pronom vous , ce qui indique une identification et un lissage n'existent pas.

Quand une personne a un vrai sens de la majesté de Dieu , Isaïe c'est que d'avoir une vision du trône. Lisez Ésaïe 6:1-6 .

Le nom , et c'était encore plus frappant dans les temps bibliques , est une référence directe à la personne et reflète le caractère , la personnalité de la personne. Lorsque nous utilisons frivole , le nom ou plaisanteries triviales , nous refusons sa majesté, sa transcendance et le manque de respect pour les choses spirituelles. ( Les Juifs ont même interdit de jurer par le ciel ... )

2 . Notre Sauveur nous avertit aussi ici qui n'ont tout simplement pas prendre le plus grand soin avec les choses sacrées externes et de vivre comme s'il n'existait pas. Comme les Pharisiens . « Sépulcres blanchis » était l'adjectif adéquat. Aucune utiliser beauté extérieure à la pourriture interne.

3 . De plus , Jésus nous demande que son nom soit sanctifié par notre vie. Du point que nous sommes ses enfants , nous sommes aussi ses héritiers et ses représentants : Romains 8.17 : « ... coerdeiros avec le Christ. " Ainsi , nous devons vivre une vie conforme à notre ascendance . Nos mauvaises actions peuvent être honte pour notre père comme un père honte de prendre son fils hors de la prison .

Lorsque nous identifions en tant que chrétiens , enfants de Dieu, nous devons reconnaître que le monde est encore dans le processus de décision. Lorsque représentent mal notre Père , nous apportons confusion à qui nous regarde . Parfois , tragiquement et de manière irréversible à un moment délicat .

e) «Que ton règne vienne ...» ( Matthieu 6:10 )

1 . Une des chansons que j'aime le plus est nommé: «Mon monde n'est pas ici. " C'est à dire : «Je ne me reconnais pas dans ce monde. " Reflète bien notre mécontentement face aux injustices , à la cruauté et les relations défectueuses que nous voyons tous les jours.

2 . Daniel décrit bien à quoi s'attendre et ce qu'il faut hériter . Daniel 7:27 : «Et le règne, la domination , et la grandeur du royaume sous tous les cieux , seront donnés au peuple des saints du Très-Haut . Votre règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront . "

3 . Nous sommes impatients d'établir cette terre le royaume de gloire , mais nous ne pouvons pas oublier que nous appartenons à ce royaume , nous devons d'abord appartenir au royaume de la grâce

C'est la première condition . Ceci est établi en nous alors que nous cherchons , par notre choix , les choses de l'Esprit , se rendre à lui tous les jours Romains 8:05 : «Car ceux qui vivent selon la chair , s'affectionnent aux choses de la chair , mais ceux qui sont selon l'Esprit les choses de l'Esprit " .

4 . Une autre conséquence importante de la volonté de l'établissement du Royaume de Dieu est l'accomplissement de Matthieu 24:14 : «Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier pour servir de témoignage à toutes les nations , et alors viendra la fin . " . Le Royaume ne viendra pas sans la prédication de l'Evangile à tous. Par conséquent, le Royaume est toujours souhaitable de prêcher l'Évangile.

Mais l'ordre est important - vous devez d'abord vouloir le Royaume pour produire plus tard, le fruit du témoignage.

La seule référence à une joie profonde de Jésus, qui est dans Luc 10:21 (« En ce moment, Jésus tressaillit de joie par le Saint-Esprit ...») , se réfère à la première prédication de l'Évangile , lorsque soixante-dix revinrent avec leurs histoires de réussite . Dans la première église établie d'étude.

Notre prière ne sera cohérent si nous avons en nous le sentiment exprimé dans Ésaïe 06:08 : «Me voici , envoie -moi. "

f) «Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » ( Matthieu 6:10 )

1.Ce phrase exprime explicitement soumission véritable enfant de Dieu .

2 . Et comme vous le souhaitez et travaillez pour l'accomplissement de ce désir ? La volonté de Dieu , que ce soit sur ​​la terre comme au ciel , est exprimée dans sa loi , et a été bien synthétisé dans l'amour - pour Dieu et le prochain .

À la fois sur terre et dans le ciel , c'est l'amour de Dieu rend l'obéissance une joie, une joie profonde .

3 . C'est une prière pour le mal finit bientôt sur ​​Terre. Un désir qui le Retour de Jésus de se produire dès que possible.

g ) «Le pain quotidien Donne-nous aujourd'hui » (Matthieu 06:11 )

1 . Ensuite, nous voulons que le cœur de sanctifier le Nom de Dieu, son royaume et accomplir sa volonté , nous pouvons commander avec confiance que nos besoins seront satisfaits .

Si nous nous abandonnons à Dieu , renonçant à moi, nous inconditionnellement d'être membres de la famille de Dieu et tout ce qui est dans la maison du Père nous appartient.

2 . Apprenez de la rencontre de Jésus avec le jeune homme riche que Dieu nous demande de nous tous et nous permet de rester avec ce qui est bon pour nous (Matthieu 19:16-26 )

3 . Cette phrase nous apprend aussi qu'il ne faut pas s'engager dans l'accumulation des richesses . Mais Dieu nous donne le nécessaire à notre bonheur en lui. Proverbes 30:8 : " Eloigne de moi la fausseté et le mensonge : Ne me donne ni pauvreté, ni richesse : donnez-moi seulement le pain qui m'est nécessaire ; "

Comme un enfant , a reçu ce qui est nécessaire pour le besoin quotidien .

Nous être assurés que celui qui a eu pitié de la foule parce qu'ils étaient « fatigués » (Matthieu 9,36) conserve pas ce que leurs enfants ont besoin.

4 . Dans ce désir, cette livraison , nous nous sommes mis dans le même niveau que ceux qui en ont besoin - nous reconnaissons que ce que Dieu nous donne, c'est pas pour nous seuls .

Nous partageons aucun désir de reconnaissance - " Si nous recevons tous grâce ici , rien ne sera laissé là pour recevoir ...» (FB Meyer, [1] )

5 . «Pain quotidien» - désigne à la fois le matériel et le spirituel , celui qui nourrit pour la vie éternelle .

Et le pain qui nourrit pour la vie éternelle , c'est Jésus- Christ. Jésus est le pain de vie - Jean 6:51 . C'est en voyant son amour et recevoir de l'amour dans ce cœur que nous nourrissons sur le pain qui est descendu du ciel

Nous recevons le Christ à travers sa Parole - éclairés par l'Esprit Saint.

6 . Jésus savait que l'une des exigences les plus importantes est d'obtenir le sentiment de dépendance , que cette phrase exprime .

h) « Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à nos débiteurs » ( Matthieu 6:12 )

1 . Une vérité universelle est que nous ne serons pardonnés si nous pardonnons . L'amour de Dieu engendre l'amour pour les autres. Le pardon crée pardon.

Cette pensée est si important qu'il a été repris par le Maître dans les versets 14 et 15 Mt 6 , bientôt suivre.

2 . Qui ne pardonne pas , le blocage de la voie du pardon divin . Broadman Bible Commentary - " Qu'est-ce bloque l'écoulement de la miséricorde pour nous , bloquant l'écoulement pour nous. "

3 . Pastor Paulo Barbosa dit que nous devrions tirer trois pierres le moyen pour nous de pardonner :

3.1 L'entêtement .

Combien de fois nous restons " mal" avec notre frère ou notre entêtement ...

Le remède : l'humilité . Cela vient de contempler notre vraie relation et la dépendance de Dieu ;

3.2 Souvenir d'infraction.

Un proverbe dit : «Nous ne pouvons pas empêcher la terre d'oiseau sur la tête, mais on ne peut l'empêcher de nid là-dedans ...».

Ce n'est pas un péché d'être en colère - pas contrôler nos sentiments ; mal est nourrir le ressentiment , sans que les actions sont motivées par des sentiments , décochée.

Remède : occupez de bonnes choses, nous changeons notre esprit à de bonnes pensées . La contemplation des choses spirituelles et de bonnes relations changer notre point de vue et mauvais pour notre bien-être. Notre modèle doit être Jésus et Stephen qu'en dépit de la douleur , a eu une plus grande ouverture buts de la vie , plus larges;

La prière est contemplation - «En voyant soyez transformés ...».

3.3 Sensibilité excessive.

Appréciation excessive de leurs propres intérêts.

Remède: voir délinquants comme ils sont vraiment : des gens dans la construction, pauvre et misérable , malheureux dans sa façon d'être .

Une fois, j'ai attendu mon tour d'être servi à une station-service, où j'ai assisté à une poignée de clients dure et grossière préposé et comment elle a été dévastée par le traitement. Je me suis senti désolé pour le garçon et j'ai essayé de montrer comment méchant que le client doit avoir de sérieux problèmes de relations de ce qu'il avait montré, et que sa capacité à être heureux et rendre les autres heureux serais très limitée. Peu à peu, j'ai vu l'humeur du préposé à améliorer après s'être rendu compte que le problème n'était pas avec lui mais avec le client désagréable.

Ce qui fait la différence dans de tels cas est de comprendre comment le contrevenant est une personne incomplète et limitée, cette meilleure façon qu'il a trouvé pour être heureux. Donc, nous prions et nous travaillons pour cela.

4 . Dans un sens plus large, cette phrase ( pardonne-nous nos péchés ) a également exprimé le désir de régénération du péché (pour notre nature intérieure qui nous pousse à pécher ) . Psaume 51:10 : « Crée en moi , ô Dieu, un cœur pur, et renouvelle en moi un esprit bien disposé . "

Lorsque nous pensons que notre péché est trop grand , rappelons-nous I Timothée 1:15 : " ... Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs»

Les insinuations de l'ennemi , nous devons répondre avec I Jean 1:7 : « ... le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. "

5 . Le secret pour comprendre, accepter et donner pleinement pardon comprendre qu'il n'est pas été accordé comme une récompense - mais seulement par les mérites de Jésus . Les serviteurs de la parabole des ouvriers (Matthieu 20:1-15 ) ont reçu le même, peu importe à quel moment ils ont commencé à travailler . Parce qu'ils ont reçu répondre à l'appel du patron et ont commencé à travailler , non pas en tant que travaillé .

i) « Et laissez- nous pas succomber (entrée) en tentation » (Mt 6,13)

1 . La tentation (stimulus au péché ) n'est pas de Dieu - Jacques 1:13 : «Dieu ... [...] tenter n'importe qui ... "

2 . La volonté de Satan de montrer, par la tentation , le mal qui est en nous pour nous réclamer comme sien. Pour d'autres , le Ciel et à nous-mêmes - sentiment d'indignité .

3 . Cette phrase est une prière en soi à Dieu de renforcer notre volonté, notre choix .

4 . Cela signifie également ne pas s'attarder à examiner les avantages de la tentation - ne pas se mettre dans la terre enchantée.

Il est important d'avoir à l'esprit que lorsque nous sommes obligés de faire quelque chose contre nos principes , qui est montré à l'instant que le bon côté des choses . Le côté obscur , les conséquences sont toujours omis.

5 . " Laissez-nous pas à la tentation » est aussi une promesse d'évasion - I Corinthiens 10:13 : «Aucune tentation, mais à l'homme , mais Dieu est fidèle , qui ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de ce que vous êtes capable , mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, que vous pouvez supporter . "

6 . La seule garantie contre le mal, c'est la présence du Christ dans le cœur [ de la foi ] . Comme nous contemplons l'amour de Dieu , nous avons une idée correcte de ce qui est l'égoïsme, leur véritable but , sa petitesse , sa méchanceté et de dégoût.

Quand a demandé l'aide de Dieu, les anges sont envoyés pour aider la personne à bord . Les combats entre les armées spirituelles sont aussi réels que les guerres du monde .

j) «Mais délivrez-nous du mal» (Matthieu 06:13 )

1 . Pensez toujours ici dans le mal externes - ça existe! Accidents, la violence , suggestions , affiches, invitations ... Nous devons faire confiance à Dieu pour notre délivrance .

2 . Mais nous ne pouvons pas oublier le mal à l'intérieur . Celle à laquelle se réfère Paul : «Le mal que je ne veux pas , le faire ... » (Romains 7:19 ) . «Qui me délivrera de ce corps de mort » (Romains 7:24 ) . Notre plus grand ennemi est à l'intérieur de nous-mêmes. Il est de notre difficulté de se soumettre à Dieu, de se rendre à la souveraineté de notre vie à Dieu. ( Lire aussi Jacques 1:14 ).

3 . Une grande partie de la délivrance du mal est le reflet de notre choix . Si notre nature spirituelle est forte, si nous tenons communion constante avec Dieu, si nous sommes heureux d'apprendre de Lui, être spontané résister au mal . (Lisez Romains 8:05 à nouveau . ) ;

III - Coup d'oeil :

Les différentes expressions de cette prière postures indiquent que nous devons prendre en prière et dans la vie ( dans la prière )

" Père - filiale de la posture ;

Notre - posture collective universelle ;

Sanctifié - posture respectueuse ;

Thy Kingdom Come - posture missionnaire ;

Ta volonté soit faite - posture humble serviteur ;

Donne-nous - posture charge;

Pardonne-nous - posture de contrition , de repentir ;

Comment pardonner - pardonner posture ;

Mais nous laissez pas succomber à la tentation - position prudente ;

Mais délivre-nous du mal. "

IV - culte - Le fermoir

. Une conclusion appropriée inclurait culte, tel que décrit dans I Chroniques 29:11 et 12: « A toi, Seigneur , la grandeur , la puissance et la gloire , et la victoire et la majesté ... " .

V - CONCLUSION

Ce qui importe vraiment dans une prière pour qu'il soit efficace :

«Ce n'est pas la moyenne de nos prières ( comment ils sont) ;

Ni la rhétorique de nos prières ( comment éloquent peut-être ) ;

Ni la géométrie de nos prières ( combien de temps ils sont) ;

Ni la logique de nos prières ( comment être argumentative )

Mais la fièvre de notre esprit FAIRE LEUR EST What Matters Most ».

Cher ami:

Que l'étude de la parole de Jésus sur la prière , et en particulier celles qui sont enseignées dans la prière du Seigneur nous permet un nouvel accent sur notre relation avec notre Père

Ce qu'il faut méditer sur chaque mot donné par Jésus peut grandir dans la connaissance de Dieu et de la communion avec Lui et nos semblables.

C'est mon désir sincère que cette prière vous aidera à vous assurer que votre présence , et avec vous, vous garder , vous protéger et vous guider à chaque instant de votre vie.

 Quelle douce paix du Seigneur Jésus soit avec tous .

Pastor Marcio Cirilo
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耶穌的教導祈禱

簡介

一）要看到耶穌在祈禱所產生的效果，門徒問耶穌教導他們禱告。

“路加福音11:1 ： ”耶穌祈禱，在一定的地方，當一切結束之後，我告訴他，他的弟子之一，主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。 “

B ）耶穌遇見的人在整個一天，還穿著假冒為善的人跟著他所有的時間“ ，看是否陷入了一個字，指責”。

當離開祈禱時間 - 這通常持續了一整夜 - 耶穌重新構圖，性格開朗，精力充沛，再次面對他的公眾生活的負擔。

弟子一定渴望知道如何享受這種能源，並要求教導他們禱告。

三）這更好祈禱的願望來給我們當我們覺得我們的禱告是無效的，當我們重靈魂。路徑是難以回神，由通信時停了下來。

多少次，這也是我們的心願：我們多年沒有跟父親說話，當我們這樣做時，它會在一個正式的方式，無需電源。

四） “最好的辦法，教人祈禱祈禱自己。 ”如果我們希望我們的孩子或學生祈禱，我們必須祈禱自己。 “弗雷德里克·邁耶[1] ，第72頁。

五）重複已經人潮湧動，登山寶訓（馬太福音5章）說，在路加福音11:2-4耶穌的響應。怎麼說： “我已經說過，但我會重複你的最重要的事情...... ”

“他對他們說，你們禱告的時候，說：父親，神聖的你的名字，你的王國來，給我們每一天，我們每天的麵包和赦免我們的罪，因為我們也赦免每一個你欠我們，讓我們不要進入誘惑（但救我們脫離兇惡。 ）“

正如耶穌反复，肯定是重要的，我們默想這些單詞。

還有更多福音神學主禱文的話比我們想像的。

耶穌的教導 - 階段的祈禱

事實上，耶穌教導有關禱告的三個階段中，作為顯示三個方面的禱告，關係，毅力/連續性和作為一個渠道的資金。

一）馬太福音6 - 主禱文的基礎上清楚界定什麼應該是我們與神的關係;

二） 18 - 盧克的不公正法官的比喻。更好的將是：頑皮的寡婦的比喻 - 在禱告的重要性的毅力和緊迫性的;

C）約14 - 告別耶穌/安慰：禱文作為一個渠道的資金。

約翰福音14:13和14： “不管你問我的名字，我會做的，所以叫父因兒子得榮耀，如果你問什麼我的名，我會做的。 ”

1 - 禱告問：我們不喜歡祈禱，因為要求需要謙卑和揭示依賴於我們的一部分， [2]，第35頁。

2 - “我的名字” - 通過耶穌的優點。不是我們的，但是當你拉動其他銀行時，我們沒有任何金錢作為檢查。 - 有什麼是值得它。在天上的銀行沒有信用，但耶穌有無限的。從R.托里屆改編，引[2]，第35頁

3 - “一切” - 我們必須把我們的生活的各個方面在祈禱，不要遺漏任何。在祈禱什麼省略，可以完全阻斷溝通的誠意。

4 - “我會” - 會嗎？ “如果神授予了所有愚蠢的祈禱在我生命中我做過的，你會在哪裡現在？ ” C. S.劉易斯，引[2]，第36頁。

耶穌做我們一切所求的條件：約翰福音15:7

“如果你住在我...... ” - 被束縛在親密的共融與基督聖靈的力量同上。

“我的話留在你的......” - 祈禱的話語，按照神的旨意。授予“耶和華啊，我可以做你的意志，如果它是我的，你也可以做我的意願，如果它是你的” （奧古斯丁） 。同上。

主禱文 - “我們的父親

我祈禱在登山寶訓 - 說明 - 馬太福音6:6-8

耶穌，看到的人群，等待著他，跟著他，去上山，並教他們新的東西，已經知道的事情，並把正確的焦點。其中，祈禱。

牧師保羅 - 巴博薩，[3]在這個合成冥想準備見這個方法：

一） “你，當你祈禱......” （馬太福音6:6 ）

1。有SE祈禱。這是因為如果耶穌說： “當你吃......”。在這裡說，禱告是真正的食物的靈魂，精神至關重要。

2。信徒祈禱的人，沒有誰不呼吸，不存在一樣活著！

B） “......進入你的房間......” （馬太福音6:6 ）

1。房間的靈魂祈禱的地方 - 總濃度，無噪音溝通或下放地方。強度的關係，充滿了靈魂;

邁耶援引牧師約翰·衛斯理，他的母親有這麼多孩子，遮住了她的臉，她的大圍裙能夠祈禱。這是他的第四...

2。牧師的兒子指出，他的父親離開時，他又在不同的祈禱室。對於男孩，這是變身的房間。

當我們離開的祈禱室？平等嗎？其他意識到，我們已經與耶穌，神的存在？

高效和有效的祈禱 - 一個改變了我們的心情 - 我們走單程，走出去另一個

三） “......不要用許多重複......” （馬太福音6:7 ）

1。以利亞的對手 - 從早上到中午向巴力祈禱（我國王18:26 ）

2。以弗所書，假設約兩個小時，保羅和他的朋友對他們的女神戴安娜blasfemassem ，喝道：“大哉以弗所” - 使徒行傳19:34

3。然而，現在，如果一些宗教重複使用，如何打坐音節OM天或重複短語（ “ EL真主安拉！ ”/“神就是神！”）截至3000次死亡。

4 。不要重複我們的禱告，反映了我們的學習，我們的關係幾個月前？是否有什麼新東西，在我們與神的關係？

5 。這並不意味著我們不能重複我們的禱告，但他們應該反映我們的感覺，在我們的心中是什麼。

我們可以重複主禱文，但我們的理解是，默想。

- 我們的父親

用相同的禱告，他對眾人說，幾個月前，耶穌對門徒的請求。大師只是重申此前的深刻政策。

而不是作出理論祈禱，他給了一個模型，使門徒能學會祈禱，祈禱 - 事實上，唯一的學習方式。這是對我們，他也留下了這些教誨。

“字這麼簡單，即使孩子可以理解，但如此之深，無法理解他們明智的奇蹟 - 這唯物主義者。 ”弗雷德里克·邁耶。

一） “父親” （馬太福音6:9 ）

簡單的一句話，包含了大量的知識。

1。首先，最明顯的意思是：這個詞的父親結束了感情和親密關係，在目前感覺良好。

2。其次，據說這個詞是由耶穌在阿拉姆（而不是在希臘） - “阿爸”（爸爸） 。這是兩個詞，嬰兒了解到，隨著'不成熟' （母親）之一。新舊約期間要使用這個詞來她的父母在一個充滿愛的方式，在成人感“親愛的父親” 。這是耶穌總是說，'親愛的父親' 。唯一的例外是在十字架上（禮，禮，勒馬sabachthani /我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？馬太27 ：46，馬可福音15:34 ）報價從詩篇。

這種治療方法的耶穌向天父演示了信任，依賴和權威機構的認可。作為一個孩子認識自己，順從和引導。應該教以及我們與神的關係。 “各就各位作為握手父親，說：”舊的宣傳。

B） “我們的父親” （馬太福音6:9 ）

1。但耶穌不僅PAI ，叫我們的父親。

有了這個，他確定了自己作為我們的兄弟。希伯來書2:11 - “不以為恥，給我們打電話他的兄弟”

2。並確定我們重申父愛就像你愛耶穌基督。約翰福音17:23 ： “我在他們和你我的人，使他們可以完完全全地合而為一，使世界知道你送我，你愛他們如同愛我一樣。”

3。這樣做禱告，我們認識到每個人都如兄弟。因此，祈禱是自私的，不包括別人是假的，是矛盾的。

C） “什麼是在天上” （馬太福音6:9 ）

1。耶穌承認陛下並重申神的人格 - 他是不是我的一部分 - 不是我。一個人是不同的人。

四） “願人都尊你的名” （馬太福音6:9 ）

1.After呼叫天父，耶穌強調應被視為上帝的名義與崇敬。我們要小心，在言語和行動，當我們提到他今天有一種傾向，對待神的親密關係，就好像它是一個人似的......有些人轉向神使用的代名詞，這表明一個識別平滑不存在。

當一個人擁有真正意義上的神的威嚴，以賽亞覺得希望有一個願景的寶座。閱讀以賽亞書6:1-6 。

的名稱，這是在聖經時代，更引人注目的是直接參考的人，體現人品，人格的人。當我們用輕浮，瑣碎的名稱或笑話，我們拒絕他的威嚴，他的超越和精神層面的東西缺乏崇敬。 （猶太人甚至被禁止指著天... ）

2。我們的救主也提醒我們在這裡並不只是最大的關懷與外部神聖的東西，活得好像他根本不存在。法利賽人一樣。 “粉飾的墳墓”是適當的形容詞。沒有用外在的美與內部腐爛。

3。此外，耶穌要求我們通過我們的生活，他的名字是神聖的。從一點，我們是他的孩子，我們也是他的繼承人和他的代表：羅馬書8:17 ： “......與基督coerdeiros 。 ”因此，我們必須符合我們的祖先居住生活。我們的惡行可能是我們的父親的恥辱，作為一個父親羞於拿他的兒子在監獄外面。

當我們認同作為基督徒，神的兒女，我們必須承認，世界仍然是在決策過程中。當很差代表我們的父親，我們誰看我們帶來混亂。有時候，可悲的和不可逆轉處於一個微妙的時刻。

E） “你的國降臨” （馬太福音6:10 ）

1。我最喜歡的歌曲之一被命名為： “我的世界是不是在這裡。 ”也就是說， “我不認同這個世界。”很好地體現了我們的不公正，殘酷和故障的關係，我們看到每天的不滿。

2。丹尼爾描述什麼期望，要繼承的。但以理書7:27 ： “國度，權柄，和偉大的國度在普天之下，應給予最聖徒的人。你的王國是一個永恆的國度，一切掌權應服務和服從他。 “

3。我們期待著這個地球上建立王國的榮耀，但我們不能忘記，我們屬於這個國度，我們必須首先屬於王國的恩典

這是第一個前提。我們的選擇，這是建立在我們，因為我們尋求精神的東西，交出他每天羅馬書8:5 ： “對於他們隨從肉體介意的肉體的東西，但這些是誰隨從聖靈的精神的東西。 “

4 。另一個重要結果的慾望建立神的國度，是履行馬太福音24:14 ： “這天國的福音，應鼓吹在全世界所有國家作為見證，然後末期才來到。”沒有傳福音給王國不會來。因此，英國一直希望傳福音。

但順序是很重要的 - 你必須先想以後生產的證詞水果王國。

唯一的參考了深刻的喜悅，誰是耶穌在路加福音10:21 （ “在那一個小時耶穌在聖靈歡喜的......”） ，是指傳福音時，七十返回他們的成功故事。在第一項研究建立的教會。

我們的禱告會是一致的，如果我們在我們的情緒表達在以賽亞書6:8 ： “我在這裡，將它發送給我。 ”

F） “你會做的，地球上的天堂” （馬太福音6:10 ）

1，本句話明確表示提交神真正的兒女。

2。你想工作，為實現這個願望嗎？神的旨意在天上，無論是在地球上，在他的律師表示，合成的愛 - 上帝和鄰居。

無論在地球上和在天上，是對神的愛，順從的喜悅，深深的喜悅。

3。這是一個邪惡即將結束在地球上祈禱。耶穌'返回的願望盡快發生。

G） “我們每天的麵包給我們這一天” （馬太福音6:11 ）

1。然後我們要尊神的名，他的王國的心臟，遵行他的旨意，我們可以責令有信心，將滿足我們的需求。

如果我們向神投降，放棄我，我們無條件成為神的家庭成員，是在父親的房子是屬於我們的。

2。了解耶穌的相遇與豐富的年輕男人，上帝要求我們，並允許我們留什麼對我們是有好處的（馬太福音19:16-26 ）

3。這句話也告訴我們，我們不應該搞積累財富。但上帝給了我們必要的，我們在他的幸福。箴言30:8 ： “刪除遠離我的虛榮心在於：給我既不貧窮，也不富足：只給我麵包，我有必要”;

作為一個孩子，獲得所需要的日常需要。

放心，我們是一個誰動了慈心的人群，因為他們是“累” （馬太福音9:36）不會保留他們的孩子需要什麼。

4 。在這種願望，這種交付，我們把自己與那些需要在同一水平線上 - 我們認識到，上帝給了我們不單獨為我們。

我們沒有確認的願望 - “如果我們收到感謝所有在這裡，什麼都不會離開那裡領取... ” （梅爾， [1] ）

5 。 “每日麵包” - 是指到材料和靈性，滋養永生。

麵包滋養永生是耶穌基督。耶穌是生命的糧 - 約翰福音6:51 。它是由在這個心仰望祂的愛和接受愛，我們餵的麵包時，從天上降下來

我們接受基督通過他的話語 - 由聖靈啟迪。

6 。耶穌知道，一個最重要的要求之一是，得到的感覺的依賴，這句話表示。

八）“原諒我們的債，如同我們免了債務人” （馬太福音6:12 ）

1。一個普遍的事實是，我們希望能夠得到原諒，如果我們原諒。神的愛產生對他人的愛。寬恕創建寬恕。

這種想法是非常重要的，它是由法師在第14和15節馬太福音6 ，很快跟進重複。

2。誰不原諒，阻塞河道神的寬恕。布羅德曼聖經註釋 - “什麼阻止流動憐憫我們，阻止我們的流量。 ”

3。聖保羅巴博薩牧師說，我們應該拉三塊石頭，我們原諒的方式：

3.1固執。

多久，我們仍然與我們的兄弟或固執的“錯誤” ...

補救措施：謙卑。這來源於考慮我們真正的關係和對神的依賴;

3.2追憶罪行。

西諺說：“我們的頭上，我們不能阻止鳥的土地，但我們可以阻止它做一個窩在那裡......” 。

這是沒有罪過感到憤怒 - 無法控制我們的感情，錯的是培育怨恨，讓行動帶動感情，未檢查。

補救措施：佔用好東西，我們轉移我們的腦海中，以良好的想法。沉思的精神層面的東西，良好的合作關係，改變我們的觀點，我們的健康不好。我們的模式應該是耶穌和斯蒂芬，儘管痛苦，但有一個更開放，更廣泛的人生目標;

祈禱是沉思 - “ ，看著你們轉化” 。

3.3靈敏度過度。

自身利益的過度升值。

補救措施：見罪犯，因為他們真的是：人在建築，貧窮而又悲慘，不幸被她的方式。

有一次，我等待輪到我來擔任在一個加油站，在那裡我親眼目睹了客戶端句柄惡劣，粗暴的服務員，以及它是如何治療摧殘。我覺得對不起男孩試圖表明，客戶應該有多麼討厭他什麼嚴重的關係問題，將是非常有限的，它的能力是快樂，讓別人快樂。漸漸地，我看到後意識到問題不是他，但顧客不愉快的情緒隨之提高。

在這樣的情況下的差異是什麼讓了解罪犯是不完整的和有限的人，最好的辦法，他發現要快樂。所以，我們禱告，並為它工作。

4 。在更廣泛的意義上來說，這句話（赦免我們的罪）也表示希望再生罪（我們的內在的本質，使我們跌倒） 。詩篇51:10 ， “創建我的神啊，一個乾淨的心，在我續約有正直的靈。”

當我們以為我們的罪太大，讓我們記住提摩太前書1:15 ：“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”

影射的敵人，我們必須回應與約翰一書1:7 ： “......他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。 ”

5 。的秘密，理解，接受和給予寬恕完全明白，他沒有被授予作為獎勵 - 但只有通過耶穌的優點。公務員工人的比喻（馬太福音20:1-15 ）收到了同樣的不管什麼時候他們開始工作。因為他們接到老闆的號召，開始工作了，以至於工作。

I） “，讓我們不屈服於誘惑” （輸入） （馬太福音6:13 ）

1。誘惑（刺激罪）是不是從神來 - 雅各書1:13 ： “神... [... ]誘惑任何人......”

2。撒旦的慾望，誘惑，顯示，在我們的惡，那就是我們作為他的要求。對其他人來說，天堂和我們自己 - 不配的感覺。

3。這句話本身是一個祈禱神來加強我們的意志，我們的選擇。

4 。這也意味著不考慮的優勢誘惑 - 不要把自己在陶醉地居住。

重要的是要記住，當我們不得不做一些對我們的原則，正在顯示目前只有光明的一面。黑暗的一面，後果總是省略。

5 。 “讓我們不要陷入誘惑”也是逃生的承諾 - 哥林多前書10:13 ： “有沒有人誘惑，但男人：神是信實的，他不會讓你被誘惑你們上面說可以，但的誘惑也使一條出路，你能忍受。 “

6 。反對邪惡的唯一保障是存在的基督的心[信仰] 。當我們思考神的愛，我們有一個正確的想法，什麼是自私，他們的真正目的，它的貧乏，其邪惡和厭惡。

當請求上帝的幫助下，被送到天使幫助的人到了崩潰的邊緣。精神的軍隊之間的戰鬥是真實的戰爭世界。

j）條“ ，但救我們脫離兇惡” （馬太福音6:13 ）

1。內外合邪總是想在這裡 - 它的存在！意外事故，暴力，建議，海報，請柬......我們必須相信上帝拯救我們。

2。但是，我們不能忘了邪惡之內。 ，保羅提到： “邪惡的，我不希望這樣做......” （羅馬書7:19 ） 。 “誰能救我脫離這取死的身體” （羅馬書7:24） 。我們最大的敵人是自己。這是我們難以順服神，神的主權，我們的生活投降。 （又讀雅各書1:14 ）。

3。脫離邪惡的大部分是反映了我們的選擇。如果我們的精神性強，如果我們與神保持不斷交流，如果我們很高興他學習，自發抵制邪惡。 （再次讀羅馬書8:5） ;

三 - 一看：

這個禱告姿勢的種種表現表明，我們必須考慮到禱告和生活（禱告）

“父親 - 姿勢子公司;

- 姿勢普遍的集體;

聖徒 - 虔誠的姿勢;

你的國降臨 - 傳教士姿勢;

你會做 - 姿勢聽話的僕人;

給我們 - 姿勢依賴;

原諒我們 - 悔悟，悔改的姿態;

如何原諒 - 寬容的姿態;

但是，讓我們不為誘惑 - 謹慎的態度;

但救我們脫離兇惡。 “

IV - 崇拜 - 扣

一個正確的結論，包括崇拜，歷代志上29:11和12 ：“祢，主啊，是的偉大之處，電源，和榮耀，勝利和威嚴......” 。

V - 結論

真正重要的，它是有效的祈禱：

“這不是我們的祈禱（他們是如何）的算術;

本修辭我們的祈禱（如何雄辯而定） ;

無論我們的祈禱（多久）的幾何形狀;

無論我們的祈禱（如何成為議論的邏輯）

我們的精神，但發燒，做他們最重要的事情“ 。

親愛的朋友：

研究耶穌的禱告的話，特別是那些主禱文教導，讓我們對我們的關係的一個新的焦點，我們的父

默想耶穌所給出的每一個字可能會增長在上帝和共融的知識，他和我們的男同胞。

這個禱告會幫助你確保你的存在，與你，讓你，保護你，指導你的每一刻你的生活，這是我的真誠願望。

 什麼味甘平，主耶穌是所有。

馬爾西奧·西里爾牧師

Pastor Marcio Cirilo
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Jesu Lehre über das Gebet

EINFÜHRUNG

a) Um die Wirkung im Gebet Jesus hergestellt sehen , fragten ihn die Jünger , sie zu lehren , zu beten.

Lukas 11,1 : " . Jesus wurde in einem bestimmten Ort beten , und als es vorbei war , sagte ich ihm einer seiner Jünger : Herr, lehre uns beten , wie auch Johannes seine Jünger lehrte "

b ) Jesus traf die Menschen den ganzen Tag , und auch das Tragen mit den Heuchlern , die ihm folgten die ganze Zeit ", um zu sehen, ob in einem Wort, beschuldigen gefangen. "

Beim Verlassen der Gebetszeiten - die oft dauerte die ganze Nacht - Jesus wurde neu zusammengestellt , fröhlich und energiegeladen wieder vor der Belastung seines öffentlichen Lebens .

Die Jünger müssen Nachdem sehnte wissen, wie man diese Energiequelle zu genießen und gebeten, sie zu lehren, zu beten.

c ) Dieser Wunsch, besser beten zu uns kommt , wenn wir glauben, dass unser Gebet unwirksam ist , wenn wir mit schweren Seele. Wenn der Pfad ist schwierig zu Gott durch die Kommunikation zurückkehren gestoppt.

Wie oft ist dies auch unser Wunsch : wir Jahre ohne Rücksprache mit dem Vater und wenn wir das tun , so tut sie dies in einer formalen Weise , ohne Strom.

d) "Der beste Weg , um Menschen zu lehren, zu beten , um uns zu beten. " "Wenn wir unsere Kinder oder Studenten beten wollen, müssen wir uns beten. " Frederick Meyer in [1] , Seite 72 .

e) Die Antwort Jesu wurde in Lukas 11,2-4 , die bereits zu den Massen , die Bergpredigt ( Matthäus 5 aus ) gesagt hatte, wiederholt. Wie soll ich sagen : "Das Wichtigste, was ich gesagt habe, aber ich werde euch zu wiederholen ... "

"Und er sprach zu ihnen : Wenn ihr betet, so sprecht : Vater , geheiligt werde dein Name , dein Reich komme und uns jeden Tag unser tägliches Brot und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben allen ein Sie schulden uns , und lassen Sie uns nicht in Versuchung geratet ( sondern erlöse uns von dem Bösen. ) "

Als Jesus wiederholt , wird sicherlich wichtig sein für uns auf diese Worte , um zu meditieren .

Es gibt viel mehr und Gospel Theologie in den Worten des Vaterunser als wir uns vorstellen .

Die Lehren Jesu - Die Stufen der GEBET

In der Tat , lehrte Jesus über das Gebet in drei Stufen , wie die zeigen, dass drei Aspekte des Gebets , Beziehung , Ausdauer / Kontinuität und als Leitung der Mittel.

a) Matthäus 6 - Das Vaterunser auf klar zu definieren, was sollten unsere Beziehung mit Gott beruht;

b) Luke 18 - Das Gleichnis vom ungerechten Richter . Besser wäre: das Gleichnis von der Witwe frech - die Bedeutung der Ausdauer und Dringlichkeit im Gebet ;

c ) John 14 - Abschied von Jesus / Trost : Gebet als eine Leitung von Geldern.

John 14.13 und 14: " . Und was ihr in meinem Namen bittet, das werde ich tun , damit der Vater im Sohn verherrlicht wird , wenn Sie etwas in meinem Namen , das will ich tun bitten "

1 - Um zu beten , ist zu fragen : Wir mögen nicht , um zu beten , denn fragen erfordert Demut und zeigt die Abhängigkeit von unserer Seite , [2 ], Seite 35 .

2 - "In My Name" - durch die Verdienste Jesu. Nicht für uns, aber als Kontrolle , wenn Sie ziehen eine Bank von anderen, wenn wir nicht haben kein Geld. - Was gibt es zu verdienen es . Am Ufer des Himmels haben keinen Kredit, aber Jesus hat unbegrenzt. Adaptiert von R. Torrey nd , zitiert in [2 ], Seite 35

3 - "Everything" - Wir müssen alle Aspekte unseres Lebens im Gebet gesagt, nichts weglassen . Im Gebet , was weggelassen werden vollständig blockieren die Aufrichtigkeit der Kommunikation.

4 - " Ich will" - Wird es? "Wenn Gott alle Gebete albern ich je in meinem Leben getan habe gewährt hätte, wäre , wo du jetzt sein?" C. S. Lewis, in [2] , Seite 36 zitiert.

Bedingungen für Jesus zu tun, was wir fragen: John 15.07

"Wenn du in mir bleibt ... " - in inniger Gemeinschaft mit Christus durch die Kraft des Heiligen Geistes Ebenda gebunden .

" Und meine Worte in euch bleiben ... " - Beten nach dem Wort , nach dem Willen Gottes. " O Herr, gib , dass ich dein Willen zu tun , als wäre es mir, daß du meinen Willen zu tun, als ob es Ihr waren " ( Augustinus) . Ebenda .

VATERUNSER - das Vaterunser

I - Anleitung zum Gebet in der Bergpredigt - Matthäus 6,6-8

Jesus sah die Menschenmassen , die ihn erwartete und folgte ihm , ging den Berg hinauf und lehrte sie neue Dinge und setzen Sie den richtigen Fokus auf die Dinge bereits bekannt. Unter ihnen, das Gebet .

Sehen Sie diese Vorgehensweise in dieser Synthese Meditationen von Pastor Paulo Barbosa , [3] hergestellt:

a) "Du , wenn du betest ... " (Matthäus 6,6)

1 . Es wurde SE beten. Es war, als ob Jesus sprach " , wenn Sie essen ... " . Hierin sagte, dass das Gebet ist die wahre Speise der Seele, geistig vital.

2 . Believer wer betet, hat nicht das gleiche wie am Leben zu sein , die nicht für nicht existiert atmen!

b) " ... geh in deine Kammer ... " (Matthäus 6,6)

1 . Raum der Seele : Gebet Ort - Ort der Gesamtkonzentration , geräuschlos Kommunikation oder Dezentralisierung . Intensity Beziehung , voller Seele ;

Pastor Meyer zitiert John Wesley hatte seine Mutter hatte so viele Kinder , die ihr Gesicht mit ihren großen Schürze bedeckt, um der Lage sein, um zu beten. Dies war seine vierte ...

2 . Der Pfarrerssohn darauf hingewiesen, dass sein Vater , als er in verschiedenen Gebetsraum ging links . Für die Jungen war es das Zimmer der Verklärung .

Als wir aus dem Gebetsraum ? Equal ? Andere werden sich bewusst, dass wir mit Jesus gewesen , in der Gegenwart Gottes ?

Prayer effizient und effektiv - eine, die unsere Stimmung ändert - wir gingen einen Weg und gehen andere

c ) " ... nicht viel plappern ..." ( Matthäus 6,7 )

1 . Die Gegner der Elijah - von morgens bis mittags beten zu Baal (I Kings 18.26 )

2 . Die Epheser , vorausgesetzt, dass Paul und seine Freunde blasfemassem gegen ihre Göttin Diana, für etwa zwei Stunden rief: " Groß ist die Diana der Epheser " - Apostelgeschichte 19.34

3 . Heute aber, wenn einige religiöse Nutzung der Wiederholungen , wie man auf der Silbe OM für Tage oder Wiederholen von Phrasen ( "Allah el Allah ! " / " Gott ist Gott !") Bis zu 3.000-mal in Todesfälle meditieren.

4 . Haben unsere Gebete wiederholt , nicht reflektierende unser Lernen , unsere Beziehung zur Monaten ? Hat es gibt nichts Neues in unserer Beziehung zu Gott ?

5 . Dies bedeutet nicht, dass wir uns nicht wiederholen unsere Gebete , sondern daß sie unser Gefühl , was in unserem Herzen zu reflektieren.

Wir wiederholen kann das Vaterunser , aber wir verstehen es , meditieren Sie .

II - Das Vaterunser

Jesus reagierte auf die Anfrage der Jünger mit dem gleichen Gebet, das er in die Menge gesagt hatte , ein paar Monate vor . Der Meister nur bekräftigte die tiefgreifenden Maßnahmen , die zuvor gegeben hatte.

Anstatt eine theoretische Gebet , gab er ein Modell , so dass die Jünger konnten lernen, beten , beten - in der Tat, der einzige Weg, um zu lernen. Es war für uns, dass er auch links diese Lehren .

"Worte so einfach, dass sogar Kinder verstehen können, aber so tief, dass der weise Wunder von ihnen - . Materialisten und dass kann nicht verstehen, " Frederick Meyer .

a) " Vater" ( Matthäus 6:9 )

Ein einfaches Wort enthält eine enorme Menge an Wissen .

1 . Erstens, die naheliegendste Bedeutung: das Wort Vater endet eine Beziehung der Zuneigung und Nähe , ein gutes Gefühl in der Gegenwart.

2 . " Abba " (Vati) - Zweitens wurde das Wort hier von Jesus in Aramäisch (und nicht in Griechisch) sagte. Dies war eines der beiden Wörter gelernt , dass Babys , zusammen mit ' imma ' (Mutter) . Während der intertestamental Zeitraum dieses Wort kam , um von Erwachsenen in einer liebevollen Weise zu ihren Eltern verwendet werden , in dem Sinne ' lieber Vater ' . Dies war die Art und Weise Jesus sprach immer , ' lieber Vater ' . Die einzige Ausnahme war am Kreuz ( Eli , Eli, lama sabachthani / Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen Matthäus 27 : 46, Mk 15,34 ), ein Zitat aus dem Psalm.

Diese Behandlung von Jesus an den Vater zeigt ein Vertrauen , Vertrauen und Anerkennung der Autorität. Erkennen sich selbst als Kind, fügsam und Führungen . Sollte sowie unsere Beziehung zu Gott gelehrt werden. " Steady as dem Handshake Vater", sagte ein alter Propaganda.

b) "Unser Vater " (Matthäus 6,9)

1 . Aber Jesus nicht nur als PAI , genannt das Vaterunser .

Damit identifiziert er sich als unser Bruder . Hebräer 02.11 - " schämt sich nicht, rufen Sie uns an seine Brüder "

2 . Und identifizieren uns bekräftigt, dass der Vater uns so viel liebt, wie du Jesus Christus lieben. Johannes 17,23 : "Ich in ihnen und du in mir , auf daß sie in eins vollendet werden kann , damit die Welt erkenne, daß du mich gesandt hast und sie geliebt hast , wie du mich geliebt hast . "

3 . Doing dieses Gebet erkennen wir alle als Brüder . Daher ist das Gebet egoistisch, nicht zu zählen andere ist widersprüchlich , ist falsch.

c ) "Was ist im Himmel" ( Matthäus 6:9 )

1 . Jesus ist die Anerkennung Seiner Majestät und Bekräftigung der Personalität Gottes - Er ist nicht Teil von mir - nicht ich. Ist eine Person ist jemand anders.

d) ( Matthäus 6:9 " geheiligt werde dein Name " )

1.Nach Anruf Gott Vater, Jesus betont die Ehrfurcht , mit denen der Name Gottes behandelt werden sollte . Wir Achten Sie darauf, in Worten und Taten , wenn wir ihm etwas heute beziehen, haben eine Tendenz zu Gott mit Intimität zu behandeln , als ob es ein Mensch wie waren ... Einige Leute an Gott zu wenden mit dem Pronomen Sie , was eine Identifikation gibt und eine Glättung gibt es nicht.

Wenn eine Person ein wirkliches Gefühl der Erhabenheit Gottes hat, fühlt sich Isaiah gerne eine Vision von dem Thron haben . Lesen Sie Jesaja 6,1-6 .

Der Name , und das war noch deutlicher in biblischen Zeiten , ist ein direkter Verweis auf die Person und spiegelt den Charakter , die Persönlichkeit der Person. Wenn wir leichtfertig, die Trivialname oder Witze zu verwenden, werden wir leugnen, Seine Majestät , Seine Transzendenz und der Mangel an Ehrfurcht , spirituelle Dinge . ( Die Juden wurden sogar verboten, beim Himmel schwört ... )

2 . Our Savior warnt uns auch hier , dass Sie nicht nur auf die größte Sorge mit externen heiligen Dingen und leben, als ob er nicht existiere . Wie die Pharisäer . " Whited Sepulchres " war das richtige Adjektiv. Keine äußere Schönheit mit innerer Fäulnis zu verwenden.

3 . Darüber hinaus fordert uns Jesus , dass sein Name geheiligt durch unser Leben. Von dem Punkt, dass wir seine Kinder sind, sind wir auch Seine Erben und seine Vertreter : Römer 8,17 : " ... coerdeiros mit Christus. " Daher müssen wir ein Leben im Einklang mit unseren Vorfahren. Unsere bösen Taten kann Schande für unser Vater sein, wie ein Vater seinen Sohn schämen, nehmen aus dem Gefängnis .

Wenn wir als Christen identifizieren , Kinder Gottes , müssen wir anerkennen , dass die Welt ist immer noch in den Entscheidungsprozess . Wenn schlecht repräsentieren unser Vater , wir bringen Verwirrung , wer beobachtet uns . Manchmal tragisch und irreversibel zu einem heiklen Moment .

e) "Dein Reich komme ..." ( Matthäus 6:10 )

1 . Einer der Songs Ich mag am besten benannt ist : " Meine Welt ist nicht hier. " Das heißt, "Ich weiß nicht mit dieser Welt zu identifizieren. " Nun spiegelt unsere Unzufriedenheit mit den Ungerechtigkeiten , Grausamkeit und fehlerhafte Beziehungen, die wir jeden Tag sehen .

2 . Daniel beschrieben , was sie erwartet und was zu erben. Daniel 07.27 : " Und das Reich und die Macht und die Gewalt über die Königreiche unter dem ganzen Himmel wird dem Volk der Heiligen des Höchsten gegeben werden. Dein Reich ist ein ewiges Reich , und alle Mächte werden ihm dienen und gehorchen . "

3 . Wir freuen uns auf zur Gründung dieser Erde das Reich der Herrlichkeit schauen, aber wir dürfen nicht vergessen , dass wir zu diesem Reich gehören , müssen wir zuerst an das Königreich der Gnade gehören

Dies ist die erste Voraussetzung . Dieses in uns aufgebaut wie wir versuchen , nach unserer Wahl , die Dinge des Geistes , zu ihm zu kapitulieren täglich Römer 08.05 : " Für sie , die nach dem Fleisch dagegen die Dinge des Fleisches zu tun, sondern diejenigen, die nach dem Geist die Dinge des Geistes . "

4 . Eine andere wichtige Konsequenz der Begierde die Errichtung des Reiches Gottes ist die Erfüllung der Matthäus 24:14 : " Und dieses Evangelium vom Reich wird in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker gepredigt werden , und dann wird das Ende kommen . " . Das Königreich wird nicht ohne die Verkündigung des Evangeliums an alle kommen . Daher wird das Königreich konsequent gewünschten , das Evangelium zu predigen.

Aber die Reihenfolge ist wichtig - müssen Sie sich zunächst wollen das Königreich zu einem späteren Zeitpunkt produzieren die Früchte des Zeugnisses .

Der einzige Hinweis auf eine tiefe Freude Jesu, der in Lukas 10.21 ("In dieser Stunde freute sich Jesus im Heiligen Geist ... " ) ist , bezieht sich auf die erste Verkündigung des Evangeliums , als die siebzig mit ihren Erfolgsgeschichten zurückgegeben. In der ersten Studie Staatskirche .

Unser Gebet ist nur konsequent, wenn wir in uns das Gefühl in Jesaja 06.08 ausgedrückt haben : " . : Hier bin ich, sende es mir "

f) "Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel " (Matthäus 6,10)

1. Diese Wendung drückt explizit Submission wahres Kind Gottes.

2 . Und wie Sie es wünschen und für die Erfüllung dieses Wunsches zu arbeiten ? Der Wille Gottes , sei es auf Erden wie im Himmel , wird in seinem Gesetz zum Ausdruck und wurde auch in der Liebe synthetisiert - für Gott und zum Nächsten .

Sowohl auf der Erde und im Himmel ist die Liebe zu Gott macht Gehorsam eine Freude , eine tiefe Freude.

3 . Dies ist ein Gebet für das Böse endet bald auf der Erde. Ein Wunsch, dass die Wiederkunft Jesu , so bald wie möglich erfolgen.

g ) "The unser tägliches Brot gib uns heute " (Matthäus 6,11)

1 . Dann haben wir das Herz zu heiligen den Namen Gottes , dem Reich Gottes und Seinen Willen erfüllen wollen , können wir mit Zuversicht, dass unsere Bedürfnisse erfüllt werden bestellen.

Wenn wir die Hingabe an Gott , ich verzichten , wir bedingungslos an die Mitglieder der Familie Gottes zu sein und alles, was in dem Haus des Vaters zu uns gehört .

2 . Erfahren Sie von der Begegnung Jesu mit dem reichen jungen Mann , dass Gott bittet uns alle und ermöglicht es uns, mit dem, was ist gut für uns bleiben (Matthäus 19:16-26 )

3 . Dieser Satz lehrt uns auch , dass wir nicht in Reichtum anzuhäufen engagieren. Aber Gott gibt uns die erforderlich sind, um unser Glück in Ihm. Sprüche 30:8 : " weit von mir entfernen Eitelkeit und Lügen : Gib mir weder Armut noch Reichtum : gib mir nur das Brot, das für mich notwendig ist ; "

Als Kind erhielt , was für den täglichen Bedarf benötigt.

Wir sicher sein, dass derjenige, der Mitleid mit der Menge hatte , weil sie "müde" waren (Matthäus 9,36) nicht behalten , was ihre Kinder brauchen.

4 . In diesem Wunsch , diese Lieferung , setzen wir uns in der gleichen Ebene mit Menschen in Not - wir erkennen, dass das, was Gott uns gibt, ist nicht für uns allein.

Wir teilen nicht den Wunsch nach Anerkennung - "Wenn wir alle dank erhalten hier , nichts wird es überlassen bleiben, erhalten ..." ( FB Meyer, [1] )

5 . "Daily Brot " - bezieht sich sowohl auf das Material und die geistige , eine, die zum ewigen Leben nährt .

Und das Brot, um das ewige Leben nährt ist Jesus Christus. Jesus ist das lebendige Brot - Joh 6,51 . Es ist durch Anblick Seiner Liebe und Empfangen von Liebe in diesem Herzen , dass wir auf dem Brot, das vom Himmel herabgekommen ist füttern

Wir empfangen Christus durch sein Wort - erleuchtet durch den Heiligen Geist .

6 . Jesus wusste, dass eine der wichtigsten Voraussetzungen , um das Gefühl der Abhängigkeit zu bekommen, ist , dass dieser Satz drückt .

h) " Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern " (Matthäus 6,12)

1 . Eine universelle Wahrheit ist, dass wir nur vergeben werden , wenn wir vergeben werden. Gottes Liebe erzeugt Liebe für andere . Vergebung schafft Vergebung.

Dieser Gedanke ist so wichtig, dass es durch den Meister in den Versen 14 und 15 Matthew 6 , in Kürze folgen wiederholt wurde.

2 . Wer nicht verzeihen , die Blockierung der Kanal der göttlichen Vergebung. Broadman Bible Commentary - " Was blockiert den Fluss der Gnade für uns , blockiert den Fluss für uns."

3 . Pastor Paulo Barbosa sagt , dass wir ziehen drei Steine ​​den Weg für uns zu vergeben :

3.1 Die Sturheit .

Wie oft bleiben wir "falsch" mit unseren Bruder oder Sturheit ...

Die Abhilfe : Demut. Dies ergibt sich aus betrachten unsere wahre Beziehung und Abhängigkeit von Gott ;

3.2 Remembrance of Straftat .

Ein Sprichwort sagt : "Wir können nicht verhindern, dass die Vögel landen auf unserem Kopf , aber wir können verhindern, dass sie ein Nest bauen in there ... " .

Es ist keine Sünde , zornig zu sein - nicht kontrollieren unsere Gefühle ; falsch nährt Ressentiments lassen , dass die Maßnahmen von Gefühlen angetrieben werden, deaktiviert .

Abhilfe: besetzen guter Dinge, verlagern wir unseren Geist auf gute Gedanken . Die Betrachtung der spirituellen Dingen und gute Beziehungen verändern unsere Sicht und schlecht für unser Wohlbefinden. Unser Modell soll Jesus und Stephen sein, dass trotz der Schmerzen , hatte ein offener, weiter gefassten Ziele des Lebens;

Das Gebet ist Kontemplation - " Durch Anschauen ye ... verwandelt " .

3.3 Empfindlichkeit übertrieben.

Übermässigen Aufwertung ihrer eigenen Interessen .

Abhilfe: siehe Straftäter , wie sie wirklich sind: Menschen in der Konstruktion, arm und elend , unglücklich in ihrer Art zu sein .

Ich habe einmal wartete ich an der Reihe , um an einer Tankstelle bedient werden , wo ich ein Client Griff hart und grob Begleiter und wie es durch die Behandlung zerstört erlebt. Ich hatte Mitleid mit dem Jungen und versucht zu zeigen, wie böse , dass Kunden sollten ernsthafte Beziehung Probleme aus , was er gezeigt haben , und wie seine Fähigkeit , glücklich zu sein und andere glücklich machen wäre sehr begrenzt. Allmählich sah ich die Stimmung der Begleiter auf die Realisierung , dass das Problem nicht bei ihm , sondern mit dem Kunden unangenehm zu verbessern.

Was macht den Unterschied in Fällen wie diesem ist zu verstehen, wie der Täter eine Person unvollständig und begrenzt, dies am besten , wie er fand , glücklich zu sein . Also haben wir beten und arbeiten für sie.

4 . In einem weiteren Sinne , dieser Satz ( vergib uns unsere Sünden ) auch den Wunsch geäußert, für die Regeneration der Sünde ( für unsere innere Natur, die uns zur Sünde verursacht) . Psalm 51:10 , " Schaffe in mir , Gott, ein reines Herz, und erneuere in mir einen neuen, beständigen Geist . "

Wenn wir denken, dass unsere Sünde zu groß ist , lassen Sie uns daran erinnern, ich Timotheus 1,15 : " ... Christus Jesus in die Welt gekommen , um Sünder zu retten"

Die Unterstellungen des Feindes , müssen wir mit I Johannes 1:7 reagieren : " ... das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, macht uns rein von aller Sünde. "

5 . Das Geheimnis zu verstehen , anzunehmen und Vergebung voll und ganz verstehen , dass er nicht als Belohnung gewährt worden - aber nur durch die Verdienste Jesu. Die Diener im Gleichnis der Arbeiter (Matthäus 20,1-15 ) erhielten die gleiche egal zu welcher Zeit sie anfing zu arbeiten . Da erhielten sie dem Ruf des Chefs und begann zu arbeiten , nicht so sehr, dass gearbeitet .

i) " Und lasst uns nicht zu erliegen (Enter) in Versuchung " (Matthäus 6,13)

1 . Die Versuchung (Stimulus zur Sünde ) ist nicht von Gott - Jakobus 1:13 : "Gott ... [...] versucht niemand ... "

2 . Satans Wunsch zu zeigen , von Versuchung , das Böse, das in uns ist, uns als seine Ansprüche . Für andere , Himmel und uns - Gefühl der Wertlosigkeit .

3 . Dieser Satz ist ein Gebet in sich selbst für Gott , unseren Willen , unsere Wahl zu stärken.

4 . Es bedeutet auch nicht verweilen , um die Vorteile der Versuchung betrachten - nicht versetzen uns in die verzauberte Boden.

Es ist wichtig zu bedenken, dass , wenn wir gezwungen sind, etwas gegen unsere Prinzipien zu tun , wird im Moment nur die helle Seite gezeigt . Die dunkle Seite , sind die Folgen immer weggelassen.

5 . "Lassen Sie uns nicht in Versuchung " ist auch ein Versprechen der Flucht - I Korinther 10,13 : " Noch ist keine Versuchung, sondern auf den Menschen : Gott aber ist treu , der wird Ihnen nicht erlauben , um oben versucht sein , dass ihr in der Lage sind , aber wird mit der Versuchung einen Ausweg , dass man stehen kann . "

6 . Der einzige Schutz gegen das Böse ist die Gegenwart Christi im Herzen [ durch den Glauben ] . Wie wir die Liebe Gottes zu betrachten , haben wir eine richtige Vorstellung von dem, was ist die Selbstsucht , ihre wahren Zweck seiner Kleinheit , seinen bösen und Ekel.

Wenn die angeforderte die Hilfe Gottes werden Engel gesandt, um die Person an den Rand zu helfen. Die Kämpfe zwischen den spirituellen Armeen sind so real wie die Kriege der Welt.

j) " Sondern erlöse uns von dem Bösen " (Matthäus 6,13)

1 . Immer denke hier in externen Böse - es existiert ! Unfälle , Gewalt , Vorschläge, Plakate, Einladungen ... Wir müssen Gott für unsere Erlösung zu vertrauen.

2 . Aber wir dürfen nicht vergessen, das Böse in . Eine , auf die Paulus bezieht : "Das Böse will ich nicht , dies zu tun ... " (Römer 7,19) . (Römer 7,24) "Wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes " . Unser größter Feind ist in uns . Es ist unsere Schwierigkeit, die Vorlage zu Gott , um die Souveränität unseres Lebens an Gott zu übergeben. (Auch Jakobus 1,14 zu lesen. )

3 . Ein Großteil der Befreiung vom Bösen ist ein Spiegelbild unserer Wahl. Wenn unser spiritueller Natur ist stark, wenn wir konstant die Gemeinschaft mit Gott zu halten, wenn wir gerne von ihm lernen , spontan sein Bösen widerstehen . ( Lies Römer wieder 08.05 . );

III - AUF EINEN BLICK :

Die verschiedenen Ausprägungen dieses Gebet Haltungen zeigen , dass wir in Gebet und in das Leben zu nehmen ( im Gebet )

"Vater - Haltung Tochtergesellschaft ;

Unsere - Haltung universal Kollektiv;

Hallowed - ehrfürchtigen Haltung ;

Thy Kingdom Come - missionarische Haltung ;

Dein Wille geschehe - Haltung gehorsamer Diener ;

Geben Sie uns - Haltung abhängig ;

Vergib uns - Haltung der Reue , Buße ;

Wie zu verzeihen - verzeihen Körperhaltung ;

Aber lassen Sie uns nicht in Versuchung - vorsichtige Haltung ;

Sondern erlöse uns von dem Bösen. "

IV - Worship - Der Verschluss

. Eine richtige Schlussfolgerung würde Anbetung, wie in I Chronik 29:11 und 12 beschrieben : " Dein, Herr, ist die Größe und die Kraft und die Herrlichkeit , und der Sieg und die Majestät ... " .

V - Ergebnis

Was wirklich zählt, in einem Gebet für sie wirksam sein :

"Es ist nicht das arithmetische Mittel der unsere Gebete ( wie sie sind) ;

Weder die Rhetorik unserer Gebete ( wie eloquent sein kann );

Weder die Geometrie unserer Gebete ( wie lange sie sind) ;

Weder die Logik unserer Gebete ( wie man argumentative )

Aber das Fieber unseres Geistes , sie zu tun ist, was zählt MOST " .

Lieber Freund:

Dass die Studie der Worte Jesu über das Gebet , und vor allem diejenigen, in das Vaterunser gelehrt erlaubt uns einen neuen Schwerpunkt auf unsere Beziehung mit unserem Vater

Was auf jedes Wort von Jesus gegeben meditieren kann in der Erkenntnis Gottes und die Gemeinschaft mit ihm und unseren Mitmenschen wachsen.

Es ist mein aufrichtiger Wunsch , dass dieses Gebet wird Ihnen helfen, sicherzustellen, dass Ihre Anwesenheit und mit Ihnen , halten Sie und schützen Sie und führt Sie jeden Augenblick Ihres Lebens.

 Was süßen Frieden des Herrn Jesus sei mit allen.

Pastor Marcio Cirilo
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Учение Иисуса о молитве

ВВЕДЕНИЕ

а) Чтобы увидеть эффект, произведенный в молитве Иисуса , ученики просили Его научить их молиться .

Луки 11:01 : " . Иисус молился в определенном месте , а когда все закончилось, я сказал ему один из его учеников , Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих "

б) Иисус встретил людей в течение дня , а также носить с лицемеров, которые последовали за ним все время ", чтобы увидеть , если поймают , одним словом, чтобы обвинить ".

При выходе из молитв , - которые часто продолжались всю ночь - Иисус воссозданные , веселым и энергичным , чтобы лицо снова бремя его общественной жизни.

Ученики должны Имея хотелось знать, как пользоваться этим источником энергии и попросили научить их молиться .

в) Это желание молиться лучше приходит к нам , когда мы чувствуем, что наша молитва является неэффективным , когда мы с тяжелой душой. Когда путь трудно вернуться к БогуПрекращение связи .

Сколько раз это также наше желание : мы лет , не посоветовавшись сотцом и когда мы делаем , она делает это формально , без власти.

D) "лучший способ научить людей молиться это молиться самих себя". "Если мы хотим, чтобы наши дети или студенты молимся, мы должны молиться самих себя". Фредерик Мейер в [1] , стр. 72.

е) ответ Иисуса повторяется в Евангелии от Луки 11:2-4 , который уже сказал толпе,Нагорной проповеди ( Евангелие от Матфея 5). Как говорят: «главное, что я уже сказал, но я повторяю вам ... "

" И сказал им: когда молитесь, говорите : Отче, да святится имя Твое , да приидет Царствие Твое и дать нам каждый день хлеб наш насущный и прости нам грехи наши , ибо и мы прощаем всякому вы нам должны , и давайте не впасть в искушение (но избавь нас от лукавого . ) "

Как Иисус повторил , безусловно, будет для нас важно размышлять над этими словами .

Существует гораздо больше и Евангелие богословие в словах молитвы Господней , чем мы себе представляем.

Учения Иисуса , - ступени молитвы

В самом деле, Иисус учил о молитве в три этапа , так как показывают, что три аспекта молитвы, отношения , настойчивости / непрерывность и в качестве канала средств.

а) Матфея 6 - Молитва Господня основано на четком определении , какой должна быть наши отношения с Богом ;

б) Луки 18 - Притча о неправедном судье . Лучше было бы : притча о вдове непослушные - важности и срочности настойчивости в молитве ;

в) Иван 14 - Прощание Иисуса / утешение: Молитва в качестве канала средств.

Иоанна 14:13 и 14 : " . И если чего попросите во имя Мое, то сделаю , так что да прославится Отец в Сыне , если чего попросите во имя Мое, то сделаю "

1 - Молиться , чтобы спросить : Нам не нравится молиться , потому что просят требует смирения и показывает зависимость с нашей стороны , [2] , стр. 35.

2 - " Во Имя Мое » - через заслуги Иисуса . Не только за наши , но как проверить, когда вы тянетебанка другим, когда у нас нет денег. - Что есть смысл его. На берегу неба нет кредитной , но Иисус имеет неограниченный . Адаптировано из R. Торри -й , приведенные в [ 2] , стр. 35

3 - "Все " - Мы должны положить все аспекты нашей жизни в молитве, не упустить ничего . В молитве , что опущено может полностью блокироватьискренность общения.

4 - " я буду" - Будет ли она ? " Если бы Бог предоставлены все глупые молитвы , которую я когда-либо делал в своей жизни , где бы ты был сейчас? " C. С. Льюис, указаны в [2] , стр. 36.

Условия для Иисуса, чтобы делать все, что мы просим : Иоанна 15:7

" Если вы будете во Мне ...» - скованного интимного общения со Христом силою Святого Духа Там же .

" И мои слова остаются в тебе ... " - молиться согласно Слову, в соответствии с волей Божьей. " Господи, дай, чтобы мне волю Твою, Боже , как если бы оно было моим, что ты можешь делать мою волю , как если бы это были ваши " ( Августин ) . Там же .

Молитва Господня -Отче наш

Я - Инструкция о молитве в Нагорной проповеди - Матфея 6:6-8

Иисус , видя, что толпа , которая ждала его и последовал за ним , поднялся на гору и учил их новые вещи и положить правую сосредоточиться на вещах, уже известно. Среди них, в молитве.

См. этот подход в этом синтезе медитаций подготовленный Пастор Пауло Барбоза, [3] :

а) "Ты же, когда молишься ... " (от Матфея 6:06 )

1. Там был SE молиться. Это было, как если бы Иисус говорил " , когда вы едите ...». При этом сказал, что молитва есть истинная пища души , духовно жизненно важным.

2 . Верующий, который молится не то же самое , как оживших кто не дышит , не существует !

б) « ... войди в комнату твою ... " (от Матфея 6:06 )

1. Номер души : молитва место - место общей концентрации , бесшумные связи или передача . Интенсивность отношения , полные души ;

Пастор Майер СИТЕС Джон Уэсли был его матери было так много детей , что закрыла лицо ее большой фартук , чтобы иметь возможность молиться. Это был его четвертый ...

2 . Сынпастора, отметил, что его отец ушел , когда он пошел в другую комнату молитвы. Для мальчика это был номер, преображения .

Когда мы вышли из комнаты для молитвы ? Равно ? Другие осознать, что мы были с Иисусом , в присутствии Бога ?

Молитва эффективной и действенной - тот, который изменяет наше настроение - мы шли в одну сторону, выходить другая

с) " ... не говорите лишнего ... » (Матфея 6:07 )

1. Противники Илия - с утра до полудня молится Ваалу ( Царств 18:26)

2 . Ефесянам , предполагая, что Павел и его друзья blasfemassem против своей богини Дианы , кричал около двух часов : "Велика АртемидаЕфесянам " - Деяния 19:34

3 . В настоящее время, хотя, если некоторые религиозные использование повторов , как медитировать на слог ом в течение нескольких дней или повторять фразы ( "Аллах эль Аллаха ! " / " Бог есть Бог !") До 3000 раз в смертях.

4 . Есть ли наши молитвы повторяются, не отражает наше обучение, наши отношения в течение нескольких месяцев назад? Не делает ничего нового в наших отношениях с Богом?

5 . Это не означает, что мы не можем повторить наши молитвы , но что они должны отражать наше ощущение , что есть в нашем сердце.

Мы можем повторять молитву Господню , но мы понимаем, медитировать на нем.

II -Отче наш

Иисус ответил на просьбуучеников с тем же молитву он сказал толпе,несколько месяцев назад. Мастер только подтвердил глубокую политики, прежде дано .

Вместо того, чтобытеоретические молитвы, Он далмодели, так чтоученики могли научиться молиться , молиться - фактически,единственный способ узнать . Это было для нас, что Он также оставил эти учения .

"Слова настолько просто, что даже дети могут понять, но так глубоко, чтомудрый чудо из них - . , И что материалисты не могут понять " Фредерик Мейер .

а) «Отец» (Евангелие от Матфея 6:09 )

Простое слово содержит огромное количество знаний.

1. Первый , наиболее очевидный смысл: слово кончается отецотношения любви и близости , чувствовать себя хорошо в настоящем.

2 . Во-вторых, слово здесь было сказано Иисусом на арамейском языке ( а не на греческом языке) - «Авва » ( папа ) . Это была одна из двух слов , что дети узнали , наряду с ' МАЗМ ( матери). Во время периода intertestamental это слово стало использоваться взрослыми с любовью к родителям , в " дорогой отец "смысл. Это было , как Иисус всегда говорил : " дорогой отец " . Единственным исключением был на кресте ( Эли, Эли , Лема савахфани / Боже мой, Боже мой, почему Ты Меня оставил Матфея 27 : 46, Марка 15:34 ) ,цитата из псалма.

Это лечение Иисуса к Отцу демонстрируетдоверие, упование и признания власти. Признавая себя, как дитя: и управляемыми . Надо учить , а также наши отношения с Богом. " Крепкий какрукопожатие отца ", сказал старый пропаганды.

б) «Отче наш» (Матфея 6:09 )

1. Но Иисус не только называют PAI , называемый Отче наш .

При этом, он идентифицирует себя как наш брат . Евреям 2:11 - " не стыдится называть нас Своими братьями "

2 . И выявление нас, подтверждает, что Отец любит нас так, как вы любите Иисуса Христа. Иоанна 17:23 : " Я в них, и Ты во Мне , что они могут быть усовершенствованы в единицы, так что да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня ".

3 . Делая эту молитву , мы признаем все , как братья. Поэтому , молитва эгоистична , не включать другие противоречива ложно.

с) " , что на небе » (Матфея 6:09 )

1. Иисус признавая Его Величества и вновь подтверждая также личности Бога - Он не часть меня - не я. Это человек, это тот, другой.

г) "Да святится имя твое » (Матфея 6:09 )

1.After призыв Бога Отца , Иисус подчеркивает благоговение , с которым от имени Бога надо лечить. Мы Будьте осторожны в словах и действиях , когда мы обращаемся к Нему некоторых сегодня есть тенденция относиться к Богу с интимности, как будто это был такой человек, как ... Некоторые люди обращаются к Богу использованием местоимения Вы , что указывает наидентификацию и сглаживания не существует.

Когда у человека есть реальное чувство величия Божия , Исаия ощущениям иметь видение престола . Прочитайте Исаия 6:1-6 .

Имя , и это было еще более поразительным в библейские времена , является прямой ссылкой на человека, и отражает характер ,личность человека . Когда мы используем легкомысленный,тривиальное название , или шутки, мы отрицаем Его величие , Его трансцендентность и отсутствие почтения к духовному. (Евреи даже запрещали клясться небом ... )

2 . Наш Спаситель также предупреждает нас здесь , которые не просто будьте предельно внимательны с внешними священных вещей и жить так, будто его не существует . Подобно фарисеям . " Окрашенным гробам " былонадлежащим прилагательного. Не использовать внешнюю красоту с внутренней гнили.

3 . Более того, Иисус призывает нас , что его имя будут освящены нашей жизни. Из того, что мы Его дети , мы также его наследники и его представители : Римлянам 8:17 : « ... coerdeiros со Христом. " Таким образом, мы должны жить в соответствии с нашими предками . Наши злодеяния может быть позором для нашего Отца как отец стыдно забрать сына из тюрьмы.

Когда мы идентифицируем как христиане, дети Бога, мы должны признать , что мир все еще находится в процессе принятия решений. При слабо представляю наш Отец , мы приносим путаница , кто наблюдает за нами . Иногда , трагически и необратимо в деликатный момент.

е) " Да приидет Царствие Твое ... » (Матфея 6:10 )

1. Одна из песен, мне нравится больше всего называют : «Мой мир здесь нет. " То есть, "Я не отождествляют себя с этим миром. " Ну отражает наше недовольство несправедливостью , жестокостью и неисправных отношения, которые мы видим каждый день .

2 . Даниэль хорошо описывается , чего ожидать и что наследовать . Даниил 7:27 : « Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будетнароду святых Всевышнего . Царство Твоевечное царство , и все властители будут служить и повиноваться Ему ».

3 . Мы надеемся на установление этой землеЦарство Славы , но мы не можем забывать, что мы принадлежим к этому царству , мы должны прежде всего относятся к царстве благодати

Это первое условие . Это устанавливается в нас , когда мы стремимся , по нашему выбору ,что от Духа , предаться Ему ежедневно римляне 8:05 : « Ибо живущие по плоти о помышляют плоти, но те, кто по духу того, что от Духа ».

4 . Другим важным следствием желанияустановления Царства Божия есть исполнение Матфея 24:14 : « И это Евангелие Царства будет проповедано вовсей вселенной, во свидетельство всем народам , и тогда придет конец". . Королевство не придет без проповеди Евангелия всем. Таким образом , королевство постоянно желаемое , чтобы проповедовать Евангелие .

Но порядок имеет значение - вы должны сначала хочуКоролевства позже производят плодыпоказания.

Единственная ссылка наглубокую радость Иисус, который есть в Евангелии от Луки 10:21 (« В тот час возрадовался Иисус в Духе Святом ...»), относится к первой проповеди Евангелия , когда Семьдесят учеников возвратились с их историями успеха. В первом исследовании государственной церкви .

Наша молитва будет только последовательно , если мы имеем в себе идею, высказанную в книге пророка Исаии 6:08 : " . Вот я, пошли его мне "

F) " Да будет воля Твоя и на земле , как на небе » (Матфея 6:10 )

1.Это фраза выражает явного представления истинное дитя Бога.

2 . И как вы хотите и работать для реализации этого желания ? Воля Бога , будь то на земле, как на небе, выражается в законе Его , и был хорошо синтезированы в любви - к Богу и ближнему .

И на земле и на небесах есть любовь к Богу делает послушаниерадость, глубокая радость.

3 . Это молитва за зло скоро заканчивается на Земле. Желание , что возвращение Иисуса произойти как можно скорее .

г ) "Хлеб наш насущный дай нам на сей день » (Матфея 6:11 )

1. Затем мы хотим, чтобы освятить сердцеимя Бога, Его Царства и выполнять Его волю , мы можем заказать с уверенностью, что наши потребности будут удовлетворены .

Если мы отдаем Богу , отказавшись от I, то мы безусловно должны быть членами Божьей семьи и все, что в доме Отца принадлежит нам.

2 . Узнайте, встречи Иисуса с богатым юношей , что Бог требует от нас всех, и позволяет нам оставаться с тем, что это хорошо для нас (Матфея 19:16-26 )

3 . Эта фраза также учит нас , что мы не должны участвовать в накоплении богатства. Но Бог дает нам необходимое для нашего счастья в Него. Притчи 30:8 : " удали от меня суету и ложь : дайте мне нищеты и богатства не давай мне только хлеб , что мне нужно »;

Как ребенок, получили то, что требуется для суточной потребности .

Мы быть уверены, что тот, кто сжалился над толпой , потому что они " устали" ( Матфея 9:36 ) не сохранить то, что их дети нуждаются.

4 . В это желание, эта поставка, мы ставим себя на один уровень с тем, кто нуждается - мы признаем, что то, что Бог дает нам это не для нас в покое.

Мы не разделяют стремление к признанию - " Если мы получим все благодаря здесь , ничего не останется там, чтобы получить ... " ( Ф. Б. Мейер , [1])

5 . «Хлебе насущном» - относится как к материальным и духовным , тот, который питает к вечной жизни .

Хлеб же, который питает к вечной жизни Иисуса Христа. Иисус есть живой хлеб - Иоанна 6:51 . Это , взирая на Его любовь и получать любовь в это сердце, что мы кормим на хлеб, который сошел с небес

Мы принимаем Христа через Его Слово - просвещенный Святым Духом.

6. Иисус знал, что одним из наиболее важных требований , чтобы получить чувство зависимости , что это предложение выражает .

ч ) " И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим » (Мф. 6:12 )

1. Универсальная истина в том, что только мы будем прощены, если мы прощаем . Божья любовь порождает любовь к другим . Прощение создает прощения.

Эта мысль настолько важна, что она была повторена мастером в стихах 14 и 15 Матфея 6 , вскоре последуют .

2 . Кто не прощает , блокируя канал божественного прощения. Broadman Комментарий Библии - " Что блокирует поток милосердия для нас , блокируя поток для нас. "

3 . Пастор Пауло Барбоза говорит, что мы должны тянуть три камняспособом для нас простить :

3.1упрямство.

Как часто мы остаемся "неправильно" с нашим братом или упрямства ...

Средство: смирение. Это происходит от созерцания наших истинных отношений и зависимость от Бога ;

3.2 Память о преступлении .

Пословица гласит : "Мы не можем допустить птицу земли на нашу голову, но мы можем предотвратить это сделать гнездо там ... " .

Это не грех злиться - не контролировать свои чувства , неправильные вынашивает обиды , давай , что действия движет чувствами, снят.

Средство: занимают хорошие вещи, мы сдвигаем наш ум, чтобы хорошие мысли . Созерцание духовных вещей и хорошие отношения изменить нашу точку зрения и плохо для нашего благополучия. Наша модель должна быть Иисусом и Стивену, что , несмотря на боль , была более открытой, более широкие цели жизни;

Молитва есть созерцание - " Взирая преобразуйтесь ...».

3.3 Чувствительность чрезмерным.

Чрезмерного укрепления своих собственных интересов.

Устранение : см. правонарушителей , как они есть : люди в строительстве, бедная и несчастная , несчастная в ее способ бытия .

Однажды я ждал своей очереди , чтобы быть поданным на заправочной станции , где я стал свидетелем дескриптор клиента суровым и грубым сопутствующими и как она была разрушена в результате лечения. Мне стало жаль мальчика и попытался показать, как противно, что клиент должен иметь серьезные проблемы в отношениях, от того, что он показал , а также его способность быть счастливым и делать счастливыми других будет весьма ограниченным . Постепенно я видел настроение сопутствующих улучшить понимая, что проблема была не с ним, но с заказчиком неприятно.

То, что делает разницу в подобных случаях , чтобы понять , каким образом преступник является человеком неполной и ограниченной , это лучший способ он нашел , чтобы быть счастливым . Таким образом, мы молиться и работать для него .

4 . В более широком смысле , эта фраза ( прости нам грехи наши ) также выразил желание для регенерации греха ( для нашей внутренней природы , которая заставляет нас грешить ) . Псалом 51:10 , " сотвори во мне , Боже, чистое сердце , и возобновить во мне дух правый ".

Когда мы думаем , что наш грех слишком велик , давайте вспомним I Тимофею 1:15 : " ... Христос Иисус пришел в мир спасти грешников»

Инсинуаций противника, мы должны ответить я, Иоанн, 1:07 : " ... Кровь Иисуса Сына Его, очищает нас от всякого греха ».

5 . Секрет понять, принять и дать прощение в полной мере понять , что он не был предоставлен в качестве награды - но только на заслуги Иисуса . Служащих в притче о работниках (Мф. 20:1-15 ) получил такой же независимо от того, в какое время они начали работать . Потому что они получили прислушаться к призывубосса и начал работать , а не так, что работал .

I) " И давайте не поддаваться (ввод) в искушение " (Мф. 6:13 )

1. Искушение ( стимул для греха) не от Бога - Джеймс 1:13 : "Бог ... [...] искушает никого ... "

2 . Сатана желание показать , на искушение, то зло, которое есть в нас востребовать нас , как и его . Для других, небеса и к самим себе - чувство недостоинства .

3 . Эта фразасама по себе молитва для Бога, да укрепит нашу волю , наш выбор.

4 . Это также означает, не останавливаясь на рассмотреть преимущества искушения - не ставить себя в заколдованный землю.

Это важно иметь в виду, что , когда мы вынуждены сделать что-то против наших принципов , в настоящее время показано на данный момент только светлую сторону. Темная сторона , последствия всегда опущены.

5 . "Давайте не впасть в искушение " такжеобещание Escape - Первое послание к Коринфянам 10:13 : « Там постигло искушение не , но для человека : и верен Бог , Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так спасения, чтобы вы могли перенести ".

6. Единственной гарантией против зла является присутствие Христа в сердце [ веры ] . Как мы созерцаем любовь к Богу, у нас есть правильное представление о том, что эгоизм , свои истинные цели, его малость , свое зло и отвращения.

Когда обратился за помощью к Богу, ангелы послали, чтобы помочь человеку на грани . Сражения междуармиями духовной столь же реальны, как войнах мира.

J ) " Но избави нас от лукавого » (Мф. 6:13 )

1. Всегда думаю, здесь во внешних зла - она существует ! Несчастных случаев, насилия , предложения, плакаты, приглашения ... Мы должны доверять Богу за наше освобождение .

2 . Но мы не можем забывать зло внутри . , К которой Павел говорит : " Зло я не хочу , это сделать ... " (Рим. 7:19 ) . " Кто избавит меня от сего тела смерти" (Рим. 7:24 ) . Наш самый большой враг в нас самих. Это наша трудность подчиняясь Богу, отказаться от суверенитета нашей жизни с Богом. (Прочтите также Джеймс 1:14 . )

3 . Большая часть освобождение от зла ​​является отражением нашего выбора. Если наша духовная природа сильна , если мы проводим постоянное общение с Богом , если мы рады учиться у Него , быть спонтанным противостоять злу . ( Прочтите Римлянам 8:05 снова . ) ;

III - с первого взгляда:

Различные проявления этой молитве позы показывают, что мы должны принимать во молитве и в жизни ( в молитве )

" Отец - поза дочерней компании;

Наши - универсальная поза коллектива;

Святится - благоговейное позу ;

Да приидет Царствие Твое - миссионерская поза ;

Да будет воля Твоя - поза покорного слугу ;

Дайте нам - зависит осанка ;

Прости нас - поза раскаяние , покаяние ;

Как простить - прощать позу ;

Но давайте не впасть в искушение - осторожную позицию ;

Но избавь нас от лукавого ".

IV - Поклонение - застежка

.Надлежащий вывод будет включать поклонения, как описано в I Хроники 29:11 и 12 : " Твое, Господи , величие , и сила , и слава , и победа и величие ...».

V - заключение

Что действительно важно в молитве для того, чтобы быть эффективными :

" Это не арифметика наши молитвы ( как они есть) ;

Ни риторика наши молитвы ( как красноречивый может быть) ;

Ни геометрии наши молитвы ( как долго они есть) ;

Ни логика наших молитв ( как для спора )

Но лихорадка нашего духа , чтобы сделать их вот что имеет значение " .

Дорогой друг:

Что изучение слова Иисуса о молитве, и особенно те учили в молитве Господней позволяет нам новый акцент на наши отношения с нашим Отцом

Что размышлять над каждым словом , данному Иисусом может возрастать в познании Бога и общение с Ним и окружающих нас людей .

Это мое искреннее желание, чтобы эта молитва поможет вам убедиться, что ваше присутствие , и с вами , держа вас , защищая вас и проведет вас каждый момент вашей жизни.

 Что сладкий мир Господа нашего Иисуса Христа со всеми .

Пастор Марсио Кирилла

Pastor Marcio Cirilo
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Jesus se onderrig oor gebed

INLEIDING

a) die effek wat in die gebed om Jesus te sien , het die dissipels het Hom gevra om hulle te leer om te bid.

Lukas 11:01 : " . Jesus was om te bid in 'n sekere plek , en wanneer dit verby was , het ek vir hom een ​​van sy dissipels , Here , leer ons bid , soos Johannes ook sy dissipels geleer het "

b ) Jesus het die mense die hele dag, en ook dra met die geveinsdes wat agter hom aan al die tyd " om te sien of gevang in 'n woord, aan te kla . "

Wanneer jy die gebed tye - wat dikwels die hele nag geduur - Jesus is samengestelde , vrolik en energiek weer gesig om die las van sy openbare lewe.

Die leerlinge moet Nadat verlang om te weet hoe om hierdie bron van energie te geniet en gevra om hulle te leer om te bid.

c ) Hierdie begeerte om beter te bid tot ons kom wanneer ons voel dat ons gebed is oneffektief , wanneer ons met 'n swaar siel. Wanneer die pad is moeilik om terug te keer na God deur die kommunikasie gestop.

Hoeveel keer is dit ook ons wil, ons jaar sonder om te praat aan die Vader en wanneer ons dit doen , is dit nie so in 'n formele manier , sonder krag.

d ) "Die beste manier om mense te leer om te bid is om onsself te bid. " "As ons wil hê dat ons kinders of studente bid , moet ons ons bid. " Frederick Meyer in [1 ], bladsy 72 .

e) Jesus se reaksie is herhaal in Lukas 11:2-4 , wat reeds vir die skare gesê , die Bergpredikasie (van Matthew 5 ) . Hoe om te sê : "Die belangrikste ding wat ek gesê het nie, maar ek sal weer na julle ..."

" En Hy sê vir hulle: Wanneer julle bid, sê : Vader, heilig u naam , u koninkryk kom nie en gee ons elke dag ons daaglikse brood en vergewe ons ons sondes , want ons het ook elkeen vergewe jy ons skuld , en laat ons nie in versoeking kom nie ( maar verlos ons van die bose . ) "

As Jesus herhaal , sal beslis vir ons belangrik om na te dink oor hierdie woorde .

Daar is baie meer en die Evangelie Teologie in die woorde van die Here se Gebed as wat ons dink.

Die leer van Jesus - die fases van GEBED

Trouens, Jesus het geleer oor gebed in drie fases , soos wat toon dat drie aspekte van gebed , verhouding , deursettingsvermoë / kontinuïteit en as 'n kanaal van fondse.

a) Matt 6 - The Lord's Prayer is gebaseer op duidelik definieer wat moet ons verhouding met God te wees ;

b ) Lukas 18 - Gelykenis van die onregverdige regter . Beter sou wees: die gelykenis van die weduwee stout - die belangrikheid van volharding en dringendheid in gebed ;

c ) Johannes 14 - Vaarwel van Jesus / troos : Gebed as 'n kanaal van fondse.

John 14:13 en 14 : " . En wat julle ook al in my Naam vra , dit sal Ek doen , sodat die Vader verheerlik kan word in die Seun , as jy iets vra in my Naam , dit sal Ek doen "

1 - Om te bid is om te vra : Ons wil nie om te bid nie, want vra vereis nederigheid en onthul afhanklikheid van ons deel , [ 2 ], bladsy 35 .

2 - "In My Naam " - Deur die meriete van Jesus . Nie alleen vir ons s'n nie, maar as 'n tjek wanneer jy 'n bank van ander is trek wanneer ons nie enige geld het nie . - Wat is daar meriete is . Op die oewer van die hemel het geen krediet, maar Jesus het onbeperkte . Aangepas uit R. Torrey de , aangehaal in [ 2 ], bladsy 35

3 - "Alles " - Ons moet alle aspekte van ons lewe in gebed nie iets weg te laat . In gebed wat weggelaat is heeltemal kan blok die opregtheid van kommunikasie.

4 - "Ek sal" - sal dit? "As God verleen het al die dom gebede wat ek nog ooit in my lewe gedoen het, sou waar jy nou wees? " C. S. Lewis , aangehaal in [ 2 ], bladsy 36 .

Voorwaardes vir Jesus te doen wat ons vra : John 15:07

"As julle in My ..." - gebind in intieme gemeenskap met Christus deur die krag van die Heilige Gees Ibid .

" En my woorde in julle ..." - bid volgens die Woord , volgens die wil van God . " O Here , gee dat ek jou kan doen, sal asof dit my , dat jy kan doen om my wil asof dit jou " ( Augustinus ) . Ibid .

Onse Vader - DIE ONSE VADER

Ek - Instruksies oor gebed in die Bergpredikasie - Matthew 6:6-8

Jesus , sien die skare wat op hom gewag het en hom gevolg, op die berg geklim en hulle geleer om nuwe dinge en het die reg om fokus op die dinge wat reeds bekend is. Onder hulle is die gebed.

Sien hierdie benadering in hierdie sintese meditasies wat voorberei is deur Pastoor Paulo Barbosa , [ 3 ] :

a) "Jy , wanneer jy bid ..." ( Mattheus 06:06 )

1 . Daar was SE bid. Dit was asof Jesus gepraat het " wanneer jy eet ...". Hierin het gesê dat gebed is die ware voedsel van die siel , geestelik noodsaaklik .

2 . Gelowige wat bid , is nie dieselfde as die lewe wat nie asemhaal nie bestaan ​​nie !

b ) " ... gaan na jou kamer ..." ( Mattheus 06:06 )

1 . Kamer van die siel : gebed plek - plek van totale konsentrasie, stil kommunikasie of devolusie. Intensiteit verhouding, vol van die siel ;

Pastoor Meyer CITES John Wesley het sy ma het so baie kinders wat bedek haar gesig met haar groot voorskoot om in staat wees om te bid. Dit was sy vierde ...

2 . Die pastoor se seun het opgemerk dat sy pa het toe hy in verskillende gebedskamer . Vir die seun , dit was die room van verheerliking .

Soos ons het die gebedskamer ? Gelyk ? Ander raak bewus daarvan dat ons gewees het met Jesus in God se teenwoordigheid ?

Gebed doeltreffende en effektiewe - een wat verander ons gemoed - ons stap een manier om uit te gaan en 'n ander

c ) " ... gebruik nie 'n ydele herhaling van woorde ..." ( Mattheus 06:07 )

1 . Teenstanders van Elia - van die môre tot die middag gebid het na Baäl (I Kings 18:26 )

2 . Die Efesiërs , die veronderstelling dat Paulus en sy vriende blasfemassem teen hul godin Diana, geskree vir sowat twee ure: " Groot is die Diana van die Efésiërs " - Hand 19:34

3 . Deesdae, al is, as 'n godsdienstige gebruik van herhalings, hoe om te mediteer oor die lettergreep OM vir dae of herhaling frases ( " Allah el Allah ! " / " God is God ! ") Tot 3000 keer in sterftes.

4 . Moenie ons gebede herhaal , word nie weerspieël ons leer, ons verhouding vir maande gelede? Is daar niks nuuts in ons verhouding met God ?

5 . Dit beteken nie dat ons nie kan herhaal ons gebede , maar dat hulle moet ons gevoel, wat in ons hart is weerspieël.

Ons kan die Here se gebed herhaal, maar ons verstaan ​​dit , dink daaroor .

II - Die Onse Vader

Jesus gereageer het op die versoek van die dissipels met dieselfde gebed het hy vir die skare gesê het , 'n paar maande voor . Die Meester net wys op die diepgaande beleid wat voorheen gegee .

Eerder as om 'n teoretiese gebed , Hy het 'n model , sodat die leerlinge kan leer om te bid , te bid - in werklikheid, die enigste manier om te leer . Dit was vir ons dat Hy ook oor hierdie leer .

" Woorde so eenvoudig dat selfs kinders kan dit verstaan ​​nie, maar so diep dat die wyse wonder van hulle - en dat materialiste nie kan verstaan ​​nie. " Frederick Meyer .

a) "Vader " ( Mattheus 06:09 )

'N eenvoudige woord bevat 'n enorme bedrag van kennis.

1 . Eerstens, die mees voor die hand liggende betekenis : die woord vader eindig 'n verhouding van liefde en nabyheid , voel goed in die hede.

2 . Tweedens, is die woord sê hier deur Jesus in Aramees ( en nie in Grieks) - " Abba " ( Pappa ) . Dit was een van die twee woorde wat babas geleer het , saam met ' Imma ' ( moeder). Gedurende die intertestamentêre tydperk hierdie woord het om gebruik te word deur volwassenes in 'n liefdevolle manier met haar ouers , in die sin "Liewe vader . Dit was die manier waarop Jesus het altyd gepraat : "Liewe vader . Die enigste uitsondering was op die kruis ( Eli , Eli , Lema sabagtáni / My God , my God , waarom het U my verlaat Matthew 27 : 46 , Mark 15:34 ) , 'n aanhaling uit die Psalm.

Hierdie behandeling van Jesus aan die Vader toon 'n trust , vertroue en erkenning van gesag . Erkenning van jouself as 'n kind , onderdanige en begeleide . Moet word, sowel geleer as ons verhouding met God . " Steady as die handdruk pa, " het 'n ou propaganda.

b ) " Ons Vader " ( Mattheus 06:09 )

1 . Maar Jesus het nie net genoem PAI , genaamd die Ons Vader .

Met hierdie, hy homself as ons broer. Hebreërs 2:11 - " nie skaam om te noem ons sy broers "

2 . En die identifisering van ons, bevestig dat die Vader ons lief soveel as wat jy lief vir Jesus Christus . Johannes 17:23 : "Ek in hulle en U in My, sodat hulle kan in eenheid vervolmaak word , sodat die wêreld kan weet dat U My gestuur het , en hulle liefgehad het net soos U My liefgehad het. "

3 . Doen hierdie gebed erken ons almal as broers . Daarom , gebed is selfsugtig, nie in te sluit ander is teenstrydig is vals.

c ) " Wat is in die hemel" ( Mattheus 06:09 )

1 . Jesus is die erkenning Sy Majesteit en ook bevestig dat die persoonlikheid van God - Hy is nie deel van my - nie vir my nie . Is 'n persoon is iemand anders.

d ) " geheilig word jou naam " ( Mattheus 06:09 )

1.After oproep om God Vader, Jesus beklemtoon die eerbied waarmee die naam van God behandel moet word. Ons Wees versigtig in woorde en dade wanneer ons verwys na hom Sommige het vandag 'n neiging om God te behandel met intimiteit , asof dit 'n persoon soos ... Sommige mense draai na God die gebruik van die voornaamwoord jy , wat dui op 'n identifisering en 'n glad nie bestaan ​​nie.

Wanneer 'n persoon 'n ware sin van die heerlikheid van God , Jesaja voel soos 'n visie van die troon te hê. Lees Jesaja 6:1-6 .

Die naam, en dit was selfs meer opvallend in Bybelse tye , is 'n direkte verwysing na die persoon en weerspieël die karakter , die persoonlikheid van die persoon . Wanneer ons ligsinnig , die triviale naam of grappies , is ons ontken Sy heerlikheid , Sy transendensie en 'n gebrek aan respek vir geestelike dinge . ( Die Jode is selfs verbied om te sweer by die hemel ... )

2 . Ons Verlosser waarsku ons ook hier is dat nie net neem die grootste sorg met eksterne heilige dinge en leef asof Hy nie bestaan ​​het nie . Soos die Fariseërs . " Gewitte grafte " was die behoorlike naamwoord . Geen eksterne skoonheid gebruik met interne vrot.

3 . Verder, Jesus dring ons dat Sy Naam geheilig word deur ons lewe. Van die punt dat ons Sy kinders is , is ons ook sy erfgename en sy verteenwoordigers : Romeine 8:17 : " ... coerdeiros met Christus. " So, moet ons 'n lewe in ooreenstemming met ons voorouers . Ons slegte dade kan skande vir ons Vader te wees as 'n pa skaam om sy seun te neem uit die tronk .

Wanneer ons identifiseer as Christene , kinders van God is, moet ons erken dat die wêreld nog steeds in die besluit proses . Wanneer swak verteenwoordig ons Vader, ons bring verwarring wat ons kyk . Soms is tragies en onomkeerbaar op 'n delikate oomblik.

e) " Laat u koninkryk kom ..." ( Mattheus 06:10 )

1 . Een van die liedjies wat ek graag die beste is vernoem : "My wêreld is nie hier nie . " Dit wil sê, "Ek identifiseer nie met die wêreld . " Wel, weerspieël ons ontevredenheid met die onreg , wreedheid en foutiewe verhoudings wat ons sien elke dag .

2 . Daniël beskryf en wat om te verwag en wat om te besit . Daniël 7:27 : "En die koningskap en die heerskappy en die grootheid van die koninkryke onder die ganse hemel gegee aan die volk van die heiliges van die Allerhoogste . U koninkryk is 'n ewige koninkryk, en al die heerskappye sal hulle vereer en gehoorsaam wees . "

3 . Ons sien uit daarna om tot stigting van hierdie aarde die koninkryk van heerlikheid, maar ons kan nie vergeet dat ons aan hierdie koninkryk , moet ons eers behoort aan die koninkryk van Grace

Dit is die eerste vereiste. Dit is gestig in ons as ons soek , deur ons keuse , die dinge van die Gees , om oor te gee aan Hom daaglikse Romeine 8:05 : " Want die wat vleeslik is , bedink die dinge van die vlees nie, maar diegene wat na die Gees die dinge van die Gees . "

4 . Nog 'n belangrike gevolg van die begeerte om die vestiging van die Koninkryk van God is die vervulling van Matthew 24:14 : " En hierdie evangelie van die koninkryk sal verkondig word in die hele wêreld tot 'n getuienis vir al die nasies , en dan sal die einde kom . " . Die Koninkryk sal kom nie sonder die prediking van die evangelie aan almal. Daarom is konsekwent die verlangde Koninkryk die evangelie te verkondig .

Maar die einde is belangrik - moet jy eers wil hê dat die Koninkryk later die vrug van die getuienis.

Die enigste verwysing na 'n groot vreugde van Jesus , wat in Lukas 10:21 ( "In daardie uur het Jesus bly in die Heilige Gees ... ") , verwys na die eerste verkondiging van die evangelie, toe die sewentig het teruggekeer met hul sukses stories. In die eerste studie gevestigde kerk .

Ons gebed sal net konsekwent wees as ons in ons die sentiment uitgedruk in Jesaja 06:08 : " . Hier is ek , stuur dit vir my "

f) " laat u wil geskied , op aarde soos in die hemel " ( Mattheus 06:10 )

1.This frase spreek uitdruklik Voorlegging ware kind van God .

2 . En as jy wil en werk vir die vervulling van hierdie behoefte ? Die wil van God , of op die aarde soos in die hemel is, word in sy wet en is goed gesintetiseer in liefde - vir God en die naaste.

Beide op die aarde en in die hemel is die liefde tot God maak gehoorsaamheid 'n vreugde , 'n diep vreugde.

3 . Dit is 'n gebed vir die bose eindig gou op aarde . 'N begeerte dat Jesus se wederkoms om so gou as moontlik plaasvind .

g) " Die ons daaglikse brood Gee ons vandag " ( Mattheus 06:11 )

1 . Dan wil ons die hart te heilig die Naam van God , Sy koninkryk en Sy wil is, kan ons om met vertroue dat ons behoeftes voldoen sal word .

As ons oor te gee aan God , afstand doen ek, ons onvoorwaardelik om lede te wees van die familie van God en alles wat in die huis van die Vader aan ons behoort .

2 . Leer van Jesus se ontmoeting met die ryk jong man wat God vra ons almal en ons toelaat om te bly met wat goed is vir ons ( Mattheus 19:16-26 )

3 . Hierdie frase leer ons ook dat ons nie moet betrokke raak in rykdom . Maar God gee ons die nodige aan ons geluk in Hom. Spreuke 30:8 : " ver van my nietigheid Verwyder en lê : gee my nie armoede of rykdom, gee my net die brood wat nodig is vir my ; "

As 'n kind, ontvang wat nodig is vir die daaglikse behoefte .

Ons kan verseker wees dat die Een wat innig jammer vir die skare het , want hulle was "moeg " ( Mattheus 09:36 ) nie behou wat hul kinders nodig het.

4 . In hierdie begeerte , hierdie aflewering , het ons onsself in die dieselfde vlak met diegene in nood - ons erken dat dit wat God vir ons gee nie , is vir ons alleen.

Ons deel geen begeerte om erkenning - " As ons alles te danke hier , niks sal daar gelaat word om te ontvang ..." ( FB Meyer , [ 1 ] )

5 . "Daaglikse brood" - verwys na beide die materiële en die geestelike , die een wat voed tot die ewige lewe .

En die brood wat voed tot die ewige lewe is Jesus Christus . Jesus is die lewende brood - John 6:51 . Dit is deur die wat sy liefde en ontvangs van liefde in hierdie hart dat ons voed op die brood wat uit die hemel neergedaal

Ons moet Christus deur Sy Woord - verlig deur die Heilige Gees.

6 . Jesus het geweet dat een van die belangrikste vereistes is die gevoel van afhanklikheid te kry, dat hierdie vonnis spreek .

h) " En vergeef ons ons skulde, soos ons ook ons ​​skuldenaars vergewe " ( Mattheus 06:12 )

1 . 'N universele waarheid is dat ons net sal vergewe word as ons vergewe. God se liefde verwek liefde vir ander . Vergifnis skep vergifnis.

Hierdie gedagte is so belangrik dat dit is herhaal deur die Meester in verse 14 en 15 Matthew 6 , gou om te volg.

2 . Wie vergewe nie , sluit die kanaal van Goddelike vergifnis. Broadman Bible Commentary - " Wat julle blokkeer die vloei van genade vir ons, blokkeer die vloei vir ons. "

3 . Pastoor Paulo Barbosa sê dat ons moet trek drie klippe die weg vir ons om te vergewe :

3.1 Die hardkoppigheid .

Hoe dikwels bly ons " verkeerd" met ons broer of hardkoppigheid ...

Die oplossing : nederigheid. Dit kom uit oorweeg ons ware verhouding en afhanklikheid van God ;

3.2 Herdenking van oortreding.

'N gesegde het dit : "Ons kan nie verhoed dat die voël land op ons hoof wees , maar ons kan verhoed dat dit maak 'n nes in daar ... " .

Dit is geen sonde om te voel kwaad - nie beheer oor ons gevoelens ; verkeerd is, te koester wrok, laat dié optrede word gedryf deur gevoelens, afgeskakel.

Middel : beset goeie dinge , het ons verskuif ons verstand te goeie gedagtes . Die bedoeling van geestelike dinge en goeie verhoudings verander ons siening en sleg vir ons welsyn . Ons model moet Jesus en Stephen dat ten spyte van die pyn , het 'n meer oop , breë doelwitte van die lewe ;

Gebed is nadenke - "Deur aanskou julle omskep ...".

3.3 Sensitiwiteit oormatige .

Oormatige waardering vir hul eie belange.

Middel : sien oortreders as wat hulle werklik is : mense in die konstruksie- , arm en ongelukkig, ongelukkig in haar manier van wees .

Ek het nie eens gewag my beurt om bedien te word op 'n gas -stasie, waar ek 'n kliënt handvatsel hard en grof gepaardgaande en hoe dit was platgeslaan deur die behandeling. Ek voel jammer vir die seun en probeer om te wys hoe nare dat die kliënt ernstige verhouding probleme moet hê van wat hy getoon het , en as sy vermoë om gelukkig te wees en maak ander gelukkig sou baie beperk. Geleidelik het ek gesien die stemming van die gepaardgaande verbeter op die besef dat die probleem was nie met hom nie, maar met die kliënt onaangename .

Wat die verskil maak in gevalle soos hierdie is om te verstaan ​​hoe die oortreder is 'n persoon onvolledig en beperk is, dit die beste manier wat hy gevind om gelukkig te wees . So ons bid en werk vir dit .

4 . In 'n breër sin , hierdie frase ( vergewe ons ons sondes ) het ook 'n begeerte uitgespreek vir die herstel van die sonde ( vir ons innerlike natuur wat veroorsaak dat ons die sonde ) . Psalm 51:10 , " Skep vir my , o God , 'n skoon hart , en gee opnuut in my 'n vaste gees . "

Wanneer ons dink dat ons sonde te groot is, laat ons onthou ek Timoteus 1:15 : " ... Christus Jesus in die wêreld gekom het om sondaars te red,"

Die insinuasies van die vyand, moet ons reageer met Johannes 1:07 : " ... die bloed van Jesus Christus, sy Seun, reinig ons van alle sonde. "

5 . Die geheim om te verstaan ​​, te aanvaar en gee vergifnis verstaan ​​dat hy nie toegelaat word as 'n beloning - maar slegs deur die meriete van Jesus . Die dienaars in die gelykenis van die werkers ( Mattheus 20:1-15 ) ontvang die dieselfde maak nie saak watter tyd hulle begin werk . Omdat hulle ag slaan op die oproep van die baas en begin om te werk , nie deur so baie wat gewerk het.

i) " En laat ons nie swig ( tik ) in versoeking " ( Mattheus 06:13 )

1 . Die versoeking ( stimulus vir die sonde ) , is nie van God nie - Jakobus 1:13 : " God ... [ ...] versoek niemand ..."

2 . Satan se begeerte om te wys , deur die versoeking van die bose wat in ons is ons op te eis as sy . Aan ander, Hemel en aan onsself - gevoel van onwaardigheid .

3 . Hierdie frase is 'n gebed op sigself vir God ons wil en keuse te versterk.

4 . Dit beteken ook nie woning op die voordele van die versoeking om te oorweeg - moenie onsself in die betower grond.

Dit is belangrik om in gedagte dat wanneer ons verplig is om iets teen ons beginsels te doen , is te sien op die oomblik is net die blink kant . Die donker kant , is altyd die gevolge uitgelaat .

5 . "Laat ons nie in versoeking " is ook 'n belofte van ontvlugting - I Kor 10:13 : " Geen versoeking nie, maar vir die mens nie, maar God is getrou, wat nie sal toelaat dat julle kragte versoek word bo wat julle kan , maar Hy sal saam met die versoeking ook 'n manier om te ontsnap , dat jy kan staan ​​. "

6 . Die enigste beskerming teen die bose , is die teenwoordigheid van Christus in die hart [ geloof ] . As ons dink die liefde van God , het ons 'n korrekte idee van wat is selfsug, hul ware doel , sy kleinheid , die bose en afgryse.

Wanneer versoek die hulp van God , is die engele gestuur om die persoon aan die kant te help. Die stryd tussen die geestelike magte is so werklik is as die oorloë van die wêreld.

j) " Maar verlos ons van die bose " ( Mattheus 06:13 )

1 . Altyd hier dink in eksterne kwaad - dit bestaan ​​! Ongelukke , geweld , voorstelle , plakkate , uitnodigings ... Ons moet God vertrou vir ons verlossing .

2 . Maar ons kan nie vergeet van die kwaad binne . Een waarna Paulus verwys : "Die bose Ek wil nie , dit doen ..." (Rom. 7:19 ) . "Wie sal my verlos van hierdie liggaam van die dood" (Rom. 7:24 ) . Ons grootste vyand is in onsself . Dit is ons probleem van die indiening van God , die soewereiniteit van ons lewe aan God oor te gee. ( Lees ook Jakobus 1:14 ).

3 . Baie van bevryding van bose is 'n weerspieëling van ons keuse . As ons geestelike aard is sterk, as ons net konstante gemeenskap met God , as ons gelukkig is om te leer van Hom , wees spontaan weerstaan ​​bose . ( Lees Romeine weer 08:05 . ) ;

III - in 'n neutedop :

Die verskillende uitdrukkings van hierdie gebed posisies aan te dui dat ons moet in gebed en in die lewe ( in gebed )

"Vader - postuur filiaal ;

Ons - postuur universele gesamentlike ;

Heilig - eerbiedige houding ;

U Koninkryk kom - sendeling postuur ;

Laat u wil geskied - postuur gehoorsame dienaar ;

Gee vir ons - postuur afhanklike;

Vergewe ons - houding van berou , bekering ;

Hoe om te vergewe - vergewe postuur ;

Maar laat ons nie in versoeking nie - versigtige houding ;

Maar verlos ons van die bose . "

IV - AANBIDDING - Die CLASP

. 'N behoorlike gevolgtrekking sou sluit aanbidding, soos beskryf in I Kron 29:11 en 12 : " U, Here , kom toe die grootheid en die mag en die heerlikheid en die roem en die majesteit, ...".

V - GEVOLGTREKKING

Wat belangrik is regtig in 'n gebed vir dit om effektief te wees :

" Dit is nie die rekenkundige van ons gebede ( hoe hulle is) ;

Nóg die retoriek van ons gebede ( hoe welsprekende mag wees) ;

Nóg die meetkunde van ons gebede ( hoe lank dit is) ;

Nóg die logika van ons gebede ( hoe om te wees argumentatiewe )

MAAR Die koors van ons gees om dit te doen is wat die meeste saak maak " .

Liewe vriend :

Dat die studie van Jesus se woorde oor die gebed, en veral diegene wat geleer het in die Here se Gebed kan ons 'n nuwe fokus op ons verhouding met ons Vader

Wat om te dink oor elke woord wat deur Jesus kan groei in die kennis van God en die gemeenskap met Hom en ons medemens .

Dit is my opregte wens dat hierdie gebed sal jou help om seker te maak jou teenwoordigheid , en saam met jou, hou jou , die beskerming van jou en lei jou elke oomblik van jou lewe.

 Wat soet vrede van die Here Jesus sal by almal wees .

Pastor Marcio Cirilo
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