.jpg)
A QUEM DAREI O MEU CORAÇÃO?
A quem darei o meu coração?
“Filho meu, dá-me o teu coração; e deleitem-se os teus olhos nos meus caminhos.” Provérbios 23:26
Quem é digno de receber nosso coração? Quem irá cuidar dele? A quem poderemos entregá-lo, tendo uma profunda tranquilidade e paz, ao sabermos que jamais viria a machucá-lo? Vejamos alguns personagens bíblicos, encontrados em alguns relatos no Novo Testamento que entregaram seus corações.
1. A SAMARITANA DEU SEU CORAÇÃO A RELACIONAMENTOS PASSAGEIROS.
1. Jesus oferece um relacionamento eterno: “Replicou-lhe Jesus: Todo o que beber desta água tornará a ter sede; 14 mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorre para a vida eterna.” (João 4:13-14)
2. Jesus levou a considerar seu estado irregular: cinco maridos (João 4:16-18)
3. Jesus a levou a um relacionamento com Deus: “Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus é Espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.” (João 4:23,24)
Temos relacionamentos passageiros. E o Relacionamento eterno? Damos nosso coração a quem passa velozmente pela vida. E ao que vive para sempre?
2. O JOVEM RICO ENTREGOU SEU CORAÇÃO ÀS RIQUEZAS. (Mateus 19)
1. Desejava a vida eterna, mas também os bens terrenos: “E eis que se aproximou dele um jovem, e lhe disse: Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?” (Mateus 19:16)
2. Sua religiosidade era limitada: “Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda?” (Mateus 19:20). Considerava que tão somente a guarda (e não principalmente a observância e prática) dos mandamentos e leis bastava. Observe bem que ele não citou “Não cobiçarás”. Porque teria sido?
3. Seu coração era das riquezas. Ao ouvir de Jesus que deveria vender tudo o que tinha e solidarizar-se com os pobres, entristeceu-se. Não tinha um coração aberto e receptivo, necessário a abrigar e crer em Jesus. O relato bíblico informa: “Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possuía muitos bens.” (Mateus 19:22)
Parece-nos que eram as riquezas que o possuía. Entregar seus bens (e isto seria uma boa obra) não o salvaria, mas seria o exercício de um coração propício e dependente tão somente de Jesus, e não de seus bens.
Infelizmente este jovem, após o encontro com a morte, não pode usufruir de seus bens. E tudo o que tinha, para quem ficou? Reteve um tesouro na terra, que se dissipou com o tempo (lembre-se que tudo o que tinha está debaixo de escombros e ruínas, no passado) e não ajuntou um tesouro no céu, onde a traça não corroem e o ladrão não rouba.
Em que temos posto nosso coração? Qual alcance de nossa religiosidade? De onde, ou do que vem nossa alegria?
3. A MULHER PECADORA DERRAMOU SEU CORAÇÃO AOS PÉS DE JESUS (Lucas 7:37)
Derramou seu passado: vaso de bálsamo (v. 37) Derramou seu arrependimento: as lágrimas que lavam (v. 38) Derramou seu orgulho e vaidade: os cabelos que enxugam (v. 38)
“Mas de lá buscarás ao Senhor teu Deus, e o acharás, quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma.” (Deuteronômio 4:29)
“O sacrifício aceitável a Deus é o espírito quebrantado; ao coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus.” (Salmos 51:17)
Não só a pessoa recebe nova valorização, mas também a vida cotidiana ganha nova dignidade:
” Mateus. 6:11……. O pão está entre os direitos da vida, pois ele é pedido ao Pai, na oração que Cristo ensinou, A dignidade da vida inclui, para Jesus, a simples amizade-fraternidade que cresce em torno do pão.
” Mateus. 8:11; 26:29…….. A plenitude do Reino é, repetidas vezes, comparada a uma ceia. Estes traços históricos indicam que a prática de Jesus valorizava a comunhão fraterna que se desenvolve em volta da mesa.
Pela amizade, pela fraternidade da mesa e pelo partir diário do pão, no contexto maior do Reino, o convívio humano passa a ser um bem em si, sem outro objetivo além do prazer da fraternidade. Comer à mesa e cultivar a amizade cotidiana é expressão de pura compaixão humana.
Tais episódios nos ajudam a enxergar na prática de Jesus sua compreensão da importância da vida cotidiana abundante, plena, como indicação da inauguração do Reino de Deus.
A consideração da pessoa humana como valor absoluto e o convite à antecipação do banquete do Reino no partir diário do pão, na fraternidade e na comunhão da verdadeira amizade entre irmãos e companheiros, de alguma forma eleva a dignidade do cotidiano humano.
A pedagogia de Jesus acontece dentro de uma perspectiva clara direcionada à implantação plena do Reino. E esta perspectiva se opõe radicalmente à lógica da dominação. Daí seu grande comprometimento com os desfavorecidos na sociedade. Se queremos praticar a pedagogia de Cristo não podemos perder de vista esta perspectiva.
4 – A SIMPLICIDADE
Se queremos adotar a pedagogia do Mestre em nossas igrejas e instituições paralelas devemos estudar as lições de Cristo, Seu caráter e Suas práticas. Precisamos nos libertar do formalismo e da tradição e apreciar a originalidade, a autoridade, a espiritualidade, a bondade, a humildade, a benevolência e o poder do Seu ensino.
Jesus é simples, humilde, não há em Sua instrução nada vago ou difícil de ser entendido. Ele falava e agia com clareza e ênfase, com força solene e convincente:
” Jesus não tinha um púlpito, ou uma escola. Ele ensinava, pregava e curava junto ao mar (Mateus. 4:18); nas sinagogas (Mateus. 4:23); no monte (Mateus. 5:1); nas casas (Mateus. 8:14); cidades e povoados (Mateus. 9:35); no campo (Mateus. 14:13 e19); no caminho (Mateus. 20:17 e 29-30); no templo (Mateus. 21:12,14) ...
” Seu ensino é ancorado em situações comuns do dia-a-dia das pessoas: o sal, a luz, o relacionamento senhor X servo, as aves do céu, os lírios do campo, o comer, o vestir, a porta estreita e a porta espaçosa, a seara, o trabalho, a semeadura, o pastoreio, a árvore e seus frutos …
” Ele não escolheu sábios, nobres ou ricos para seus discípulos, mas convidou rudes pescadores, consertadores de redes, um coletor de impostos, etc. (Mateus. 4:18-22; 9:9); sentou-se à mesa com publicanos e pecadores (Mateus. 9:10).
” Jesus estabelece um contato muito próximo e íntimo com as pessoas, estava sempre no meio do povo, multidões o acompanhavam, Ele tocava as pessoas, fez questão de impor as mãos sobre as crianças, etc. (Mateus. 5:1; 19:13-15 ).
” As ações e propostas de Jesus são de uma simplicidade cristalina. Veja a solução que Jesus deu ao problema surgido nas bodas em Caná da Galiléia (João.2:5-7). E também a multiplicação dos pães (Mateus. 14:17-l8), a parábola da dracma perdida (Lucas.15:8) ...
CONCLUSÃO
Precisamos considerar seriamente a Pedagogia de Jesus, porque nós como Igreja temos uma vocação divina: lutar pelo estabelecimento do Reino de Deus e anunciar a mensagem de salvação para o homem, que é o próprio Cristo. Esta é a razão primária da existência da Igreja e por isto mesmo toda a sua atividade de pregação e ensino, tem que perseguir este objetivo com obstinação.
Num processo de pregação e ensino em que se privilegia a prática, os resultados concretos desta prática, a pessoa como centro e a simplicidade, a tarefa educacional da Igreja se amplia e estimula os homens a crescerem juntos, na busca do conhecimento, da reflexão e da ação que leva a transformações.
Afinal, foi Ele mesmo que disse: “Aprendei de mim.” (Mateus. 11:29) e “Sêde vós perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celeste.” (Mateus. 5:48)
BIBLIOGRAFIA
1. “Bíblia Sagrada”, trad. João Ferreira de Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil.
2. “Conselhos sobre Educação”, Ellen G. White, Casa Publicadora Brasileira.
3. “El Ministério Docente de la Iglesia”, James D. Smart, Methopress.
4. “A prática pedagógica de Jesus”, Ely Eser Barreto César, Ed. Agentes da Missão. (Coleção Dons e Ministérios, vol.8).
5. “Pedagogia do Oprimido”, Paulo Freire, Ed. Paz e Terra.
6. Revistas “Voz Missionária”, 2o trimestre/1989 e 3o trimestre/1994, Imprensa da Fé.
7. Monografia “O Desafio do Adolescente à Missão de Deus através do Ensino na Escola Dominical”, Pastora Marisa de Freitas Ferreira Coutinho, Fac. Teologia da Igreja Metodista.
8. Apostila “Educar para Cristo”, Marianna Allen Peterson, Instituto Metodista de Ensino Superior.
A Paz de Cristo a todos...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
WHO WILL GIVE MY HEART?
Who give you my heart?
"My son, give me thine heart, and let thine eyes be on my way." Proverbs 23:26
Who is worthy of our heart? Who will take care of it? Who can deliver it, taking a deep tranquility and peace, knowing that would never hurt him? Here are some Biblical characters found in some reports in the New Testament who gave their hearts.
1. The SAMARITAN GAVE YOUR HEART TO PASSENGERS RELATIONSHIPS.
1. Jesus offers eternal relationship: "Jesus answered him: Everyone who drinks this water will be thirsty again, 14 but whoever drinks the water I give him will never thirst; however, the water I give him will become in him a source of water welling up to eternal life. "(John 4:13-14)
2. Jesus took to consider their irregular status: five husbands (John 4:16-18)
3. Jesus took her to a relationship with God: "But the hour cometh, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. God is a Spirit: and they that worship him must worship in spirit and in truth. "(John 4:23,24)
We have relationships passengers. And the eternal relationship? We give our hearts to those who pass swiftly through life. And that liveth for ever?
2. YOUNG RICH GAVE YOUR HEART TO RICHES. (Matthew 19)
1. Desired eternal life, but also worldly goods: "And behold, a young man approached him, and said, Teacher, what good must I do to get eternal life?" (Matthew 19:16)
2. His religiosity was limited: "All these have I observed: what lack I yet?" (Matthew 19:20). He considered solely guard (and not primarily the observance and practice) of the commandments and laws sufficed. Note well that he did not mention "Thou shalt not covet." Because it would have been?
