.jpg)
1. VIVER, NÃO PARA O PECADO, MAS PARA DEUS.
Vamos iniciar um novo ano, novos propósitos, novos sonhos, ou mesmo sonhos antigos que retornam. Tudo à espera de realização! Algumas pessoas encerram o ano com uma sensação de fracasso, outras, com alegria, mas igualmente ansiosos com o novo ano.
Quando o apóstolo Paulo, escrevendo aos romanos, disse que nele estava o querer o bem, mas não o realizá-lo (Romanos 7.18b), ele vinha neste capítulo 7 numa reflexão sobre o efeito do pecado na vida humana, da incapacidade da religião e seus ritos, de vencer esta inclinação da natureza humana ao pecado. Paulo clama mesmo: “Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” (Romanos 7.24). Seguindo a leitura no capítulo 8, Paulo encontra a solução, contrapondo a lei do pecado e da morte com a dimensão da nova ordem, que é a lei do Espírito e da vida, e esta comunhão do Espírito de Deus, que nos conduz à confiança no sacrifício de Cristo, aprendemos a crucificar em Cristo nossa natureza pecaminosa, e, então, crescemos na vida com Deus.
Saber isso e crer nisso não é suficiente, porque a vitória sobre o pecado precisa se realizar várias vezes, a cada dia, porque as tentações se acercam de nós a toda hora. Temos em nosso corpo a marca do pecado, tentamos não confrontar, pois é incômodo reconhecer-nos pecadores, mexe com nossa autoestima. Nós até usamos termos mais suaves para pecado, chamamos de “tropeço”, só que, se não nos cuidarmos, tais tropeços podem nos lançar no inferno, e vejam que o diabo não faz acepção de pessoas, ele leva quem ele puder: homem, mulher, ministro de louvor, pastor, pastora. “Sede sóbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge, procurando alguém para devorar” (1Pedro 5.8). “Pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.” (Romanos 3.23).
Quero, nesta reflexão, que aprendamos com a carta de 1 João sobre: “Como vencer o pecado e viver para Deus.” Pois entendo que os seus santos propósitos, seus sonhos, mesmo para 2013, não se realizarão se você não aprender a vencer o pecado, e viver para o Senhor em novidade e santidade de vida. Se você levar isso a sério, o ano de 2013 será o ano de ver 1 Coríntios 2.9 se realizar na sua vida.
2. VIDA NA DEPENDÊNCIA DE DEUS: SUA IMPORTÂNCIA.
Como vimos, só Jesus na obra do seu Espírito pode restaurar nossa natureza caída, marcada pelo pecado.
Temos um ditado que diz: “A ocasião faz o ladrão.” Em pesquisa nos EUA, mais de 500 executivos consultados sobre se tivessem a oportunidade de desviar 10 milhões de dólares, com a certeza de não serem apanhados, ficariam ou não com o dinheiro. O resultado das respostas incógnitas foi que 78% disseram que pegariam o dinheiro. Um humorista disse: “Estes são honestos; os desonestos são os outros 22%, que mentiram.” Descontando todo o contexto, o fato é que Jesus mesmo advertiu: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.” (Marcos 14.38).
É desta base que João vai desenvolver o conceito de que só a comunhão com a natureza divina, ou seja, o Espírito de Deus em nós, por sua graça, pode vencer nossa inclinação ao pecado, controlar nossa carne, nos conceder vida eterna, e a alegria dos que vencem o pecado dia a dia, caminham em santidade de vida e, então, enxergam o cumprimento da profecia: “A vereda do justo é como a luz da aurora, que vai brilhando, brilhando até ser dia perfeito.” (Provérbios 4.18). Isso acontece na comunhão diária como Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Sim, comunhão é o que temos em comum. Isso é a vida, o nascimento natural, o pecado e a morte (cf. Romanos 6.23), mas, na vida compartilhada com Deus, há o novo nascimento, a mente de Cristo, o sentimento de Cristo e o Espírito de Cristo, que nos levam à vitória e à alegria aqui e na eternidade. Afinal, como dizia Wesley: “Tenhamos todos um só objetivo de vida: salvar as nossas almas, e a dos nossos ouvintes.”
3. A PEDAGOGIA DE JOÃO: TESES E ANTÍTESES.
João vai apresentar uma sequência ou paralelismo literário cuja estrutura do texto é a seguinte: “Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos é esta: que Deus é luz, e não há nele treva nenhuma, nenhuma treva. Se dissermos que mantemos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade. Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.” (1 João 1.5-10).
1ª tese: v. 5 – Deus é luz.
1ª anti-tese: v. 6 – Se dissermos … e andarmos nas trevas.
2ª tese: v. 7 – Se, porém, andarmos na luz.
2ª anti-tese: v. 8 – Se dissermos … não temos pecado …
3ª tese: v. 9 – Se confessarmos os nossos pecados.
3ª anti-tese: v. 8 – Se dissermos … não temos cometido pecado.
Por isso, apresentarei, sequencialmente, as teses, sempre contrapondo-se a uma antítese; mas, antes, deixem-me compartilhar algo sobre a Igreja a quem João se dirigia.
Aceitando o que a tradição da Igreja, desde o II século, afirma que esta carta também foi escrita por João, o apóstolo, autor do Evangelho (até porque há toda uma semelhança linguística, literária e teológica), teríamos a Ásia Menor como palco das comunidades cristãs a quem se destinava a carta. Estas vinham sendo invadidas por várias heresias; uma delas de origem gnóstica, negava a encarnação (Ver a afirmação que João faz em 1 João 4. 1-3, e neste contexto, se pode entender quando no prólogo o autor afirma: “O que contemplamos e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida.” – 1 João 1.1b). Neste contexto de combate à introdução de heresias diversas é que o apóstolo escreve sua carta às igrejas da Ásia Menor.
3.1. 1ª Tese – “Deus é luz, e não há nele treva nenhuma, nenhuma treva.” (1 João 1.5b)
Esta é uma constatação a que o autor, João, o apóstolo, chega, a partir da intimidade, comunhão estreita com Deus, na qual ele adquire um conhecer de Deus, uma verdadeira e incontestável teologia (já que o significado de teologia é o conhecimento de Deus); são suas palavras: “O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida.” (1 João 1.1). Eles conheceram, desde a encarnação, na vinda ao mundo do verbo Jesus. O que ouviram, o que viram, o que tocaram, contemplaram sobre Jesus, o Verbo da vida, deu-lhes um real conhecimento de Deus. Trata-se, sim, de um conhecimento de Deus, profundo e intenso, construído com tempo, comunhão e intimidade com o Senhor.
Assim, a tese foi experimentada por João e muitos discípulos/as, e, dessa experiência teológica, a síntese primeira é: Deus é luz! Aqui é necessário aproveitar um detalhe linguístico, qual seja, o fato do uso de uma dupla negativa , as expressões ouk e oudemia = não e nenhum; no português, a repetição da partícula negativa faz com que uma comumente anule a outra; no grego, é o contrário: uma intensifica a outra; desse modo, pode-se traduzir como fiz no início. O propósito é deixar claro que chegar junto de Deus é deixar-se transpassar totalmente por sua luz, e nenhuma treva pode subsistir.
Temos em nossa teologia os conceitos da onipotência, onisciência e onipresença, que significa que nosso Deus é o Todo-Poderoso: pode tudo, sabe tudo e está em todo lugar. Só que raramente nós transportamos estes conceitos para o lado prático da nossa vida diária, especialmente o fato de Ele saber tudo; é demasiadamente incômodo este tipo de intimidade. Mas a verdade é nEle não há trevas, Ele é totalmente luz. Noutras palavras, Ele é Santo. Nós temos lidado com isso com muita banalidade e sem temor de Deus. Isaías 57.15 diz: “Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos.”
Deus é soberano, habita nas alturas, mas não é distante, pois habita também com o de espírito contrito e abatido.
Sempre que nos aproximamos de Deus, temos que nos despir de algo. Tem que ser contrito, sem sandália, sem túnicas, realmente perdidos, é necessário despir-se de arrogância, autossuficiência, para ganhar as virtudes de Deus. Quando Isaías disse ser homem de lábios impuros, sentia o quão distante da santidade de Deus ele e seu povo estava. (cf. Isaías 6.1-8). Nós não temos maiores intervenções de Deus, porque não nos sentimos suficientemente perdidos.
Temos estado tão superconcentres do amor de Deus (e este amor é realmente verdadeiro) que, muitas vezes, temos neutralizado o correspondente temor diante de sua presença de luz, juízo e verdade. Não é possível tratar correta e adequadamente com o pecado, enquanto não houver uma profunda consciência da distância entre o homem pecador e Deus em sua transcendência e santidade. É somente isso que nos permite compreender e avaliar a proporção da graça e da misericórdia, e clamar e se habilitar a receber mais graça e misericórdia.
3.2. 1ª Antítese – “Se dissermos que mantemos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade.”
A antítese se anuncia por se opor substancialmente à tese. Se Deus é luz, como pode alguém estar em comunhão, intimidade, com Ele, e andar em trevas? Não! Pode estar longe de Deus, está no oposto a Deus, está em trevas, e, onde há trevas, a luz de Deus não chega ali. Há, sim, mentira e engano. Esta pessoa errou o alvo, desejava alcançar, estar com Deus, mas o pecado a desviou do objetivo. O curioso é que no grego a palavra amartia (pecado) significa literalmente errar o alvo. Por isso, pecado é trevas, porque leva para longe de Deus, que é luz. E o pecado é trevas, porque todo pecador procura incessantemente manter oculto o seu pecado.
Hoje, reconhecemos que precisamos de um avivamento. O tipo de avivamento é que se discute, nunca a necessidade deste despertar e fervor espiritual. Mas a glória de Deus não virá enquanto um grande número de crentes seguirem sendo mais servos do pecado do que servos de Deus. Correto? Parecem evangélicos, mas é como tenho dito: foram afetados pelo Evangelho, muita música, muita emoção, muito sofrimento, e as igrejas tornaram-se um ótimo abrigo, refúgio religioso, o que em si, para um povo sofrido, não seria um mal, isto se estes, além de afetados, sensibilizados, fossem de fato transformados pelo Evangelho, deixassem de viver para o pecado, para viver para Deus. Trocassem as trevas pela luz. Deixassem a antítese pela tese. Então teria ocorrido o novo nascimento, resultado do arrependimento dos pecados cometidos, assim em novidade de vida passassem a vencer o velho homem, surgindo esta nova criatura, como ensina o apóstolo Paulo (cf. 2 Coríntios 5.17).
3.3. 2ª Tese – “Se, porém, andarmos na luz, como Ele está na luz, mantemos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu filho, nos purifica de todo o pecado.” (1 João 1.7).
A segunda tese de João é sequencial à primeira, e condicional, porque supõe o livre arbítrio. Deus é luz, e a decisão de andarmos com Ele na luz é nossa. É uma escolha não andar no pecado, nas trevas, andar em justiça, andar com Deus na luz.
Desta tese, decorrem três evidentes consequências. A primeira é que andar na luz nos une uns aos outros; não tememos nos acercar, nos expor à intimidade com os irmãos; nem eles, nem nós temos algo a ocultar; há liberdade, confiança e uma experiência comum de redenção, isso gera comunhão. A segunda coisa é que na comunhão uns com os outros alcançamos a comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo, conforme ensina João: “O que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.” (1 João 1.3). E a terceira consequência desta tese dos que andam na luz é: “O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado.” (1 João 1.7b). Somos pecadores restaurados pelo lavar regenerador do sangue do Cordeiro – Jesus.
3.4. 2ª Antítese – “Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós.” (1 João 1.8).
Aqui está uma perspectiva errada da tese Deus é luz, e da tese se andarmos na luz. Pois, ao olharmos para Deus e vermos que Ele é luz, não nos resta senão andarmos com Ele na luz. E, sabendo isso, dissermos arrogantemente que não temos pecado nenhum, estamos com uma perspectiva errada, e, desse modo, indiretamente, anulando a tese. Como diz João, estamos enganando a nós mesmos, pois estamos, então, pensando que não precisamos de mudança, pois, afinal não pecamos. Assim, enganados também estamos nos desviando do caminho. Em nossa arrogância, estamos pensando de nós mesmos além do que convém. Os que pensam assim quase sempre são os que se sentem espiritualmente fortes, a ponto de sentirem-se acima dos outros pecadores; são pessoas com carismas, que se ensoberbeceram com as grandezas das revelações (vejam 2 Coríntios 12.7). Ouçam o conselho do Pr. Crawford Loritz : “Quando Deus nos dá vitórias espirituais, precisamos tomar muito cuidado com uma coisa: reconhecer que ainda estamos a caminho, que estamos do lado de cá do céu. Alguns de nós nos tornamos convencidos e orgulhosos da posição espiritual que alcançamos. Ficamos muito condescendentes com aquelas pessoas que caíram em pecado e passamos à ideia de que nós jamais faríamos tal coisa. O orgulho e a arrogância nos dominam. Precisamos tomar muito cuidado sobre o que afirmamos que nunca faríamos. Descobri que a chave para a minha vitória é compreender que a qualquer dado momento eu sou capaz de fazer a coisa mais desprezível do mundo. Preciso de Deus a todo momento! Se você pode olhar para a afirmação de que “Deus é luz…” e depois declarar que você não seria capaz de pecar em alguma área, você está guiando a si mesmo justamente para aquilo que está denunciando.”
3.5 – 3ª Tese – “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça” (I João 1. 9).
Esta terceira tese é um crescendo no processo de vitória sobre o pecado. Pois, além de decidirmos andar na luz, decidimos nos expor à luz, para que esta denuncie pelo Espírito o pecado que cometemos (João 1688). Para isso, a presente tese, que nos atribui uma responsabilidade diária, qual seja, a confissão diária de nossos pecados. Não devemos fechar os olhos, sem antes pedir: “Sonda-me, ó Deus… vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno” (Salmos 139. 23-24). Com isso, estamos convidando o Deus que é luz, a tornar claro o nosso interior. A resposta será que tomaremos consciência do nosso pecado, e não nos restará senão confessarmos os nossos pecados. Na confissão, vem a resposta correta, o arrependimento, o qual é metanoia (mudança de mente), é ver a nós mesmo, e a vida com os olhos de Deus; é ter uma sensibilidade ao pecado; é sentir-se em desconforto com o pecado; é ansiar por um lugar em silêncio, para abrir o coração em confissão.
Neste momento da confissão, nos humilhamos, tornamos nosso “coração abatido e quebrantado”; ali recebemos a visita do Deus que habita junto ao de “coração quebrantado e abatido” (Isaías 57.15). Sim, ali nós experimentamos a presença do Senhor.” Ali, Ele demonstra sua fidelidade para com os que abandonam o pecado e confessam, e sua justiça se expressa em nos: “perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça.” (1 João 1. 9)
3.6 – 3ª Antítese – “Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.” (1 João 1.10).
Parece que podia ter terminado lá atrás; afinal, o verso 9, da confissão, deveria pôr fim a toda argumentação contrária. Na outra antítese, havia uma perspectiva errada, qual seja, uma visão otimista da nossa natureza humana: “não temos pecado nenhum.” Era a declaração numa perspectiva errada, exatamente o oposto de Isaías, quando disse: “… sou homem de lábios impuro…” Diante da luz e da santidade de Deus, Isaías constatou ser um pecador.
No caso da visão insistente de parte da comunidade de João, o apóstolo continua mostrando o erro que alguns seguem, ao dizerem, agora não mais: “… não temos pecado”; mas, sim: “… não temos cometido pecado.” Dizermos que não temos cometido pecado, fazemos Deus de mentiroso, e a sua palavra não está em nós, é a conclusão de João.
Cometer pecado é o substantivo se verbalizando na forma do perfeito grego, o emartete kamen. João não diz que temos a tendência de pecar, ou o potencial para isso; ele, através do termo, diz que nós pecamos, e com mais frequência do que queremos admitir. Somos peritos em eufemismos, que é substituir palavras diretas por outras mais suaves. Removemos os elementos mais desagradáveis do pecado, e dizemos que foi uma fraqueza, um tropeço. Precisamos ser claros e confrontar o pecado. Do contrário, não há cura, nem transformação.
4- CONCLUSÃO – NO CAMINHO DA VITÓRIA SOBRE O PECADO
Reconheçamos que o pecado é uma realidade em nossa vida. Todos temos de lutar seriamente com as mesmas áreas da nossa vida, até vencer, pelo Espírito, certos hábitos pecaminosos que se instalaram na nossa vida. Anote estas práticas que o próprio Espírito está mostrando a você pelo testemunho interno.
Não aceite derrota nesta luta, continue lutando contra isso, confesse, confie na graça de Deus em Cristo, e em sua fidelidade. A graça proveniente nos aponta que Deus nos amou antes que tivéssemos consciência disso, João tinha claro que a luta contra o pecado era constante, tanto é que ele começa o capítulo 2, dizendo: “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; a ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.” (1 João 2. 1-2). O propósito é que andemos na luz e não pequemos; porém, se pecarmos, temos um advogado junto ao Pai.
Na verdade, precisamos da intimidade com o Pai, a qual nos dará novos padrões de vida e comportamento, pois nos abrirá os olhos para a sua Palavra, e nos dará força, sim, poder do seu Espírito. A confissão diária é o grande ponto, andar na luz de Deus e sua Palavra é o processo diário de comunhão com o Pai e o Filho (1 João 1.3). Assim, andaremos em direção à luz, e cada vez mais longe das trevas. E, assim, nossos sonhos, e propósitos vão se tornando realidade, porque a graça e poder de Deus vão operando em nós, muito mais do que tudo que pedimos ou pensamos. Que de fato isso, e muito mais, ocorra em sua vida, em 2013. É o desejo do seu irmão e Pastor
A Paz de Cristo a todos,
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
1. LIVING, NOT TO SIN, BUT TO GOD.
Let's start a new year, new goals, new dreams, or even old dreams that return. All waiting for completion! Some people conclude the year with a sense of failure, others with joy, but also look forward to the new year.
When the apostle Paul, writing to the Romans, it was said to will, but do not realize it (Romans 7.18b), he came in this chapter 7 in a reflection on the effect of sin in human life, disability, religion and their rites, to win this inclination of human nature to sin. Paul calls it: "O wretched man that I am! Who will deliver me from this body of death "(Romans 7:24). Following the reading in chapter 8, Paul finds a solution, comparing the law of sin and death with the size of the new order, which is the law of the Spirit and life, and this communion of the Spirit of God, which leads us to trust in the sacrifice of Christ, we learn to crucify our sinful nature in Christ, and then grow in life with God.
Know this and believe it is not enough, because the victory over sin must be performed several times each day, because the temptations they approach us all the time. We have in our body the mark of sin, do not try to confront because it is uncomfortable to recognize that we are sinners, affects our self-esteem. We even use softer terms for sin, called "stumbling", only if we do not take care, such missteps can throw us into hell, and see that the devil is no respecter of persons, he takes anyone he can: man woman minister of praise, pastor, pastor. "Be sober and vigilant. The devil, your adversary prowls around like a roaring lion, seeking someone to devour "(1 Peter 5:8). "For all have sinned and come short of the glory of God." (Romans 3:23).
I want, in this reflection, we learn from the letter of 1 John on "How to overcome sin and live for God." For I consider that their holy purposes, your dreams, even for 2013, will not be realized if you do not learn to overcome sin and live for the Lord in newness and holiness of life. If you take this seriously, the year 2013 will be the year to see 1 Corinthians 2.9 take place in your life.
2. LIFE IN RELIANCE ON GOD: ITS IMPORTANCE.
As we have seen, only Jesus in the work of his Spirit can restore our fallen nature, marked by sin.
We have a saying: "Opportunity makes the thief." In the U.S. survey, more than 500 executives queried about whether they had the opportunity to divert $ 10 million, with the certainty of not being caught, or would not with money . The result of unknowns responses was that 78% said they would take the money. A comedian said: "These are honest, the dishonest are the other 22%, they lied." Discounting all the context, the fact is that Jesus himself warned: "Watch and pray, that ye enter not into temptation: the spirit in indeed is willing, but the flesh is weak. "(Mark 14:38).
It is from this base that John will develop the concept that only communion with the divine nature, ie, the Spirit of God in us, by His grace can overcome our inclination to sin, to control our flesh, grant us eternal life, and joy of that win sin everyday, walk in holiness of life and then they see the fulfillment of prophecy: "The path of the just is as the shining light, that shineth shining unto the perfect day." (Proverbs 4:18). This happens in daily communion as God the Father, Son and Holy Spirit. Yes, communion is what we have in common. This is the life, natural birth, sin and death (cf. Romans 6:23), but in shared life with God, there is the new birth, the mind of Christ, the mind of Christ and the Spirit of Christ which leads us to victory and joy here and in eternity. After all, as Wesley said: "May we all have one goal in life: to save our souls, and our listeners."
3. A PEDAGOGY OF JOHN: thesis and antithesis.
John will present a sequence or parallelism whose literary structure of the text is as follows: "Now the message from Him, we have heard and declare unto you, that God is light and in Him there is no darkness, no darkness. If we say that we have fellowship with him and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. If we walk in the light as He is in the light, we have fellowship one with another, and the blood of Jesus, his Son, purifies us from all sin. If we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins and purify us from all unrighteousness. If we say that we have not sinned, we make him a liar, and his word is not in us. "(1 John 1.5-10).
1st thesis: v. 5 - God is light.
1st anti-thesis: v. 6 - If we say ... and walk in darkness.
2nd argument: v. 7 - If we walk in the light.
2nd anti-thesis: v. 8 - If we say we have no sin ... ...
3rd argument: v. 9 - If we confess our sins.
3rd anti-thesis: v. 8 - ... If we say we have not sinned.
Therefore, I will present sequentially theses, always opposing to an antithesis, but first, let me share something about the church to whom John was addressing.
Accepting that the tradition of the Church from the second century, says that this letter was also written by John the apostle, author of the Gospel (because there are all similar linguistic, literary and theological), would Asia Minor as the stage of Christian communities to whom the letter was intended. These were being invaded by various heresies, one of Gnostic origin, denied the incarnation (See the statement that John does in 1 John 4. 1-3, and in this context, one can understand when the author states in the preface: "What looked at and our hands have handled, concerning the Word of life. "- 1 John 1.1b). In this context the introduction of combat various heresies is that the apostle writes his letter to the churches of Asia Minor.
3.1. 1st Thesis - "God is light and in Him there is no darkness, no darkness." (1 John 1.5b)
This is a finding that the author, John the Apostle, comes from the intimate, close fellowship with God, in which he gets a knowing of God, a true and incontestable theology (since the meaning of theology is the knowledge of God), are his words: "That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our own eyes, which looked at and our hands have handled, concerning the Word of life." ( 1 John 1:1). They knew, from the incarnation, the coming of Jesus to the world of the verb. What they heard, what they saw, what they touched, gazed on Jesus, the Word of life, gave them a true knowledge of God. It is, rather, a knowledge of God, deep and intense, built with time, communion and intimacy with the Lord.
Thus, the thesis was experienced by John and many disciples / as, and this experience theological synthesis first is: God is light! Here we need to take a detail language, namely, the fact that the use of a double negative, expressions and ouk oudemia = no and no, the Portuguese, the repetition of the negative particle causes a commonly override the other, in the Greek, is the opposite: one enhances the other, thus, can be translated as I did at the beginning. The purpose is to make clear to come close to God is to let yourself totally trespass by its light, and no darkness can exist.
We have in our theology concepts of omnipotence, omniscience, and omnipresence, which means that our God is the Almighty can do everything, knows everything and is everywhere. Only rarely we convey these concepts to the practical side of our daily lives, especially the fact that He know everything, is too uncomfortable this kind of intimacy. But the truth is there is no darkness in Him, He is totally light. In other words, He is Holy. We have dealt with this very banality and no fear of God. Isaiah 57:15 says: "For thus saith the high and lofty One who inhabits eternity, whose name is Holy: I dwell in the high and holy place, but also dwell with the contrite and humble spirit, to revive the spirit of slaughtered and to revive the heart of the contrite. "
God is sovereign, dwells on high, but it's not far, it dwells with the contrite and humble of spirit.
Whenever we approach God, we must strip ourselves of something. It has to be contrite, no sandals, no robes, really lost, you must undress of arrogance, self-sufficiency, to win the virtues of God. When Isaiah said to be a man of unclean lips, felt how far the holiness of God and his people he was. (Cf. Isaiah 6:1-8). We have no further intervention from God, because we do not feel sufficiently lost.
We have been so superconcentres of God's love (and this love is really true) that often have neutralized the corresponding awe before his presence of light, judgment, and truth. Can not handle correctly and appropriately with sin, while there is a deep awareness of the distance between sinful man and God in his holiness and transcendence. It is only this that allows us to understand and evaluate the proportion of grace and mercy, and cry and qualify to receive more grace and mercy.
3.2. 1st Antithesis - "If we say that we have fellowship with Him and walk in darkness, we lie and do not practice the truth."
The antithesis is announced to oppose the thesis substantially. If God is light, how can anyone be in communion and intimacy with Him, and walk in darkness? No! May be far from God, is the opposite of God, is in darkness, and where there is darkness, God's light does not reach there. There is, rather, lies and deceit. This person missed the target, reaching wanted to be with God, but sin away from the goal. Interestingly, the Greek word amartia (sin) literally means to miss the mark. Therefore, sin is darkness, because it takes away from God, who is light. And sin is darkness, because every sinner is constantly striving to keep hidden your sin.
Today, we recognize that we need a revival. The type of revival that is being discussed, never needing this awakening and spiritual fervor. But the glory of God will not come as a great number of believers follow the servants of sin being more than servants of God. Correct? Evangelicals seem, but as I have said, were affected by the Gospel, great music, a lot of emotion, a lot of suffering, and the churches have become a great shelter, refuge religion, which in itself, to a suffering people, would not be a bad , that if these, as well as affected, sensitized, were indeed transformed by the Gospel, let him live to sin, to live for God. Exchanged darkness for light. Leave the antithesis by thesis. So the new birth would have occurred as a result of repentance of sins, and a new life to begin to beat the old man appearing this new creature, as the Apostle Paul teaches (cf. 2 Cor 5:17).
3.3. 2nd Thesis - "If we walk in the light as He is in the light, we have fellowship one with another, and the blood of Jesus, his Son, purifies us from all sin." (1 John 1:7).
The second thesis of John is the first sequential and conditional, because it implies free will. God is light, and the decision to walk with Him in the light is ours. It's a choice not to walk in sin, in darkness, walk in righteousness, walking with God in the light.
In this thesis, three obvious consequences arise. The first is to walk in the light connects us to each other, do not fear the approach, expose us to intimacy with the brothers, neither they nor we have something to hide, no freedom, trust and a common experience of redemption, it generates communion . The second thing is that in communion with each other to attain communion with the Father and with his Son Jesus Christ, as Saint John teaches: "What we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us . And truly our fellowship is with the Father and with his Son, Jesus Christ. "(1 John 1:3). The third result of this thesis is to walk in the light: "The blood of Jesus Christ cleanses us from all sin." (1 John 1.7b). We are sinners restored by the washing of regeneration of the blood of the Lamb - Jesus.
3.4. 2nd Antithesis - "If we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us." (1 John 1:8).
Here is a wrong perspective of the thesis God is light, and the thesis if we walk in the light. For, as we look to God and see that He is light, we are left only with Him yet walk in the light. And, knowing this, arrogantly say that we have no sin, we have a wrong perspective, and thus, indirectly, negating the thesis. As John says, we are fooling ourselves, because we are then thinking that we do not need change, because, after all we have not sinned. Thus, we are also misled astray. In our arrogance, we are thinking of ourselves than he ought. Those who think so are almost always those who feel spiritually strong enough to feel above other sinners are people with charisma, who were proud with the greatness of the revelations (see 2 Corinthians 12:7). Listen to the advice of Pastor Crawford Loritz: "When God gives us spiritual victories, we must be very careful about one thing: to recognize that we are still on the way, we're on this side of heaven. Some of us become convinced and proud of the spiritual position we achieve. We were very condescending to those people who have fallen into sin and passed the idea that we would never do such a thing. The pride and arrogance dominate us. We need to be very careful about what we say that we would never do. I found that the key to victory is my understanding that at any given time I am able to make the most despicable thing in the world. I need God all the time! If you can look at the statement that "God is light ..." and then state that you would not be able to sin in some area, you are guiding yourself exactly to what you are reporting. "
3.5 - 3rd Thesis - "If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins and purify us from all unrighteousness" (I John 1. 9).
This third thesis is in the process of growing victory over sin. Well, besides deciding to walk in the light, we decided to expose the light, so that it withdraws the Spirit we commit sin (John 1688). For this, the present thesis, we assign a daily responsibility, namely the daily confession of our sins. We must not close our eyes, without asking: "Search me, O God ... And see if there be any wicked way in me, and lead me in the way everlasting" (Psalm 139. 23-24). With this, we are inviting the God who is light, to make clear our insides. The answer is that we will take awareness of our sin, and we are left not only confess our sins. In confession, the correct answer is, repentance, which is metanoia (change of mind), is to see ourselves, and life through the eyes of God is to have a sensitivity to sin, is to feel discomfort in the sin is yearning for a place in silence, to open the heart in confession.
At the moment of confession, humble ourselves, become our "heart faint and broken", and there we were visited by God who dwells next to the "broken heart and downcast" (Isaiah 57:15). Yes, there we experience the presence of the Lord. "There He demonstrates His faithfulness to those who confess and forsake sin, and his righteousness is expressed in us:" forgive our sins and cleanse us from all unrighteousness. "(1 John 1. 9)
3.6 - 3rd Antithesis - "If we say we have not sinned, we make him a liar, and his word is not in us." (1 John 1:10).
It seems that it could have ended back there, after all, verse 9, confession, should put an end to all argument against. In another antithesis, had the wrong perspective, namely, an optimistic view of our human nature: "we have no sin." It was the wrong statement perspective, the exact opposite of Isaiah when he said, "... I am a man of unclean lips ... "Before the light and holiness of God, Isaiah found to be a sinner.
In the case of persistent vision of the community of John, the apostle continues showing the bug that some follow, to say, now no more: "... we have no sin," but rather: "... we have not sinned." Saying that we have not sinned, we make God a liar, and his word is not in us, is the conclusion of John
Committing sin is the noun form is voicing in the Greek perfect, the kamen emartete. John does not say that we tend to sin, or the potential for it, he, through the term, says we've sinned, and more often than we care to admit. We are experts in euphemisms, which is replaced by more direct words soft. Removed the nastier elements of sin, and say that was a weakness, a stumble. We need to be clear and confront sin. Otherwise, there is no cure, or transformation.
4 - CONCLUSION - THE PATH TO VICTORY OVER SIN
Recognize that sin is a reality in our lives. All we have to seriously struggle with the same areas of our life, until victory, by the Spirit, certain sinful habits that settled in our life. Note these practices that the same Spirit is showing you the inner witness.
Do not accept defeat in this fight, keep fighting it, confess, trust in God's grace in Christ, and his faithfulness. Grace shows us from God loved us before we were aware of it, John was clear that the fight against sin was constant, so much so that he begins chapter 2, saying, "My little children, these things write I unto you that ye sin not . If anyone sins, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous, that he is the propitiation for our sins: and not for ours only but also for the whole world. "(1 John 2. 1-2 .) The purpose is to walk in the light and not to sin, but if we sin we have an advocate with the Father
In fact, we need intimacy with the Father, which will give us new patterns of life and behavior, as we open our eyes to His Word, and give us strength, yes, the power of his Spirit. A daily confession is the big point, walk in the light of God and His Word is the daily process of communion with the Father and the Son (1 John 1:3). So, walk towards the light, and increasingly away from the darkness. And so our dreams and goals will come true, because the grace and power of God will work in us, far more than all we ask or think. That indeed this, and more, to occur in your life in 2013. It is the desire of his brother and Pastor
The Peace of Christ to all,
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
1. VIVIR, NO SIN, sino a Dios.
Vamos a empezar un nuevo año, nuevas metas, nuevos sueños, o incluso viejos sueños que retorno. Toda la espera de la finalización! Algunas personas llegan a la conclusión el año con un sentimiento de fracaso, otros con alegría, pero también esperamos que el nuevo año.
Cuando el apóstol Pablo, escribiendo a los Romanos, se dice que hará, pero no se dan cuenta (Romanos 7.18b), se encontró en el presente capítulo 7 en una reflexión sobre el efecto del pecado en la vida humana, la discapacidad, la religión y sus ritos, para ganar esta inclinación de la naturaleza humana al pecado. Pablo lo llama: "¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte "(Romanos 7:24). Después de la lectura en el capítulo 8, Pablo encuentra una solución, la comparación de la ley del pecado y de la muerte con el tamaño de la nueva orden, que es la ley del Espíritu y de la vida, y esta comunión del Espíritu de Dios, que nos lleva a confiar en el sacrificio de Cristo, aprendemos a crucificar nuestra naturaleza pecaminosa en Cristo, y luego crecer en la vida con Dios.
Saber esto y creo que no es suficiente, porque la victoria sobre el pecado debe realizarse varias veces al día, ya que las tentaciones que se nos acercan todo el tiempo. Tenemos en nuestro cuerpo la marca del pecado, no trate de enfrentar porque es incómodo reconocer que somos pecadores, afecta nuestra autoestima. Incluso utilizamos términos más suaves para el pecado, llamados "tropiezo", sólo si no lo cuidamos, estos errores pueden arrojarnos al infierno, y ver que el diablo no hace acepción de personas, toma cualquier persona que pueda: el hombre ministra de alabanza, pastor, pastor. "Sed sobrios y vigilantes. El diablo, vuestro adversario anda como león rugiente, buscando a quien devorar "(1 Pedro 5:8). "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios." (Romanos 3:23).
Quiero, en esta reflexión, nos enteramos de la carta de 1 Juan sobre "Cómo vencer el pecado y vivir para Dios." Pues tengo por cierto que sus propósitos santos, sus sueños, incluso para 2013, no se dieron cuenta de que si no aprendes a superar pecado y vivir para el Señor en la novedad y la santidad de la vida. Si se toma esto en serio, el año 2013 será el año para ver 1 Corintios 2,9 tienen lugar en su vida.
2. LA VIDA EN LA CONFIANZA EN DIOS: SU IMPORTANCIA.
Como hemos visto, sólo Jesús en la obra de su Espíritu puede restaurar nuestra naturaleza caída, marcada por el pecado.
Tenemos un dicho: ". La ocasión hace al ladrón" En la encuesta de EE.UU., más de 500 ejecutivos consultados sobre si tenían la oportunidad de desviar $ 10 millones, con la certeza de no ser descubierto, ni va a tener con el dinero . El resultado de incógnitas respuestas fue que el 78% dijo que tomar el dinero. Un comediante dijo: "Estos son honestos, los deshonestos son otro 22%, que mintió." Descontando todo el contexto, el hecho es que Jesús mismo advirtió: "Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu de la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. "(Marcos 14:38).
Es a partir de esta base de que Juan se desarrollará el concepto de que sólo la comunión con la naturaleza divina, es decir, el Espíritu de Dios en nosotros, por Su gracia puede superar nuestra inclinación al pecado, para controlar nuestra carne, nos conceda la vida eterna, y alegría de la victoria que el pecado todos los días, caminar en la santidad de la vida y luego ver el cumplimiento de la profecía: ". La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento brillando hasta el día perfecto" (Proverbios 4:18). Esto sucede en la comunión diaria como Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Sí, la comunión es lo que tenemos en común. Esta es la vida, el nacimiento natural, el pecado y la muerte (cf. Romanos 6:23), pero en la vida compartida con Dios, no es el nuevo nacimiento, la mente de Cristo, la mente de Cristo y el Espíritu de Cristo, que nos lleva a la victoria y alegría aquí y en la eternidad. Después de todo, como Wesley dijo: "Que todos tenemos una meta en la vida:. Para salvar nuestras almas y nuestros oyentes"
3. UNA PEDAGOGÍA DE JOHN: tesis y antítesis.
John presentará una secuencia o paralelismo cuya estructura del texto literario es el siguiente: "Ahora el mensaje de Él, hemos oído y os anunciamos: Dios es luz y en Él no hay oscuridad, hay oscuridad. Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad. Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros. "(1 Juan 1,5-10).
Primera tesis: v 5 - Dios es luz.
Primera antítesis: v 6 - Si decimos ... y andamos en tinieblas.
Segundo argumento: v 7 - Si andamos en la luz.
Segunda antítesis: v 8 - Si decimos que no tenemos pecado ......
3er argumento: v 9 - Si confesamos nuestros pecados.
Tercera antítesis: v 8 - ... Si decimos que no hemos pecado.
Por lo tanto, voy a presentar secuencialmente tesis, siempre opuesta a una antítesis, pero en primer lugar, permítanme compartir algo acerca de la iglesia a la que John se estaba dirigiendo.
Aceptando que la tradición de la Iglesia desde el siglo II, dice que esta carta también fue escrito por el apóstol Juan, autor del Evangelio (porque no son lingüísticas similares, literaria y teológica), haría Asia Menor como la etapa de las comunidades cristianas a las que la carta que se pretendía. Estos fueron invadidos por varias herejías, una de origen gnóstico, negaban la encarnación (véase la declaración que hace Juan en 1 Jn 4, 1-3, en este contexto, se puede entender cuando el autor afirma en el prefacio:. "¿Qué miraron y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida "-. 1 Juan 1.1b). En este contexto, la introducción de combate varias herejías es que el apóstol escribe su carta a las iglesias de Asia Menor.
3.1. Primera tesis - "Dios es luz y en Él no hay oscuridad, hay oscuridad." (1 Juan 1.5b)
Esta es una constatación de que el autor, Juan el Apóstol, proviene de la íntima, estrecha comunión con Dios, en la que se pone un conocimiento de Dios, una verdadera teología e incontestable (ya que el significado de la teología es el conocimiento de Dios), son sus palabras: "Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida". ( 1 Juan 1:1). Sabían, desde la encarnación, la venida de Jesús al mundo del verbo. Lo que oyeron, lo que vieron, lo tocaron, miraban a Jesús, la Palabra de vida, les dio un verdadero conocimiento de Dios. Es, más bien, el conocimiento de Dios, profundo e intenso, construido con el tiempo, la comunión y la intimidad con el Señor.
Por lo tanto, la tesis fue experimentado por John y muchos discípulos / as, y esta experiencia la síntesis teológica primera es: Dios es luz! Aquí tenemos que tener un lenguaje detalle, a saber, el hecho de que el uso de una doble negación, expresiones y ouk oudemia = no y no, los portugueses, la repetición de la partícula negativa provoca un común prioritario frente a otras, en el griego, es todo lo contrario: una mejora de la otra, por lo tanto, puede ser traducido como lo hice al principio. El objetivo es dejar en claro para acercarse a Dios es dejarse totalmente la culpa por su luz, y no hay ningunas tinieblas puede existir.
Tenemos en nuestros conceptos de la teología de la omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia, lo que significa que nuestro Dios es el Todopoderoso puede hacer todo, lo sabe todo y está en todas partes. Sólo en raras ocasiones se puede transmitir estos conceptos a la parte práctica de nuestra vida cotidiana, en especial el hecho de que él lo sabe todo, es demasiado incómodo este tipo de intimidad. Pero la verdad es que no hay oscuridad en él, él es totalmente claro. En otras palabras, Él es Santo. Hemos tratado con esta misma banalidad y hay temor de Dios. Isaías 57:15 dice: "Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, pero habito también con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de sacrificado y para vivificar el corazón de los quebrantados ".
Dios es soberano, mora en las alturas, pero no es el momento, vive con el espíritu contrito y humilde de.
Cada vez que nos acercamos a Dios, debemos despojarnos de algo. Tiene que ser quebrantado, ni sandalias, ni trajes, muy perdidos, debe despojarse de la arrogancia, la autosuficiencia, para ganar las virtudes de Dios. Cuando Isaías dice que es un hombre de labios impuros, sintió cuán lejos de la santidad de Dios y su pueblo que era. (Cf. Isaías 6:1-8). No tenemos ninguna otra intervención de Dios, porque no nos sentimos lo suficientemente perdido.
Hemos estado tan superconcentres del amor de Dios (y este amor es realmente cierto) que a menudo han neutralizado el asombro correspondiente ante su presencia de la luz, el juicio y la verdad. No se puede manejar correctamente y apropiadamente con el pecado, mientras que hay una profunda conciencia de la distancia entre el hombre pecador y Dios en su santidad y trascendencia. Sólo es lo que nos permite entender y evaluar la proporción de la gracia y de la misericordia, y llorar y calificar para recibir más gracia y misericordia.
3.2. Primero Antítesis - "Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad."
La antítesis se anuncia oponerse sustancialmente la tesis. Si Dios es luz, ¿cómo puede alguien estar en comunión e intimidad con Él, y andamos en tinieblas? No! Pueden estar lejos de Dios, es lo opuesto a Dios, está en tinieblas, y donde hay oscuridad, la luz de Dios no llega allí. Hay, más bien, la mentira y el engaño. Esta persona se perdió el objetivo, alcanzar quería estar con Dios, sino el pecado lejos de la portería. Curiosamente, la palabra griega amartia (pecado) literalmente significa errar el blanco. Por lo tanto, el pecado es la oscuridad, ya que aleja de Dios, que es luz. Y el pecado es la oscuridad, porque todo pecador se esfuerza constantemente por mantener oculta su pecado.
Hoy, reconocemos que necesitamos un avivamiento. El tipo de avivamiento que se está discutiendo, sin necesidad de este despertar y fervor espiritual. Pero la gloria de Dios no vendrá como un gran número de creyentes siguen esclavos del pecado es más que siervos de Dios. Corrija? Los evangélicos parecen, pero como he dicho, se vieron afectados por el Evangelio, la buena música, mucha emoción, mucho sufrimiento, y las iglesias se han convertido en un gran refugio, religión refugio, que en sí mismo, a un pueblo que sufre, no sería una mala , que si ellos, así como afectado, sensibilizadas, de hecho fueron transformados por el Evangelio, que le permitiera vivir con el pecado, para vivir para Dios. Intercambió la luz tinieblas. Deje la antítesis de tesis. Así que el nuevo nacimiento se habría producido como consecuencia del arrepentimiento de los pecados y una nueva vida para comenzar a batir el viejo que aparece esta nueva criatura, como enseña el apóstol Pablo (cf. 2 Cor 5,17).
3.3. Segunda tesis - "Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." (1 Juan 1:7).
La segunda tesis de John es la primera secuencial y condicional, ya que implica el libre albedrío. Dios es luz, y la decisión de caminar con Él en la luz es nuestra. Es una elección de no caminar en el pecado, en las tinieblas, camina en justicia, a caminar con Dios en la luz.
En esta tesis, se plantean tres consecuencias obvias. La primera consiste en caminar en la luz nos conecta entre sí, no temas a la aproximación, nos expone a la intimidad con los hermanos, ni ellos ni nosotros tienen algo que ocultar, no hay libertad, la confianza y la experiencia común de la redención, que genera la comunión . La segunda cosa es que, en la comunión unos con otros para alcanzar la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, como enseña San Juan: "Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; . Y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. "(1 Juan 1:3). El tercer resultado de esta tesis es que caminar a la luz: "La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado." (1 Juan 1.7b). Somos pecadores restaurados por el lavamiento de la regeneración de la sangre del Cordero - Jesús.
3.4. Segundo Antítesis - "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros." (1 Juan 1:8).
Este es un punto de vista equivocado de la tesis: Dios es luz, y la tesis si andamos en la luz. Porque, como vemos a Dios y vemos que Él es la luz, nos quedamos sólo con él, y andamos en la luz. Y, sabiendo esto, arrogante decir que no tenemos pecado, tenemos un punto de vista equivocado, y por lo tanto, de manera indirecta, la negación de la tesis. Como dice Juan, nos engañamos a nosotros mismos, porque entonces estamos pensando que no es necesario el cambio, porque, después de todo lo que no hemos pecado. Por lo tanto, también estamos engañados por mal camino. En nuestra arrogancia, que pensamos de nosotros mismos que el que debe. Los que piensan así son casi siempre los que se sienten espiritualmente lo suficientemente fuerte como para sentirse superior a otros pecadores son gente con carisma, que estaban orgullosos de la grandeza de las revelaciones (véase 2 Corintios 12:7). Escuchar los consejos del pastor Crawford Loritz: "Cuando Dios nos da victorias espirituales, debemos tener mucho cuidado con una cosa: reconocer que todavía estamos en el camino, estamos en este lado del cielo. Algunos de nosotros nos hacemos convencidos y orgullosos de la posición espiritual alcanzamos. Estábamos muy condescendiente con las personas que han caído en el pecado y pasó la idea de que nosotros nunca haríamos algo así. El orgullo y la arrogancia que nos dominan. Tenemos que ser muy cuidadosos con lo que decimos que nunca haríamos. Me pareció que la clave de la victoria es mi entendimiento de que en cualquier momento me puedo hacer la cosa más despreciable del mundo. Necesito a Dios todo el tiempo! Si se puede ver en la afirmación de que "Dios es luz ...", y luego afirmar que no sería capaz de pecar en algún área, que está guiando a ti mismo exactamente a lo que está informando ".
3.5 - tercera tesis - "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (I Juan 1 9.).
Esta tercera tesis es en el proceso de crecimiento de la victoria sobre el pecado. Bueno, además de la decisión de caminar en la luz, hemos decidido exponer a la luz, por lo que se retira el Espíritu pecamos (John 1688). Para ello, la presente tesis, se le asigna la responsabilidad de todos los días, es decir, la confesión diaria de nuestros pecados. No debemos cerrar los ojos, sin preguntar: "Examíname, oh Dios ... Y ve si hay camino de perversidad en mí, y guíame en el camino eterno" (Salmo 139 23-24.). Con esto, estamos invitando al Dios que es luz, para dejar en claro nuestro interior. La respuesta es que vamos a tomar conciencia de nuestro pecado, y nos quedamos no sólo confesar nuestros pecados. En la confesión, la respuesta correcta es, el arrepentimiento, que es metanoia (cambio de la mente), es vernos a nosotros mismos, y la vida con los ojos de Dios es tener una sensibilidad al pecado, es sentir molestias en la el pecado es anhelo de un lugar en silencio, para abrir el corazón en la confesión.
En el momento de la confesión, humillarnos, convertimos nuestro "corazón débil y roto", y no tuvimos la visita de Dios que habita al lado del "corazón quebrantado y abatido" (Isaías 57:15). Sí, hay que experimentar la presencia del Señor "Allí demuestra su fidelidad a los que confesar y abandonar el pecado y su justicia se expresa en nosotros.". Perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad "(1 John 1. 9)
3.6 - tercera Antítesis - "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros." (1 Juan 1:10).
Parece que podría haber terminado allí, después de todo, el versículo 9, la confesión, debe poner fin a todos los argumentos en contra. En otra antítesis, tenía una perspectiva equivocada, es decir, una visión optimista de la naturaleza humana: "no tenemos pecado." Fue la perspectiva de declaración equivocada, exactamente lo contrario de Isaías cuando dijo: "... Yo soy un hombre de labios impuros ... "Antes de la luz y de la santidad de Dios, Isaías encontró que era un pecador.
En el caso de la visión persistente de la comunidad de Juan, el apóstol continúa mostrando el error que algunos siguen, por decir, para nunca más: "... no tenemos pecado", sino: ". ... Que no hemos pecado" Decir que que no hemos pecado, le hacemos a Dios mentiroso, y su palabra no está en nosotros, es la conclusión de John
Cometer el pecado es la forma nominal está expresando en el griego perfecto, el kamen emartete. Juan no dice que tenemos la tendencia a pecar, o la posibilidad de que, él, a través de la palabra, dice que hemos pecado, y más a menudo de lo que queremos admitir. Somos expertos en eufemismos, que se sustituyen por las palabras más directas suaves. Eliminado los elementos más desagradables del pecado, y decir que era una debilidad, un tropiezo. Tenemos que ser claros y confrontar el pecado. De lo contrario, no existe una cura, o transformación.
4 - CONCLUSIÓN - EL CAMINO A LA VICTORIA SOBRE EL PECADO
Reconozca que el pecado es una realidad en nuestras vidas. Todo lo que tenemos que luchar seriamente con las mismas áreas de nuestra vida, hasta la victoria, por el Espíritu, ciertos hábitos pecaminosos que se asentaron en nuestra vida. Tenga en cuenta estas prácticas que el mismo Espíritu que está mostrando el testimonio interior.
No aceptar la derrota en esta lucha, seguir luchando que, confieso, la confianza en la gracia de Dios en Cristo, y su fidelidad. La gracia nos muestra a Dios que nos amó antes de que fuéramos conscientes de ello, John estaba claro que la lucha contra el pecado fue constante, tanto es así que comienza el capítulo 2, que dice: "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis . Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, que él es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también para todo el mundo "(1 Juan 2 1-2.. .) El objetivo es caminar en la luz y no pecar, pero si pecamos abogado tenemos para con el Padre
De hecho, necesitamos intimidad con el Padre, que nos dará nuevas pautas de vida y de comportamiento, ya que abrimos nuestros ojos a Su Palabra, y nos dan fuerza, sí, el poder de su Espíritu. Una confesión diaria es el gran punto, caminar en la luz de Dios y Su Palabra es el proceso diario de la comunión con el Padre y el Hijo (1 Juan 1:3). Por lo tanto, caminar hacia la luz, y cada vez más lejos de la oscuridad. Y así nuestros sueños y metas se hagan realidad, porque la gracia y el poder de Dios trabajará en nosotros, mucho más de lo que pedimos o entendemos. Ese hecho esto, y más, que se produzca en su vida en 2013. Es el deseo de su hermano y Pastor
La paz de Cristo a todos,
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
1. VIVRE, de ne pas pécher, mais à Dieu.
Commençons une nouvelle année, nouveaux objectifs, de nouveaux rêves, ou même de vieux rêves que retour. Tous attendre la fin! Certaines personnes ont conclu l'année avec un sentiment d'échec, d'autres avec joie, mais aussi hâte à la nouvelle année.
Quand l'apôtre Paul, écrivant aux Romains, il a été dit à volonté, mais ne le savent pas (Romains 7.18b), il est venu dans ce chapitre 7 dans une réflexion sur l'effet du péché dans la vie humaine, le handicap, la religion et leurs rites, pour gagner cette inclinaison de la nature humaine de péché. Paul l'appelle: «Misérable que je suis! Qui me délivrera de ce corps de mort »(Romains 7:24). Suite à la lecture du chapitre 8, Paul trouve une solution, en comparant la loi du péché et de la mort avec la taille de la nouvelle commande, qui est la loi de l'Esprit et de la vie, et cette communion de l'Esprit de Dieu, qui nous amène à faire confiance dans le sacrifice du Christ, nous apprenons à crucifier notre nature pécheresse dans le Christ, puis croître dans la vie avec Dieu.
Sachez-le et nous croyons qu'il ne suffit pas, parce que la victoire sur le péché doit être effectuée plusieurs fois par jour, parce que les tentations ils nous approchent tout le temps. Nous avons dans notre corps la marque du péché, ne pas essayer de faire face, car il est mal à l'aise de reconnaître que nous sommes pécheurs, affecte notre estime de soi. Nous utilisons même conditions plus favorables pour le péché, appelés "trébucher", que si nous ne prenons pas soin, ces faux pas peut nous jeter dans l'enfer, et de voir que le diable ne fait pas acception des personnes, il faut quelqu'un il peut: homme femme ministre de louange, pasteur, pasteur. "Soyez sobres et vigilants. Le diable, votre adversaire, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera »(1 Pierre 5:8). "Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu." (Romains 3:23).
Je veux, dans cette réflexion, nous apprenons de la lettre du 1er John sur «Comment vaincre le péché et vivre pour Dieu." Car j'estime que leurs fins saints, vos rêves, même pour 2013, ne seront pas réalisés si vous n'apprenez pas à surmonter péché et vivre pour le Seigneur dans la nouveauté et la sainteté de la vie. Si vous prenez cela au sérieux, l'année 2013 sera l'année pour voir 1 Corinthiens 2.9 prennent place dans votre vie.
2. LA VIE DANS confiance en Dieu: son importance.
Comme nous l'avons vu, que Jésus dans l'œuvre de son Esprit peut restaurer notre nature déchue, marquée par le péché.
Nous avons un dicton: ". L'occasion fait le larron" Dans l'enquête américaine, plus de 500 cadres interrogés pour savoir si elles avaient la possibilité de détourner 10 millions de dollars, avec la certitude de ne pas être pris, ou ne serait pas avec de l'argent . Le résultat des réponses des inconnus, c'est que 78% ont dit qu'ils prendraient l'argent. Un comédien a déclaré: «Ce sont honnêtes, les malhonnêtes sont les autres 22%, ils ont menti." Actualisation de l'ensemble du contexte, le fait est que Jésus lui-même a mis en garde: «Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation: l'esprit dans est bien disposé, mais la chair est faible. "(Marc 14:38).
C'est à partir de cette base que John va développer le concept que seule la communion avec la nature divine, c'est à dire, l'Esprit de Dieu en nous, par Sa grâce peut surmonter notre inclination au péché, de contrôler notre chair, nous accorder la vie éternelle, et joie de cette victoire péché tous les jours, marcher dans la sainteté de la vie et puis ils voient l'accomplissement de la prophétie: ". L'sentier des justes est comme la lumière resplendissante, qui brille brille jusqu'au jour parfait» (Proverbes 4,18). Ce qui se passe dans la communion quotidienne comme Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Oui, la communion est ce que nous avons en commun. C'est la vie, naturel naissance, du péché et de la mort (cf. Romains 6:23), mais dans la vie partagée avec Dieu, il ya la nouvelle naissance, l'esprit du Christ, l'esprit du Christ et de l'Esprit du Christ qui nous mène à la victoire et de joie ici et dans l'éternité. Après tout, comme Wesley a dit: «Que nous avons tous un but dans la vie:. Pour sauver nos âmes et nos auditeurs"
3. UNE PÉDAGOGIE DE JOHN: thèse et l'antithèse.
John présentera une séquence ou le parallélisme dont la structure du texte littéraire est la suivante: "Maintenant, le message de sa part, nous avons entendu et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière et en Lui il n'y a pas d'obscurité, de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité. Si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. "(1 Jean 1.5-10).
1ère thèse: v 5 - Dieu est lumière.
1er anti-thèse: v 6 - Si nous disons ... et marchons dans les ténèbres.
2ème argument: v 7 - Si nous marchons dans la lumière.
2ème anti-thèse: v 8 - Si nous disons que nous n'avons pas de péché ......
3ème argument: v 9 - Si nous confessons nos péchés.
3e anti-thèse: v 8 - ... Si nous disons que nous n'avons pas péché.
Par conséquent, je vais vous présenter les thèses séquentielle, toujours opposée à une antithèse, mais d'abord, permettez-moi de partager quelque chose au sujet de l'église à laquelle John s'adressait.
Accepter que la tradition de l'Eglise du IIe siècle, affirme que cette lettre a également été écrit par l'apôtre Jean, auteur de l'Evangile (car il ya tous linguistique semblable, littéraire et théologique), serait Asie Mineure comme le stade de les communautés chrétiennes à qui la lettre était destinée. Ceux-ci ont été envahis par diverses hérésies, l'un d'origine gnostique, a nié l'incarnation (Voir la déclaration que John fait dans 1 Jean 4, 1-3 et dans ce contexte, on peut comprendre lorsque l'auteur déclare dans la préface:. «Qu'est-ce regardèrent et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie. "- 1 Jean 1.1b). Dans ce contexte, l'introduction de combat diverses hérésies, c'est que l'apôtre écrit sa lettre aux Eglises d'Asie Mineure.
3.1. 1ère thèse - «Dieu est lumière et en Lui il n'y a pas d'obscurité, de ténèbres." (1 Jean 1.5b)
C'est une conclusion que l'auteur, l'apôtre Jean, vient de l'intime, une communion intime avec Dieu, dans lequel il obtient une connaissance de Dieu, un vrai et incontestable théologie (puisque le sens de la théologie est la connaissance de Dieu), sont ses mots: «Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos propres yeux, qui regardaient et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie». ( 1 Jean 1:1). Ils savaient, à partir de l'incarnation, la venue de Jésus au monde du verbe. Qu'est-ce qu'ils ont entendu, ce qu'ils ont vu, ce qu'ils touchaient, se regardaient sur Jésus, le Verbe de vie, leur a donné une vraie connaissance de Dieu. Il s'agit plutôt d'une connaissance de Dieu, profond et intense, construit avec le temps, la communion et l'intimité avec le Seigneur.
Ainsi, la thèse a été vécue par John et de nombreux disciples / as, et cette expérience est la première synthèse théologique: Dieu est lumière! Ici, nous devons prendre un langage de détail, à savoir le fait que l'utilisation d'une double négation, expressions et Ouk oudemia = non et non, les Portugais, la répétition de la particule négative provoque une dérogation communément l'autre, en grec, c'est le contraire: on favorise l'autre, donc, peut être traduit comme je l'ai fait au début. Le but est de rendre clair pour se rapprocher de Dieu, c'est se laisser totalement offensés par sa lumière, et les ténèbres ne peut exister.
Nous avons dans nos concepts de théologie de l'omnipotence, l'omniscience et l'omniprésence, ce qui signifie que notre Dieu est le Tout-Puissant peut faire tout, sait tout et est partout. Il est rare que nous transmettons ces concepts pour le côté pratique de la vie quotidienne, en particulier le fait qu'il sait tout, est trop mal à l'aise cette sorte d'intimité. Mais la vérité est qu'il n'ya pas de ténèbres en lui, il est tout à fait clair. En d'autres termes, il est saint. Nous avons traité cette banalité même et aucune crainte de Dieu. Esaïe 57:15 dit: «Car ainsi parle le Très-Haut, qui habite l'éternité, dont le nom est saint: J'habite dans les lieux élevés et saints, mais aussi habitera avec l'homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits abattus et à ranimer les cœurs contrits ».
Dieu est souverain, demeure en haut, mais ce n'est pas loin, il demeure avec l'homme contrit et humilié d'.
Chaque fois que nous nous approchons de Dieu, nous devons nous dépouiller de quelque chose. Il doit être contrit, pas de sandales, pas de peignoirs, vraiment perdu, vous devez déshabiller l'arrogance, l'autosuffisance, pour gagner les vertus de Dieu. Quand Esaïe dit être un homme aux lèvres impures, se sentait à quel point la sainteté de Dieu et son peuple, il l'était. (Cf. Isaïe 6:1-8). Nous n'avons aucune autre intervention de Dieu, parce que nous ne nous sentons pas suffisamment perdu.
Nous avons été tellement superconcentres de l'amour de Dieu (et cet amour est vrai) qui ont souvent neutralisé la crainte correspondant avant sa présence de lumière, le jugement et la vérité. Vous ne pouvez pas gérer correctement et de façon appropriée avec le péché, alors qu'il ya une prise de conscience profonde de la distance entre l'homme pécheur et Dieu dans sa sainteté et de la transcendance. C'est seulement ce qui nous permet de comprendre et d'évaluer la proportion de la grâce et de la miséricorde, et pleurer et se qualifier pour recevoir plus de grâce et de miséricorde.
3.2. 1er Antithèse - "Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité."
L'antithèse est annoncé pour s'opposer à la thèse de façon substantielle. Si Dieu est lumière, comment peut-on être en communion et l'intimité avec Lui, et marchent dans les ténèbres? Non! Peut être loin de Dieu, est à l'opposé de Dieu, est dans les ténèbres, et où il ya les ténèbres, la lumière de Dieu ne s'arrête pas là atteindre. Il est, plutôt, de mensonges et de tromperies. Cette personne a raté la cible, atteignant voulait être avec Dieu, mais le péché loin de l'objectif. Fait intéressant, le mot grec amartia (le péché) signifie littéralement manquer la marque. Par conséquent, le péché est ténèbres, car il éloigne de Dieu, qui est lumière. Et le péché est ténèbres, parce que chaque pécheur s'efforce de garder caché votre péché.
Aujourd'hui, nous reconnaissons que nous avons besoin d'un renouveau. Le type de relance qui est en cours de discussion, ne jamais avoir besoin de cette prise de conscience et la ferveur spirituelle. Mais la gloire de Dieu ne viendra pas comme un grand nombre de croyants suivent les esclaves du péché étant plus que serviteurs de Dieu. Corrigez? Les évangéliques semblent, mais comme je l'ai dit, ont été touchés par l'Evangile, la bonne musique, beaucoup d'émotion, beaucoup de souffrance, et les églises sont devenues un grand abri, refuge religion, ce qui en soi, à un peuple qui souffre, ne serait pas une mauvaise , que si ceux-ci, ainsi que touchée, sensibilisés, ont en effet été transformée par l'Evangile, le laisser vivre dans le péché, afin de vivre pour Dieu. Échangé les ténèbres en lumière. Laisser l'antithèse de la thèse. Ainsi, la nouvelle naissance aurait eu lieu à la suite de la repentance des péchés et une nouvelle vie pour commencer à battre le vieil homme apparaissant cette nouvelle créature, comme l'apôtre Paul enseigne (cf. 2 Cor 5,17).
3.3. 2e thèse - "Si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché." (1 Jean 1:7).
La deuxième thèse de John est le premier séquentielle et conditionnelle, car elle implique le libre arbitre. Dieu est lumière, et la décision de marcher avec Lui dans la lumière est la nôtre. C'est un choix de ne pas marcher dans le péché, dans l'obscurité, marcher dans la droiture, la marche avec Dieu dans la lumière.
Dans cette thèse, trois conséquences évidentes se posent. La première consiste à marcher dans la lumière nous relie les uns aux autres, ne pas craindre l'approche, nous exposent à l'intimité avec les frères, ni eux ni nous ont quelque chose à cacher, pas de liberté, de confiance et une expérience commune de la rédemption, il génère communion . La deuxième chose, c'est que dans la communion les uns avec les autres pour atteindre la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, comme l'enseigne saint Jean: «Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, afin que vous aussi soyez en communion avec nous . Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ. "(1 Jean 1:3). Le troisième résultat de cette thèse est de marcher dans la lumière: «Le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché." (1 Jean 1.7b). Nous sommes des pécheurs restaurés par le baptême de la régénération du sang de l'Agneau - Jésus.
3.4. 2e Antithèse - "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, la vérité n'est pas en nous." (1 Jean 1:8).
Voici une fausse perspective de la thèse Dieu est lumière, et la thèse si nous marchons dans la lumière. Car, ainsi que nous nous tournons vers Dieu et voyons qu'Il est lumière, il nous reste seulement avec Lui encore marcher dans la lumière. Et, sachant cela, arrogance dire que nous n'avons pas de péché, nous avons un point de vue erroné, et donc, indirectement, la négation de la thèse. Comme le dit Jean, nous nous trompons, car nous sommes alors penser que nous n'avons pas besoin de changement, parce que, après tout, nous n'avons pas péché. Ainsi, nous sommes aussi trompés en erreur. Dans notre arrogance, nous pensons de nous-mêmes que ce qu'il doit. Ceux qui pensent ainsi sont presque toujours ceux qui se sentent spirituellement assez forte pour se sentir au-dessus d'autres pécheurs sont des gens avec du charisme, qui étaient fiers de la grandeur des révélations (voir 2 Corinthiens 12:7). Écoutez les conseils du pasteur Crawford Loritz: «Quand Dieu nous donne victoires spirituelles, nous devons faire très attention à une chose: reconnaître que nous sommes encore sur le chemin, nous sommes sur ce côté du ciel. Certains d'entre nous sont convaincus et fier de la position spirituelle que nous obtenons. Nous avons été très condescendant à ceux qui sont tombés dans le péché et passer l'idée que nous ne ferions jamais une telle chose. La fierté et l'arrogance nous dominent. Nous devons être très prudents sur ce que nous disons que nous ne ferions jamais. J'ai trouvé que la clé de la victoire que je comprends, à un moment donné, je suis capable de faire la chose la plus méprisable dans le monde. J'ai besoin de Dieu tout le temps! Si vous ne pouvez regardez la déclaration selon laquelle «Dieu est lumière ...", puis indiquez que vous ne seriez pas capable de pécher dans un domaine, vous vous dirigez exactement à ce que vous déclarez ".
3.5 - 3ème Thèse - "Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité» (I Jean 1 9.).
Cette troisième thèse est en train de la victoire sur le péché croissante. Eh bien, outre décider de marcher dans la lumière, nous avons décidé d'exposer la lumière, afin qu'il retire l'Esprit, nous commettons le péché (Jean 1688). Pour ce faire, la présente thèse, nous attribuons une responsabilité quotidienne, à savoir la confession quotidienne de nos péchés. Nous ne devons pas fermer les yeux, sans demander: «Sonde-moi, ô Dieu ... Et voir s'il ya une mauvaise voie en moi, et me conduire dans la voie de l'éternité» (Psaume 139 23-24.). Avec cela, nous invitons le Dieu qui est lumière, à préciser nos entrailles. La réponse est que nous prendrons conscience de notre péché, et on se retrouve non seulement confesser nos péchés. Dans la confession, la bonne réponse est, le repentir, qui est metanoia (changement d'esprit), c'est de nous voir, et la vie à travers les yeux de Dieu est d'avoir une sensibilité au péché, c'est de se sentir un malaise dans la péché aspire à une place dans le silence, pour ouvrir le cœur dans la confession.
Au moment de la confession, nous humilier, devenu notre «cœur faible et brisé", et là, nous avons eu la visite de Dieu qui habite à côté du "coeur brisé et abattu" (Esaïe 57:15). Oui, il nous expérimentons la présence du Seigneur »Là, il démontre sa fidélité envers ceux qui confessent et abandonner le péché et la justice s'exprime en nous.". Pardonnera nos péchés et nous purifier de toute iniquité »(1 Jean 1. 9)
3.6 - 3ème Antithèse - "Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous." (1 Jean 1:10).
Il semble que cela aurait pu se terminer là-bas, après tout, le verset 9, confession, devrait mettre un terme à tout l'argument contre. Dans une autre antithèse, eu la mauvaise perspective, à savoir, une vision optimiste de la nature humaine: «nous n'avons pas de péché." C'était le point de vue de déclaration erronée, l'exact opposé d'Isaïe quand il dit: «... Je suis un homme aux lèvres impures ... "Avant que la lumière et la sainteté de Dieu, Isaïe trouve être un pécheur.
Dans le cas de la vision persistante de la communauté de Jean, l'apôtre continue montrant le bug que certains de suivi, de dire, qui n'est plus: «... nous n'avons pas de péché», mais plutôt: «. ... Nous n'avons pas péché", affirmant que nous n'avons pas péché, nous le faisons de Dieu un menteur, et sa parole n'est point en nous, est la conclusion de John
Commettre le péché est la forme nominale est exprimait en grec parfait, le kamen emartete. John ne dit pas que nous avons tendance à pécher, ou la possibilité pour elle, lui, à travers l'expression, dit que nous avons péché, et plus souvent que nous ne voulons l'admettre. Nous sommes experts en euphémismes, qui est remplacé par des termes plus directs mous. Suppression des éléments les plus méchants du péché, et dire que c'était une faiblesse, un faux pas. Nous devons être clairs et affronter le péché. Sinon, il n'existe aucun remède ou transformation.
4 - CONCLUSION - LE CHEMIN DE victoire sur le péché
Reconnaître que le péché est une réalité dans nos vies. Tout ce que nous avons à lutter sérieusement avec les mêmes domaines de notre vie, jusqu'à la victoire, par l'Esprit, certaines mauvaises habitudes qui se sont installées dans notre vie. Notez ces pratiques que le même Esprit vous montre le témoignage intérieur.
Ne pas accepter la défaite dans cette lutte, continuer à se battre elle, avouer, la confiance dans la grâce de Dieu en Christ, et sa fidélité. La grâce nous montre de Dieu nous a aimés avant que nous étions conscients de cela, John était clair que la lutte contre le péché était constante, tant et si bien qu'il commence le chapitre 2, en disant: «Mes petits enfants, ces choses que je vous écris que vous péchez pas . Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste, qu'il est la victime de propitiation pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier »(1 Jean 2 1-2.. .) Le but est de marcher dans la lumière et ne pas pécher, mais si nous péchons, nous avons un avocat auprès du Père
En fait, nous avons besoin d'intimité avec le Père, qui nous donnera de nouveaux modes de vie et de comportement, que nous ouvrons nos yeux à Sa Parole, et nous donner la force, oui, la puissance de son Esprit. Une confession quotidienne est le gros point, marchent dans la lumière de Dieu et Sa Parole est le processus quotidien de la communion avec le Père et le Fils (1 Jean 1:3). Ainsi, marcher vers la lumière, et de plus en plus loin de l'obscurité. Et si nos rêves et objectifs deviennent réalité, parce que la grâce et la puissance de Dieu vont travailler en nous, bien plus que tout ce que nous demandons ou pensons. C'est en effet ce, en plus, de se produire dans votre vie en 2013. C'est le désir de son frère et Pastor
La paix du Christ à tous,
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
1. HIDUP, TIDAK SIN, TAPI KEPADA ALLAH.
Mari kita memulai tahun baru, tujuan baru, mimpi baru, atau bahkan mimpi lama yang kembali. Semua menunggu selesainya! Beberapa orang menyimpulkan tahun dengan rasa kegagalan, orang lain dengan sukacita, tetapi juga berharap untuk tahun baru.
Ketika Rasul Paulus menulis kepada jemaat di Roma, itu dikatakan akan, tetapi tidak menyadarinya (Roma 7.18b), ia datang dalam bab ini 7 dalam refleksi pada efek dosa dalam kehidupan manusia, kecacatan, agama dan ritus mereka, untuk memenangkan kecenderungan ini dari sifat manusia untuk berbuat dosa. Paulus menyebutnya: "manusia celaka aku! Siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini "(Roma 7:24). Setelah membaca dalam bab 8, Paulus menemukan solusi, membandingkan hukum dosa dan kematian dengan ukuran orde baru, yaitu hukum Roh dan kehidupan, dan ini persekutuan Roh Allah, yang membawa kita untuk percaya dalam pengorbanan Kristus, kita belajar untuk menyalibkan sifat kita berdosa di dalam Kristus, dan kemudian tumbuh dalam kehidupan dengan Tuhan.
Mengetahui hal ini dan percaya itu tidak cukup, karena kemenangan atas dosa harus dilakukan beberapa kali setiap hari, karena godaan mereka mendekati kita sepanjang waktu. Kami memiliki dalam tubuh kita tanda dosa, jangan mencoba untuk menghadapi karena tidak nyaman untuk mengakui bahwa kita adalah orang berdosa, mempengaruhi harga diri kita. Kami bahkan menggunakan istilah lebih lembut karena dosa, yang disebut "tersandung", hanya jika kita tidak berhati-hati, salah langkah tersebut dapat membawa kita ke neraka, dan melihat bahwa iblis adalah tidak membedakan orang, ia mengambil siapa pun dia bisa: man wanita menteri pujian, pendeta, pastor. "Sadarlah dan waspada. Iblis, musuh Anda mencari kesempatan di sekitar seperti singa yang mengaum, mencari orang yang dapat ditelannya "(1 Petrus 5:8). "Karena semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah." (Roma 3:23).
Saya ingin, dalam refleksi ini, kita belajar dari surat 1 Yohanes tentang "Bagaimana mengatasi dosa dan hidup bagi Allah." Sebab aku menganggap bahwa tujuan suci mereka, impian Anda, bahkan untuk tahun 2013, tidak akan terwujud jika Anda tidak belajar untuk mengatasi dosa dan hidup bagi Tuhan dalam kebaruan dan kekudusan hidup. Jika Anda mengambil ini dengan serius, tahun 2013 akan menjadi tahun untuk melihat 1 Korintus 2,9 terjadi dalam hidup Anda.
2. HIDUP DALAM KEPERCAYAAN TERHADAP ALLAH: PENTINGNYA ITS.
Sebagaimana telah kita lihat, hanya Yesus dalam karya Roh-Nya dapat mengembalikan sifat jatuh kita, ditandai oleh dosa.
Kami punya pepatah: ". Peluang membuat pencuri" Dalam survei AS, lebih dari 500 eksekutif ditanya tentang apakah mereka memiliki kesempatan untuk mengalihkan $ 10 juta, dengan kepastian tidak tertangkap, atau tidak mau dengan uang . Hasil tanggapan diketahui adalah bahwa 78% mengatakan mereka akan mengambil uang. Komedian mengatakan: "Ini adalah jujur, tidak jujur adalah lain 22%, mereka berbohong." Diskonto semua konteks, kenyataannya adalah bahwa Yesus sendiri memperingatkan: "Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh di memang penurut, tetapi daging lemah. "(Markus 14:38).
Ini adalah dari dasar ini bahwa Yohanes akan mengembangkan konsep yang hanya persekutuan dengan sifat ilahi, yaitu, Roh Allah dalam diri kita, dengan rahmat-Nya dapat mengatasi kecenderungan kita untuk berbuat dosa, untuk mengontrol daging kita, memberikan kita hidup yang kekal, dan sukacita kemenangan itu dosa sehari-hari, berjalan dalam kekudusan hidup dan kemudian mereka melihat penggenapan nubuatan: ". Jalur hanya itu seperti cahaya fajar, yang shineth bersinar rembang tengah hari" (Amsal 4:18). Hal ini terjadi setiap hari persekutuan sebagai Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Ya, persekutuan adalah apa yang kita miliki bersama. Ini adalah kehidupan, kelahiran alami, dosa dan kematian (lih. Roma 6:23), tetapi dalam kehidupan bersama dengan Allah, ada kelahiran baru, pikiran Kristus, pikiran Kristus dan Roh Kristus yang membawa kita untuk kemenangan dan sukacita di sini dan dalam kekekalan. Setelah semua, sebagai Wesley mengatakan: "Semoga kita semua memiliki satu tujuan dalam hidup:. Untuk menyelamatkan jiwa kita, dan pendengar"
3. Sebuah pedagogi JOHN: tesis dan antitesis.
John akan menyajikan urutan atau paralelisme yang struktur teks sastra adalah sebagai berikut: "Sekarang pesan dari-Nya, kami telah mendengar dan menyatakan kepadamu, bahwa Allah adalah terang dan di dalam Dia tidak ada kegelapan, tidak ada kegelapan. Jika kita berkata, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia dan berjalan dalam kegelapan, kita berdusta dan tidak berlatih kebenaran. Jika kita berjalan di dalam terang sebagaimana Dia berada di dalam terang, kita memiliki persekutuan satu dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari segala dosa. Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil untuk mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita. "(1 Yohanes 1,5-10).
1st tesis: v 5 - Allah adalah terang.
1st anti-tesis: v 6 - Jika kita berkata ... dan berjalan dalam kegelapan.
Argumen 2: v 7 - Jika kita berjalan dalam terang.
2nd anti-tesis: v 8 - Jika kita berkata bahwa kita tidak berdosa ......
Argumen 3: v 9 - Jika kita mengaku dosa kita.
3rd anti-tesis: v 8 - ... Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa.
Oleh karena itu, saya akan menyajikan secara berurutan tesis, selalu menentang sebuah antitesis, tapi pertama, biarkan saya berbagi sesuatu tentang gereja kepada siapa Yohanes menangani.
Menerima bahwa tradisi Gereja dari abad kedua, mengatakan bahwa surat ini juga ditulis oleh Rasul Yohanes, penulis Injil (karena ada semua bahasa yang sama, sastra dan teologis), akan Asia Kecil sebagai tahap komunitas Kristen kepada siapa surat itu ditujukan. Ini sedang diserang oleh berbagai ajaran sesat, salah satu asal Gnostik, menyangkal inkarnasi (Lihat pernyataan bahwa Yohanes tidak dalam 1 Yohanes 4 1-3, dan dalam konteks ini, seseorang dapat memahami ketika penulis menyatakan dalam kata pengantar:. "Apa melihat dan tangan kami tentang Firman hidup "-. 1 Yohanes 1.1b). Dalam konteks ini pengenalan tempur berbagai ajaran sesat adalah bahwa rasul menulis suratnya kepada jemaat di Asia Kecil.
3.1. 1st Tesis - "Allah adalah terang dan di dalam Dia tidak ada kegelapan, ada kegelapan." (1 Yohanes 1.5b)
Ini adalah sebuah temuan bahwa penulis, Yohanes Rasul, berasal dari intim, persekutuan yang erat dengan Allah, di mana ia mendapat mengetahui Allah, teologi yang benar dan tidak dapat dipertentangkan (karena arti teologi adalah pengetahuan Allah), adalah kata-katanya: "Itu yang dari awal, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami sendiri, yang melihat dan tangan kami tentang Firman hidup." ( 1 Yohanes 1:1). Mereka tahu, dari inkarnasi, kedatangan Yesus ke dunia dari kata kerja. Apa yang mereka dengar, apa yang mereka lihat, apa yang mereka menyentuh, menatap pada Yesus, Firman hidup, memberi mereka pengetahuan sejati tentang Tuhan. Hal ini, sebaliknya, pengetahuan tentang Allah, dalam dan intens, dibangun dengan waktu, persekutuan dan keintiman dengan Tuhan.
Dengan demikian, tesis dialami John dan banyak murid / sebagai, dan pengalaman ini sintesis teologis pertama adalah: Allah adalah terang! Di sini kita perlu mengambil bahasa detail, yaitu, fakta bahwa penggunaan ganda negatif, ekspresi dan ouk oudemia = tidak dan tidak, Portugis, pengulangan dari partikel negatif menyebabkan sering menimpa yang lain, dalam bahasa Yunani, adalah kebalikan: satu meningkatkan yang lain, dengan demikian, dapat diterjemahkan seperti yang saya lakukan di awal. Tujuannya adalah untuk membuat jelas untuk mendekati Allah adalah membiarkan diri Anda benar-benar pelanggaran oleh cahaya, dan tidak ada kegelapan bisa eksis.
Kami memiliki dalam konsep teologi kita kemahakuasaan, kemahatahuan, dan kemahahadiran, yang berarti bahwa Tuhan kita adalah Maha Kuasa dapat melakukan segala sesuatu, mengetahui segala sesuatu dan di mana-mana. Hanya jarang kami sampaikan konsep ini ke sisi praktis kehidupan sehari-hari kita, terutama kenyataan bahwa Dia tahu segalanya, terlalu tidak nyaman seperti ini keintiman. Tapi sebenarnya tidak ada kegelapan di dalam Dia, Dia benar-benar ringan. Dengan kata lain, Dia adalah Kudus. Kami telah berurusan dengan hal ini sangat banalitas dan tidak takut akan Tuhan. Yesaya 57:15 mengatakan: "Sebab beginilah firman Yang tinggi dan mulia yang mendiami kekekalan, yang namanya Kudus: aku tinggal di tempat yang tinggi dan suci, tetapi juga tinggal dengan remuk dan rendah hati, untuk menghidupkan kembali semangat disembelih dan untuk menghidupkan kembali jantung menyesal. "
Allah berdaulat, tinggal di tempat tinggi, tapi itu tidak jauh, ia berdiam dengan remuk dan rendah.
Setiap kali kita mendekati Tuhan, kita harus melucuti diri dari sesuatu. Itu harus menyesal, tidak ada sandal, tidak ada jubah, benar-benar hilang, Anda harus melepaskan pakaian kesombongan, swasembada, untuk memenangkan kebajikan Allah. Ketika Yesaya dikatakan sebagai seorang yang najis bibir, merasakan seberapa jauh kesucian Allah dan umat-Nya dia. (Bandingkan Yesaya 6:1-8). Kami tidak memiliki intervensi lebih jauh dari Allah, karena kita tidak merasa cukup hilang.
Kami telah begitu superconcentres kasih Allah (dan cinta ini benar-benar benar) yang sering menetralisir kagum sesuai sebelum kehadirannya cahaya, penilaian, dan kebenaran. Tidak dapat menangani dengan benar dan tepat dengan dosa, sementara ada kesadaran yang mendalam dari jarak antara manusia berdosa dan Tuhan dalam kekudusan dan transendensi. Hanya ini yang memungkinkan kita untuk memahami dan mengevaluasi proporsi anugerah dan kemurahan, dan menangis dan memenuhi syarat untuk menerima lebih banyak kasih karunia dan belas kasihan.
3.2. 1st Antitesis - "Jika kita berkata, bahwa kita memiliki persekutuan dengan-Nya dan berjalan dalam kegelapan, kita berdusta dan tidak berlatih kebenaran."
Antitesis ini mengumumkan menentang tesis substansial. Jika Allah adalah terang, bagaimana orang bisa berada dalam persekutuan dan keintiman dengan-Nya, dan berjalan dalam kegelapan? Tidak! Mungkin jauh dari Allah, adalah kebalikan dari Allah, berada dalam kegelapan, dan di mana ada kegelapan, cahaya Allah tidak mencapai sana. Ada, lebih tepatnya, kebohongan dan penipuan. Orang ini meleset dari target, mencapai ingin bersama Allah, namun dosa jauh dari tujuan. Menariknya, kata Yunani amartia (dosa) secara harfiah berarti meleset. Oleh karena itu, dosa adalah kegelapan, karena dibutuhkan jauh dari Allah, yang adalah terang. Dan dosa adalah kegelapan, karena setiap orang berdosa selalu berusaha untuk tetap tersembunyi dosa Anda.
Hari ini, kita mengakui bahwa kita perlu kebangunan rohani. Jenis kebangkitan yang sedang dibahas, tidak pernah perlu kebangkitan ini dan semangat spiritual. Tetapi kemuliaan Allah tidak akan datang sebagai sejumlah besar orang percaya mengikuti hamba dosa menjadi lebih dari hamba Allah. Benar? Evangelis tampak, tapi seperti yang saya katakan, terpengaruh oleh Injil, musik besar, banyak emosi, banyak penderitaan, dan gereja-gereja telah menjadi tempat penampungan yang besar, agama perlindungan, yang dengan sendirinya, dengan orang yang menderita, tidak akan menjadi buruk , bahwa jika, serta terpengaruh, peka, memang diubah oleh Injil, biarkan dia hidup untuk berbuat dosa, hidup untuk Tuhan. Ditukar gelap untuk cahaya. Tinggalkan antitesis dengan skripsi. Jadi kelahiran baru akan terjadi sebagai akibat dari pertobatan dosa, dan kehidupan baru untuk mulai mengalahkan pria tua muncul ini ciptaan baru, sebagaimana Rasul Paulus mengajar (lih. 2 Kor 5:17).
3.3. 2nd Tesis - "Jika kita berjalan dalam terang sebagaimana Dia berada di dalam terang, kita memiliki persekutuan satu dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari segala dosa." (1 Yohanes 1:7).
Tesis kedua Yohanes adalah sekuensial pertama dan kondisional, karena itu berarti kehendak bebas. Allah adalah terang, dan keputusan untuk berjalan bersama-Nya dalam terang adalah milik kita. Ini adalah pilihan yang tidak berjalan dalam dosa, dalam kegelapan, berjalan dalam kebenaran, berjalan dengan Tuhan dalam terang.
Dalam tesis ini, tiga konsekuensi yang jelas muncul. Yang pertama adalah untuk berjalan dalam terang menghubungkan kita satu sama lain, jangan takut pendekatan, mengekspos kita untuk keintiman dengan saudara-saudara, baik mereka maupun kita memiliki sesuatu yang disembunyikan, ada kebebasan, kepercayaan dan pengalaman umum penebusan, menghasilkan persekutuan . Hal kedua adalah bahwa dalam persekutuan dengan satu sama lain untuk mencapai persekutuan dengan Bapa dan dengan Anak-Nya Yesus Kristus, seperti Saint John mengajarkan: "Apa yang telah kami lihat dan dengar kami menyatakan kepadamu, bahwa kamu juga dapat memiliki persekutuan dengan kami . Dan benar-benar adalah persekutuan kita dengan Bapa dan dengan Anak-Nya, Yesus Kristus. "(1 Yohanes 1:3). Hasil ketiga tesis ini adalah untuk berjalan dalam terang: "Darah Yesus Kristus menyucikan kita dari segala dosa." (1 Yohanes 1.7b). Kami adalah orang-orang berdosa dipulihkan oleh permandian kelahiran kembali dari darah Anak Domba - Yesus.
3.4. Antitesis 2 - "Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri, dan kebenaran tidak ada di dalam kita." (1 Yohanes 1:8).
Berikut ini adalah perspektif yang salah dari tesis Allah adalah terang, dan tesis jika kita berjalan di dalam terang. Karena, seperti yang kita lihat kepada Allah dan melihat bahwa Ia adalah terang, kita dibiarkan hanya dengan Dia belum berjalan dalam terang. Dan, mengetahui hal ini, arogan mengatakan bahwa kita tidak berdosa, maka kita memiliki perspektif yang salah, dan dengan demikian, secara tidak langsung, meniadakan tesis. Seperti dikatakan Yohanes, kita menipu diri kita sendiri, karena kita kemudian berpikir bahwa kita tidak perlu perubahan, karena, setelah semua kita tidak berdosa. Dengan demikian, kami juga disesatkan sesat. Dalam kesombongan kita, kita berpikir tentang diri kita daripada dia seharusnya. Mereka yang berpikir begitu hampir selalu mereka yang merasa rohani cukup kuat untuk merasa di atas orang-orang berdosa lainnya adalah orang-orang yang memiliki karisma, yang bangga dengan kebesaran wahyu (lihat 2 Korintus 12:7). Dengarkan saran dari Pastor Crawford Loritz: "Ketika Tuhan memberikan kita kemenangan rohani, kita harus sangat berhati-hati tentang satu hal: untuk mengakui bahwa kita masih di jalan, kita berada di sisi surga. Beberapa dari kami menjadi yakin dan bangga dengan posisi rohani yang kita capai. Kami sangat merendahkan orang-orang yang telah jatuh ke dalam dosa dan melewati gagasan bahwa kita tidak akan pernah melakukan hal seperti itu. Kebanggaan dan arogansi mendominasi kita. Kita harus sangat berhati-hati tentang apa yang kita mengatakan bahwa kita tidak akan pernah melakukan. Saya menemukan bahwa kunci kemenangan adalah pemahaman saya bahwa pada waktu tertentu saya bisa membuat hal yang paling hina di dunia. Aku membutuhkan Allah sepanjang waktu! Jika Anda dapat melihat pernyataan bahwa "Allah adalah terang ..." dan kemudian menyatakan bahwa Anda tidak akan mampu berbuat dosa di beberapa daerah, Anda membimbing diri Anda persis apa yang Anda laporkan. "
3.5 - Tesis 3 - "Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil untuk mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan" (I Yohanes 1 9.).
Ini tesis ketiga adalah dalam proses tumbuh kemenangan atas dosa. Nah, selain memutuskan untuk berjalan di dalam terang, kami memutuskan untuk mengekspos cahaya, sehingga menarik diri Roh kita melakukan dosa (Yohanes 1688). Untuk ini, tesis ini, kami menetapkan tanggung jawab sehari-hari, yaitu pengakuan harian dosa-dosa kita. Kita tidak harus menutup mata kita, tanpa bertanya: "Selidikilah aku, ya Allah ... Dan melihat apakah ada cara serong, dan tuntunlah aku di jalan yang kekal" (Mazmur 139 23-24.). Dengan ini, kami mengundang Allah yang adalah terang, untuk membuat jelas dalam kita. Jawabannya adalah bahwa kita akan mengambil kesadaran dosa kita, dan kita dibiarkan tidak hanya mengaku dosa kita. Dalam pengakuannya, jawaban yang benar adalah, pertobatan, yang merupakan metanoia (perubahan pikiran), adalah untuk melihat diri kita sendiri, dan kehidupan melalui mata Allah adalah memiliki kepekaan terhadap dosa, adalah untuk merasakan ketidaknyamanan pada dosa adalah kerinduan untuk tempat dalam keheningan, untuk membuka hati dalam pengakuan.
Pada saat pengakuan, merendahkan diri, menjadi "jantung pingsan dan patah" kami, dan di sana kami dikunjungi oleh Allah yang berdiam di samping "patah hati dan putus asa" (Yesaya 57:15). Ya, di sana kita mengalami hadirat Tuhan "Ada Dia menunjukkan kesetiaan-Nya kepada mereka yang mengaku dan meninggalkan dosa, dan kebenaran-Nya dinyatakan di dalam kita:".. Mengampuni dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan "(1 Yohanes 1. 9)
3.6 - Antitesis 3 - "Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita." (1 Yohanes 1:10).
Tampaknya itu bisa berakhir kembali ke sana, setelah semua, ayat 9, pengakuan, harus mengakhiri semua argumen melawan. Dalam antitesis lain, memiliki perspektif yang salah, yaitu, pandangan optimis sifat manusia kita: "kita tidak memiliki dosa." Itu perspektif pernyataan yang salah, kebalikan dari Yesaya ketika ia berkata, "... aku ini seorang yang najis bibir ... "Sebelum cahaya dan kekudusan Allah, Yesaya ditemukan berdosa.
Dalam hal visi gigih komunitas Yohanes, Rasul terus menunjukkan bug bahwa beberapa tindak, untuk mengatakan, sekarang tidak ada lagi: "... kita tidak berdosa," melainkan: ". ... Kita tidak berdosa" Mengatakan bahwa kita tidak berdosa, maka kita membuat Allah menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita, adalah kesimpulan dari John
Melakukan dosa adalah bentuk kata benda yang menyuarakan dalam bahasa Yunani yang sempurna, kamen emartete. Yohanes tidak mengatakan bahwa kita cenderung untuk berbuat dosa, atau potensi untuk itu, ia, melalui istilah, mengatakan kita telah berdosa, dan lebih sering daripada yang kita akui. Kami adalah pakar dalam eufemisme, yang diganti dengan kata-kata yang lebih langsung lembut. Dihapus elemen nastier dosa, dan mengatakan itu adalah kelemahan, tersandung. Kita harus jelas dan menghadapi dosa. Jika tidak, tidak ada obat, atau transformasi.
4 - KESIMPULAN - JALAN MENUJU KEMENANGAN ATAS SIN
Mengakui bahwa dosa adalah sebuah realitas dalam kehidupan kita. Semua kita harus serius berjuang dengan wilayah yang sama hidup kita, sampai kemenangan, oleh Roh, kebiasaan berdosa tertentu yang menetap dalam hidup kita. Perhatikan praktik-praktik ini bahwa Roh yang sama menunjukkan Anda saksi batin.
Jangan menerima kekalahan di laga ini, terus berjuang itu, mengaku, kepercayaan dalam kasih karunia Allah dalam Kristus, dan kesetiaan-Nya. Rahmat menunjukkan kita dari Allah mengasihi kita sebelum kita menyadari hal itu, Yohanes jelas bahwa perjuangan melawan dosa konstan, begitu banyak sehingga ia mulai pasal 2, mengatakan, "Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu bahwa kamu berdosa tidak . Jika ada dosa, kita memiliki advokat dengan Bapa, Yesus Kristus orang benar, bahwa Ia adalah pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk seluruh dunia "(1 Yohanes 2 1-2.. .) Tujuannya adalah untuk berjalan dalam terang dan tidak berbuat dosa, tetapi jika kita berdosa kita memiliki advokat dengan Bapa
Bahkan, kita perlu keintiman dengan Bapa, yang akan memberi kita pola baru kehidupan dan perilaku, seperti yang kita membuka mata kita dengan Firman-Nya, dan memberi kita kekuatan, ya, kuasa Roh-Nya. Sebuah pengakuan harian adalah titik besar, berjalan dalam terang Tuhan dan Firman-Nya adalah proses harian persekutuan dengan Bapa dan Anak (1 Yohanes 1:3). Jadi, berjalan menuju cahaya, dan semakin jauh dari kegelapan. Dan impian dan tujuan kita akan menjadi kenyataan, karena kasih karunia dan kuasa Allah akan bekerja di dalam kita, jauh lebih banyak daripada yang kita doakan atau pikirkan. Bahwa memang ini, dan lebih, terjadi dalam hidup Anda pada tahun 2013. Ini adalah keinginan dari saudaranya dan Pastor
Perdamaian Kristus bagi semua,
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
भगवान पर निर्भरता में रहने वाले और पाप पर काबू पाने
1. पाप नहीं है, लेकिन भगवान के लिए, रहन.
के, एक नया साल नए लक्ष्यों, नए सपने, या यहां तक कि पुराने सपनों कि वापसी शुरू करते हैं. सभी पूरा करने के लिए इंतजार कर! कुछ लोगों को खुशी के साथ, विफलता की भावना के साथ दूसरों वर्ष निष्कर्ष है, लेकिन यह भी नए साल के लिए तत्पर हैं.
प्रेरित पौलुस, रोम के लोगों के लिए लिख, यह होगा करने के लिए कहा गया था, लेकिन यह (रोमन 7.18b) महसूस नहीं करते हैं, तो वह मानव जीवन, विकलांगता, धर्म में पाप के प्रभाव पर एक प्रतिबिंब में इस अध्याय 7 में आया पाप के लिए मानव प्रकृति के इस झुकाव को जीतने के लिए और अपने संस्कार,. पॉल यह कहता है: मैं कर रहा हूँ कि "हे मनहूस आदमी! कौन मौत के इस शरीर "(रोमन 7:24) से मुझे वितरित करेंगे. अध्याय 8 में पढ़ने के बाद, पॉल आत्मा और जीवन का नियम है जो नए आदेश के आकार के साथ पाप और मृत्यु की कानून की तुलना एक समाधान है,, और हम पर विश्वास की ओर जाता है, जो परमेश्वर के आत्मा की इस भोज, पाता मसीह के बलिदान में, हम मसीह में हमारे पापी स्वभाव क्रूस पर चढ़ा, और फिर भगवान के साथ जीवन में विकसित करने के लिए सीख लो.
यह पता है और पाप पर विजय प्रत्येक दिन में कई बार प्रदर्शन किया जाना चाहिए क्योंकि लालच वे हमें हर समय दृष्टिकोण क्योंकि यह पर्याप्त नहीं है, विश्वास है. यह हम पापी हैं कि पहचान करने के लिए असुविधाजनक है क्योंकि हम अपने शरीर में पाप के निशान, का सामना करने की कोशिश नहीं करते हैं, हमारे आत्मसम्मान को प्रभावित करता है. हम भी "कारण" कहा जाता है, पाप के लिए नरम शब्दों, हम देखभाल नहीं करते हैं, तभी इस तरह के गलत कदम नरक में हमें फेंक कर सकते हैं, और शैतान व्यक्तियों की कोई श्रद्धालु है कि देखने का उपयोग करें, वह वह कर सकते हैं किसी को भी ले जाता है: आदमी स्तुति, पादरी, पादरी की महिला मंत्री. "शांत और सतर्क रहें. शैतान, अपने विरोधी को भस्म करने के लिए किसी "(1 पतरस 5:8) की मांग, एक गर्जन शेर की तरह चारों ओर prowls. "सब के लिए पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से आए हैं." (रोमन 3:23).
मैं चाहता हूँ इस प्रतिबिंब में, हम पर 1 जॉन के पत्र से सीख "पाप को दूर करने और भगवान के लिए रहने के लिए कैसे." मैं आप पर काबू पाने के लिए सबक नहीं लेते तो उनके पवित्र उद्देश्यों, अपने सपनों को, यहां तक कि 2013 के लिए, नहीं महसूस किया जाएगा उस पर विचार के लिए पाप और नयापन और जीवन की पवित्रता में भगवान के लिए रहते हैं. आप इस गंभीरता से लेना है, वर्ष 2013 में 2.9 अपने जीवन में जगह लेने के लिए 1 कुरिन्थियों देखने के लिए वर्ष होगा.
2. भगवान पर निर्भरता में जीवन: इसके महत्व.
हमने देखा है, उसकी आत्मा के काम में केवल यीशु पाप द्वारा चिह्नित हमारे गिर प्रकृति, बहाल कर सकते हैं.
हम एक कहावत है: ". अवसर चोर बनाता है" अमेरिका के एक सर्वेक्षण में, 500 से अधिक अधिकारियों को वे पकड़े नहीं होने का निश्चय के साथ, $ 10000000 हटाने का मौका था कि क्या बारे में पूछे, या पैसे के साथ नहीं होगा . अज्ञात प्रतिक्रियाओं का परिणाम 78% वे पैसे ले जाएगा ने कहा कि था. एक हास्य अभिनेता ने कहा, "ये ईमानदार हैं, बेईमान अन्य 22% कर रहे हैं, वे झूठ बोला." सभी संदर्भ छूट, तथ्य यह है कि यीशु ने अपने आप को चेतावनी दी है कि: "देखो और प्रार्थना करता हूँ, तु प्रलोभन में नहीं दर्ज किए गए: में आत्मा वास्तव में तैयार है, परन्तु शरीर दुर्बल है. "(मार्क 14:38).
यह जॉन उनकी कृपा से दिव्य प्रकृति, यानी, हम में परमेश्वर की आत्मा है, साथ ही ऐक्य, पाप के लिए हमारे झुकाव को दूर कर सकते हैं हमारे शरीर को नियंत्रित करने के लिए, हमें अनन्त जीवन अनुदान कि अवधारणा का विकास होगा कि इस आधार से है, और रोजमर्रा कि जीत पाप का आनन्द, जीवन की पवित्रता में चलने के लिए और फिर वे भविष्यवाणी की पूर्ति देखें: ". सिर्फ चमकती रोशनी के रूप में, कि shineth संपूर्ण दिन के इधार चमक रहा है के पथ" (नीतिवचन 4:18). यह पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा भगवान के रूप में दैनिक भोज में होता है. हाँ, ऐक्य हम आम में क्या है. यह जीवन, प्राकृतिक जन्म, पाप और मृत्यु (cf. रोम 6:23) है, लेकिन भगवान के साथ साझा जीवन में, वहाँ नए जन्म, मसीह के मन, मसीह के मन और हमें ले जाता है जो मसीह की आत्मा है जीत और यहाँ और अनंत काल में खुशी के लिए. आखिर, वेस्ले के रूप में कहा: "हम सब एक ही जीवन में लक्ष्य होना मई:. हमारी आत्मा को बचाने के लिए, और हमारे श्रोताओं"
3. जॉन का अध्यापन: थीसिस और विपरीत.
"अब उसके पास से संदेश, हम भगवान प्रकाश है और उस पर कोई अंधेरे, कोई अंधेरा है कि सुना है, और आप तक घोषित कर दिया है: जॉन जिसका साहित्यिक पाठ की संरचना इस प्रकार है एक दृश्य या समानता पेश करेंगे. हम उसके साथ सहभागिता है और अंधेरे में चलने के लिए कहते हैं कि, तो हम झूठ और सच तो यह अभ्यास नहीं है. वह प्रकाश में है के रूप में हम प्रकाश में चलना है, तो हम सब पाप से शुद्ध, फेलोशिप एक दूसरे के साथ, और यीशु, उसके पुत्र के साथ खून है. हम कोई पाप नहीं है कहते हैं, हम खुद को धोखा दे, और हम में सत्य नहीं है. हम अपने पापों को मान लें, तो वह वफादार है और सिर्फ हमारे पापों को क्षमा कर, और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने के लिए. हम ने पाप नहीं किया है कि कहते हैं, हम उसे झूठा ठहराते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है. "(1 जॉन 1.5-10).
1 थीसिस: वी. 5 - भगवान प्रकाश है.
1 विरोधी थीसिस: वी. 6 - हम कहते हैं ... और अंधेरे में चलना है.
2 तर्क: वी. 7 - हम प्रकाश में चलते हैं.
2 विरोधी थीसिस: वी. 8 - हम कोई पाप नहीं है कहते हैं ......
3 तर्क: वी. 9 - हम अपने पापों को स्वीकार करते हैं.
3 विरोधी थीसिस: वी. 8 - ... हम ने पाप नहीं किया है, कहते हैं.
इसलिए, मैं हमेशा एक विपरीत करने का विरोध, क्रमिक रूप से शोध करे पेश करेंगे, लेकिन पहले, मुझे जॉन संबोधित कर रहे थे जिसे करने के लिए चर्च के बारे में कुछ साझा करते हैं.
दूसरी शताब्दी से चर्च की परंपरा, (साहित्यिक और धार्मिक सभी समान भाषाई, क्योंकि वहाँ रहे हैं) इस पत्र में यह भी जॉन प्रेरित है, सुसमाचार के लेखक ने लिखा था कि कहते हैं कि स्वीकारना, एशिया माइनर के मंच के रूप में होगा किसके लिए ईसाई समुदायों पत्र इरादा था. . ये विभिन्न heresies, रहस्यवादी मूल के एक, द्वारा हमला किया जा रहा था (1-3 जॉन 1 जॉन 4 में करता है कि बयान को देखें, और इस संदर्भ में, एक समझ सकता अवतार से इनकार किया जब प्रस्तावना में लेखक राज्यों: "क्या पर देखा और हमारे हाथ जीवन के वचन के विषय में, संभाला है. "- 1 जॉन 1.1b). इस संदर्भ में मुकाबला विभिन्न heresies की शुरूआत प्रेरित एशिया माइनर के चर्चों को लिखे अपने पत्र लिखता है कि है.
3.1. 1 थीसिस - "भगवान प्रकाश है और उस पर कोई अंधकार नहीं अंधकार, वहाँ है." (1 जॉन 1.5b)
यह एक ज्ञान है लेखक, जॉन प्रेरित है, भगवान के साथ अंतरंग, करीब फैलोशिप से आता है जिसमें उन्होंने एक एक सच्चे और निर्विवाद धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र का अर्थ है, क्योंकि परमेश्वर का ज्ञान हो जाता है कि लग रहा है ) भगवान की, उनके शब्द हैं: "जिस पर ध्यान दिया है और हमारे हाथ जीवन के वचन के विषय में, संभाला है जो हम अपनी आँखों से देखा है जो हमने सुना है जो शुरुआत,,, से था." ( 1 जॉन 1:1). वे, अवतार से, यीशु की क्रिया की दुनिया के लिए आ रहा था पता था. वे, वे छुआ क्या, वे क्या देखा, सुना यीशु पर gazed क्या, जीवन का वचन, उन्हें भगवान का सच्चा ज्ञान दिया. यह है, बल्कि एक समय के साथ बनाया गहरी और तीव्र भगवान का ज्ञान,,, भोज और प्रभु के साथ अंतरंगता है.
इस प्रकार, थीसिस जॉन और कई चेलों / रूप से अनुभव किया गया था, और इस अनुभव धार्मिक संश्लेषण पहले है: भगवान प्रकाश है! यहाँ हम ग्रीक में अर्थात् एक विस्तार भाषा, एक डबल नकारात्मक, भाव और ouk oudemia का उपयोग = कोई और नहीं, पुर्तगाली, नकारात्मक कण की पुनरावृत्ति एक आमतौर पर अन्य ओवरराइड का कारण बनता है कि तथ्य यह है, लेने की जरूरत है विपरीत: मैं शुरुआत में किया था के रूप में एक दूसरे को बढ़ाता है, इस प्रकार, अनुवाद किया जा सकता है. उद्देश्य भगवान के करीब आने के लिए स्पष्ट करना है उसके प्रकाश से अपने आप को पूरी तरह से अतिचार जाने के लिए है, और कोई अंधेरे मौजूद कर सकते हैं.
हम सर्व - शक्ति, सर्वज्ञता, और सर्वज्ञता का हमारे धर्मशास्त्र अवधारणाओं में है, जो, हमारे सर्वशक्तिमान ईश्वर सब कुछ कर सकता है इसका मतलब है कि सब कुछ जानता है और हर जगह है. केवल शायद ही कभी हम विशेष रूप से हमारे दैनिक जीवन, वह सब कुछ पता है कि इस तथ्य के व्यावहारिक पक्ष को इन अवधारणाओं हूं, अंतरंगता के इस तरह के बहुत असुविधाजनक है. लेकिन सच्चाई यह है कि उस पर कोई अंधेरा है, वह पूरी तरह से प्रकाश है. दूसरे शब्दों में, वह पवित्र है. हम यह बहुत साधारण और भगवान का कोई भय के साथ पेश किया है. यशायाह 57:15 कहते हैं, "इस प्रकार जिसका नाम पवित्र है अनंत काल में पाई जाती है जो उच्च और उदात्त एक, हे के लिए: मैं उच्च और पवित्र स्थान में ध्यान केन्द्रित करना है, लेकिन यह भी पछताया और विनम्र भावना के साथ ध्यान केन्द्रित करना, की भावना को पुनर्जीवित करने के लिए बलि और पछताया के दिल को पुनर्जीवित करने के लिए. "
भगवान प्रभु है, उच्च पर बसता है, लेकिन यह अभी तक नहीं है, इसके बारे में पछताया और विनम्र भावना के साथ रहता है.
हम भगवान दृष्टिकोण जब भी हम कुछ के खुद पट्टी चाहिए. यह भगवान के गुण जीतने के लिए कोई सैंडल, कोई वस्त्र, वास्तव में खो दिया है, तुम अहंकार, आत्मनिर्भरता के घर का कपड़ा चाहिए, पछताया हो गया है. यशायाह अशुद्ध होंठ के एक आदमी होने के लिए कहा है, जब भगवान और अपने लोगों की पवित्रता वह था कितनी दूर तक महसूस किया. (Cf. यशायाह 6:1-8). हम पर्याप्त रूप से खो नहीं लग रहा है, क्योंकि हम परमेश्वर की ओर से आगे कोई हस्तक्षेप है.
हम तो भगवान के प्यार की superconcentres किया गया है (और यह प्यार वास्तव में सच है) अक्सर प्रकाश, न्याय, और सच्चाई के बारे में उनकी उपस्थिति से पहले इसी खौफ निष्प्रभावी कर दिया है. उसकी पवित्रता और अतिक्रमण में पापी आदमी और भगवान के बीच की दूरी के एक गहरी जागरूकता नहीं है, जबकि पाप के साथ सही ढंग से और उचित रूप से नहीं संभाल सकते हैं. यह केवल हमें समझने और मूल्यांकन कृपा और दया का अनुपात, और रोना और अधिक कृपा और दया प्राप्त करने के लिए अर्हता प्राप्त करने की अनुमति देता है कि यह है.
3.2. 1 Antithesis - "हम उसके साथ सहभागिता है और अंधेरे में चलने के लिए कहते हैं कि, तो हम झूठ और सच तो यह अभ्यास नहीं है."
विपरीत काफी थीसिस का विरोध करने की घोषणा की है. भगवान प्रकाश है, तो किसी को भी कैसे ऐक्य और उसके साथ अंतरंगता में हो, और अंधेरे में चल सकते हैं? नहीं! अब तक भगवान से हो सकता है, भगवान के विपरीत है अंधेरे में है, और अंधेरा है, जहां भगवान का प्रकाश वहाँ तक पहुँच नहीं है. झूठ और धोखे, बल्कि, वहाँ है. इस व्यक्ति तक पहुँचने के लक्ष्य से दूर भगवान के साथ होना चाहता था, लेकिन पाप, लक्ष्य चूक गए. दिलचस्प है, ग्रीक शब्द amartia (पाप) सचमुच निशान को याद करने का मतलब है. यह प्रकाश है, जो भगवान से दूर ले जाता है क्योंकि इसलिए, पाप, अंधेरा है. हर पापी लगातार अपने पाप छिपा रखने के लिए प्रयास कर रहा है और क्योंकि पाप, अंधेरा है.
आज, हम एक पुनरुद्धार की जरूरत समझते हैं कि. चर्चा की जा रही है कि पुनरुद्धार के प्रकार, इस जागृति और आध्यात्मिक उत्साह की आवश्यकता होगी, कभी नहीं. विश्वासियों की एक बड़ी संख्या पाप भगवान के सेवकों की तुलना में अधिक होने का नौकर के रूप में पालन लेकिन भगवान की महिमा नहीं आएगा. सही? Evangelicals लग रहे हैं, लेकिन जैसा कि मैंने कहा है, अपने आप में, एक पीड़ित लोगों के लिए, एक बुरा नहीं होगा जो सुसमाचार, महान संगीत, भावना का एक बहुत कुछ है, दुख का एक बहुत कुछ है, और चर्चों एक महान आश्रय बन गए हैं, शरण धर्म से प्रभावित हो रहे हैं , इन, साथ ही अवगत, प्रभावित, वास्तव में सुसमाचार से बदल रहे थे, भगवान के लिए रहने के लिए, उसे पाप करने के लिए रहते हैं कि. प्रकाश के लिए अंधेरे विमर्श किया. थीसिस द्वारा विपरीत छोड़ दें. प्रेरित पौलुस सिखाता के रूप में तो नया जन्म (म 2 कोर 5:17), पापों का पश्चाताप, और इस नए प्राणी दिखने बूढ़े आदमी को हरा करने के लिए शुरू करने के लिए एक नया जीवन का एक परिणाम के रूप में हुआ होगा.
3.3. 2 थीसिस - "वह प्रकाश में है के रूप में हम प्रकाश में चलना है, हम दूसरे के साथ फैलोशिप से एक है, और यीशु के रक्त, उसके बेटे, हम सब पाप से शुद्ध." (1 जॉन 1:07).
यह स्वतंत्र इच्छा का अर्थ है क्योंकि जॉन की दूसरी थीसिस, पहले अनुक्रमिक और सशर्त है. भगवान प्रकाश है, और प्रकाश में उसके साथ चलने के लिए निर्णय हमारा है. यह पाप में चलने के लिए नहीं एक विकल्प है, अंधेरे में, प्रकाश में भगवान के साथ घूमना, धर्म में चलते हैं.
इस शोध में तीन स्पष्ट परिणाम उत्पन्न होती हैं. पहली बार एक दूसरे से हमें जोड़ता प्रकाश में चल रहा है, वे और न ही हम न तो कोई स्वतंत्रता, विश्वास और मोचन की एक आम अनुभव को छिपाने के लिए कुछ है, भाइयों के साथ अंतरंगता के लिए हमें बेनकाब, दृष्टिकोण का डर नहीं है, यह ऐक्य उत्पन्न . दूसरी बात यह है कि भोज में सेंट जॉन सिखाता है, के रूप में पिता के साथ और उसके पुत्र यीशु मसीह के साथ ऐक्य प्राप्त करने के लिए एक दूसरे के साथ: "हम ने देखा और तु भी हमारे साथ सहभागी हो सकता है, आप तक हम घोषित सुना है क्या . और सही मायने में हमारी सहभागिता पिता के साथ और उसके पुत्र, यीशु मसीह के साथ है. "(1 यूहन्ना 1:3). इस शोध के तीसरे परिणाम प्रकाश में चलने के लिए है: "यीशु मसीह के खून सब पाप से शुद्ध." (1 जॉन 1.7b). यीशु - हम मेमने के रक्त के उत्थान की धुलाई से बहाल पापी हैं.
3.4. 2 Antithesis - "हम कोई पाप नहीं है कहते हैं, हम खुद को धोखा दे, और हम में सत्य नहीं है." (1 यूहन्ना 1:8).
यहाँ हम प्रकाश में चलना अगर भगवान प्रकाश, और थीसिस है थीसिस की एक गलत परिप्रेक्ष्य है. हम भगवान को देखते हैं और वह प्रकाश है कि देखते हैं, के लिए, हम केवल उसे अभी तक प्रकाश में चलने के साथ रह रहे हैं. और, यह जानते हुए भी अहंकार हम कोई पाप नहीं है कि कहते हैं, हम थीसिस नकार, परोक्ष रूप से, इस प्रकार एक गलत दृष्टिकोण है, और. जॉन कहते हैं कि हम तो सब के बाद हम ने पाप नहीं किया, क्योंकि हम परिवर्तन की जरूरत नहीं है कि सोच रहे हैं, क्योंकि हम खुद को बेवकूफ बना रहे हैं. इस प्रकार, हम भी भटक गुमराह कर रहे हैं. वह चाहिए की तुलना में हमारे अहंकार में, हम अपने आप के बारे में सोच रहे हैं. ऐसा लगता है जो लोग लगभग हमेशा अन्य पापियों ऊपर महसूस करने के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक रूप से मजबूत लोगों का मानना है (2 कुरिन्थियों 00:07 देखें) खुलासे की महानता के साथ गर्व थे जो करिश्मे के साथ लोगों को कर रहे हैं, कर रहे हैं. पादरी क्रॉफर्ड Loritz की सलाह के लिए सुनो: "भगवान ने हमें आध्यात्मिक जीत देता है, हम एक चीज के बारे में बहुत सावधान रहना चाहिए: हम रास्ते पर अभी भी समझते हैं कि, हम स्वर्ग के इस पक्ष पर हैं. हममें से कुछ लोग आश्वस्त और हम प्राप्त आध्यात्मिक स्थिति पर गर्व हो जाते हैं. हम बहुत पाप में गिर गया और हम ऐसा काम कभी नहीं होगा कि विचार पारित कर दिया है, जो उन लोगों के लिए कृपालु थे. गर्व और अहंकार हमें हावी है. हम हम हम ऐसा कभी नहीं होता कि क्या कहना है के बारे में बहुत सावधान रहने की जरूरत है. मैं जीत की कुंजी में किसी भी समय मैं दुनिया में सबसे घृणित बात कर पा रहा हूँ कि मेरी समझ है कि पाया. मैं हर समय भगवान की जरूरत है! यदि आप कुछ क्षेत्र में पाप करने में सक्षम नहीं होगा कि राज्य फिर "भगवान ... प्रकाश है" और उस बयान पर देख सकते हैं, तो आप रिपोर्टिंग कर रहे हैं क्या करने के लिए वास्तव में अपने आप को मार्गदर्शन कर रहे हैं. "
3.5 - 3 थीसिस - "हम अपने पापों को मान लें, तो वह वफादार है और सिर्फ हमारे पापों को क्षमा कर, और हमें सब अधर्म से शुद्ध करने के लिए" (मैं जॉन 1 9.).
यह तीसरा थीसिस पाप अधिक बढ़ जीत की प्रक्रिया में है. खैर, प्रकाश में चलने के लिए तय करने के अलावा, हम यह हम पाप आत्मा (जॉन 1688) निकाल लेता है, जिससे कि प्रकाश को बेनकाब करने का निर्णय लिया. इस के लिए, वर्तमान थीसिस, हम अर्थात् एक दैनिक जिम्मेदारी, हमारे पापों के दैनिक स्वीकारोक्ति आवंटित. हम पूछे बिना, हमारी आँखें बंद नहीं करना चाहिए: "मुझे खोज, हे भगवान ... और मुझ में कोई दुष्ट तरीका हो तो देख, और अनन्त रास्ते में मुझे नेतृत्व" (भजन 139 23-24.). इस के साथ, हम अपने अंदर स्पष्ट करने के लिए, प्रकाश है, जो भगवान आमंत्रित कर रहे हैं. जवाब हम अपने पाप के प्रति जागरूकता के लिए ले जाएगा, और हम अपने पापों को स्वीकार नहीं ही छोड़ दिया जाता है. कबूलनामे में सही जवाब है, Metanoia (मन का परिवर्तन) है, जो पश्चाताप, अपने आप को देखने के लिए है, और भगवान की आँखों के माध्यम से जीवन के पाप के लिए एक संवेदनशीलता है, में असुविधा महसूस करने के लिए है पाप स्वीकारोक्ति में दिल को खोलने के लिए, मौन में एक जगह के लिए तरस रही है.
बयान के समय, विनम्र खुद को, हमारे "बेहोश और टूटे हुए दिल" हो जाते हैं, और वहाँ हम "टूटे हुए दिल और मायूस" (यशायाह 57:15) के बगल में बसता है जो भगवान ने दौरा किया गया. हाँ, वहाँ हम भगवान की उपस्थिति का अनुभव उन्होंने कहा, "वह पाप कबूल और त्यागना जो लोग उनकी सच्चाई को दर्शाता है, और अपने धर्म हमें में व्यक्त किया जाता है:".. हमारे पापों को क्षमा करने और हमें सब अधर्म से शुद्ध "(1 जॉन 1. 9)
3.6 - 3 Antithesis - "हम ने पाप नहीं किया है, कहते हैं, हम उसे झूठा ठहराते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है." (1 जॉन 1:10).
यह सब होने के बाद, वहाँ वापस कविता 9 समाप्त हो सकता है कि लगता है, बयान, के खिलाफ सभी तर्क को समाप्त कर दिया जाना चाहिए. एक और विपरीत में, अर्थात्, हमारे मानव स्वभाव का एक आशावादी दृष्टिकोण गलत परिप्रेक्ष्य था: "हम कोई पाप नहीं है." उन्होंने कहा, "जब यह गलत बयान परिप्रेक्ष्य, यशायाह की सटीक विपरीत था ... मैं अशुद्ध होंठ के एक आदमी हूँ ... "भगवान की रोशनी और पवित्रता से पहले, यशायाह एक पापी हो पाया.
"... हम कोई पाप नहीं है" बल्कि: जॉन के समुदाय की लगातार दृष्टि के मामले में, प्रेरित कहने के लिए कुछ का पालन करें,, अब और नहीं है कि बग दिखा जारी है. "... हम ने पाप नहीं है" कह रही है कि हम ने पाप नहीं किया है, हम भगवान एक झूठा ठहराते हैं, और उसका वचन हम में नहीं है, जॉन का निष्कर्ष है
पाप संज्ञा फार्म ग्रीक सही, कामेन emartete में व्यक्त करता है. जॉन हम पाप करते हैं कि नहीं कहना है, या इसके लिए संभावित है, वह अवधि के माध्यम से, हम ने पाप किया है, कहते हैं, और अधिक बार हम स्वीकार करते हैं ख्याल से. हम नरम अधिक प्रत्यक्ष शब्दों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है जो दिखावा में विशेषज्ञ हैं. पाप की nastier तत्व निकाला गया, और एक कमजोरी, एक ठोकर कहना था कि. हम स्पष्ट होना और पाप का सामना करने की जरूरत है. अन्यथा, कोई इलाज नहीं है, या परिवर्तन आया है.
4 - निष्कर्ष - पाप पर विजय के लिए पथ
पाप हमारे जीवन में एक वास्तविकता है कि पहचानो. हम सभी आत्मा, हमारे जीवन में बसे कि कुछ पापी की आदतों से, जीत, जब तक गंभीरता से हमारे जीवन का एक ही क्षेत्रों के साथ संघर्ष किया है. एक ही आत्मा आप आंतरिक गवाह दिखा रहा है कि इन प्रथाओं ध्यान दें.
इस लड़ाई में हार स्वीकार न करें, मसीह में भगवान की कृपा, और उसकी सच्चाई में, कबूल है, यह लड़ाई भरोसा रखना. हम इसके बारे में जानते थे पहले भगवान हमें प्यार से अनुग्रह हमें पता चलता है, जॉन मेरे छोटे बच्चों में कहा, "इतना तो है कि वह 2 अध्याय शुरू होता है, पाप के खिलाफ लड़ाई निरंतर था कि स्पष्ट था, इन बातों को नहीं तु पाप है कि आप तक मैं लिखना . कोई पाप करते हैं, तो हम वह हमारे पापों के लिए आराधन है कि, पिताजी, यीशु मसीह धर्मी साथ एक वकील है: और नहीं हमारे लिए ही नहीं बल्कि पूरी दुनिया के लिए "(1 जॉन 2 1-2.. .) उद्देश्य प्रकाश में नहीं है और पाप करने के लिए चल रहा है, लेकिन हम पाप अगर हम पिताजी के साथ एक वकील है
हम अपनी बात को हमारी आँखें खुली, और हमें शक्ति दे के रूप में वास्तव में, हम, हमें जीवन और व्यवहार के नए पैटर्न को दे देंगे, जो पिता के साथ अंतरंगता की आवश्यकता है, हाँ, उसकी आत्मा की शक्ति. एक दैनिक स्वीकारोक्ति बड़ी बात है, भगवान की रोशनी में चलते हैं और अपनी बात पिता और पुत्र (1 यूहन्ना 1:3) के साथ भोज का दैनिक प्रक्रिया है. तो, प्रकाश की ओर चलना, और तेजी से दूर अंधेरे से. भगवान की कृपा और शक्ति हमें में काम करेंगे क्योंकि और तो हमारे सपने और लक्ष्य है, हम पूछना या लगता है कि सभी की तुलना में कहीं अधिक सच हो जाएगा. वास्तव में यह और अधिक, 2013 में अपने जीवन में होते है. यह अपने भाई और पादरी की इच्छा है
सभी को मसीह की शांति,
पादरी मार्शियो सिरिल
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
生活在神的依賴，克服單
1。生活，而不是罪，但神。
讓我們開始新的一年，新的目標，新的夢想，甚至是舊的夢想，回報。完成所有等待！有人總結今年與失敗感，別人的喜悅，也期待新的一年。
當使徒保羅寫的羅馬，它會說，但沒有意識到它（羅馬書71.77億），他排在第7章反射的效果在人類生活中，殘疾，宗教罪他們的儀式，，贏得這種傾向的人性罪。保羅稱：“哦，可憐的人，我的！誰能救我脫離這取死的身體“（羅馬書7:24）。第8章中的讀數，保羅找到一個解決方案，比較罪惡和死亡規律的新秩序，這是法律的精神和生活的大小，和這個共融的精神神的，這導致我們信任在基督的犧牲，我們學會在基督釘在十字架上的罪惡本質，然後在生活中成長，與神。
知道這一點，認為這是不夠的，因為戰勝罪惡，必須執行每天數次的誘惑，因為他們接近我們所有的時間。我們在我們的身體有罪惡的標誌，不要試圖對抗，因為它是不舒服認識到，我們都是罪人，影響我們的自尊。我們甚至可以使用軟條款罪，被稱為“絆腳石”，如果我們不照顧，這樣的失誤可以把我們入地獄，魔鬼是不偏待人，他需要的人，他可以：男性女部長的讚譽，牧師，牧師。 “清醒和警惕。你們的仇敵魔鬼，巡遊各地，如同吼叫的獅子，尋找可吞吃的人“（彼得前書5:8）。 “犯了罪，神的榮耀來的短。”（羅馬書3:23）。
我想，在這種反思中，我們學會從約翰一書“如何來克服罪，並活出上帝。”對於我認為他們神聖的目的，你的夢想，甚至為2013年，將不被實現，如果你做不學習要克服犯罪和住主在新奇和聖潔的生活。如果採取這種嚴重的是，2013年將是今年見哥林多前書2.9發生在你的生活中。
2。依靠上帝的生活：它的重要性。
正如我們所看到的，只有耶穌可以恢復的工作，他的精神，標誌著我們墮落的本性又是從罪來。
有句俗話：“機不可失，失不再。”在美國的調查，超過500強企業高管質疑他們是否有機會轉移1000萬美元的確定性不被抓到，或不會用錢。未知數響應的結果是，有78％的人說他們會拿錢。一個喜劇演員說：“這些都是誠實的，不誠實的其他22％，他們撒了謊。”扣除所有的情況下，事實是，耶穌親自警告說：“要警醒禱告，免得入了迷惑：精神固然願意，肉體卻軟弱了。“（馬可福音14:38）。
正是從這個基地，約翰將制定唯一的共融與神聖的性質，即在我們上帝的靈，他的恩典能夠克服我們的傾向犯罪，控制我們的肉體，賜予我們永生的概念，喜悅，每天贏罪，走在聖潔的生活，然後他們看到預言的應驗：“只是閃亮的光，照耀照耀你們完美的一天的路徑。”（箴言4:18）。這發生在日常交流為聖父，聖子和聖靈。是的，交流是我們共同擁有的。這是企業的生命，自然分娩，罪和死亡（參見羅馬書6:23），但與神共享生活中，有新的誕生，基督的心，基督和基督的靈，這使我們的頭腦這裡永恆的勝利和喜悅。畢竟，韋斯利說：“願我們每個人都有一個人生的目標：拯救我們的靈魂，我們的聽眾。”
3。約翰：教育學論文和對立面。
約翰將呈現一個序列或平行的文學結構的文字如下：“現在他的消息，我們已經聽到，並宣布你們，神是光，在他毫無黑暗，沒有黑暗。如果我們說，我們有與他相交，卻仍在黑暗裡，就是說謊話，不實行真理。如果我們走在光，因為他是在光，我們有彼此相交，他兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。如果我們說我們沒有罪，我們欺騙自己，真理不在我們。我們若認自己的罪，神是信實的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。如果我們說我們沒有犯過罪，他是個騙子，他的話是不是在我們。“（約翰一1.5-10）。
論文第一：訴5 - 神就是光。
第一反命題：五6 - 如果我們說，在黑暗中行走。
第二個參數：訴7 - 如果我們走在光。
第二反命題：五8 - 如果我們說我們沒有罪......
第三個參數：訴9 - 如果我們承認我們的罪。
第三次反命題：五8 - ...如果我們說我們沒有犯過罪。
因此，我會依次呈現論文，總是反對一個對立面，但首先，讓我分享一些關於教會的約翰解決。
接受從第二世紀教會的傳統，他說，這封信也被寫了使徒約翰，作者的福音（因為有類似的語言，文學和神學），小亞細亞的舞台基督教社區誰的，信之意。這些被各種異端邪說，諾斯底起源之一，否認侵略的化身（請參閱表，約翰確實在約翰一書4。1-3，並在這方面，人們可以理解，當作者在序言中狀態：“什麼看著親手摸過的，關於生命的話語。“ - 約11億）。在此背景下引進的戰鬥各種異端邪說是使徒寫他一封信給小亞細亞的教會。
3.1。第一論文 - “神就是光，在祂毫無黑暗，沒有黑暗”。（1約翰1.5B）
這是一個發現，作者，使徒約翰，來自與神親密，親密的關係，他在其中得到了上帝知道，一個真正的和無可爭辯的神學（神學的意義，因為是知識神），是他的話：“這是從一開始，我們已經聽到，我們已經看到我們自己的眼睛，看著親手摸過的，關於生命的話語。”（約翰一書1:1）。他們知道，從化身，耶穌的到來，以世界的動詞。他們聽到什麼，他們看到了什麼，他們的感動，凝視著耶穌，生命之道，給了他們一個真正的神識。 ，而是對上帝的認識，深刻而激烈的，隨著時間的推移，交流和與主親密。
因此，本文所經歷的約翰和眾多弟子/，這方面的經驗首先是神學合成：神就是光！在這裡，我們需要詳細的語言，即使用雙重否定，表達和OUK oudemia的= NO和NO，葡萄牙，負粒子的重複會導致一個普遍覆蓋，事實上，在希臘，是相反的：一個增強的，因此，可以像我一樣在開始翻譯。目的是使來親近神，是為了讓自己完全侵入其光，沒有黑暗存在。
我們有我們的神學概念，無所不能，無所不知，無所不在，這意味著我們的神是全能的，可以做的一切，知道一切，無處不在。我們只有很少傳達這些概念，我們的日常生活中，尤其是他什麼都知道的事實，實際的一面，太難受了這種親切感。但事實是，在他毫無黑暗，他完全是輕。換句話說，他是神聖的。我們處理這個非常平庸，沒有對上帝的敬畏。以賽亞書57:15說：“如此說高和崇高的棲息永恆的人，他的名字是神聖的：我住在至高至聖的地方，而且住的痛悔和謙卑的精神，重振精神屠宰和振興痛悔的心。“
上帝是主權的，住上高，但它的不遠處，它常與痛悔和謙卑的精神。
每當我們接近上帝，我們必須去掉自己的東西。它有痛悔，沒有拖鞋，沒有長袍，真的失去了，你要脫衣服的囂張氣焰，自給，贏得神的美德。當以賽亞說是嘴唇不潔的人，覺得多遠聖潔的上帝和他的子民，他是。 （參見以賽亞書6:1-8）。我們從神來的，有沒有進一步的干預，因為我們不覺得足夠丟失。
我們一直神的愛superconcentres（這種愛是真的），往往相應的敬畏，相信已瓦解之前，他的光，判斷和真理的存在。不能正確處理和適當罪，有罪的人與神之間的距離，他的聖潔和超越，同時有一個深刻的認識。只是這個，讓我們了解和評估的比例恩典和憐憫，並大聲呼喊，並有資格獲得更多的恩典和憐憫。
3.2。第一對仗 - “如果我們說，我們有與神相交，卻仍在黑暗裡，我們撒謊和不實行真理。”
的對立面宣布實質上反對的論文。如果神就是光，任何人都可以在與他的交流和親密，在黑暗裡走呢？沒有！可能是遠離神，神是相反的，是在黑暗裡，那裡是黑暗，上帝的光不會到達那裡。有，而是謊言和欺騙。這個人錯過了目標，，達到想要與神，而是罪惡偏離目標。有趣的是，希臘字amartia的（罪惡）的字面意思是錯過了標記。因此，罪是黑暗的，因為它需要遠離神，誰是光。是黑暗和罪惡，因為每一個罪人不斷努力保持隱藏你的罪。
今天，我們認識到，我們需要一個復興。復興正在討論中，永遠需要這種覺醒和精神的熱情。但神的榮耀，就不會來了大量的信徒遵循罪是多神的僕人的僕人。正確的？福音派似乎，但正如我剛才所說，被影響的福音，美妙的音樂，感慨很多，很多苦難，教會已經成為一個偉大的庇護所，庇護宗教，它本身，一個苦難的人，會不會是一個壞，如果這些，以及影響，敏，確實轉變的福音，讓他活罪，神住。交換暗為光。論文發表的對立面。因此，新的誕生會悔改的罪，一個新的生命開始打老頭，這種新的生物出現的結果發生，正如使徒保羅教導（參林前5:17）。
3.3。第二論文 - “如果我們走在光，因為他是在光，我們有彼此相交，他兒子耶穌的血，洗淨我們一切的罪。”（約翰一書1:7）。
約翰的第二個論點是第一順序和條件，因為它意味著自由意志。神就是光，並決定在光與他同行的是我們。這是一個選擇不走在罪中，在黑暗中，走在公義，與神同行的光。
在這篇論文中，出現三個明顯的後果。首先是走在光連接我們彼此不害怕的方法，暴露我們與兄弟的親密關係，既不是他們也不是我們擁有的東西隱藏，沒有自由，信任和贖回一個共同的經驗，它產生共融。第二件事是，在共融與對方達到共融與父並他兒子耶穌基督，聖約翰教導：“我們所看到的，所聽見的，告訴你們，你們也可能與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督。“（約翰一書1:3）。本論文的第三個結果是走在光：“耶穌基督的寶血洗淨我們一切的罪。”（約17億）。我們是罪人，清洗血液中的羔羊 - 耶穌的再生恢復。
3.4。第二對偶 - “如果我們說我們沒有罪，我們欺騙自己，是不是在我們的真相。”（約翰一書1:8）。
這裡是一個錯誤的觀點，神就是光，論文，如果我們走在光的論文。因為，正如我們仰望神，看看他是輕，我們只剩下他卻仍在光。 ，知道這一點，並傲慢地說，我們沒有罪，我們有一個錯誤的觀點，因此，間接否定了論文。正如約翰說，我們欺騙自己，因為我們想，我們並不需要改變，因為，畢竟我們沒有犯過罪。因此，我們也誤導誤入歧途。在我們的囂張氣焰，我們比他應該對自己的所思所想。這些人是這麼認為的幾乎都是那些誰覺得精神上強大到足以高於其他的罪人的感覺是具有人格魅力的人，誰是驕傲的偉大的啟示（見哥林多前書12時07分）。聽到克勞福德洛里茨牧師的意見：“當上帝給了我們精神的勝利，我們必須非常小心，一件事：要認識到，我們仍然在路上，我們在這方天地。我們中有些人變得心服口服，自豪的精神狀況，我們實現。我們非常居高臨下的那些人已經陷入罪惡和通過的想法，我們絕不會做這樣的事情。主導我們的驕傲和傲慢。我們需要對我們說什麼，我們永遠不會做的要非常小心。我發現，勝利的關鍵是我的理解，在任何給定時間，我能夠做出最卑鄙的事情在世界上。我需要上帝所有的時間！如果你可以看看在聲明中說：“上帝是光......”然後，你將無法在某些領域犯罪的狀態，你指導自己到底你報告。“
3.5 - 第三論文 - “如果我們承認我們的罪，他是信實的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”（約翰一書1 9）。
這第三個論點是在成長的過程中，戰勝罪惡。那麼，除了在光決定走，我們決定光暴露，使其撤回的精神，我們犯了罪（約1688）。對於這一點，在本論文中，我們分配每天的責任，即每天懺悔我們的罪。我們不能閉上眼睛，不問：“搜索我，上帝啊......看看是否有什麼惡行沒有我，引導我走永生的道路”（詩篇139篇23-24）。有了這個，我們邀請的神，誰是光，明確我們的內心。答案是，我們將採取我們的罪的認識，不僅留給我們承認我們的罪。表白，正確的答案是，悔改，這是義傳（改變主意），看自己，並通過神的眼睛是有生命的敏感性罪，感到不適，罪是在沉默中嚮往的地方，打開心的表白。
表白的那一刻，謙卑自己，成為我們的“心臟微弱，破”，我們參觀了神誰住旁邊的“破碎的心和沮喪”（以賽亞書57:15）。是的，有我們體驗到主的面前。“在那裡，他演示了他的信實這些誰承認離棄罪惡，我們和他的義表示：”原諒我們的罪，洗淨我們一切的不義。“（1約翰福音1 9）
3.6 - 3對仗 - “如果我們說我們沒有犯過罪，他是個騙子，他的話是不是在我們。”（約翰一書1:10）。
它似乎已經結束，它可以回到那裡，畢竟，第9節，表白，應該杜絕的所有論據反對。在另一個對立面，有錯誤的角度，即，我們人類的本性樂觀的看法：“我們沒有罪。”這是的錯誤陳述的角度來看，確切以賽亞對面時，他說，“......我的嘴唇不潔的人...“前燈和神的聖潔，以賽亞發現是個罪人。
使徒約翰社區的持久性視力的情況下，繼續顯示錯誤，一些後續，可以說，現在沒有更多的：“......我們有沒有罪”，而是：“我們沒有犯過罪。”話說我們使我們沒有犯過罪，上帝是個騙子，他的話是不是在我們，是約翰的結論
犯罪是在希臘的完美，假面emartete的名詞形式表達。約翰並沒有說，我們傾向於罪，或它的潛力，他通過長期說，我們已經犯了罪，往往比我們願意承認。我們的專家委婉的說法，這是更直接的話軟取代。刪除令人討厭的元素罪，並說這是一個弱點，一個趔。我們需要明確和對抗罪。否則，目前還沒有治愈，或改造。
4 - 結論 - 戰勝罪惡的路徑
認識到，罪在我們的生活中是一個現實。我們必須認真地與我們生活在同一地區的鬥爭，直到勝利的精神，某些罪惡的習慣，定居在我們的生活中。注意：這些做法，同樣的精神，顯示出你內在的見證。
在這場鬥爭中，不承認失敗，繼續戰鬥，承認，信任神的恩典在基督裡，和他的信實。格雷斯顯示了我們從神愛我們之前，我們意識到這一點，約翰明確打擊罪恆定的，所以很多所以，他開始第2章，說，“我的孩子們，這些東西寫我告訴你們你們犯罪不。若有人犯罪，我們有一個主張，與父親，那義者耶穌基督，他是為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們也為整個世界。“（約翰一書2 1-2 。）其目的是為了走在光與不犯罪，但如果我們犯罪，我們有一位中保，父
事實上，我們需要與父親的親密關係，這將給我們的生活和行為方式的新模式，為我們打開我們的眼睛，他的話語，給我們力量，是的，他的精神的力量。每日供認是大了點，走在神的光，他的話就是日常過程共融與父親和兒子（約翰一書1:3）。所以，步行走向光明，從黑暗中越來越遠。 ，所以我們的夢想和目標會成真，因為神的恩典和能力，將在我們的，遠遠超過我們所求所想。 ，這的確是多了，發生在你的生活在2013年。是他的哥哥和牧師的願望
基督的和平，
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
___________________________________________________
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário