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Texto de Referência: Filipenses 3.1-10
INTRODUÇÃO
No capítulo três de sua carta aos Filipenses, Paulo continua revelando preocupação a respeito dos "maus obreiros". Estes se aproveitavam de sua ausência para introduzir falsas doutrinas na igreja. A fim de precavê-la, por três vezes o apóstolo diz: "guardai-vos" (Filipenses 3.2). Nesta lição, veremos que Paulo também não deixou de exortar os filipenses a que, mesmo diante das adversidades, se alegrassem no Senhor (Filipenses 3.1), pois a alegria do Senhor é a nossa força (Neemias 8.10).
SEGUNDO O ENSINO DO APÓSTOLO PAULO AOS FILIPENSES, O VERDADEIRO
CRISTÃO É DE FATO A VERDADEIRA CIRCUNCISÃO, NÃO O COSTUME DO JUDAÍSMO. O APÓSTOLO USA TRÊS CONCEITOS PARA IDENTIFICAR TAIS CRISTÃOS:
1) Eram aqueles "que adoravam pelo Espírito de Deus". A palavra traduzida na NIV como "adoração" (latreuo) é usada na LXX [septuaginta] e no livro de Hebreus para se referir ao serviço dos sacerdotes no templo (Êxodo 23.25; Deuteronômio 6.12; Hebreus 8.5; 10.2). A palavra é também usada em Romanos 12.1, onde Paulo incita seus ouvintes a oferecerem seus corpos a Deus como sacrifício, bem como um "ato de adoração espiritual". Paulo continua a encorajar os cristãos romanos a permitirem que suas mentes sejam renovadas e suas vidas capacitadas pelo poder do Espírito, exercitando seus dons para servirem uns aos outros (Romanos 12.2-8).
2) Os cristãos filipenses não deveriam ter como orgulho quaisquer sinais físicos que demonstrassem sua condição de comunhão, porém, antes, deveriam orgulhar-se em Cristo e na sua obra. Não deveriam depositar a sua confiança em regra e rituais respeitados ou valorizados por aqueles que viviam sob a lei Mosaica. O motivo de orgulho do cristão nunca deveria consistir em ser irrepreensível com respeito aos mandamentos da lei (Filipenses 3.4). A verdadeira circuncisão é formada por aqueles que colocam sua fé somente em Cristo, e que têm nEle seus motivos de orgulho.
3) "A [verdadeira] circuncisão" são aqueles que não depositam nenhuma confiança na carne. Para Paulo, a ideia de "carne" (sarx) significou frequentemente um "local natural" de existência humana (Romanos 9.3; 1 Coríntios 10.18), mas usa frequentemente a palavra em um sentido teológico para se referir à condição da humanidade em rebelião contra Deus. A consequência final de ser dominado pela carne é a morte (Romanos 8.6). O cristão é chamado a crucificar a carne e as suas obras e viver de acordo com o Espírito (Gálatas 5.16). Deste modo, sarx traz consigo um significado duplamente nítido em Paulo:
(a) É renúncia sincera a toda e qualquer observância da lei cerimonial, como a circuncisão, que alegue poder alcançar a salvação;
(b) Paulo, à luz do uso mais amplo do termo sarx, expõe as ações dos judaizantes ao que realmente são: obras realizadas em rebelião contra Deus.
Paulo mostra que a espiritualidade dos judaizantes está em manter a lei; sua glória está em suas realizações; e sua confiança em cerimônias e costumes religiosos exteriores. Caso alguém pense que Paulo tenha exagerado nesta ênfase, basta olhar para sua vida e veremos que ele sabe o que está dizendo. Antes de se tornar um cristão, ele mesmo aceitava as convicções judaicas.
I. A ALEGRIA DO SENHOR
1. Regozijo espiritual. A expressão "resta, irmãos meus" (Filipenses 3.1), aparece no texto grego como to loipon, que é traduzido como "finalmente". Ela sugere que Paulo estava concluindo sua carta, mas ainda havia algo importante a dizer aos irmãos da igreja em Filipos. O apóstolo ensina aos irmãos filipenses que a alegria do Senhor é a força que nos faz superar toda e qualquer adversidade. O contentamento que Jesus nos oferece é um reforço para a nossa fé em tempos de adversidade.
2. Exortação ao regozijo. A alegria do Senhor é produzida pelo Espírito Santo no coração do crente. Esta alegria independe das circunstâncias, pois é divina e faz com que o cristão supere as dificuldades. Paulo mostra aos filipenses que esse sentimento de felicidade, concedido pelo Senhor, é uma capacitação divina que fortalece a igreja a suportar as adversidades. Para o apóstolo, que se encontrava na prisão, a alegria do Senhor era como um precioso consolo, capaz de trazer descanso e quietude para a sua alma.
3. Alegria em meio às preocupações e aflição. Paulo percebeu que, em virtude do sofrimento, os irmãos de Filipos poderiam ser tomados pelo desânimo. Por isso, ele os exortou a se alegrarem em Deus, pois a alegria vinda da parte do Senhor nos fortalece (Neemias 8.10). Triunfante por causa de sua confiança no Cristo ressurreto, o apóstolo sabe que somente aquele que conhece e confia no Senhor, e em sua Palavra, é capaz de regozijar-se diante das dificuldades, tal como ele e Silas o fizeram (Atos 16.24,25). Deus é o nosso conforto. Nele podemos confiar e regozijar-nos sempre (1 Tessalonicenses 5.16).
II. A TRÍPLICE ADVERTÊNCIA CONTRA OS INIMIGOS (Filipenses 3.2-4)
1. "Guardai-vos dos cães". A hostilidade de Paulo contra os maus obreiros era forte e decisiva, pois eles causavam muitos males à igreja, em especial aos novos convertidos. Paulo chama os judaizantes de "cães", pois estes acreditavam e ensinavam que os gentios deviam obedecer a todas as leis judaicas, um fardo legalista que nem mesmo os próprios judeus suportavam (Gálatas 2.14). Os judaizantes eram como "cães" que atacavam os novos convertidos durante a ausência de Paulo. O apóstolo repelia-os com veemência e orientava os filipenses a que deles se resguardassem.
2. "Guardai-vos dos maus obreiros". Estes também são denominados por Paulo como "cães" e os da "circuncisão". Eles espalhavam falsos ensinos, não se importando com a sã doutrina ensinada pelos apóstolos. Pregavam um falso evangelho (Gálatas 1.8,9). Afirmavam que para que os gentios se tornassem cristãos deveriam seguir a lei mosaica e, pior, as tradições judaicas. Todavia, no concílio da igreja em Jerusalém, conforme Atos 15, os apóstolos já haviam discutido sobre o papel da lei judaica em relação aos gentios. Segundo as deliberações do "concílio de Jerusalém" os gentios cristãos não deveriam comer alimentos oferecidos aos ídolos, carne com sangue e sufocada (Levítico 17.14). Deveriam também evitar as práticas sexuais imorais. Não obstante, os "maus obreiros" faziam questão de discordar do ensino paulino, a fim de impor aos gentios as práticas judaicas.
3. "Guardai-vos da circuncisão". Um dos costumes judaicos que aqueles "maus obreiros" queriam impor era a prática da "circuncisão". Eles ensinavam, erroneamente, que a circuncisão tornaria os gentios verdadeiramente cristãos. Paulo então passa a ensinar aos filipenses que a verdadeira circuncisão é aquela operada no coração; logo não é algo da carne, mas do Espírito Santo. De acordo com o Comentário Bíblico Pentecostal, editado pela CPAD ( Casa Publicadora das Assembleia de Deus), "os cristãos filipenses não deveriam ter como motivo de orgulho quaisquer sinais físicos que demonstrassem sua condição de comunhão, porém, antes, deveriam orgulhar-se em Cristo e na sua obra".
III. A VERDADEIRA CIRCUNCISÃO CRISTÃ (Filipenses 3.3)
1. A circuncisão no Antigo Testamento. Sabemos que a circuncisão era um rito religioso com caráter moral e espiritual, consistindo em um sinal físico de que a pessoa pertencia ao povo com o qual Deus fez um pacto. Era também um sinal de obediência a Deus (Gênesis 17.11; Atos 7.8). Porém, os seguidores de Jesus não precisam da circuncisão para serem identificados como pertencentes a Ele. A circuncisão do cristão é espiritual e interior, operada pelo Espírito Santo, no coração, mediante a fé em Jesus Cristo (Romanos 4.9-11).
2. A verdadeira circuncisão não deixa marcas físicas. Paulo ensina aos colossenses que a verdadeira circuncisão em Cristo não é por intermédio de mãos humanas, mas "no despojo do corpo da carne" (Colossenses 2.11,12). É um ato espiritual, levado a efeito pelo Senhor Jesus que remove a nossa velha natureza e nos concede uma nova (2 Coríntios 5.17). É uma circuncisão do coração (Romanos 2.29).
3. A verdadeira circuncisão não confia na carne (Filipenses 3.3-7). Os cristãos judaizantes que participavam da igreja em Filipos confiavam muito mais na carne e na circuncisão do que em Cristo. Por isso, Paulo narra a sua história como judeu. Ele declara ter sido circuncidado ao oitavo dia (Filipenses 3.5) e ter seguido todos os ritos da lei (Filipenses 3.6). Mas o apóstolo enfatiza que ao encontrar-se com Cristo, renunciou a tudo da velha religião para servir apenas a Cristo. Paulo declara: "Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus no Espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne" (Filipenses 3.3). A salvação é somente pela fé em Jesus. Nenhum rito religioso é capaz de trazer salvação
CONCLUSÃO
Paulo ensinou aos filipenses que a confiança em Cristo nos garante alegria. Tal felicidade independe das circunstâncias e faz-nos enfrentar todas as dificuldades comuns às demais pessoas com uma diferença: temos esperança! Paulo também mostrou aos filipenses que as leis do Antigo Testamento e seus ritos tinham sua importância, todavia, a obediência a tais leis e ritos não garantiam a salvação de ninguém. O que deve ser considerado pelo crente é o seu relacionamento com o Cristo ressurreto.
Que a doce Paz de Jesus esteja sobre as vossas vidas
Pastor Marcio Cirilo
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Text Reference : Philippians 3:1-10
INTRODUCTION
In the third chapter of his letter to the Philippians , Paul continues revealing concern about the " evil workers " . They took advantage of his absence to introduce false doctrines in the church . To forestalls it for three times the apostle says : " keep yourselves " ( Philippians 3:2). In this lesson , we will see that Paul also did not fail to urge the Philippians that , even in the face of adversity , to rejoice in the Lord ( Philippians 3.1 ) , for the joy of the Lord is our strength ( Nehemiah 8:10 ) .
ACCORDING TO THE TEACHING OF PAUL THE APOSTLE Philippians , TRUE
CHRISTIAN IS INDEED TRUE CIRCUMCISION , NO CUSTOM OF JUDAISM . THE APOSTLE USA THREE CONCEPTS TO IDENTIFY SUCH CHRISTIANS :
1 ) were those who " worshiped by the Spirit of God." The word translated in the NIV as " worship " ( latreuo ) is used in the LXX [ Septuagint ] and the book of Hebrews to refer to the service of the priests in the Temple (Exodus 23:25 , Deuteronomy 6:12 , Hebrews 8:5; 10.2 ) . The word is also used in Romans 12:1 , where Paul urges his listeners to offer their bodies to God as a sacrifice , as well as a " spiritual act of worship ." Paul continues to encourage the Roman Christians to allow their minds to be renewed and their lives empowered by the Spirit , exercising their gifts to serve one another ( Romans 12.2-8 ) .
2 ) The Philippian Christians should not have any physical signs as proud to demonstrate its condition of communion , but rather, should boast in Christ and his work . They should not put their trust in the rule and rituals respected and valued by those who lived under the Mosaic law . The proud of the Christian should never be to be blameless in regard to the commandments of the law ( Philippians 3:4). The real circumcision is formed by those who put their faith in Christ alone , and they have their reasons for pride in him .
3 ) " The [ true ] circumcision " are those who do not put no confidence in the flesh . For Paul , the idea of " flesh" ( sarx ) often meant a "local nature " of human existence ( Romans 9:3; 1 Corinthians 10:18 ) , but often uses the word in a theological sense to refer to the condition of humanity in rebellion against God. The ultimate consequence of being dominated by the flesh is death ( Romans 8:6 ) . The Christian is called to crucify the flesh and its works and live according to the Spirit ( Galatians 5:16 ) . Thus , sarx brings meaning doubly clear in Paul :
( a) is waiving any and all sincere observance of the ceremonial law , such as circumcision , claiming to be able to attain salvation ;
( b ) Paul , in light of the broader use of the term sarx , exposes the actions of the Judaizers who really are works carried out in rebellion against God .
Paul shows that the spirituality of the Judaizers is to keep the law ; their glory is in their accomplishments , and their trust in external ceremonies and religious customs . If someone thinks that Paul has exaggerated emphasis on this , just look at your life and see that he knows what he is saying . Before becoming a Christian , he accepted the Jewish beliefs .
I. THE JOY OF THE LORD
1. Spiritual rejoicing . The term " left , my brethren " ( Philippians 3.1 ) , appears in the Greek text as to loipon , which is translated as " finally " . She suggests that Paul was concluding his letter , but there was still something important to say to the brethren of the church in Philippi . The apostle teaches brothers Philippians that the joy of the Lord is the strength that makes us overcome any adversity. The joy that Jesus offers us is an enhancement to our faith in times of adversity .
2 . Exhortation to rejoice . The joy of the Lord is produced by the Holy Spirit in the believer . This joy is independent of circumstances , it is divine and makes the Christian overcomes the difficulties . Paul to the Philippians shows that this feeling of happiness, granted by the Lord , is a divine empowerment that strengthens the church to withstand adversity . For the apostle , who was in prison, the joy of the Lord was like a precious consolation, able to bring rest and quiet for your soul .
3 . Joy amidst the worries and distress. Paul realized that, because of the suffering brethren in Philippi could be taken by discouragement . Therefore, he urged them to rejoice in God, for the joy of the coming of the Lord strengthens us ( Nehemiah 8:10 ) . Triumphant because of their trust in the risen Christ , the apostle knows that only those who know and trust the Lord and His Word , is able to rejoice in the face of difficulties , as did he and Silas ( Acts 16.24,25 .) God is our comfort. We can trust Him and rejoice forever ( 1 Thessalonians 5:16 ) .
II . TRIPLE A WARNING AGAINST ENEMIES ( Philippians 3.2-4 )
1. " Beware of dogs " . The hostility of Paul against the evil workers was strong and decisive , because they caused many evils the church , especially the new converts . Paul calls the Judaizers of " dogs " because they believed and taught that the Gentiles should obey all the Jewish laws , a burden that even legalistic Jews themselves endured ( Galatians 2:14 ) . The Judaizers were like " dogs " attacking the new converted during Paul's absence . The apostle vehemently repelled them and guided them to the Philippians to be resguardassem .
2 . " Beware of the evil workers ." These are also called by Paul as " dogs " and the " circumcision " . They spread false teachings , not caring about the sound doctrine taught by the apostles . Preached a false gospel ( Galatians 1.8,9 ) . Stated that for the Gentiles to become Christians should follow the Mosaic law , and worse , the Jewish traditions . However , the church council in Jerusalem in Acts 15 , the apostles had already discussed about the role of Jewish law in relation to the Gentiles . According to the deliberations of the " Council of Jerusalem " Gentile Christians should not eat food offered to idols , blood and meat smothered ( Leviticus 17:14 ) . They should also avoid immoral sexual practices . Nevertheless, the " evil workers " insisted on disagreeing with the Pauline teaching , in order to impose the Gentiles Jewish practices .
3 . "Beware of the circumcision ." One of the Jewish customs that those " evil workers " wanted to impose was the practice of " circumcision " . They taught , erroneously , that circumcision become truly Christian Gentiles . Paul then goes on to teach the Philippians that the true circumcision is that wrought in the heart , so there is something of the flesh , but the Spirit. According to the Pentecostal Bible Commentary , edited by CPAD ( Publishing House of Assembly of God ) , " the Philippian Christians should not be as proud of any physical signs demonstrating their condition of communion , but rather should take pride in Christ and his work . "
III . A TRUE CHRISTIAN CIRCUMCISION ( Philippians 3:3 )
1. Circumcision in the Old Testament . We know that circumcision was a religious rite with moral and spiritual character , consisting in a physical sign that the person belonged to a people with whom God made a covenant . It was also a sign of obedience to God ( Genesis 17:11 , Acts 7:8) . However , the followers of Jesus did not need circumcision to be identified as belonging to Him Circumcision Christian is spiritual and interior, wrought by the Holy Spirit in the heart through faith in Jesus Christ ( Romans 4:9-11 ) .
2 . The true circumcision leaves no physical marks . Paul teaches the Colossians that the true circumcision in Christ is not through human hands , but " in putting off the body of the flesh " ( Colossians 2.11,12 ) . It is a spiritual act , carried out by the Lord Jesus to remove our old nature and gives us a new ( 2 Corinthians 5:17 ) . It is a circumcision of the heart ( Romans 2:29 ) .
3 . The true circumcision does not trust in the flesh ( Philippians 3.3-7 ) . The Judaizing Christians who attended church at Philippi relied much more on the Circumcision in the flesh than in Christ. Therefore, Paul tells his story as a Jew . He claims to have been circumcised on the eighth day ( Philippians 3:5) and have followed all the rites of the law ( Philippians 3:6) . But the apostle emphasizes that to meet Christ , renounced everything of the old religion only to serve Christ . Paul declares, "For we are the circumcision , which worship God in the Spirit , and rejoice in Christ Jesus and put no confidence in the flesh " ( Philippians 3:3 ) . Salvation is by faith alone in Jesus . No religious rite is able to bring salvation
CONCLUSION
Paul taught the Philippians that trust in Christ assures us joy. Such happiness is independent of the circumstances and makes us face all the difficulties common to others with a difference : we hope! Paul also showed the Philippians that the Old Testament laws and rites had its importance , however , compliance with such laws and rites did not ensure the salvation of anyone. What should be considered by the believer is his relationship with the risen Christ .
That sweet Jesus Peace be upon your lives
Pastor Marcio Cirilo
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Texto de Referencia : Filipenses 3:1-10
INTRODUCCIÓN
En el tercer capítulo de su carta a los Filipenses , Pablo continúa preocupación revelador acerca de los " malos obreros " . Se aprovecharon de su ausencia para introducir falsas doctrinas en la iglesia. Para anticipa que por tres veces el apóstol dice: " guardaos " ( Filipenses 3:02 ) . En esta lección , vamos a ver que Pablo no dejó de instar a los Filipenses que, incluso en la cara de la adversidad , a alegrarse en el Señor ( Filipenses 3,1 ) , porque el gozo del Señor es nuestra fortaleza ( Nehemías 8:10) .
SEGÚN LA ENSEÑANZA DE PABLO EL APÓSTOL Filipenses , TRUE
CRISTIANA ES VERDAD VERDADERA CIRCUNCISIÓN , NO CUSTOM del judaísmo. EL APÓSTOL USA TRES CONCEPTOS PARA IDENTIFICAR ESTOS CRISTIANOS :
1 ) fueron los que " adorado por el Espíritu de Dios. " La palabra que se traduce en la NIV como " culto " ( Latreuo ) se usa en la LXX [ Septuaginta ] y el libro de Hebreos para referirse al servicio de los sacerdotes en el templo ( Éxodo 23:25 , Deuteronomio 6:12, Hebreos 8:05 ; 10,2 ) . La palabra también se usa en Romanos 12:1, donde Pablo exhorta a sus oyentes a ofrecer sus cuerpos a Dios como un sacrificio, así como un " culto racional . " Paul sigue exhortando a los cristianos de Roma que permiten que sus mentes sean renovadas y sus vidas empoderados por el Espíritu , en ejercicio de sus dones para servir a otros ( Romanos 12,2-8 ) .
2 ) Los cristianos filipenses no deben tener signos físicos como orgullosos de demostrar su condición de comunión, sino más bien , deben gloriarse en Cristo y su obra . No deben poner su confianza en el Estado y los rituales respetado y valorado por aquellos que vivían bajo la ley mosaica . El orgullo del cristiano nunca debe ser la culpa en cuanto a los mandamientos de la ley ( Filipenses 3:04 ) . La circuncisión está formado por aquellos que ponen su fe en Cristo , y tienen sus razones de orgullo en él.
3 ) " El [verdadero ] la circuncisión " son los que no , no teniendo confianza en la carne. Para Pablo, la idea de la " carne" ( sarx ) significa a menudo un " carácter local " de la existencia humana (Romanos 9:03 , 1 Corintios 10:18 ) , pero a menudo se utiliza el término en un sentido teológico para referirse a la condición de la humanidad en rebelión contra Dios. La consecuencia última de ser dominado por la carne es muerte (Romanos 8:06 ) . El cristiano está llamado a crucificar la carne y sus obras y vivir según el Espíritu ( Gálatas 5:16 ) . Por lo tanto , sarx da sentido doblemente claro en Paul :
( A) se renuncia a todas y cada una sincera observancia de la ley ceremonial , como la circuncisión , que afirma ser capaz de alcanzar la salvación ;
(B ) Paul , a la luz de un uso más amplio del término sarx , expone las acciones de los judaizantes que realmente son obras realizadas en rebelión contra Dios.
Pablo muestra que la espiritualidad de los judaizantes es mantener la ley , su gloria está en sus logros , y su confianza en las ceremonias externas y costumbres religiosas. Si alguien piensa que Pablo tiene énfasis exagerado en esto, basta con ver su vida y ver que él sabe lo que está diciendo. Antes de convertirse en un cristiano , aceptó las creencias judías .
I. EL GOZO DEL SEÑOR
1 . Espiritual regocijo. El término " izquierda , mis hermanos" ( Filipenses 3,1 ) , aparece en el texto griego que loipon , que se traduce como "por fin" . Ella sugiere que Pablo concluía su carta, pero todavía había algo importante que decir a los hermanos de la iglesia en Filipos. El apóstol enseña hermanos filipenses que el gozo del Señor es la fortaleza que nos hace superar cualquier adversidad. La alegría que Jesús nos ofrece es una mejora de nuestra fe en tiempos de adversidad .
2 . Exhortación a regocijarse . El gozo del Señor es producido por el Espíritu Santo en el creyente. Esta alegría es independiente de las circunstancias , es divino y hace que el cristiano supera las dificultades . Pablo a los Filipenses muestra que este sentimiento de felicidad, concedido por el Señor , es un empoderamiento divino que fortalece a la iglesia para soportar la adversidad. Para el apóstol , que estaba en la cárcel, el gozo del Señor era como un consuelo preciosa , capaz de llevar el descanso y la tranquilidad de su alma.
3 . Alegría en medio de las preocupaciones y angustias . Pablo se dio cuenta de que , a causa de los hermanos que sufren en Filipos podrían adoptarse por el desaliento . Por lo tanto , les instó a alegrarse en Dios , porque el gozo de la venida del Señor nos fortalece ( Nehemías 8:10) . Triunfante debido a su confianza en Cristo resucitado , el apóstol sabe que sólo los que conocen y confían en el Señor y Su Palabra , es capaz de regocijarse en medio de las dificultades , al igual que él y Silas (Hechos 16.24,25 . ) Dios es nuestro consuelo . Podemos confiar en Él y os alegraréis para siempre ( 1 Tesalonicenses 5:16 ) .
II . Triple A ADVERTENCIA CONTRA ENEMIGOS ( Filipenses 3.2-4 )
1 . " Guardaos de los perros " . La hostilidad de Pablo en contra de los malos obreros era fuerte y decisivo , porque causaron muchos males de la Iglesia, sobre todo a los nuevos conversos. Pablo llama a los judaizantes de " perros ", ya que creían y enseñaban que los gentiles deben obedecer todas las leyes judías , una carga que incluso los propios Judios legalistas soportaron ( Gálatas 2:14 ) . Los judaizantes eran como "perros" que atacan el nuevo convertido durante la ausencia de Paul . El apóstol les rechazó con vehemencia y los guió a los Filipenses que resguardassem .
2 . "Guardaos de los malos obreros ". Estos también son llamados por Pablo como "perros" y la " circuncisión " . Se propagan falsas enseñanzas , no preocuparse por la sana doctrina enseñada por los apóstoles. Predicó un evangelio falso ( Gálatas 1.8,9 ) . Manifestó que para que los gentiles se convierten en cristianos debe seguir la ley de Moisés , y peor aún, la tradición judía . Sin embargo, el consejo de la iglesia en Jerusalén en Hechos 15 , los apóstoles ya había hablado sobre el papel de la ley judía en relación a los gentiles. De acuerdo con las deliberaciones del " Concilio de Jerusalén " cristianos gentiles no deben comer alimentos ofrecidos a los ídolos, de sangre y de carne ahogada ( Levítico 17:14). También deben evitar las prácticas sexuales inmorales . Sin embargo , los " malos obreros " insistieron en desacuerdo con la enseñanza paulina , con el fin de imponer a los gentiles las prácticas judías .
3 . " Cuidado con la circuncisión. " Una de las costumbres judías que esos " malos obreros " querían imponer era la práctica de la " circuncisión " . Enseñaron , erróneamente , que la circuncisión se convierten verdaderamente cristianos gentiles . Luego Pablo continúa enseñando a los Filipenses que la verdadera circuncisión es la maldad en el corazón , así que hay algo de la carne, sino del Espíritu. Según el Comentario Bíblico Pentecostal , editado por CPAD ( Editorial de la Asamblea de Dios) , " los cristianos de Filipos no debe ser tan orgulloso de todos los signos físicos que demuestren su condición de comunión, sino que debe estar orgulloso de Cristo y su obra " .
III . La circuncisión CRISTIANO VERDADERO ( Filipenses 3:03 )
1 . La circuncisión en el Antiguo Testamento. Sabemos que la circuncisión era un rito religioso con el carácter moral y espiritual , que consiste en un signo físico que la persona pertenecía a un pueblo con el que Dios hizo un pacto. Fue también un signo de obediencia a Dios ( Génesis 17:11 , Hechos 07:08 ) . Sin embargo , los seguidores de Jesús no necesitaba la circuncisión para ser identificado como perteneciente a él circuncisión cristiana es espiritual e interior, obrado por el Espíritu Santo en el corazón por la fe en Jesucristo ( Romanos 4:9-11 ) .
2 . La circuncisión no deja marcas físicas. Pablo enseña a los Colosenses que la verdadera circuncisión en Cristo no es a través de las manos del hombre , pero " con el despojamiento del cuerpo de la carne " ( Colosenses 2.11,12 ) . Es un acto espiritual , llevada a cabo por el Señor Jesús para quitar nuestra vieja naturaleza y nos da un nuevo ( 2 Corintios 5:17 ) . Es una circuncisión del corazón (Romanos 2:29 ) .
3 . La circuncisión no confía en la carne ( Fil. 3,3-7 ) . Los cristianos judaizantes que asistieron a la iglesia en Filipos dependían mucho más de la circuncisión en la carne que en Cristo. Por lo tanto , Pablo le dice a su historia como un Judio . Afirma haber sido circuncidado al octavo día ( Filipenses 3:05 ) y han seguido todos los ritos de la ley ( Filipenses 3:06 ) . Pero el apóstol insiste en que para encontrar a Cristo , renunció a todo de la antigua religión sólo para servir a Cristo. Pablo declara: " Porque nosotros somos la circuncisión, los que servimos a Dios en el Espíritu , y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne " ( Filipenses 3:03 ) . La salvación es por la fe en Jesús. No rito religioso es capaz de traer la salvación
CONCLUSIÓN
Pablo enseñó a los Filipenses que la confianza en Cristo nos asegura alegría. Esta felicidad no depende de las circunstancias y nos enfrenta a todas las dificultades comunes a los demás con una diferencia : esperamos ! Pablo también mostró los Filipenses que las leyes y los ritos del Antiguo Testamento tuvieron su importancia , sin embargo , el cumplimiento de dichas leyes y ritos , no garantizaba la salvación de nadie. ¿Cuál debe ser considerado por el creyente es su relación con el Cristo resucitado.
Esa dulce paz que Jesús sea con sus vidas
Pastor Marcio Cirilo
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Référence du texte : Philippiens 3:1-10
INTRODUCTION
Dans le troisième chapitre de son épître aux Philippiens , Paul continue préoccupation révélateur sur les « mauvais ouvriers ». Ils ont profité de son absence pour introduire de fausses doctrines dans l'église. Pour prévient pour trois fois l'apôtre dit : « gardez-vous » (Philippiens 3:2). Dans cette leçon, nous allons voir que Paul aussi n'a pas manqué d'exhorter les Philippiens que, même dans l'adversité , de se réjouir dans le Seigneur (Philippiens 3.1) , pour la joie du Seigneur est notre force (Néhémie 8:10 ) .
Selon l'enseignement de Paul Philippiens apôtre, TRUE
Chrétien est CIRCONCISION TRUE, aucune coutume du judaïsme. L'APÔTRE USA trois concepts pour identifier ces Chrétiens:
1) étaient ceux qui " vénéré par l'Esprit de Dieu . " Le mot traduit dans le SEG comme " culte " ( latreuo ) est utilisé dans la LXX [ Septante ] et le livre des Hébreux de se référer au service des prêtres dans le Temple ( Exode 23:25 , Deutéronome 6:12 Hébreux 8:05 ; 10.2). Le mot est également utilisé dans Romains 12:1 , où Paul exhorte ses auditeurs à offrir leur corps à Dieu comme un sacrifice , ainsi que d'un " acte spirituel de culte. " Paul continue à encourager les chrétiens de Rome afin de permettre leur esprit à être renouvelés et leurs vies habilités par l'Esprit, l'exercice de leurs dons pour servir une autre (Romains 12,2 à 8 ) .
2) Les chrétiens de Philippes ne devraient pas avoir aucun signe physique aussi fier de démontrer son état de communion , mais plutôt , ne se glorifie dans le Christ et son œuvre. Ils ne doivent pas mettre leur confiance dans l'État et les rituels respecté et apprécié par ceux qui ont vécu sous la loi mosaïque . La fierté du chrétien ne devrait jamais y être irréprochable en ce qui concerne les commandements de la loi ( Philippiens 3:4). La vraie circoncision est formé par ceux qui mettent leur foi en Christ seul , et ils ont leurs raisons de fierté en lui.
3) «Le [vrai] circoncision» sont ceux qui n'ont pas mis aucune confiance en la chair. Pour Paul , l'idée de «chair» ( sarx ) signifiait souvent un " caractère local " de l'existence humaine (Romains 9:03 , 1 Corinthiens 10,18) , mais utilise souvent le mot dans un sens théologique de se référer à la condition de l'humanité en rébellion contre Dieu. La conséquence ultime d'être dominée par la chair , c'est la mort (Romains 8:06 ) . Le chrétien est appelé à crucifier la chair et de ses œuvres et de vivre selon l'Esprit (Galates 5:16). Ainsi, sarx donne un sens doublement clair dans Paul :
(A ) est levée toute observation sincère de la loi cérémonielle , comme la circoncision , qui prétend être en mesure d'atteindre le salut ;
(B) Paul , à la lumière de l'utilisation plus large de la sarx terme, expose les mesures prises par les judaïsants qui sont vraiment des œuvres réalisées en rébellion contre Dieu.
Paul montre que la spiritualité des judaïsants est de garder la loi; leur gloire est dans leurs réalisations et leur confiance dans les cérémonies extérieures et les coutumes religieuses. Si quelqu'un pense que Paul a accent exagéré sur ce point, il suffit de regarder votre vie et voyez qu'il sait ce qu'il dit. Avant de devenir chrétien, il a accepté les croyances juives .
I. LA JOIE DU SEIGNEUR
1 . Spirituel réjouissance. Le terme « gauche , mes frères » (Philippiens 3.1) , apparaît dans le texte grec à loipon , qui est traduit par «enfin» . Elle suggère que Paul concluait sa lettre, mais il y avait toujours quelque chose d'important à dire aux frères de l'Eglise de Philippes . L'apôtre enseigne frères Philippiens que la joie du Seigneur est la force qui nous fait surmonter toute adversité. La joie que Jésus nous propose est une amélioration de notre foi dans les moments d'adversité .
2 . Exhortation à se réjouir . La joie du Seigneur est produite par le Saint-Esprit dans le croyant . Cette joie est indépendante des circonstances , elle est divine et rend le chrétien permet de surmonter les difficultés. Paul aux Philippiens montre que ce sentiment de bonheur, accordée par le Seigneur , est une autonomisation divine qui renforce l'église de résister à l'adversité. Pour l'apôtre, qui était en prison, la joie du Seigneur était comme une précieuse consolation , en mesure d'apporter repos et de calme pour votre âme.
3 . Joie au milieu des soucis et de la détresse . Paul s'est rendu compte que , parce que des frères souffrent à Philippes pourraient être prises par le découragement. Par conséquent, il les a exhortés à se réjouir en Dieu, pour la joie de la venue du Seigneur nous fortifie (Néhémie 8:10 ) . Triomphant en raison de leur confiance dans le Christ ressuscité , l'apôtre sait que seuls ceux qui connaissent et font confiance au Seigneur et à Sa Parole , est capable de se réjouir face à des difficultés , comme l'a fait lui-même et Silas (Actes 16.24,25 . ) Dieu est notre confort. Nous pouvons lui faire confiance et se réjouir éternellement (1 Thessaloniciens 5:16).
II . Triple A AVERTISSEMENT contre les ennemis (Philippiens 3.2-4 )
1 . " Méfiez-vous des chiens " . L'hostilité de Paul contre les mauvais ouvriers était forte et décisive , car ils ont causé bien des maux de l'église , en particulier les nouveaux convertis . Paul appelle les judaïsants de « chiens » parce qu'ils croyaient et enseignaient que les Gentils doivent obéir à toutes les lois juives , un fardeau que même les Juifs légalistes eux-mêmes enduré (Galates 2,14). Les judaïsants étaient comme des «chiens» attaquent le nouveau converti pendant l'absence de Paul . L'apôtre violemment repoussée eux et guidés vers les Philippiens à être resguardassem .
2 . " Méfiez-vous des mauvais ouvriers ». Ils sont également appelés par Paul comme «chiens» et la «circoncision» . Ils répandent de faux enseignements , sans se soucier de la saine doctrine enseignée par les apôtres. Prêché un faux évangile (Galates 1.8,9 ) . A déclaré que pour les païens deviennent chrétiens doivent suivre la loi de Moïse , et pire encore, les traditions juives. Toutefois, le conseil de l'église à Jérusalem en Actes 15 , les apôtres avaient déjà discuté sur le rôle de la loi juive à l'égard des Gentils. Selon les délibérations du " Concile de Jérusalem " pagano-chrétiens ne doivent pas manger de la nourriture offerte aux idoles , du sang et de la viande étouffée (Lévitique 17:14) . Ils devraient également éviter les pratiques sexuelles immorales . Néanmoins, les « mauvais ouvriers » ont insisté sur désaccord avec la doctrine paulinienne , afin d'imposer les païens pratiques juives .
3 . " Méfiez-vous de la circoncision. " Une des coutumes juives que ces « mauvais ouvriers » voulait imposer a été la pratique de la «circoncision» . Ils ont enseigné , à tort, que la circoncision devient vraiment gentils chrétiens. Paul continue alors à enseigner aux Philippiens que la vraie circoncision, c'est celle forgé dans le coeur, il ya donc quelque chose de la chair, mais l'Esprit . Selon la Bible Commentary pentecôtiste , édité par CPAD ( maison d'édition de l'Assemblée de Dieu ), « les chrétiens de Philippes ne devrait pas être aussi fier de tous les signes physiques qui démontrent leur état de communion , mais devrait plutôt être fiers de Christ et son œuvre ».
III . Une circoncision CHRISTIAN TRUE (Philippiens 3:3)
1 . La circoncision dans l'Ancien Testament. Nous savons que la circoncision était un rite religieux de caractère moral et spirituel , qui consiste en un signe physique que la personne appartenait à un peuple auquel Dieu a fait une alliance. C'était aussi un signe d'obéissance à Dieu (Genèse 17:11 Actes 07:08 ) . Cependant, les disciples de Jésus n'avaient pas besoin de circoncision être identifiés comme lui appartenant circoncision chrétienne est spirituelle et intérieure , opérée par l'Esprit Saint dans le cœur par la foi en Jésus-Christ (Romains 4:9-11 ) .
2 . La vraie circoncision ne laisse pas de marques physiques . Paul enseigne aux Colossiens que la vraie circoncision dans le Christ n'est pas par des mains humaines , mais " dans le dépouillement du corps de la chair " (Colossiens 2.11,12 ) . Il s'agit d'un acte spirituel , réalisée par le Seigneur Jésus pour enlever notre vieille nature et nous donne une nouvelle ( 2 Corinthiens 5:17 ) . Il s'agit d'une circoncision du cœur (Romains 2:29 ) .
3 . La vraie circoncision n'a pas confiance dans la chair ( Philippiens 3.3-7 ) . Les chrétiens judaïsants qui ont assisté à l'église à Philippes comptaient beaucoup plus sur la circoncision dans la chair que dans le Christ. Par conséquent, Paul raconte son histoire en tant que Juif . Il prétend avoir été circoncis le huitième jour (Philippiens 3:5) et ont suivi tous les rites de la loi ( Philippiens 3:06 ) . Mais l'apôtre souligne que pour rencontrer le Christ , renonça à tout de la vieille religion uniquement pour servir le Christ . Paul déclare : «Car nous sommes la circoncision, qui adorent Dieu dans l'Esprit, et nous glorifions en Jésus -Christ et de mettre aucune confiance en la chair» ( Philippiens 3:3). Le salut est par la foi seule en Jésus. Aucun rite religieux est en mesure d'apporter le salut
CONCLUSION
Paul a enseigné aux Philippiens que la confiance dans le Christ nous assure joie. Un tel bonheur est indépendante des circonstances et nous fait face à toutes les difficultés communes aux autres avec une différence : nous l'espérons! Paul a également montré aux Philippiens que les lois et les rites de l'Ancien Testament avait son importance , toutefois , le respect de ces lois et des rites n'a pas d'assurer le salut de quiconque . Quel devrait être examiné par le croyant est sa relation avec le Christ ressuscité .
C'est doux Jésus la paix soit sur vos vies
Pastor Marcio Cirilo
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文字參考：腓3:1-10
簡介
在他的信給腓立比的第三章，保羅繼續“作惡”的揭示關心。他們趁他不在教會介紹虛假的教義。搶先三次使徒說： “讓自己” （腓3:2） 。在這一課中，我們將看到，保羅也沒有失敗，即使在逆境中呼籲腓主（腓立比3.1 ） ，主的喜悅，喜樂是我們的力量（尼希米記8:10） 。
根據使徒保羅腓， TRUE的教學
基督徒的確是真正的割禮，沒有自定義的猶太教。使徒美國三個概念來識別這些基督徒：
1 ）是誰“崇拜上帝的靈。 ”在LXX證“崇拜”這個詞翻譯（ latreuo ） [七十]希伯來書指祭司在聖殿的服務（出埃及記23:25 ，申命記6:12 ，希伯來書8:5 ; 10.2 ） 。這個詞也被用來在羅馬書12:1，保羅敦促他的聽眾提供他們的身體作為祭品，以及“精神崇拜的行為向上帝。 ”保羅繼續鼓勵羅馬的基督徒，讓自己的頭腦更新和提高他們的生活的精神，鍛煉自己的禮物，為彼此（羅馬書12.2-8 ） 。
2）腓基督徒不應該有任何體徵，自豪地展示其條件的共融，而是應該誇耀基督和他的工作。他們不應該把自己的信任，尊重和重視那些誰住在摩西法在規則和禮儀。驕傲的基督教永遠不應該是無可指責的關於法律的誡命（腓3:4） 。是由那些誰把他們的信仰基督的人，他們有他們的理由自豪，他真正的割禮。
3）“ [真]包皮環切術”是那些誰不把沒有在肉體的信心。對於保羅來說， “割肉” （扎爾克斯）的想法往往意味著人類生存（羅馬書9:3 ;哥林多前書10:18） ， “本地性” ，但往往在神學意義上使用這個詞來指人類的生存狀況反抗神。被支配肉體的最終後果是死亡（羅馬書8:6 ） 。基督徒被稱為釘在十字架上的肉及其作品和生活的精神（加拉太書5:16 ） 。因此，扎爾克斯帶來雙重意義清楚保羅：
（ A ）放棄任何和所有真誠遵守的禮儀法律，如包皮環切術，聲稱能夠達到拯救;
（ B ）保羅在更廣泛地使用術語扎爾克斯，公開開展反抗上帝的作品真的是猶太化的行動。
保羅的猶太化的靈性是保持規律，他們的成績，他們的榮耀是在外部儀式和宗教習俗和他們的信任。如果有人認為保羅有誇張強調這個，就看你的生活，看到他知道他在說什麼。成為基督徒之前，他接受了猶太信仰。
一主的喜悅
1。精神大喜。 “左，我的弟兄們” （腓立比3.1 ） ，出現在希臘文中，這是翻譯為“終於” loipon 。她建議，保羅總結他的信，但仍然有重要的事情要在腓立比教會的弟兄說。使徒教導兄弟腓主喜悅的力量，使我們克服任何逆境。耶穌為我們提供的喜悅，是增強我們的信心，在逆境。
2。勸歡喜。主的喜悅是由聖靈在信徒。這種喜悅是獨立的情況下，它是神聖的，並，使得基督教克服困難。保羅腓表明，這種幸福的感覺，被授予由主，是一個神聖的權力，加強教會的抗逆。為使徒，誰是在監獄裡，主的喜悅像珍貴的安慰，能夠把你的靈魂的休息和安靜。
3。歡樂的憂慮和苦惱之中。保羅意識到這一點，因為在腓立比的苦難弟兄可以採取沮喪。因此，他敦促他們歡喜神，主來加強我們的喜悅（尼希米記8:10） 。得勝，因為他們的信任在復活的基督，使徒知道，只有那些誰知道和信靠上帝和祂的話語，是能夠歡喜面對困難，他和西拉（徒16.24,25 。 ）上帝是我們的安慰。我們可以相信他永遠喜樂（帖撒羅尼迦前書5:16） 。
二。三重一對敵人的警告（腓3.2-4 ）
1。 “當心狗” 。保羅的敵意對抗邪惡的工人是堅強果斷的，因為他們造成了許多罪惡的教堂，尤其是新信徒。保羅稱猶太化的“狗” ，因為他們相信並教導外邦人應遵守所有猶太人的法律，一種負擔，甚至墨守成規的猶太人自己忍著（加拉太書2:14 ） 。猶太化像“狗”在保羅缺陣的情況下，攻擊新的轉換。使徒極力排斥他們，並引導他們到腓是resguardassem的。
2。 “當心邪惡的工人。 ”這些也被稱為“狗”和“包皮環切術”由保羅· 。他們散佈虛假的教導，不關心由使徒的聲音教義。傳假福音（加拉太書1.8,9 ） 。外邦人成為基督徒表示，應遵循鑲嵌法，更糟的是，猶太傳統。然而，在耶路撒冷的教會議會在使徒行傳15章，使徒們已經討論了向外邦人有關猶太法律的作用。據“耶路撒冷會議的審議”外邦基督徒不應該吃的食物提供給偶像，血和肉類的透不過氣來（利未記17:14） 。他們還應該避免不道德的性行為。儘管如此，“作惡”，堅持不同意與寶蓮教學，以施加外邦人猶太人的做法。
3。 “當心割禮。 ”猶太人的習俗，那些“邪惡的工人”想強加的“割禮”的做法。他們教的，錯誤的，即割禮成為真正的基督教外邦人。保羅接著教腓，真割禮也是鍛造的心，所以有肉體的東西，但精神。據五旬節聖經註釋，編輯華裔殘障者家長協會（神召出版社） ， “腓基督徒不應該是任何體徵共融展示自己的病情感到驕傲，而是應該感到自豪基督和他的工作。 “
III 。一個真正的基督徒割禮（腓3時03分）
1。在舊約中的割禮。我們知道，割禮是宗教的道德和精神品格，包括在一個物理符號的人屬於一個人能與神立約儀式。這也是一個標誌順服神（創世記17:11 ，使徒行傳7:8 ） 。然而，耶穌的追隨者並沒有被認定為屬於他的割禮基督教精神和室內需要包皮環切術，所造成的心臟通過信仰的耶穌基督（羅4:9-11 ）聖靈。
2。的真割禮沒有留下具體的標記。保羅教導歌羅西書，真正的基督割禮是不通過人的手，而是“把身上的肉” （歌羅西書2.11,12 ） 。它是一種精神的行為，進行主耶穌除去我們的老大自然為我們提供了一個新的（哥林多後書5:17 ） 。這是一個包皮環切的心（羅馬書2:29） 。
3。真受割禮的不信任肉（腓3.3-7 ） 。猶太基督徒誰出席在腓立比教會更依賴比基督在肉身的割禮。因此，保羅告訴他作為一個猶太人的故事。他聲稱已經第八天受割禮（腓3:5） ，並遵循法律的儀式（腓3:6） 。但使徒強調，基督相遇，只為基督放棄一切舊宗教。保羅說， “因為我們是包皮環切術，崇拜上帝的聖靈，並因在基督耶穌裡，並把沒有信心在肉體” （腓3:3） 。救恩是單信耶穌。沒有宗教儀式是能夠帶來救贖
結論
保羅教導腓，信靠基督保證我們的喜悅。這種幸福是獨立的情況下，讓我們面對別人有區別的共同所有的困難：我們希望！保羅也顯示腓舊約律法和儀式有其重要性，但符合有關法律及儀式並不能保證任何人的得救。是他與復活的基督信徒應該考慮什麼。
那甜美的耶穌和平是在你的生活
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
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Text -Nummer: Philipper 3,1-10
EINFÜHRUNG
Im dritten Kapitel seines Briefes an die Philipper , setzt Paul aufschlussreich Besorgnis über die " bösen Arbeiter " . Sie nutzten seine Abwesenheit , um falsche Lehren in der Kirche einzuführen. Um es vorweg zu dreimal der Apostel sagt : " haltet euch " (Philipper 3,2). In dieser Lektion werden wir sehen, dass Paul auch nicht versäumen, die Philipper , dass selbst im Angesicht von Widrigkeiten zu drängen , an den Herrn (Philipper 3,1 ) , für die Freude des Herrn ist unsere Stärke freuen ( Nehemiah 8:10 ) .
Nach der Lehre des Apostels Paulus Philipper , TRUE
Christian ist in der Tat richtig BESCHNEIDUNG , NO CUSTOM des Judentums. DIE DREI APOSTLE USA Konzepte solche Christen an:
1) waren diejenigen, die " durch den Geist Gottes verehrt. " Das Wort in der NIV als " Gottesdienst " übersetzt ( Latreuo ) wird in der LXX verwendet [ Septuaginta ] und das Buch der Hebräer in den Dienst der Priester im Tempel ( Exodus 23.25 , Deuteronomium 6,12 Hebräer 8.05 ; 10.2) beziehen . Das Wort wird auch in Römer 12,1 , wo Paulus fordert seine Zuhörer , um ihre Körper zu Gott als Opfer anbieten , sowie ein gebrauchtes " spirituellen Akt der Anbetung. " Paul ermutigt weiterhin die römischen Christen um ihre Meinung zu erneuern und ihr Leben durch den Geist die Befugnis , die Ausübung ihrer Gaben einander (Römer 12,2-8 ) dienen .
2) Die Christen in Philippi sollten keine körperlichen Anzeichen wie stolz, seinen Zustand der Gemeinschaft zu demonstrieren, sondern sollte in Christus und seiner Arbeit rühmen. Sie sollten nicht ihr Vertrauen in der Regel und Rituale respektiert und von denen, die unter dem mosaischen Gesetz gelebt bewertet. Der stolze des christlichen sollte nie zu sein in Bezug auf die Gebote des Gesetzes (Philipper 3,4) untadelig . Die eigentliche Beschneidung wird von denen , die ihren Glauben in Christus allein gestellt , und sie haben ihre Gründe für Stolz in ihm gebildet .
3) " Der [wahre ] Beschneidung " sind diejenigen, die nichts dagegen unternehmen, kein Vertrauen in das Fleisch. Für Paul , die Idee des " Fleisch" ( sarx ) bedeutete oft einen " lokalen Charakter " der menschlichen Existenz (Römer 9,3; 1. Korinther 10,18) , aber oft das Wort in einem theologischen Sinn auf den Zustand der Menschheit in Rebellion gegen beziehen Gott . Die letzte Konsequenz , von dem Fleisch dominiert , ist der Tod (Römer 8,6). Der Christ ist aufgerufen, das Fleisch und seine Werke zu kreuzigen und leben nach dem Geist (Galater 5,16). So bringt sarx bedeutet doppelt klar in Paul :
(A) wird unter Verzicht auf jegliche und alle aufrichtigen Einhaltung der zeremoniellen Gesetz , wie die Beschneidung , die behaupten, in der Lage sein Heil zu erlangen ;
(B) Paul , im Lichte der weiteren Verwendung des Begriffs sarx , macht die Aktionen der Judenmacher , die wirklich funktioniert in Rebellion gegen Gott durchgeführt .
Paul zeigt, dass die Spiritualität der Judenmachern das Gesetz zu halten ist , deren Ehre in ihrer Leistungen und ihr Vertrauen in externe Zeremonien und religiöse Bräuche . Wenn jemand denkt, dass Paul übertriebene Betonung hat auf diese , gerade in Ihrem Leben zu suchen und sehen, dass er weiß, was er sagt. Bevor er ein Christ ist, akzeptiert er die jüdischen Glauben.
I. DIE FREUDE DES HERRN
1 . Spiritual Freude. Der Begriff " links , meine Brüder " (Philipper 3,1 ) , erscheint im griechischen Text zu loipon , die als "endlich" übersetzt wird . Sie schlägt vor, dass Paulus seinen Brief Abschluss , aber es war noch etwas wichtiges zu den Brüdern der Kirche in Philippi sagen . Der Apostel lehrt Brüder Philipper , dass die Freude des Herrn die Kraft, die uns alle Widrigkeiten zu überwinden macht. Die Freude, die Jesus uns anbietet, ist eine Erweiterung unseres Glaubens in Zeiten des Unglücks .
2 . Ermahnung zur Freude. Die Freude am Herrn ist durch den Heiligen Geist in den Gläubigen produziert. Diese Freude ist unabhängig von Umständen ist es göttlich und macht die christliche überwindet die Schwierigkeiten. Paulus an die Philipper zeigt , dass dieses Gefühl von Glück, vom Herrn gewährt , eine göttliche Ermächtigung , die die Kirche auf Widrigkeiten standhalten stärkt ist . Für den Apostel , der im Gefängnis war, war die Freude des Herrn wie ein kostbarer Trost , in der Lage, Ruhe und Erholung für die Seele zu bringen.
3 . Joy inmitten der Sorgen und Ängste . Paul erkannte, dass wegen der leidenden Brüder in Philippi durch Entmutigung genommen werden konnte . Deshalb drängte er sie in Gott freuen, denn die Freude die Ankunft des Herrn stärkt uns ( Nehemiah 8:10 ) . Triumphant weil ihr Vertrauen in den auferstandenen Christus , der Apostel weiß , dass nur diejenigen, die sich kennen und vertrauen dem Herrn und seinem Wort , in der Lage ist, angesichts der Schwierigkeiten freuen , ebenso wie er und Silas (Apg 16.24,25 . ) Gott ist unser Trost . Wir können ihm vertrauen und freuen sich immer (1. Thessalonicher 5,16).
II . Triple A WARNUNG gegen Feinde (Philipper 3,2-4 )
1 . " Beware of dogs " . Die Feindseligkeit der Paul gegen die bösen Arbeiter war stark und entscheidend, weil sie viele Übel der Kirche , vor allem die neuen Konvertiten verursacht . Paulus nennt den Judenmachern von "dogs" , weil sie geglaubt und gelehrt, dass die Heiden alle jüdischen Gesetze , eine Belastung , dass auch legalistischen Juden selbst ertragen (Galater 2,14) gehorchen. Die Judenmacher waren wie "dogs" Angriff auf die neue konvertierte während Pauls Abwesenheit. Der Apostel vehement abgestoßen sie und leitete sie an die Philipper zu resguardassem sein .
2 . " Der bösen Arbeiter Vorsicht . " Diese werden auch von Paulus als " Hunde " und " Beschneidung " genannt . Sie verbreiten falsche Lehren , nicht die Sorge um die gesunde Lehre von den Aposteln gelehrt . Predigte ein falsches Evangelium (Galater 1.8,9 ) . Erklärte, dass für die Heiden , Christen zu werden sollte die mosaischen Gesetzes , und schlimmer noch, die jüdischen Traditionen zu folgen . Doch der Kirchenvorstand in Jerusalem in Apg 15 , hatte die Apostel bereits über die Rolle des jüdischen Gesetzes in Bezug auf die Heiden diskutiert. Nach den Beratungen des "Council of Jerusalem " Gentile Christen sollten nicht essen Götzenopferfleisch , Blut und Fleisch erstickt ( Levitikus 17,14) . Sie sollten auch vermeiden, unmoralische sexuelle Praktiken . Dennoch sind die " bösen Arbeiter " bestand auf nicht einverstanden mit der paulinischen Lehre , um die Heiden zu verhängen jüdischen Praktiken .
3 . " Hüten Sie sich vor der Beschneidung . " Einer der jüdischen Bräuche , dass diese " bösen Arbeiter " wollte verhängen war die Praxis der " Beschneidung " . Sie lehrten , fälschlicherweise , dass die Beschneidung wirklich Christian Heiden geworden . Paul geht dann auf die Philipper lehren, dass die wahre Beschneidung , der die Zeichen im Herzen ist , so gibt es etwas von dem Fleisch , sondern der Geist . Nach dem Pfingst- Bible Commentary , herausgegeben von CPAD ( Publishing House of Assembly of God ), "die Christen in Philippi sollte nicht so stolz auf irgendwelche körperlichen Anzeichen zeigen ihren Zustand der Gemeinschaft , sondern sollte stolz sein Christus und seine Arbeit. "
III . Ein wahrer Christ BESCHNEIDUNG (Philipper 3,3)
1 . Beschneidung im Alten Testament . Wir wissen, dass die Beschneidung eine religiöse Ritus mit moralischen und spirituellen Charakter, bestehend in einem physischen Zeichen dafür, dass die Person, zu einem Volk , mit dem Gott einen Bund gehörte war . Es war auch ein Zeichen des Gehorsams gegenüber Gott ( Genesis 17.11 , Apostelgeschichte 7,8) . Allerdings haben die Anhänger von Jesus nicht die Beschneidung als ihm gehörenden Beschneidung Christian ist geistige und innere identifiziert werden , gewirkt durch den Heiligen Geist im Herzen durch den Glauben an Jesus Christus (Römer 4,9-11 ) .
2 . Die wahre Beschneidung hinterlässt keine körperlichen Merkmale . Paulus lehrt die Kolosser , dass die wahre Beschneidung in Christus nicht durch menschliche Hände , aber " in dem Ausziehen des Leibes im Fleisch " (Kolosser 2.11,12 ) . Es ist ein spiritueller Akt , durch den Herrn Jesus durchgeführt, um unsere alte Natur zu entfernen und gibt uns eine neue (2. Korinther 5,17). Es ist eine Beschneidung des Herzens (Römer 2,29) .
3 . Die wahre Beschneidung nicht im Fleisch (Philipper 3,3-7 ) vertrauen. Die Judaizing Christen, die Kirche in Philippi besucht verlassen viel mehr auf die Beschneidung im Fleisch als in Christus. Deshalb sagt Paul seine Geschichte als Jude . Er behauptet, schon am achten Tag (Philipper 3,5) beschnitten haben und folgte allen Riten des Gesetzes (Philipper 3,6). Aber der Apostel betont, dass Christus gerecht zu werden, auf alles verzichtet der alten Religion nur Christus zu dienen . Paul erklärt: " Denn wir sind die Beschneidung, die wir Gott im Geist sind , und freuen uns in Christus Jesus und setzen kein Vertrauen in das Fleisch" ( Philipper 3,3). Salvation ist allein durch den Glauben an Jesus . Kein religiöser Ritus der Lage ist, das Heil zu bringen
FAZIT
Paulus lehrte die Philipper , dass das Vertrauen in Christus versichert uns Freude. Solches Glück ist unabhängig von den Umständen und macht uns vor allem die Schwierigkeiten gemeinsam mit anderen mit einem Unterschied : wir hoffen ! Paul zeigte auch die Philipper , dass die alttestamentlichen Gesetzen und Riten seiner Bedeutung hatte jedoch die Einhaltung dieser Gesetze und Riten nicht gewährleistet das Heil eines jeden . Was soll der Gläubige betrachten ist seine Beziehung mit dem auferstandenen Christus .
Das süße Jesus Friede sei mit eurem Leben sein
Pastor Marcio Cirilo
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Текстовую ссылку : Филиппийцам 3:1-10
ВВЕДЕНИЕ
В третьей главе своего Послания к Филиппийцам , Павел продолжает выявление озабоченность по поводу " злых делателей " . Они воспользовались его отсутствием ввести лжеучения в церкви. Чтобы предваряет его в течение трех раз апостол говорит: « храните себя » (Флп. 3:2). В этом уроке мы увидим, что Павел также не преминул призвать Филиппийцам , что даже перед лицом невзгод, чтобы радоваться о Господе (Флп. 3,1 ) , на радость Господу наша сила (Неемия 8:10 ) .
По учению святого апостола Павла Филиппийцам , TRUE
CHRISTIAN действительно истинное обрезание , никакие таможенные иудаизма. Апостола США три концепции для выявления таких ХРИСТИАНЕ :
1) были те, кто " поклоняется Духа Божия. " Слово, переведенное в NIV как «поклонение» ( Latreuo ) используется вLXX [ Септуагинты ] и Послание к Евреям , чтобы обратиться к службе священников в храме (Исход 23:25 , Второзаконие 6:12 , Евреям 8:05 ; 10.2). Слово также используется в Послании к Римлянам 12:1, где Павел призывает своих слушателей , чтобы предложить их органов к Богу в жертву , а также"духовным актом поклонения. " Павел продолжает поощрять римских христиан , чтобы их умы, чтобы быть возобновлены , и их жизнь уполномоченного по духу, осуществляющих свои дары служить друг другу (Рим. 12.2-8 ) .
2)Филипп христиане не должны иметь никаких физических признаков , как с гордостью продемонстрировать свое состояние общения , а, скорее , не хвалился во Христе и его работе. Они не должны уповать направила и ритуалы, уважают и ценят те, кто жил под законом Моисея . Гордитьсяхристианин никогда не должен быть , чтобы быть безупречным в отношении заповеди закона (Флп. 3:4). То обрезание, которое формируется теми , кто уверовал во Христа , и у них есть свои причины для гордости за него.
3) "[ истинного ] обрезание " это те, кто никогда не ставят никакой уверенности в плоть. Для Павла , идея "плоть" ( саркс ) часто означало" локальный характер " человеческого существования (Римлянам 9:03 , 1 Коринфянам 10:18) , но часто использует слово в богословском смысле для обозначения состояния человечества в восстании против Бога. Конечным следствием доминирования плотские суть смерть (Римлянам 8:06 ) . Христианин призван распять плоть и ее работами и жить по Духу (Гал. 5:16). Таким образом, это означает, саркс приносит вдвойне ясно Павла;
(A) является отказ от любых и всех искренних соблюдения обрядового закона , такие как обрезание , утверждая, что , чтобы иметь возможность достичь спасения ;
(B) Павел в свете более широких использование термина саркс , предоставляет действиями жидовствующих , которые действительно находятся работ, выполненных в бунт против Бога .
Павел показывает, что духовность является жидовствующих соблюдать закон , их слава в их достижения, и их доверие внешних обрядов и религиозных обычаев . Если кто-то думает , что Павел имеет преувеличенный акцент на этом, достаточно взглянуть на свою жизнь и увидеть, что он знает, что он говорит. Прежде чем стать христианином, он принял еврейских убеждений.
I. Радость Господа
1. Духовная радость . Термин "левый , братья мои » (Флп. 3,1 ) , появляется в греческом тексте , чтобы loipon , которое переводится как « наконец ». Она предполагает, что Павел был Завершая свое письмо, но было все еще что-то важное сказать братьям церкви в Филиппах . Апостол учит братьев Филиппийцам , что радость Господа есть сила , которая заставляет нас преодолеть любые невзгоды. Радость, которую предлагает нам Иисус является усовершенствованием нашей вере в трудные времена .
2 . Увещевание радоваться. Радость Господа производится Святого Духа в верующем . Эта радость не зависит от обстоятельств , это божественно и делает христианскую преодолевает трудности. Павла к Филиппийцам показывает, что это ощущение счастья , выданная Господи, это божественное посвящение, которое укрепляет церкви противостоять невзгодам . Для апостола , который был в тюрьме,радость Господа было как драгоценный утешение , в состоянии принести отдых и спокойствие для души .
3 . Радость среди забот и страданий. Павел понимал , что из-застрадающим братьям в Филиппах могли бы быть приняты уныния. Поэтому он призвал их радоваться в Боге, потому что радость предпришествием Господа укрепляет нас (Неемия 8:10 ) . Триумфальное из-за их веры в воскресшего Христа , апостол знает, что только те, кто знает и доверять Господу и Его Слову , умеет радоваться перед лицом трудностей , так же как он и Силе (Деян. 16.24,25 ). Бог наш комфорт . Мы можем доверять Ему и радоваться вовеки (1 Фессалоникийцам 5:16).
II. Тройной ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ против врагов (Флп. 3.2-4)
1. " Берегитесь псов " . Враждебность против Пола злых делателей было сильным и решительным , потому что они заставили многих золЦеркви, особенноновообращенных. Павел называет жидовствующих из "Собаки" , потому что они верили и учили , что язычники должны подчиняться всем еврейским законам , бремя , что даже сами евреи юридической пережил (Галатам 2:14). Жидовствующих были похожи на " собаках " атакуют нового преобразованного во время отсутствия Павла. Апостол яростно отталкивает их и вел их к Филиппийцам быть resguardassem .
2 . "Остерегайтесь злых делателей ". Их также называют Павлом как " собаки " и " обрезание " . Они распространяют ложные учения , не заботясь о здравом учении учил апостолов. Проповедовал ложное евангелие (Галатам 1.8,9 ) . Заявил, что для язычников стать христианами должны следовать закону Моисея , и хуже, еврейских традиций . Тем не менее, церковный собор в Иерусалиме в 15 главе Деяний , апостолы уже обсуждали о роли еврейского закона по отношению к язычникам. Согласно работе" Иерусалимский собор " христиане из язычников не должны есть идоложертвенное , кровь и мясо задушенный (Левит 17:14 ) . Они также должны избегать аморальных сексуальных практик. Тем не менее, " злых делателей " настаивал на несогласие с учением Павла , с целью навязать язычникам еврейской практики.
3 . «Берегитесь обрезания. " Один из еврейских обычаев , что те, " злых делателей " хотели навязать была практика «обрезание ». Они учили , ошибочно , что обрезание стать истинно христианской язычников. Затем Павел продолжает учить Филиппийцам , что истинное обрезание, которое произвело всердце, так что есть что-то от плоти, но Духа. Согласно пятидесятников Комментарий Библии под редакцией CPAD (Издательство Ассамблеи Бога) , "Филипп христиане не должны быть столь гордятся любые физические признаки демонстрируя свое состояние общения , а скорее должны гордиться Христос и его работы ".
III. Истинное обрезание CHRISTIAN (Флп. 3:03 )
1. Обрезание в Ветхом Завете. Мы знаем, что обрезание было священнодействие с морального и духовного характера , заключающаяся вфизической признак того, что человек из народа , с которым Бог заключил завет . Это был также знак послушания Богу (Бытие 17:11 , Деяния 7:08 ) . Тем не менее, последователи Иисуса не нужно обрезание быть идентифицированы как принадлежащие ему обрезание христианского духовного и интерьера, вызванные Святого Духа в сердца через веру в Иисуса Христа (Рим. 4:9-11 ) .
2 . Что обрезание не оставляет физические следы . Павел учит, Колоссянам , что истинное обрезание во Христа, а не через человеческие руки , но " совлечением тела плоти " (Кол. 2.11,12 ) . Это духовный акт , осуществляемый Господа Иисуса , чтобы удалить нашу старую природу и дает нам новое (2 Кор 5:17). Это обрезание сердца (Римлянам 2:29).
3 . Что обрезание не верит в плоть (Фил. 3.3-7 ) . Иудействующих христиан, которые посещают церковь в Филиппах полагались больше наобрезанные плотским обрезанием , чем в Христа. Поэтому Павел рассказывает свою историю как еврей . Он утверждает, что был обрезан на восьмой день (Флп. 3:5) и последовали все обряды закона (Флп. 3:06 ) . Но апостол подчеркивает, что встретить Христа , отрекся от всего старого религии только служить Христу . Павел говорит: « Ибо мыобрезание, которое поклоняется Богу в Духе и хвалимся Христом Иисусом , и не на плоть надеющиеся » (Флп. 3:3). Спасение только по вере в Иисуса . Никакой религиозный обряд не в состоянии принести спасение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Павел учил, Филиппийцам , что доверие к Христу уверяет нас радость. Такое счастье не зависит от обстоятельств и делает нас сталкиваются все трудности , общие для других с разницей : мы надеемся ! Павел также показал Филиппийцам , что Ветхий Завет законов и обрядов была его важность , однако, соблюдение таких законов и обрядов не обеспечили спасение никому. Что должно быть рассмотрено верующего его отношения с воскресшим Христом .
Это сладкий мир Иисуса будет на вашей жизни
Пастор Марсио Кирилла
Pastor Marcio Cirilo
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Teks verwysing: Filippense 3:1-10
INLEIDING
In die derde hoofstuk van sy brief aan die Filippense , Paulus gaan voort onthulling van kommer oor die "bose werkers" . Hulle het die voordeel van sy afwesigheid vals leerstellings in te voer in die kerk. Om forestalls dit vir drie keer die apostel sê : " Hou julle " ( Filippense 3:2). In hierdie les , sal ons sien dat Paulus ook nie versuim om die Filippense aan te dring dat, selfs in die aangesig van teenspoed , te verbly in die Here ( Filippense 3,1 ) , vir die vreugde van die Here is ons krag (Nehemia 8:10 ) .
Volgens die leer van die apostel Paulus Filippense , WAAR
CHRISTIAN is inderdaad ware besnydenis , Geen kliënt van Judaïsme . Die apostel VSA drie konsepte sulke Christene kan identifiseer:
1 ) was diegene wat " aanbid deur die Gees van God . " Die woord vertaal in die NIV as " aanbidding " ( latreuo ) gebruik word in die LXX [ Septuaginta ] en die boek van Hebreërs te verwys na die diens van die priesters in die tempel ( Exodus 23:25 , Deuteronomium 6:12 , Hebreërs 08:05 ; 10,2 ) . Die woord word ook gebruik in Romeine 0:01 , waar Paulus dring daarop aan sy luisteraars hul liggame aan te bied aan God as 'n offer , sowel as 'n "geestelike daad van aanbidding . " Paul gaan voort om aan te moedig om die Romeinse Christene toe te laat om hul gedagtes te hernu word en hulle lewens bemagtig deur die Gees , die uitoefening van hul geskenke mekaar ( Romeine 12,2-8 ) te dien.
2 ) Die Filippi Christene behoort nie 'n fisiese tekens so trots sy toestand van die gemeenskap te demonstreer nie, maar eerder , moet roem in Christus en sy werk. Hulle moet nie hulle vertroue in die reël en rituele gerespekteer en gewaardeer word deur diegene wat geleef het onder die Wet van Moses . Die trots van die Christelike moet nooit te onberispelik te wees in verband met die gebooie van die wet ( Filippense 3:04 ) . Die ware besnydenis is wat gevorm word deur diegene wat hulle geloof in Christus alleen , en hulle het hul redes vir trots op hom.
3 ) " Die [ ware ] besnyding " is diegene wat nie geen vertroue in die vlees plaas . Vir Paulus , die idee van die "vlees " (sarx ) dikwels bedoel om 'n " plaaslike aard " van die menslike bestaan (Rom. 9:03 , 1 Kor 10:18 ) , maar dikwels gebruik van die woord in 'n teologiese sin om te verwys na die toestand van die mensdom in opstand teen God . Die uiteindelike gevolg van die oorheersing deur die vlees is die dood (Rom. 8:06 ) . Die Christen is geroep om die vlees en sy werke te kruisig en leef volgens die Gees (Galasiërs 5:16 ) . Dus, sarx bring wat beteken dubbel duidelik in Paulus :
( A) is kwytskelding van enige en alle opregte nakoming van die seremoniële wet , soos die besnydenis , wat beweer dat hy in staat wees om redding te bereik;
( B ) Paul , in die lig van die wyer gebruik van die term sarx , ontbloot die optrede van die Judaïseerders wat werklik is werke wat uitgevoer word in rebellie teen God .
Paulus toon dat die spiritualiteit van die Judaïseerders is om die wet te hou , hulle eer is in hulle prestasies, en hul vertroue in eksterne seremonies en godsdienstige gebruike . As iemand dink dat Paulus het oordrewe klem op hierdie , net na jou lewe kyk en sien dat hy weet wat hy sê. Voordat hy 'n Christen , het hy aanvaar die Joodse geloof .
I. Die vreugde van die Here
1 . Geestelike blydskap . Die term "links , my broeders" ( Filippense 3,1 ) , verskyn in die Griekse teks as om loipon , wat as " uiteindelik" vertaal word . Sy stel voor dat Paulus sy brief was die sluiting , maar daar was nog iets belangrik om te sê aan die broers van die kerk in Filippi. Die apostel leer broers Filippense dat die vreugde van die Here is die krag wat ons oorkom enige teenspoed . Die vreugde wat Jesus ons bied, is 'n verbetering op ons geloof in tye van nood.
2 . Vermaning om bly te wees . Die vreugde van die Here is wat deur die Heilige Gees in die gelowige. Hierdie blydskap is onafhanklik van omstandighede , dit is Goddelike en maak die Christelike oorwin die probleme. Paulus aan die Filippense toon dat hierdie gevoel van geluk, wat deur die Here , is 'n Goddelike bemagtiging wat versterk die kerk teenspoed te weerstaan. Vir die apostel , wat in die gevangenis was , die vreugde van die Here was soos 'n kosbare troos , kan rus en vrede vir jou siel te bring .
3 . Vreugde te midde van die bekommernisse en nood. Paulus het besef dat , as gevolg van die lydende broers in Philippi geneem kan word deur moedeloosheid . Daarom het hy versoek om hulle te verheug in God , vir die vreugde van die koms van die Here ons versterk (Nehemia 8:10 ) . Triomfantelike as gevolg van hul vertroue in die opgestane Christus , die apostel weet dat net diegene wat ken en vertrou die Here en sy Woord , in staat is om te bly in die aangesig van die probleme , soos het hy en Silas (Hand 16.24,25 . ) God is ons troos . Ons kan Hom vertrou en juig vir ewig ( 1 Tess 5:16 ) .
II. Triple A Waarskuwing teen die vyande ( Filippense 3,2-4 )
1 . " Let op die honde ." Die vyandigheid van Paulus teen die slegte arbeiders was sterk en beslissend , want hulle het baie verkeerde dinge gedoen om die kerk en veral die nuwe bekeerlinge . Paulus noem die Judaïseerders van " honde " omdat hulle geglo en geleer dat die Jode al die Joodse wette, 'n las wat selfs wettiese Jode self verduur ( Gal 2:14 ) moet gehoorsaam. Die Judaïseerders was soos " honde " aanval op die nuwe bekeerde tydens Paulus se afwesigheid . Die apostel heftig afgeweer hulle en hulle gelei na die Filippense te wees resguardassem .
2 . "Pasop vir die slegte arbeiders . " Dit word ook genoem deur Paulus as " honde " en die " besnydenis " . Hulle versprei vals leer , en nie omgee oor die gesonde leer geleer is deur die apostels . Verkondig 'n valse evangelie ( Gal 1.8,9 ) . Gesê dat vir die nasies om Christene te word moet die wet van Moses , en nog erger, die Joodse tradisies navolg . Maar die kerkraad in Jerusalem in Handelinge 15 , die apostels reeds bespreek oor die rol van die Joodse wet met betrekking tot die heidene. Volgens die beraadslagings van die " Raad van Jerusalem " Joodse Christene moet nie kos eet wat aan afgode geoffer , bloed en vleis versmoor ( Lev 17:14 ) . Hulle moet ook vermy onsedelike seksuele praktyke . Tog het die "bose werkers" het aangedring op nie saamstem met die Pauline onderrig, ten einde te lê die nasies Joodse praktyke .
3 . "Pasop vir die besnydenis. " Een van die Joodse gebruike dat diegene " slegte arbeiders " wou lê , was die praktyk van die " besnydenis " . Hulle het geleer , verkeerdelik , dat die besnydenis werklik Christelike nasies . Paul gaan dan op die Filippense te leer dat die ware besnydenis is wat gewerk het in die hart , so daar is iets van die vlees nie, maar die Gees. Volgens die Pinkster Bible Commentary , geredigeer deur CPAD ( Publishing House of Assembly of God ) , "het die Filippense Christene moet nie so trots van enige fisiese tekens toon van hul toestand van die nagmaal nie, maar eerder moet trots wees op Christus en sy werk. "
III. 'N Ware Christen BESNYDENIS ( Filippense 3:03 )
1 . Besnydenis in die Ou Testament. Ons weet dat die besnydenis was 'n godsdienstige ritueel met morele en geestelike karakter , wat bestaan in 'n fisiese teken dat die persoon behoort aan 'n volk met wie God 'n verbond gesluit . Dit was ook 'n teken van gehoorsaamheid aan God (Gen. 17:11 , Hand 07:08 ) . Tog het die volgelinge van Jesus nie nodig het om die besnydenis te word geïdentifiseer as deel uitmaak van hom Besnydenis Christen is geestelike en binneland, gewerk deur die Heilige Gees in die hart deur die geloof in Jesus Christus ( Romeine 4:9-11 ) .
2 . Die ware besnydenis laat geen fisiese punte . Paulus leer die Kolossense dat die ware besnydenis in Christus nie deur menslike hande nie, maar " in plaas van die liggaam van die vlees" ( Kolossense 2.11,12 ) . Dit is 'n geestelike Wet , uitgevoer deur die Here Jesus ons ou natuur te verwyder en gee ons 'n nuwe ( 2 Kor 5:17 ) . Dit is 'n besnydenis van die hart ( Romeine 2:29 ) .
3 . Die ware besnydenis nie vertrou op die vlees ( Filippense 3,3-7 ) . Die verjoodse Christene wat kerk bygewoon by Philippi staatgemaak baie meer op die besnydenis wat in die vlees as in Christus . Daarom, Paul vertel sy storie soos 'n Jood . Hy beweer dat hy besny op die agtste dag ( Filippense 3:5) en het al die rituele van die wet ( Filippense 3:06 ) . Maar die apostel beklemtoon dat Christus te ontmoet, afgesien van alles wat van die ou godsdiens net om Christus te dien . Paulus verklaar, " Want ons is die besnydenis , ons wat God in die Gees , en in Christus Jesus roem en Hy het geen vertroue in die vlees" ( Filippense 3:03 ) . Redding deur geloof alleen in Jesus . Geen godsdienstige ritueel in staat is om verlossing te bring
GEVOLGTREKKING
Paulus het geleer dat die Filippense dat vertroue in Christus verseker ons vreugde. Sulke geluk is onafhanklik van die omstandighede en maak ons die gesig staar al die probleme van 'n ander met 'n verskil : ons hoop ! Paulus het ook getoon die Filippense dat die Ou Testamentiese wette en gebruike het sy belang is egter die nakoming van sodanige wette en rituele nie verseker dat die redding van almal. Wat moet oorweeg word deur die gelowige is sy verhouding met die opgestane Christus .
Dat die soet Jesus Vrede oor jou lewe
Pastor Marcio Cirilo
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Pastor Marcio Cirilo
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Pastor Marcio Cirilo
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