3. His heart was of riches. Upon hearing of Jesus should sell everything he had and solidarity with the poor, grieved. He had a heart open and receptive, needed to house and believe in Jesus. The biblical tells: "When the young man heard that saying, he went away sorrowful: for he had great possessions." (Matthew 19:22)
It seems that the riches that were possessed. Deliver their goods (and this would be a good work) would not save, but it would be the exercise of a heart and conducive dependent solely of Jesus, not his property.
Unfortunately this young man, after the encounter with death, can not enjoy their property. And all he had, who was? Retained a treasure on earth, which dissipated with time (remember that all you had is under rubble and ruins in the past) and not gathered a treasure in heaven, where moth and do not corrode thief steals.
Where we put our heart? What range of our religion? Where, or what comes our joy?
3. A SINFUL WOMAN POURED HIS HEART TO FEET OF JESUS (Luke 7:37)
Shed its past: vase of ointment (v. 37) poured his repentance: tears which wash (v. 38) poured his pride and vanity: hairs that wipe away (v. 38)
"But there seek the Lord thy God, and shalt be, when thou seek him with all thy heart and with all your soul." (Deuteronomy 4:29)
"The sacrifices of God are a broken spirit, the broken and contrite heart you will not despise, O God." (Psalm 51:17)
Not only the person receives new recovery, but also everyday life gets a new dignity:
"Matthew. 6:11 ....... The bread is among the rights of life, as it is applied to the Father in prayer that Christ taught the dignity of life includes, for Jesus, the simple friendship, brotherhood that grows around the bread.
"Matthew. 8:11; 26:29 ........ The fullness of the Kingdom is repeatedly compared to a supper. These features indicate that the historical practice of Jesus valued the fellowship that develops around the table.
Through friendship, fraternity and the table from Daily Bread, in the larger context of the kingdom, the human society becomes a good in itself, with no other aim than the pleasure of brotherhood. Eating at the table and cultivate friendship everyday is pure expression of human compassion.
These episodes help us see Jesus in the practice of their understanding of the importance of everyday life abundant, full, as an indication of the inauguration of the Kingdom of God.
The consideration of the human person as an absolute value and the invitation to the anticipation of the banquet in the Kingdom from Daily Bread, in brotherhood and fellowship of true friendship between brothers and companions, somehow elevates the dignity of the human daily life.
The pedagogy of Jesus happens inside a clear perspective directed towards full implementation of the Kingdom. And this perspective is radically opposed to the logic of domination. Hence its strong commitment to the disadvantaged in society. If we want to practice the teaching of Christ does not lose sight of this perspective.
4 - SIMPLICITY
If we adopt the pedagogy of the Master in our churches and parallel institutions should study the lessons of Christ, His character and His practice. We must free ourselves of formalism and tradition and appreciate the originality, authority, spirituality, kindness, humility, grace and power of His teaching.
Jesus is simple, humble, there is nothing in his statement vague or difficult to understand. He spoke and acted with clarity and focus, hard solemn and convincing:
"Jesus did not have a pulpit or a school. He taught, preached and healed by the sea (Matt. 4:18); synagogues (Matt. 4:23), the mount (Matt. 5:1); these houses (Matt. 8:14); cities and villages (Matt. 9:35), the field (Matt. 14:13 and 19), on the way (Matt. 20:17 and 29-30), the temple (Matt. 21:12,14) ...
"His teaching is anchored in common situations of day-to-day lives: salt, light, Mr. X servant relationship, the birds of the air, the lilies of the field, eating, dressing, close the door and the door spacious, the harvest, the work, planting, grazing, tree and its fruits ...
"He chose not wise, noble or rich to his disciples, but called rough fishermen, repairmen networks, a tax collector, etc.. (Matt. 4:18-22, 9:9); sat at table with publicans and sinners (Matt. 9:10).
"Jesus establishes a very close and intimate contact with the people, he was always among the people, the crowds followed him, He touched people, was keen to lay hands on the children, etc.. (Matt. 5:1, 19:13-15).
"The actions and proposals of Jesus are of a crystalline simplicity. See the solution that Jesus gave to the problem appeared at the wedding in Cana of Galilee (João.2 :5-7). And also the multiplication of the loaves (Matt. 14:17-l8), the parable of the lost coin (Lucas.15: 8) ...
CONCLUSION
We need to seriously consider the pedagogy of Jesus, because we as a church have a divine vocation: fighting for the establishment of the Kingdom of God and proclaim the message of salvation to man, which is Christ himself. This is the primary reason for the existence of the Church and for this reason all activity of preaching and teaching, have to doggedly pursue this goal.
In a process of preaching and teaching that focuses on practical, concrete results of this practice, the person at the center and simplicity, the educational task of the Church expands and encourages men to grow together in the pursuit of knowledge, reflection and action that leads to change.
After all, it was he himself who said: "Learn from me." (Matt. 11:29) and "Be ye therefore perfect, perfect as your heavenly Father is." (Matt. 5:48)
BIBLIOGRAPHY
1. "Holy Bible", trad. King James, Bible Society of Brazil.
2. "Advice on Education," Ellen G. White, Publishing Association.
3. "El Ministry Professor de la Iglesia," James D. Smart, Methopress.
4. "The pedagogical practice of Jesus," Ely Eser César Barreto, Ed Agents Mission. (Collection Gifts and Ministries, vol.8).
5. "Pedagogy of the Oppressed", Paulo Freire, Ed Continuum.
6. Magazines "Missionary Voice", second and third trimestre/1989 trimestre/1994, Press Faith
7. Monograph "The Challenge of the Teen Mission of God through teaching Sunday School," Pastora Marisa de Freitas Ferreira Coutinho, Fac Theology of the Methodist Church.
8. Handout "Educating for Christ," Marianna Allen Peterson, Methodist Institute for Higher Education.
The Peace of Christ to all ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
QUIÉN DEBE DAR MI CORAZÓN?
¿Quién te doy mi corazón?
"Hijo mío, dame tu corazón, y miren tus ojos estén en mi camino." Proverbios 23:26
¿Quién es digno de nuestro corazón? ¿Quién va a cuidar de ella? ¿Quién puede entregar, tomando una profunda tranquilidad y la paz, sabiendo que nunca le haría daño? Estos son algunos personajes bíblicos que se encuentran en algunos informes en el Nuevo Testamento que dieron sus corazones.
1. El samaritano DIO SU CORAZÓN PARA PASAJEROS relaciones.
1. Jesús ofrece relación eterna: "Jesús le dijo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, 14 pero el que beba del agua que yo le daré no tendrá sed jamás, sin embargo, el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna. "(Juan 4:13-14)
2. Jesús tomó en cuenta su situación irregular: cinco maridos (Juan 4:16-18)
3. Jesús la llevó a una relación con Dios: "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad "(Juan 4:23,24).
Tenemos relaciones pasajeros. Y la relación eterna? Damos a nuestros corazones a los que pasan rápidamente a través de la vida. Y que vive para siempre?
2. JOVEN RICO DIO SU CORAZÓN A LA RIQUEZA. (Mateo 19)
1. Que desea la vida eterna, sino también los bienes terrenales: "Y he aquí, un hombre joven se le acercó y le dijo: Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para conseguir la vida eterna?" (Mateo 19:16)
2. Su religiosidad era limitado: "Todo esto lo he guardado: ¿qué más me falta?" (Mateo 19:20). A su juicio, el único guardia (y no principalmente la observancia y la práctica) de los mandamientos y leyes bastaba. Tenga en cuenta también que no mencionó "No codiciarás". Debido a que habría sido?
3. Su corazón era de riquezas. Al escuchar de Jesús debe vender todo lo que tenía y la solidaridad con los pobres, afligidos. Tenía un corazón abierto y receptivo, necesario para albergar y creer en Jesús. La Biblia dice: "Cuando el joven oyó esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones." (Mateo 19:22)
Parece que las riquezas que poseían. Entregue sus bienes (y esto sería un buen trabajo) no salvaría, pero sería el ejercicio de un corazón y propicio depende únicamente de Jesús, no su propiedad.
Por desgracia, este joven, después de que el encuentro con la muerte, no puede disfrutar de su propiedad. Y todo lo que tenía, que era? Retenido un tesoro en la tierra, que se disipó con el tiempo (recuerde que todo lo que tienes es bajo los escombros y las ruinas en el pasado) y no reunió un tesoro en el cielo, donde la polilla y no se corroe roba ladrón.
Cuando ponemos nuestro corazón? ¿Qué rango de nuestra religión? Cuando, o lo que viene a nuestra alegría?
3. Una mujer pecadora VERTIDO su corazón a pies de Jesús (Lucas 7:37)
Arrojar su pasado: Florero de ungüento (v. 37) vierte su arrepentimiento: lágrimas que lavan (v. 38) vertieron su orgullo y vanidad: pelos que enjugará (v. 38)
"Pero no buscan al Señor tu Dios, el Santo, cuando lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma." (Deuteronomio 04:29)
"Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado, al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios." (Salmo 51:17)
No sólo la persona recibe nueva recuperación, sino también la vida cotidiana para crear una nueva dignidad:
"Mateo. 06:11 ....... El pan es uno de los derechos a la vida, tal como se aplica al Padre en la oración que Cristo enseñó la dignidad de la vida comprende, para Jesús, la simple amistad, la hermandad que crece alrededor del pan.
"Mateo. 08:11; 26:29 ........ La plenitud del Reino es comparado varias veces para una cena. Estas características indican que la práctica histórica de Jesús valoró la comunión que se desarrolla alrededor de la mesa.
A través de la amistad, la fraternidad y la mesa del pan de cada día, en el contexto más amplio del reino, la sociedad humana se convierte en un bien en sí mismo, sin otro objeto que el placer de la hermandad. Comer en la mesa y cultivar la amistad cada día es pura expresión de la compasión humana.
Estos episodios nos ayudan a ver a Jesús en la práctica de su comprensión de la importancia de la vida cotidiana abundante, plena, como una indicación de la inauguración del Reino de Dios.
La consideración del ser humano como valor absoluto y la invitación a la anticipación del banquete en el Reino del pan de cada día, en la fraternidad y la comunión de la verdadera amistad entre hermanos y compañeros, de alguna manera eleva la dignidad de la vida humana diaria.
La pedagogía de Jesús que sucede dentro de una perspectiva clara orientada hacia la aplicación plena del Reino. Y esta perspectiva es radicalmente opuesta a la lógica de la dominación. De ahí su firme compromiso con los más desfavorecidos de la sociedad. Si queremos practicar la doctrina de Cristo, no perder de vista esta perspectiva.
4 - SENCILLEZ
Si adoptamos la pedagogía de la Maestría en nuestras iglesias e instituciones paralelas debe estudiar las lecciones de Cristo, su carácter y su práctica. Debemos liberarnos del formalismo y la tradición y apreciar la originalidad, la autoridad, la espiritualidad, la bondad, la humildad, la gracia y el poder de su enseñanza.
Jesús es simple, humilde, no hay nada en su declaración vaga o difícil de entender. Él habló y actuó con claridad y precisión, fuerza solemne y convincente:
"Jesús no tuvo un púlpito o una escuela. Él enseñó, predicó y sanó por el mar (Mateo 04:18); sinagogas (Mat. 04:23), la Montaña (Mateo 05:01); estas casas (Mateo 08:14), las ciudades y pueblos (Mateo 09:35), el campo (Mateo 14:13 y 19), en el camino (Mateo 20:17 y 29 a 30), el templo (Mateo 21:12,14) ...
"Su enseñanza se basa en situaciones comunes de la vida del día a día: la sal, la luz, el Sr. X relación de siervo, las aves del cielo, los lirios del campo, comer, vestirse, cerrar la puerta y la puerta amplio, la cosecha, el trabajo, la siembra, el pastoreo, el árbol y sus frutos ...
"Él decidió no sabio, noble o rico para sus discípulos, pero llamó a pescadores ásperas, redes de reparadores, un recaudador de impuestos, etc. (Mateo 4:18-22, 9:09); sentado a la mesa con publicanos y pecadores (Mt. 09:10).
"Jesús establece un contacto muy estrecho e íntimo con la gente, siempre estaba entre la gente, las multitudes lo siguieron, le tocó la gente, tenía muchas ganas de poner las manos sobre los niños, etc. (Mateo 05:01, 19:13-15).
"Las acciones y propuestas de Jesús son de una sencillez cristalina. Vea la solución que Jesús dio al problema aparecido en las bodas de Caná de Galilea (João.2 :5-7). Y también la multiplicación de los panes (Mateo 14:17-l8), la parábola de la moneda perdida (Lucas.15: 8) ...
CONCLUSIÓN
Tenemos que considerar seriamente la pedagogía de Jesús, porque nosotros, como iglesia, tenemos una vocación divina: la lucha por el establecimiento del Reino de Dios y proclamar el mensaje de salvación para el hombre, que es Cristo mismo. Esta es la razón principal para la existencia de la Iglesia y por ello toda la actividad de la predicación y la enseñanza, tiene que perseguir tenazmente este objetivo.
En un proceso de la predicación y la enseñanza que se centra en resultados concretos y prácticos de esta práctica, la persona en el centro y la sencillez, la tarea educativa de la Iglesia se expande y se anima a los hombres a crecer juntos en la búsqueda del conocimiento, la reflexión y el acción que conduce al cambio.
Después de todo, fue él mismo quien dijo:. "Aprended de mí" (Mateo 11:29) y "Sed, pues, vosotros perfectos, como perfecto es vuestro Padre celestial." (Mateo 05:48)
BIBLIOGRAFÍA
1. "Santa Biblia", trad. King James, Sociedad Bíblica de Brasil.
2. "Consejo de Educación," Ellen G. Blanco, Publicaciones de la Asociación.
3. "El Ministerio Profesor de la Iglesia", James D. Inteligente, Methopress.
4. "La práctica pedagógica de Jesús," Ely Eser César Barreto, Ed Agentes Misión. (Colección de los regalos y de los ministerios, vol.8).
5. "Pedagogía del Oprimido", Paulo Freire, Ed. Continuum.
6. Revistas "Voz Misionera", segunda y tercera trimestre/1989 trimestre/1994, Prensa Fe
7. Monografía "El desafío de la Misión adolescente de Dios a través de la enseñanza de la Escuela Dominical," Pastora Marisa de Freitas Ferreira Coutinho, Fac. de Teología de la Iglesia Metodista.
8. Folleto "Educar para Cristo", Marianna Allen Peterson, Instituto Metodista de Enseñanza Superior.
La paz de Cristo a todos los ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
Qui va donner mon cœur?
Qui vous donne mon coeur?
«Mon fils, donne-moi ton coeur, Et que tes yeux soient sur mon chemin." Proverbes 23:26
Qui est digne de notre cœur? Qui va prendre soin d'elle? Qui peut délivrer, en prenant une profonde tranquillité et la paix, en sachant que n'auraient jamais lui faire du mal? Voici quelques personnages bibliques trouvés dans certains rapports dans le Nouveau Testament qui ont donné leurs cœurs.
1. Le Samaritain DONNÉ VOTRE COEUR DES PASSAGERS DES RELATIONS.
1. Jésus offre relation éternelle: «Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif; 14 mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif, mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »(Jean 4:13-14)
2. Jésus prit à considérer leur situation irrégulière: cinq maris (Jean 4:16-18)
3. Jésus l'a emmenée à une relation avec Dieu: «Mais l'heure vient, et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père en cherche de tels qui l'adorent. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité »(Jean 4:23,24).
Nous avons des relations passagers. Et la relation éternelle? Nous donnons à nos cœurs à ceux qui passent rapidement à travers la vie. Et celui qui vit éternellement?
2. Jeune riche DONNÉ VOTRE COEUR à la richesse. (Matthieu 19)
1. Souhaité la vie éternelle, mais aussi les biens terrestres: «Et voici, un jeune homme s'approcha de lui et lui dit: Maître, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle?" (Matthieu 19,16)
2. Sa religiosité a été limité: «Tous ces facteurs ont J'ai observé: que me manque-t-il encore?" (Matthieu 19:20). Il a estimé garder uniquement (et non sur le respect et la pratique) des commandements et des lois suffisait. Notez bien qu'il ne mentionne pas "Tu ne convoiteras point». Parce que cela aurait été?
3. Son cœur était de richesses. En entendant parler de Jésus devrait vendre tout ce qu'il avait et la solidarité avec les pauvres, affligés. Il avait un cœur ouvert et réceptif, nécessaire pour loger et croire en Jésus. La Bible dit: «Quand le jeune homme entendit cette parole, il s'en alla tout triste, car il avait de grands biens." (Matthieu 19:22)
Il semble que les richesses qui étaient possédés. Livrer leurs marchandises (et ce serait un bon travail) ne sauverait pas, mais ce serait l'exercice d'un cœur et propice dépend uniquement de Jésus, et non sa propriété.
Malheureusement ce jeune homme, après la rencontre avec la mort, ne peut pas jouir de leur propriété. Et tout ce qu'il avait, qui était? Conservé un trésor sur la terre, ce qui dissipe avec le temps (rappelez-vous que tout ce que vous aviez est sous les décombres et les ruines dans le passé) et pas réuni un trésor dans le ciel, où la teigne et ne se corrode pas voleur vole.
Où nous mettons notre cœur? Quelle est la portée de notre religion? Lorsque, ou ce qui vient de notre joie?
3. Une femme pécheresse POURED son cœur à pieds de Jésus (Luc 7:37)
Se débarrasser de son passé: vase de parfum (v. 37) versé son repentir: les larmes qui lavent (v. 38) versé son orgueil et de vanité: les poils qui essuiera (v. 38)
"Mais il chercher l'Éternel, ton Dieu, et tu être, quand tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme." (Deutéronome 04:29)
"Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé, le cœur brisé et contrit vous méprisez pas, ô Dieu." (Psaume 51:17)
Non seulement la personne reçoit une nouvelle reprise, mais aussi la vie quotidienne devient une nouvelle dignité:
"Matthew. 06h11 ....... Le pain fait partie des droits de la vie, tel qu'il est appliqué au Père dans la prière que le Christ a enseigné la dignité de la vie comprend, par Jésus, le simple amitié, la fraternité qui se développe autour du pain.
"Matthew. 08:11; 26:29 ........ La plénitude du Royaume est à plusieurs reprises comparé à un souper. Ces caractéristiques indiquent que la pratique historique de Jésus évalué la camaraderie qui se développe autour de la table.
Grâce à l'amitié, la fraternité et la table de Daily Bread, dans le contexte plus large du royaume, la société humaine est un bien en soi, sans autre but que le plaisir de la fraternité. Manger à la table et cultiver l'amitié de tous les jours est la pure expression de la compassion humaine.
Ces épisodes nous aident à voir Jésus dans la pratique de leur compréhension de l'importance de la vie quotidienne abondante, pleine, comme une indication de l'inauguration du royaume de Dieu.
La prise en compte de la personne humaine comme une valeur absolue et l'invitation à l'anticipation du banquet dans le Royaume de Daily Bread, dans la fraternité et la communion de la vraie amitié entre frères et compagnons, en quelque sorte élève la dignité de la vie quotidienne de l'homme.
La pédagogie de Jésus qui se passe à l'intérieur d'une perspective claire orientée vers la mise en œuvre complète du Royaume. Et cette perspective est radicalement opposé à la logique de domination. D'où son engagement fort pour les personnes défavorisées dans la société. Si nous voulons pratiquer l'enseignement du Christ ne pas perdre de vue cette perspective.
4 - LA SIMPLICITÉ
Si nous adoptons la pédagogie du Master dans nos églises et d'institutions parallèles devraient étudier les enseignements du Christ, son caractère et sa pratique. Nous devons nous libérer de formalisme et de tradition et d'apprécier l'originalité, l'autorité, la spiritualité, la bonté, l'humilité, la grâce et la puissance de son enseignement.
Jésus est simple, humble, il n'y a rien dans sa déclaration vague et difficile à comprendre. Il parlait et agissait avec clarté et de précision, dur solennelle et convaincante:
"Jésus n'a pas eu une chaire ou d'une école. Il a enseigné, prêché et guéri par la mer (Mt 4,18); synagogues (Mt 4,23), la montagne (Matthieu 5:1); ces maisons (Matthieu 8.14), les villes et les villages (Mt 9,35), le champ (Matthieu 14:13 et 19), sur le chemin (Matthieu 20:17 et 29-30), le temple (Matthieu 21:12,14) ...
"Son enseignement est ancré dans des situations courantes de la vie au jour le jour: le sel, la lumière, M. relation de serviteur X, les oiseaux du ciel, les lis des champs, manger, s'habiller, fermer la porte et la porte spacieuse, la récolte, le travail, la plantation, le pâturage, arbre et ses fruits ...
"Il a choisi de ne pas sage, noble ou riche à ses disciples, mais a appelé les pêcheurs rudes, les réseaux de réparateurs, un collecteur d'impôts, etc. (Matthieu 4:18-22, 9:9), assis à table avec les publicains et les pécheurs (Matthieu 09:10).
"Jésus établit un contact très étroit et intime avec les gens, il a toujours été parmi les gens, les foules le suivaient, il a touché les gens, a tenu à mettre la main sur les enfants, etc. (Matthieu 5:1 19:13-15).
«Les actions et les propositions de Jésus sont d'une simplicité cristalline. Voir la solution que Jésus a donné au problème apparu lors des noces de Cana de Galilée (João.2 :5-7). Et aussi la multiplication des pains (Mt 14:17-L8), la parabole de la drachme perdue (Lucas.15: 8) ...
CONCLUSION
Nous avons besoin de réfléchir sérieusement à la pédagogie de Jésus, parce que nous en tant qu'église avons une vocation divine: la lutte pour l'établissement du Royaume de Dieu et proclamer le message du salut à l'homme, qui est le Christ lui-même. C'est la principale raison de l'existence de l'Eglise et pour cette raison, toutes les activités de prédication et l'enseignement, doivent poursuivre obstinément cet objectif.
Dans un processus de prédication et d'enseignement qui met l'accent sur des résultats pratiques et concrets de cette pratique, la personne au centre et la simplicité, la tâche éducative de l'Église se développe et encourage les hommes à grandir ensemble dans la poursuite de la connaissance, de réflexion et action qui mène au changement.
Après tout, c'est lui-même qui a dit: ". Apprenez de moi» (Mt 11,29) et «Soyez donc parfaits, parfaits comme votre Père céleste est.» (Mt 5,48)
BIBLIOGRAPHIE
1. "Holy Bible", trad. King James, la Société biblique du Brésil.
2. «Conseils sur l'éducation," Ellen G. White, Publishing Association.
3. "El ministère professeur de la Iglesia," James D. Smart, Methopress.
4. «La pratique pédagogique de Jésus,« Ely Eser César Barreto, Ed Agents Mission. (Collection Cadeaux et ministères, vol.8).
5. "Pédagogie des opprimés", Paulo Freire, Ed Continuum.
6. Magazines "Voix missionnaire», deuxième et troisième trimestre/1989 trimestre/1994, Faith Press
7. Monographie «Le défi de la Mission des ados de Dieu par l'enseignement d'école du dimanche," Pastora Marisa Ferreira de Freitas Coutinho, Fac théologie de l'Eglise méthodiste.
8. Document «Eduquer pour le Christ», Marianna Allen Peterson, Institut méthodiste de l'enseignement supérieur.
La paix du Christ à tous ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
WHO AKAN MEMBERIKAN HATIKU?
Siapa yang memberikan hatiku?
"Anakku, memberikan hatimu dan biarkan matamu berada di jalan saya." Amsal 23:26
Siapa yang layak hati kita? Siapa yang akan mengurus hal itu? Siapa yang bisa menyampaikan hal itu, mengambil ketenangan dan kedamaian yang mendalam, mengetahui bahwa tidak akan menyakitinya? Berikut adalah beberapa karakter Alkitab yang ditemukan di beberapa laporan dalam Perjanjian Baru yang memberi hati mereka.
1. The SAMARITAN MEMBERI HATI ANDA UNTUK PENUMPANG HUBUNGAN.
1. Yesus menawarkan hubungan kekal: "Yesus menjawab: Setiap orang yang minum air ini akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum 14 air Aku memberinya akan pernah haus, namun air yang saya memberinya akan menjadi dalam dirinya sumber air memancar sampai hidup yang kekal. "(Yohanes 4:13-14)
2. Yesus mengambil mempertimbangkan statusnya tidak teratur: lima suami (Yohanes 4:16-18)
3. Yesus membawanya ke suatu hubungan dengan Allah: "Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, karena Bapa siapapun yang memeluk seperti untuk menyembah Dia. Allah adalah Roh, dan mereka yang menyembah Dia, harus menyembah dalam roh dan kebenaran "(Yohanes 4:23,24).
Kami memiliki hubungan penumpang. Dan hubungan yang kekal? Kami memberikan hati kita kepada mereka yang lulus cepat melalui kehidupan. Dan itu itu hidup selama-lamanya?
2. MUDA KAYA MEMBERI HATI ANDA UNTUK KEKAYAAN. (Matius 19)
1. Diinginkan hidup yang kekal, tetapi juga barang-barang duniawi: "Dan lihatlah, seorang pria muda mendekatinya dan berkata, Guru, apa gunanya harus saya lakukan untuk mendapatkan hidup yang kekal?" (Matius 19:16)
2. Religiusitas nya terbatas: "Yang harus saya mengamati ini: apa yang masih kurang?" (Matius 19:20). Dia dianggap semata-mata menjaga (dan tidak terutama ketaatan dan praktek) dari perintah dan hukum cukup. Perhatikan juga bahwa ia tidak menyebutkan "Jangan mengingini." Karena itu akan menjadi?
3. Hatinya kekayaan. Setelah mendengar Yesus harus menjual semua yang ia miliki dan solidaritas dengan orang miskin, berduka. Dia memiliki hati yang terbuka dan menerima, diperlukan untuk rumah dan percaya kepada Yesus. The Alkitab mengatakan: "Ketika pemuda itu mendengar bahwa berkata, ia pergi dengan sedih, karena ia memiliki harta yang besar." (Matius 19:22)
Tampaknya bahwa kekayaan yang dimiliki. Memberikan barang-barang mereka (dan ini akan menjadi pekerjaan yang baik) tidak akan menyelamatkan, tapi itu akan menjadi latihan hati dan kondusif tergantung semata-mata dari Yesus, bukan miliknya.
Sayangnya pemuda ini, setelah pertemuan dengan kematian, tidak bisa menikmati properti mereka. Dan semua yang ia miliki, yang? Saldo harta di bumi, yang hilang dengan waktu (ingat bahwa semua yang Anda miliki adalah di bawah puing-puing dan reruntuhan di masa lalu) dan tidak mengumpulkan harta di surga, di mana ngengat dan tidak menimbulkan korosi mencuri pencuri.
Di mana kita meletakkan hati kita? Apa berbagai agama kita? Dimana, atau apa yang datang sukacita kita?
3. Seorang wanita yang berdosa menuangkan hati KE KAKI YESUS (Lukas 7:37)
Shed masa lalu: vas salep (ayat 37) dituangkan pertobatannya: air mata yang mencuci (ayat 38) dituangkan kebanggaan dan kesombongan: rambut yang menghapus (ayat 38)
"Tapi ada mencari Tuhan, Allahmu, dan engkau menjadi, ketika engkau menanyakan Dia dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu." (Ulangan 4:29)
"Pengorbanan Tuhan adalah roh rusak, hancur dan remuk hati Anda tidak akan membenci, ya Allah." (Mazmur 51:17)
Tidak hanya orang yang menerima pemulihan baru, tetapi juga kehidupan sehari-hari mendapat martabat baru:
"Matthew. 06:11 ....... Roti adalah salah satu hak-hak hidup, seperti yang diterapkan kepada Bapa dalam doa yang Kristus ajarkan martabat kehidupan meliputi, bagi Yesus, persahabatan yang sederhana, persaudaraan yang tumbuh di sekitar roti.
"Matthew. 8:11; 26:29 ........ Kepenuhan Kerajaan berulang kali dibandingkan dengan perjamuan. Fitur-fitur ini menunjukkan bahwa praktik historis Yesus menghargai persekutuan yang berkembang di sekitar meja.
Melalui persahabatan, persaudaraan dan meja dari Daily Bread, dalam konteks yang lebih luas kerajaan, masyarakat manusia menjadi baik dalam dirinya sendiri, tanpa tujuan lain selain kesenangan persaudaraan. Makan di meja dan memupuk persahabatan sehari-hari adalah ekspresi murni belas kasih manusia.
Episode ini membantu kita melihat Yesus dalam praktek pemahaman mereka akan pentingnya kehidupan sehari-hari yang melimpah, penuh, sebagai indikasi peresmian Kerajaan Allah.
Pertimbangan pribadi manusia sebagai nilai absolut dan undangan untuk antisipasi perjamuan di Kerajaan dari Daily Bread, dalam persaudaraan dan persekutuan persahabatan sejati antara saudara dan sahabat, entah bagaimana mengangkat martabat kehidupan sehari-hari manusia.
Pedagogi Yesus terjadi di dalam perspektif yang jelas diarahkan implementasi penuh Kerajaan. Dan perspektif ini secara radikal bertentangan dengan logika dominasi. Oleh karena itu komitmen yang kuat untuk yang kurang beruntung dalam masyarakat. Jika kita ingin mempraktekkan ajaran Kristus tidak kehilangan perspektif ini.
4 - SIMPLICITY
Jika kita mengadopsi pedagogi dari Master di gereja-gereja kita dan lembaga paralel harus mempelajari pelajaran Kristus, karakter-Nya dan praktek-Nya. Kita harus membebaskan diri dari formalisme dan tradisi dan menghargai orisinalitas, otoritas, spiritualitas, kemurahan, kerendahan hati, kasih karunia dan kuasa ajaran-Nya.
Yesus adalah sederhana, rendah hati, tidak ada dalam pernyataannya tidak jelas atau sulit dipahami. Dia berbicara dan bertindak dengan jelas dan fokus, sulit khusyuk dan meyakinkan:
"Yesus tidak memiliki mimbar atau sekolah. Ia mengajar, berkhotbah dan disembuhkan oleh laut (Mat. 4:18); rumah-rumah ibadat (Mat. 4:23), gunung (Matius 5:1); rumah-rumah (Mat. 8:14); kota dan desa (Mat. 9:35), bidang (Matius 14:13 dan 19), di jalan (Mat. 20:17 dan 29-30), Bait Allah (Matius 21:12,14) ...
"Ajaran-Nya tertanam dalam situasi umum kehidupan sehari-hari: garam, cahaya, Mr hubungan hamba X, burung-burung di udara, bunga bakung di ladang, makan, berpakaian, menutup pintu dan pintu luas, panen, pekerjaan, penanaman, merumput, pohon dan buah-buahan yang ...
"Dia memilih untuk tidak bijaksana, mulia atau kaya kepada murid-murid-Nya, tetapi disebut nelayan kasar, jaringan reparasi, pemungut cukai, dll. (Mat. 4:18-22, 09:09); duduk di meja dengan pemungut cukai dan orang berdosa (Matius 9:10).
"Yesus menetapkan kontak yang sangat dekat dan akrab dengan orang-orang, dia selalu antara orang-orang, orang banyak mengikuti Dia, Dia menyentuh orang, sangat ingin untuk meletakkan tangan pada anak-anak, dll. (Mat. 5:1, 19:13-15).
"Tindakan dan proposal Yesus adalah dari kesederhanaan kristal. Lihat solusi yang Yesus berikan untuk masalah ini muncul di pesta pernikahan di Kana yang di Galilea (João.2 :5-7). Dan juga penggandaan roti (Mat. 14:17-l8), perumpamaan tentang dirham yang hilang (Lucas.15: 8) ...
KESIMPULAN
Kita perlu serius mempertimbangkan pedagogi Yesus, karena kita sebagai gereja memiliki panggilan ilahi: berjuang untuk pembentukan Kerajaan Allah dan memberitakan berita keselamatan manusia, yaitu Kristus sendiri. Ini adalah alasan utama bagi keberadaan Gereja dan untuk alasan ini semua kegiatan berkhotbah dan mengajar, harus tabah mengejar tujuan ini.
Dalam proses berkhotbah dan mengajar yang berfokus pada praktis, hasil nyata dari praktek ini, orang di pusat dan kesederhanaan, tugas pendidikan Gereja mengembang dan mendorong orang untuk tumbuh bersama dalam mengejar pengetahuan, refleksi dan tindakan yang mengarah pada perubahan.
Setelah semua, itu dia sendiri yang mengatakan: ". Belajar dari saya" (Mat. 11:29) dan "Karena itu haruslah kamu sempurna, sempurna seperti Bapamu yang di sorga adalah." (Matius 5:48)
BIBLIOGRAPHY
1. "Alkitab", trad. King James, Bible Society of Brazil.
2. "Saran Pendidikan," Ellen G. Putih, Penerbitan Asosiasi.
3. "El Kementerian Profesor de la Iglesia," James D. Cerdas, Methopress.
4. "Praktek pedagogis Yesus," Ely Eser César Barreto, Ed Agen Mission. (Koleksi Hadiah dan Kementerian, vol.8).
5. "Pedagogi Kaum Tertindas", Paulo Freire, Ed Continuum.
6. Majalah "Misionaris Voice", kedua dan ketiga trimestre/1989 trimestre/1994, Tekan Iman
7. Monografi "Tantangan Misi Remaja Allah melalui Sekolah Minggu mengajar," Pastora Marisa de Freitas Ferreira Coutinho, Fak Teologi Gereja Methodist.
8. Handout "Mendidik bagi Kristus," Marianna Allen Peterson, Methodist Lembaga Pendidikan Tinggi.
Perdamaian Kristus kepada semua ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
डब्ल्यूएचओ मेरे दिल दे देंगे?
कौन तुम मेरे दिल दे?
"मेरा बेटा, मुझे तेरा दिल दे, और तेरा आँखों अपने रास्ते पर हो." 23:26 नीतिवचन
कौन हमारे दिल के योग्य है? कौन यह ध्यान रखना होगा? कौन उसे कभी दुख नहीं होगा, यह जानकर कि एक गहरी शांति और शांति ले रही है, इसे वितरित कर सकते हैं? यहां उनके दिल ने जो नए करार में कुछ रिपोर्टों में पाया कुछ बाइबिल अक्षर हैं.
1. सामरी यात्रियों रिश्तों के लिए आपका दिल दे दिया.
1. यीशु शाश्वत संबंध प्रदान करता है: "यीशु ने उसे उत्तर: इस पानी पीता है, जो हर किसी को, फिर 14 प्यासे हो जाएगा, लेकिन जो कोई भी मैं उसे दे पानी पीता है कभी नहीं प्यास जाएगा, लेकिन मैं उसे दे पानी उस में हो जाएगा अनन्त जीवन के लिए ऊपर welling पानी का एक स्रोत है. "(जॉन 4:13-14)
2. पांच पति (जॉन 4:16-18): यीशु ने उनके अनियमित स्थिति पर विचार करने के लिए ले लिया
3. यीशु ने परमेश्वर के साथ संबंध के लिए उसे ले लिया है: "लेकिन सच्चे भक्तों की भावना में और सच में पिता की पूजा करेंगे जब अब घंटे cometh, और, इस प्रकार है: पिता उसे पूजा के लिए इस तरह के seeketh के लिए. भगवान एक आत्मा है: और वे कहते हैं कि उसे भावना में और सच में पूजा करना चाहिए पूजा "(जॉन 4:23,24).
हम रिश्तों यात्रियों है. और शाश्वत रिश्ते? हम जीवन के माध्यम से तेजी से गुजरती हैं, जो उन लोगों के लिए हमारे दिल दे. और वह हमेशा के लिए liveth?
2. युवा समृद्धि धन को अपना दिल दे दिया. (मैथ्यू 19)
1. अनन्त जीवन है, लेकिन यह भी सांसारिक वस्तुओं वांछित: "और निहारना, एक युवक उससे संपर्क किया, और कहा, शिक्षक, अच्छा क्या मैं अनन्त जीवन पाने के लिए क्या करना चाहिए?" (मत्ती 19:16)
2. उनकी धार्मिकता सीमित था: "ये सब मैंने देखा है: मैं अभी तक क्या कमी है?" (मत्ती 19:20). वह आज्ञाओं का (और पालन और अभ्यास मुख्य रूप से नहीं) केवल गार्ड माना जाता है और कानूनों को पर्याप्त. उन्होंने उल्लेख नहीं किया है कि अच्छी तरह से नोट "तू लालच नहीं करोगे." इसकी वजह यह हो गया होता?
3. उसका दिल धन की थी. यीशु की सुनवाई पर गरीब, दुखी के साथ वह सब कुछ था और एकजुटता बेचना चाहिए. वह घर और यीशु में विश्वास करने की जरूरत खुला और ग्रहणशील एक दिल था. बाइबिल कहता है: "जवान आदमी कह रहा है कि सुना है, वह दूर दुखी हो गया था: वह महान संपत्ति थी के लिए." (मत्ती 19:22)
यह धन के पास गया कि ऐसा लगता है कि. (और यह एक अच्छा काम होगा) अपने माल उद्धार नहीं बचा होगा, लेकिन यह केवल यीशु, नहीं उसकी संपत्ति के आश्रित एक दिल और प्रेरक की कवायद होगी.
दुर्भाग्य से इस युवक, मौत के साथ मुठभेड़ के बाद, उनकी संपत्ति का आनंद नहीं कर सकते हैं. और वह सब था, कौन था? समय (आप था सब अतीत में मलबे और खंडहर के तहत है कि याद है) के साथ व्यस्त है और स्वर्ग में एक खजाना, जहां कीट इकट्ठा नहीं और चोर चुरा खुरचना नहीं है जो पृथ्वी पर एक खजाना, को बनाए रखा.
जहां हम हमारे दिल में डाल दिया? हमारे धर्म की क्या सीमा? कहां, या क्या हमारे आनन्द आता है?
3. एक पापी औरत यीशु के पैर (ल्यूक 07:37) के लिए उसके दिल डाला
अपने अतीत शेड: मरहम का फूलदान (वी. 37) उसकी पश्चाताप डाला: (वी. 38) धो जो आँसू उसके गर्व और घमंड डाला: दूर पोंछ कि बाल (वी. 38)
"लेकिन भगवान तेरा भगवान वहाँ की तलाश है, और तू सब तेरा मन से और सभी अपनी आत्मा के साथ उसे तलाश जब करोगे, हो सकता है." (व्यवस्था विवरण 4:29)
"भगवान का बलिदान एक टूटी हुई भावना, तुम घृणा नहीं करेगा टूटा हुआ है और पछताया दिल, हे भगवान हैं." (भजन 51:17)
व्यक्ति न केवल नए वसूली प्राप्त करता है, लेकिन यह भी रोजमर्रा की जिंदगी में एक नई गरिमा हो जाता है:
"मैथ्यू. 06:11 ....... यह मसीह के जीवन की गरिमा यीशु के लिए, शामिल हैं सिखाया है कि प्रार्थना में पिता के लिए लागू किया जाता है के रूप में रोटी, जीवन के अधिकार में है, सरल दोस्ती, रोटी के चारों ओर बढ़ता है भाईचारा.
"मैथ्यू. 08:11, 26:29 ........ ब्रिटेन की परिपूर्णता बार बार एक रात के खाने की तुलना में है. इन सुविधाओं यीशु के ऐतिहासिक अभ्यास टेबल के आसपास विकसित करता है कि फैलोशिप महत्वपूर्ण है कि संकेत मिलता है.
रोज की रोटी से दोस्ती, भाईचारा और मेज के माध्यम से, राज्य के व्यापक संदर्भ में, मानव समाज भाईचारा की खुशी के अलावा कोई अन्य उद्देश्य के साथ, अपने आप में एक अच्छा हो जाता है. मेज पर भोजन और दोस्ती रोजमर्रा की खेती मानवीय करुणा का शुद्ध अभिव्यक्ति है.
इन प्रकरणों हमें परमेश्वर के राज्य के उद्घाटन का एक संकेत के रूप में, पूर्ण, प्रचुर मात्रा में रोजमर्रा की जिंदगी के महत्व की अपनी समझ के अभ्यास में यीशु को देखने में मदद.
एक निरपेक्ष मूल्य और रोज की रोटी से राज्य में भोज की प्रत्याशा के लिए निमंत्रण के रूप में मानव व्यक्ति के विचार, भाइयों और साथियों के बीच सच्ची दोस्ती के भाईचारे और फेलोशिप में, किसी भी तरह मानव दैनिक जीवन की गरिमा उठ.
यीशु की शिक्षा शास्त्र किंगडम के पूर्ण कार्यान्वयन की दिशा में निर्देशित स्पष्ट परिप्रेक्ष्य के अंदर होता है. और इस परिप्रेक्ष्य मौलिक वर्चस्व के तर्क का विरोध किया है. इसलिए समाज में वंचित करने के लिए अपनी मजबूत प्रतिबद्धता. हम मसीह के शिक्षण अभ्यास करना चाहते हैं, तो इस नजरिए की दृष्टि खो नहीं है.
4 - सादगी
हम हमारे चर्चों और समानांतर संस्थानों में मास्टर के अध्यापन अपनाने मसीह, उनके चरित्र और उनके व्यवहार के सबक का अध्ययन करना चाहिए. हम रीतिवाद और परंपरा से खुद को मुक्त और मौलिकता, प्राधिकरण, आध्यात्मिकता, दया, विनम्रता, दया और उनके शिक्षण की शक्ति की सराहना करनी चाहिए.
यीशु विनम्र, सरल है, उनके बयान को अस्पष्ट या समझने में मुश्किल कुछ भी नहीं है. उन्होंने बात की और, स्पष्टता और ध्यान के साथ मुश्किल गंभीर और ठोस काम किया:
"यीशु ने एक व्यासपीठ या एक स्कूल नहीं था. सभाओं (Matt. 4:23), माउंट (Matt. 5:1), इन घरों (Matt. 8:14), शहरों और गांवों उन्होंने प्रचार किया और समुद्र (Matt. 4:18) द्वारा चंगा, सिखाया (Matt. 09:35), रास्ते में क्षेत्र (Matt. 14:13 और 19), (Matt. 20:17 और 29-30), मंदिर (Matt. 21:12,14) ...
"उनके शिक्षण के दिन के लिए दिन के जीवन की सामान्य स्थितियों में लंगर डाले है: नमक, प्रकाश, श्री एक्स नौकर रिश्ता, हवा के पक्षियों, क्षेत्र के गेंदे, ड्रेसिंग, दरवाजे और दरवाजा बंद, खाने विशाल, फसल, काम, रोपण, चराई, पेड़ और उसके फल ...
"वह बुद्धिमान महान या अपने शिष्यों को अमीर नहीं चुना है, लेकिन किसी न किसी मछुआरों, repairmen नेटवर्क, एक कर कलेक्टर, आदि कहा जाता है. (Matt. 4:18-22, 09:09), publicans और पापियों (Matt. 9:10) के साथ मेज पर बैठे थे.
"यीशु ने लोगों के साथ एक बहुत करीबी और घनिष्ठ संपर्क स्थापित करता है, वह लोगों के बीच हमेशा से था, भीड़, उसके पीछे वह लोगों को छुआ, बच्चों, आदि पर हाथ रखना करने के लिए उत्सुक था. (Matt. 05:01, 19:13-15).
"यीशु की कार्रवाई और प्रस्तावों को एक क्रिस्टलीय सादगी के हैं. गलील के काना (João.2 :5-7) में शादी में छपी यीशु समस्या को दे दिया है कि समाधान देखें. और भी रोटियां का गुणा (Matt. 14:17-L8), खो सिक्के का दृष्टान्त (Lucas.15: 8) ...
निष्कर्ष
परमेश्वर के राज्य की स्थापना के लिए लड़ रहे हैं और अपने आप को मसीह है जो आदमी को मुक्ति के संदेश का प्रचार: एक चर्च के रूप में हम एक दिव्य पेशा है, क्योंकि हम गंभीरता से यीशु के अध्यापन पर विचार करने की जरूरत है. इस चर्च के अस्तित्व के लिए प्राथमिक कारण है और इस कारण से उपदेश और शिक्षण की सभी गतिविधियों, हठीलेपन इस लक्ष्य का पीछा करने के लिए है.
इस अभ्यास का व्यावहारिक, ठोस नतीजे पर केंद्रित है कि उपदेश और शिक्षण की प्रक्रिया में, केंद्र और सादगी पर व्यक्ति, चर्च के शिक्षण कार्य का विस्तार होने और पुरुषों ज्ञान, प्रतिबिंब की खोज में एक साथ आगे बढ़ने और करने के लिए प्रोत्साहित करती है बदलने के लिए ले जाता है कि कार्रवाई की.
आखिर, यह उन्होंने कहा कि जो खुद था: ". मुझ से जानें" (Matt. 11:29) और "सुनो इसलिए सही हो, अपने स्वर्गीय पिता के रूप में एकदम सही है." (Matt. 05:48)
ग्रंथ सूची
1. "पवित्र बाइबल", पारं. राजा जेम्स, ब्राजील की बाइबिल सोसायटी.
2. "शिक्षा पर सलाह," एलेन जी सफेद, प्रकाशन एसोसिएशन.
3. "अल मंत्रालय प्रोफेसर डे ला Iglesia," जेम्स डी. स्मार्ट, Methopress.
4. "यीशु के शैक्षणिक अभ्यास," इली Eser सीज़र बरेटो, एड एजेंटों मिशन. (संग्रह उपहार और मंत्रालयों, vol.8).
5. "अत्याचार से पीड़ित के शिक्षाशास्त्र," पाउलो Freire, एड सातत्य.
6. पत्रिका "मिशनरी वॉयस", दूसरे और तीसरे trimestre/1989 trimestre/1994, प्रेस आस्था
7. मोनोग्राफ "शिक्षण रविवार स्कूल के माध्यम से भगवान के किशोर मिशन का चैलेंज," Pastora मारिसा de Freitas फरेरा कौटिन्हो, मेथोडिस्ट चर्च के एफ ए सी धर्मशास्त्र.
8. थिसिस "मसीह के लिए शिक्षित," मरियाना एलन पीटरसन, उच्च शिक्षा के लिए मेथोडिस्ट संस्थान.
सभी को मसीह की शांति ...
पादरी मार्शियो सिरिल
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
Wer gibt mir mein Herz?
Wer gebe dir mein Herz?
"Mein Sohn, gib mir dein Herz, und laß deinen Augen auf meinem Weg sein." Sprüche 23.26
Wer ist würdig unseres Herzens? Wer kümmert sich um sie? Wer kann es liefern, einen tiefen Ruhe und Frieden, zu wissen, dass würde nie tat ihm weh? Hier sind einige biblische Zeichen in einigen Berichten im Neuen Testament, die ihre Herzen gab gefunden.
1. Der Samariter GAB YOUR HEART TO PASSENGERS BEZIEHUNGEN.
1. Jesus bietet ewige Beziehung: "Jesus antwortete ihm: Wer von diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; 14 wer aber von dem Wasser trinkt Ich gebe ihm wird niemals mehr Durst haben; jedoch das Wasser, das ich ihm geben werde, in ihm werden eine Quelle von Wasser ewiges Leben. "(Johannes 4,13-14)
2. Jesus nahm ihre irregulären Status prüfen: fünf Männer (Johannes 4:16-18)
3. Jesus nahm sie in einer Beziehung mit Gott: "Aber es kommt die Stunde und ist schon jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten, denn auch der Vater will solche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten "(Johannes 4:23,24).
Wir haben Beziehungen Passagiere. Und die ewige Beziehung? Wir geben unsere Herzen für diejenigen, die schnell gehen durch das Leben. Und das ewig lebt?
2. Junge reiche GAB IHR HERZ zum Reichtum. (Matthäus 19)
1. Wunschpartner ewige Leben, sondern auch weltliche Güter: "Und siehe, näherte sich ein junger Mann ihn und sprach: Meister, was muss ich tun, um gut das ewige Leben zu bekommen?" (Matthäus 19,16)
2. Seine Religiosität war begrenzt: "All dies habe ich beobachtet: Was fehlt mir noch?" (Matthäus 19:20). Er hielt allein schützen (und nicht in erster Linie die Einhaltung und Praxis) der Gebote und Gesetze genügten. Beachten Sie auch, dass er nicht zu erwähnen "Du sollst nicht begehren." Da wäre es gewesen?
3. Sein Herz war von Reichtum. Nach dem Hören von Jesus sollte alles, was er hatte, und Solidarität mit den Armen, betrübt zu verkaufen. Er hatte ein Herz offen und empfänglich, benötigt, um Haus und glauben an Jesus. Die biblische erzählt: "Als der junge Mann das Wort hörte, ging er traurig weg, denn er hatte ein großes Vermögen." (Matthäus 19:22)
Es scheint, dass die Reichtümer, die besessen. Liefern ihre Ware (und das wäre eine gute Arbeit sein) nicht retten würde, aber es wäre die Ausübung eines Herzens und förderlich hängt nur von Jesus, nicht in sein Eigentum über.
Leider ist dieser junge Mann, nach der Begegnung mit dem Tod, nicht genießen kann, deren Eigentum. Und alles, was er hatte, der war? Einbehaltene einen Schatz auf der Erde, die mit der Zeit (nicht vergessen, dass alles, was Sie hatte unter Trümmern und Ruinen in der Vergangenheit) abgeführt und nicht versammelt einen Schatz im Himmel, wo sie die Motten und korrodieren nicht Dieb stiehlt.
Wo wir unser Herz? Welchem Bereich unserer Religion? Wo oder was kommt unsere Freude?
3. Eine Sünderin GEGOSSEN sein Herz Jesu Füßen (Lk 7,37)
Schuppen seiner Vergangenheit: Salbgefäss (v. 37) gegossen seine Reue: Tränen, die (v. 38) waschen gegossen sein Stolz und Eitelkeit: Haare, abwischen (V. 38)
"Aber es suchen den Herrn, deinen Gott, und sollst, wenn du ihn suchen, mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele." (Deuteronomium 4,29)
"Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist, die gebrochen und zerschlagenes Herz wirst du nicht verachten wird, o Gott." (Psalm 51:17)
Nicht nur die Person erhält neuer Verwertungs-, sondern auch den Alltag bekommt eine neue Würde:
"Matthew. 06.11 ....... Das Brot ist zu den Rechten des Lebens, wie es ist mit dem Vater im Gebet angelegt, dass Christus der Würde des Lebens umfasst, denn Jesus lehrte, die einfache Freundschaft, Brüderlichkeit, die rund um das Brot wächst.
"Matthew. 8,11; 26:29 ........ Die Fülle des Reiches wird immer wieder zu einem Abendessen verglichen. Diese Merkmale zeigen, dass die historische Praxis der Jesus die Gemeinschaft, die um den Tisch herum entwickelt bewertet.
Durch Freundschaft, Brüderlichkeit und der Tabelle vom täglichen Brot, in den größeren Kontext des Reiches, wird die menschliche Gesellschaft ein an sich gut, mit keinem anderen Ziel als die Freude der Brüderlichkeit. Essen am Tisch und pflegen Freundschaft Alltag ist reiner Ausdruck des menschlichen Mitgefühls.
Diese Episoden uns helfen, Jesus in der Praxis ihr Verständnis für die Bedeutung des Alltags reichlich, voll, als Indiz für die Einweihung des Reiches Gottes.
Die Berücksichtigung der menschlichen Person als absoluter Wert und die Einladung an die Vorfreude auf das Bankett im Königreich von Daily Bread, in Brüderlichkeit und Gemeinschaft der wahren Freundschaft zwischen Brüdern und Gefährten, irgendwie hebt die Würde des menschlichen Alltags.
Die Pädagogik von Jesus passiert im Inneren eine klare Perspektive auf die vollständige Umsetzung des Königreichs gerichtet. Und diese Perspektive ist radikal auf die Logik der Herrschaft entgegen. Daher sein starkes Engagement für die Benachteiligten in der Gesellschaft. Wenn wir die Lehre Christi üben wollen nicht aus den Augen verlieren dieser Perspektive.
4 - SIMPLICITY
Wenn wir die Pädagogik der Master in unseren Kirchen und Institutionen zu erlassen, sollte parallel studieren die Lehren von Christus, seinen Charakter und seine Praxis. Wir müssen uns von Formalismus und Tradition zu befreien und schätzen die Originalität, Autorität, Spiritualität, Güte, Demut, Gnade und Kraft seiner Lehre.
Jesus ist einfach, bescheiden, es gibt nichts in seiner Aussage vage oder schwer zu verstehen. Er sprach und handelte mit Klarheit und Schärfe, hart feierlich und überzeugend:
"Jesus hatte keine Kanzel oder Schule. Er lehrte, predigte und heilte durch das Meer (Mt 4,18); Synagogen (Mt 4,23), dem Berg (Mt 5:1); diese Häuser (Mt 8,14), Städte und Dörfer (Mt 9,35), das Feld (Mt 14.13 und 19), auf dem Weg (Mt 20.17 und 29-30), den Tempel (Mt 21:12,14) ...
"Seine Lehre wird in alltäglichen Situationen von Tag-zu-Tag lebt verankert: Salz, Essen Licht, Mr. X Knecht-Verhältnis, die Vögel des Himmels, die Lilien des Feldes, putzt, die Tür schließen und die Tür geräumig, die Ernte, die Arbeit, Pflanzung, Weide, Baum und seine Früchte ...
"Er wählte nicht klug, edel oder reich zu seinen Jüngern, aber als grobe Fischer, repairmen Netzwerke, ein Zöllner, etc.. (Matthäus 4:18-22, 9:9); saß am Tisch mit den Zöllnern und Sündern (Mt 9:10).
"Jesus baut eine sehr enge und intime Kontakt mit den Menschen, war er immer unter den Menschen, die Massen folgten ihm, Er berührte Menschen, war daran interessiert, die Hände auf die Kinder, etc. legen. (Mt 5:1 19:13-15).
"Die Maßnahmen und Vorschlägen von Jesus aus einem kristallinen Einfachheit. Sie finden die Lösung, dass Jesus für das Problem gab erschien bei der Hochzeit zu Kana in Galiläa (João.2 :5-7). Und auch die Vermehrung der Brote (Mt 14.17-L8), das Gleichnis vom verlorenen Groschen (Lucas.15: 8) ...
FAZIT
Wir müssen ernsthaft über die Pädagogik von Jesus, weil wir als Kirche eine göttliche Berufung haben: Kampf für die Errichtung des Reiches Gottes und verkünden die Botschaft des Heils den Menschen, die Christus selbst ist. Dies ist der primäre Grund für die Existenz der Kirche und aus diesem Grund die gesamte Aktivität von Predigt und Lehre, müssen hartnäckig verfolgen dieses Ziel.
In einem Prozess, der Verkündigung und Lehre, die auf praktische, konkrete Ergebnisse dieser Praxis konzentriert sich die Person in der Mitte und Einfachheit, dehnt sich die pädagogische Aufgabe der Kirche und ermutigt Männer zusammen zu wachsen in dem Streben nach Wissen, Reflexion und Maßnahmen, die zu ändern führt.
Immerhin ist es er selbst, der sagte, war: ". Lernt von mir" (Mt 11,29) und "Ihr sollt also vollkommen, ist vollkommen, wie euer himmlischer Vater." (Mt 5,48)
LITERATUR
1. "Holy Bible", Trad. King James, Bibelgesellschaft von Brasilien.
2. "Beratung für Bildung," Ellen G. Weiß, Publishing Association.
3. "El Ministerium Professor de la Iglesia," James D. Smart Methopress.
4. "Die pädagogische Praxis Jesu" Ely Eser César Barreto, Ed Agents Mission. (Sammlung Geschenke und Ministerien, vol.8).
5. "Pädagogik der Unterdrückten", Paulo Freire, Ed Continuum.
6. Magazine "Missionary Voice", die zweite und dritte trimestre/1989 trimestre/1994, Press Glaube
7. Monographie "Die Herausforderung des Teen Mission Gottes durch Lehre Sonntagsschule" Pastora Marisa Ferreira de Freitas Coutinho, Fac Theologie der Evangelisch-methodistischen Kirche.
8. Handout "Erziehung für Christus", Marianna Allen Peterson, Methodist Institute for Higher Education.
Der Friede von Christus für alle, ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
世衛組織會把我的心嗎？
誰給你我的心嗎？
“我的兒子，給我你的心，讓你的眼睛是我的方式。”箴言“23點26分
值得我們的心是誰？誰照顧它嗎？誰能提供了深刻的安寧與和平，知道絕不會傷害他嗎？下面是一些在新約聖經中，是誰給了他們心中的一些報導發現聖經人物。
1。撒瑪利亞把你心裡的乘客的關係。
1。耶穌提供永恆的關係：“耶穌回答說：誰喝這水的人都將是又渴，14人若喝我給他的水永遠不渴;然而，我給他的水將成為他源，直湧到永生。“（約翰福音4:13-14）
2。耶穌拿起考慮其不規則的狀態：五個丈夫（約翰福音4:16-18）
3。耶穌拉著她與上帝的關係：“但是，時候將到，現在是，當在精神和真理的真正拜父，因為父要這樣要拜他。神是個靈，所以拜他的，必須在精神和誠實敬拜。“（約翰福音4:23,24）
我們有關係的乘客。和永恆的關係？我們給我們的心那些誰通過快速通過生活。永遠活著？
2。楊富致富把你心裡。 （馬太福音19）
1。希望的永恆的生命，但世俗的商品：“看哪，一名年輕男子走近他，說，老師，有什麼好，我必須做才能得到永恆的生命呢？”（馬太福音19:16）
2。他的宗教是有限的：“所有這些，我觀察：還缺少什麼呢？”（馬太福音19:20）。他認為唯一守衛（而不是主要的遵守和實踐）的誡命和法律就夠了。注意，他沒有提及“汝等不可貪戀。”因為它會一直？
3。他的心是財富。耶穌聽後應該賣掉他一切所有的窮人，悲痛和聲援。他有一個心開放和接納，需要房子，相信耶穌。聖經告訴：“當年輕人聽到這話，他又憂憂愁愁的走，因為他有很大的財產。”（馬太福音19:22）
它似乎擁有的財富。提供自己的商品（這將是一個不錯的工作）不會保存，但是這將是一個心臟，有利於完全依賴耶穌，而不是他的財產行使。
不幸的是，這個年輕的男子，與死亡的遭遇後，不能享受他們的財產。他有，是誰？保留了地球上的寶藏，消耗時間（記住，所有你必須是在過去的瓦礫和廢墟下），而不是聚集的財寶在天上，有蟲蛀，不腐蝕賊搶斷。
我們把我們的心？我們的宗教的範圍是什麼？其中，或來我們的喜悅是什麼？
3。一個罪孽深重的女人他的心澆到腳耶穌（路加福音7:37）
擺脫過去花瓶軟膏（37節）澆他的懺悔：洗（38節）的眼淚澆他的驕傲和虛榮：擦去的毛髮（38節）
“但也有尋求耶和華你的上帝，你是，當你尋求他與所有你的心和你的靈魂。”（申命記4:29）
“上帝的犧牲，是一個破碎的精神神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看”（詩篇51:17）
不僅人收到新的恢復，但日常生活中也得到一個新的尊嚴：
“馬修。 6:11 .......麵包是在生活的權利，因為它是適用的父親祈禱，基督教導生命的尊嚴，包括耶穌，簡單的友誼，友愛，周圍生長的麵包。
“馬修。 8:11，26:29 ........反复比較豐滿王國晚飯。這些特徵表明，耶穌的歷史實踐看重獎學金，開發圍著桌子。
通過友誼，博愛和表從每日的麵包，在更大範圍內的王國，人類社會本身成為一個很好的，比兄弟的樂趣，沒有其他目的。吃在表和培養友誼日常是純粹表達人類的同情心。
這些事件可以幫助我們看到耶穌在他們了解日常生活中的重要性，豐富，飽滿的做法，表示神的國度就職。
作為一個絕對的價值和預期從每日的麵包王國宴會邀請人的代價，在兄弟情誼和友誼的真正的兄弟和同伴之間的友誼，在某種程度上提升人類生活的尊嚴。
耶穌的教學法裡面發生了一個清晰的角度朝向全面實施王國。這個角度來看，從根本上反對統治的邏輯。因此，其強大的承諾，在社會上的弱勢。如果我們想要實踐基督的教訓，不失去這個角度看的視線。
4 - 簡單
如果我們採用的教學法法師在我們的教會和平行機構應該學習基督的教訓，他的性格和他的實踐。我們必須擺脫形式主義和傳統，並感謝他的教學的原創性，權威性，靈性，善良，謙遜，優雅和電源。
耶穌是簡單，謙遜，有沒有在他的聲明含糊或很難理解。他說話和行事的清晰度和聚焦，硬莊嚴和有說服力的：
“耶穌沒有一個講壇或一所學校。他教海（太4:18）;猶太教堂（太4:23），裝載（太5:1），這些房子（馬太福音8:14），城市和村莊，鼓吹和癒合（馬太福音9:35），場（馬太福音14:13和19日），在路上“（馬太福音20:17和29-30），寺（太21:12,14）...
“他的教學是挂靠在一天到一天的生活常見的情況：鹽，光，X先生的主僕關係，空中的鳥，野地裡的百合花，吃飯，穿衣，關閉門和門寬敞，收穫，工作，種植，放牧，樹和水果...
“他選擇並不明智，貴族或富人對他的門徒，但被稱為粗糙的漁民，修理工網絡，稅吏，等等。 （馬太福音4:18-22，9:9）;坐在桌子與稅吏和罪人（太9:10）。
“耶穌建立一個非常接近和親密接觸的人，他總是在人民群眾中，眾人跟著他，他感動的人，熱衷捉拿孩子，等。 （太5:1，19:13-15）。
“耶穌的行動和建議的結晶簡單。見耶穌給問題的解決方案，在加利利的迦拿（João.2:5-7）在婚禮上出現。乘法的麵包（馬太福音14:17-L8），失錢的比喻（Lucas.15：8）...
結論
我們需要認真考慮的耶穌的教學法，因為我們作為一個教會有一個神聖的職業是：爭取建立神的國度和傳揚救恩的信息的人，這是基督本人。教會的存在，這是最主要的原因，因為這個原因，所有的說教和教學活動，必須鍥而不捨地追求這個目標。
在講道和教導的過程中，側重於實際的，具體的結果，這種做法，在中心和簡單的人，教會的教育任務的擴展，並鼓勵男人一起成長，在追求知識，反思和動作導致改變。
畢竟，這是他自己，他說：“從我了解。”（馬太福音11:29），“所以你們要完全，像你們的天父是完美的。”（馬太福音5:48）
參考書目
1。 “聖經”的文章。國王詹姆斯，：聖經公會巴西。
2。 “教育諮詢”，懷愛倫白色，出版協會。
3。 “厄爾尼諾部教授德拉伊格萊西亞，”詹姆斯·D.靈動，Methopress。
4。 “耶穌的教學實踐，”伊利埃澤爾塞薩爾·巴雷托，埃德代理的使命。 （收藏禮品及部委，第八輯）。
5。 “被壓迫者教育學”，弗萊雷，埃德連續。
6。雜誌“傳教語音”，第二個和第三個trimestre/1989 trimestre/1994，按信仰
7。專著“挑戰神的通過教學星期日學校青少年代表團，”Pastora的瑪麗莎·德弗雷塔斯費雷拉科蒂尼奧，FAC循道衛理教會神學。
8。講義“，”基督教育瑪麗安娜艾倫彼得森，衛高等教育研究所。
所有基督的平安......
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
Кто даст мое сердце?
Кто тебе мое сердце?
«Сын мой, дай мне сердце твое, и глаза твои да быть на моем пути". Притчи 23:26
Кто достоин нашего сердца? Кто будет заботиться о нем? Кто может доставить его, сделав глубокий спокойствие и мир, зная, что никогда не причинит ему боль? Вот некоторые библейские персонажи в некоторых отчетах в Новом Завете, которые отдали свои сердца.
1. Самарянин ДАЛ свое сердце ПАССАЖИРОВ отношений.
1. Иисус предлагает вечные отношения: "Иисус сказал ему в ответ: всякий, пьющий воду сию жажду опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, сделается жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем Источник воды вечной жизни. "(Иоан. 4:13-14)
2. Иисус взял учитывать их нелегальный статус: пять мужей (Ин. 4:16-18)
3. Иисус взял ее в отношениях с Богом: "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких Отец ищет, чтобы поклониться ему. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине »(Ин. 4:23,24).
У нас есть отношения пассажиров. И вечный отношения? Мы даем нашим сердцам тех, кто проходит быстро по жизни. И Живущим во веки?
2. RICH YOUNG ДАЛ свое сердце богатства. (Матфея 19)
1. Желаемый вечной жизни, но и мирские блага: «И вот, молодой человек подошел к нему и сказал: Учитель, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" (От Матфея 19:16)
2. Его религиозность была ограничена: «Все это сохранил я: чего еще недостает мне?" (От Матфея 19:20). Он считал исключительно охранять (и не в первую очередь соблюдение и практики) из заповедей и законов хватило. Отметим также, что он не упомянул "Не желай". Потому что это было бы?
3. Его сердце было богатства. Услышав об Иисусе должны продать все, что имел и солидарность с бедными, огорчен. У него было сердце открытым и восприимчивым, необходимых для размещения и верить в Иисуса. Библейский говорит: «Когда молодой человек, услышав это слово, он отошел с печалью, потому что у него большое имение.» (Матфея 19:22)
Кажется, что богатства, которые были одержимы. Доставить свой товар (и это была бы хорошая работа) не спасет, но это было бы осуществлением сердца и способствует зависит только Иисуса, а не его собственность.
К сожалению, это молодой человек, после встречи со смертью, не может пользоваться своей собственностью. И все у него было, кто был? Нераспределенная сокровищ на земле, которая со временем рассеивается (помните, что все, что вы имели, под обломками и руины в прошлом), а не собраны сокровища на небе, где ни моль, не подвержены коррозии вор украл.
Где мы ставим наши сердца? Какой диапазон нашей религии? Где, или, что то наша радость?
3. Грешницы вылил его сердце к ногам Иисуса (Луки 7:37)
Сарай своего прошлого: вазы мази (ст. 37) вылил покаяния: слезы, которые мыть (ст. 38) вылил свою гордость и тщеславие: волосы, которые вытирали (ст. 38)
"Но есть взыскать Господа, Бога твоего, и будешь, когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею." (Второзаконие 4:29)
"Жертва Богу дух сокрушен, сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже." (Пс. 51:17)
Не только человек получает новую восстановления, но и повседневной жизни получает новое достоинство:
"Мэтью. 6:11 ....... Хлеб является одним из права на жизнь, так как он применяется к Отцу в молитве, что Христос учил достоинство жизни включает в себя, потому что Иисус, простой дружбы, братства, которое растет вокруг хлеба.
"Мэтью. 8:11; 26:29 ........ Полнота Царства неоднократно по сравнению с ужином. Эти особенности указывают, что историческая практика Иисуса ценят общение, которое развивается вокруг стола.
Через дружбы, братства и таблицы из Daily Bread, в более широком контексте царства, человеческое общество становится хорошо само по себе, без других целях, чем удовольствие братства. Есть за столом и культивировать дружбу каждый день, чистое выражение человеческого сострадания.
Эти эпизоды помогают нам увидеть Иисуса в практику их понимание важности повседневной жизни обильный, полный, как указание на инаугурацию Царства Божьего.
Рассмотрение человеческой личности как абсолютной ценности и приглашение на ожидании банкета в Королевстве от хлеба насущного в братство и общение истинной дружбы между братьями и товарищами, так или иначе возвышает достоинство человеческой повседневной жизни.
Педагогики Иисуса происходит внутри ясную перспективу направлена на полное осуществление Царства. И эта точка зрения радикально противостоит логике господства. Поэтому свою твердую приверженность в неблагоприятном положении в обществе. Если мы хотим, чтобы практиковать учение Христа не упускать из виду эту перспективу.
4 - простота
Если принять педагогики Мастера в наших церквях и параллельные институты должны изучить уроки Христа, Его характер и его практике. Мы должны освободиться от формализма и традиции и ценят оригинальность, власть, духовность, доброту, смирение, благодать и сила его учения.
Иисус является простой, скромный, нет ничего в своем заявлении неопределенных или трудными для понимания. Он говорил и действовал с четкость и фокус, жесткий торжественно и убедительно:
"У Иисуса не было кафедры или школу. Он учил, проповедовал и исцелял на берегу моря (Мф. 4:18); синагог (Мф. 4:23), проповеди (Мф. 5:1); эти дома (Мф. 8:14), города и села (Мф. 9:35), поле (Мф. 14:13, 19), на пути (Мф. 20:17 и 29-30), храм (Мф. 21:12,14) ...
"Его учение зиждется на общей ситуации изо дня в день жизни: соль, свет, г-н X раб отношений, птицы небесные, полевые лилии, прием пищи, одевание, закройте дверь и дверь просторные, урожай, работы, озеленение, выпас скота, дерево и его плоды ...
"Он выбрал не мудрый, благородный или богатая своим ученикам, но рыбаки называют грубым, ремонтники сетей, сборщиком налогов, и т.д.. (Мф. 4:18-22, 9:9); сидел за столом с мытарями и грешниками (Мф. 9:10).
"Иисус устанавливает очень близко и тесный контакт с людьми, он всегда был среди людей, толпа последовала за ним, коснулся людей, стремится наложить руку на детей и т.д.. (Мф. 5:01, 19:13-15).
«Действия и предложения Иисуса имеют кристаллическую простоты. См. решение, что Иисус дал проблема появилась на свадьбе в Кане Галилейской (João.2 :5-7). А также умножения хлебов (Мф. 14:17-L8), притча о потерянной монете (Lucas.15: 8) ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мы должны серьезно рассмотреть вопрос о педагогике Иисуса, потому что мы как Церковь есть божественное призвание: борьба за установление Царства Божия и провозглашать весть о спасении человека, которая есть Сам Христос. Это основная причина существования Церкви и по этой причине вся деятельность проповедь и учение, должны настойчиво добиваться этой цели.
В процессе проповеди и учения, которое фокусируется на конкретных практических результатов этой практики, человек в центре и простотой, образовательная задача Церкви расширяется и поощряет мужчин расти вместе в стремлении к знаниям, отражения и действие, которое приводит к изменению.
В конце концов, это он сам сказал: ". Научитесь от Меня» (Мф. 11:29) и «Итак, будьте совершенны, совершенный как Отец ваш Небесный." (Мф. 5:48)
БИБЛИОГРАФИЯ
1. "Библия", традиц. Король Джеймс, Библейское общество Бразилии.
2. "Консультации по вопросам образования", Елена Г. Белый, издательская ассоциация.
3. "El Министерства Профессор де ла Иглесия," Джеймс Д. Умный, Methopress.
4. "Педагогическая практика Иисуса:« Эли Эзер Сезар Баррето, Эд Агенты Миссия. (Собрание дары и служение, т.8).
5. "Педагогика угнетенных", Пауло Фрейре, Эд континуум.
6. Журналы "Миссионерская Голос", второе и третье trimestre/1989 trimestre/1994, пресс-Вера
7. Монография "Вызов Подростка Миссия Божьего через обучение воскресной школы", Пастора Мариса де Фрейтас Феррейра Коутиньо, Fac теологии Методистской Церкви.
8. Раздаточный материал "Воспитание в Христа", Марианна Аллен Петерсон, методисты института высшей школы.
Мир Христов, чтобы все ...
Pastor Marcio Cirilo
______________________________________________________
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário