Salvação é um termo muito amplo. C. I. Scofield, no seu comentário sobre Romanos 1:16, diz muito aptamente: “As palavras hebraicas e gregas para salvação implicam as idéias de livramento, segurança, conservação, cura e santidade”. Salvação é a grande palavra inclusiva do Evangelho, reunindo em si todos os atos e processos redentivos: como justificação, redenção, graça, propiciação, imputação, perdão, santificação e glorificação.
Salvação, portanto, no seu sentido lato, tem que ver tanto com a alma como com o corpo, com a vida presente bem como com a futura. Ela faz referência não só à remissão da penalidade do pecado e à remoção de sua culpa, mas também à conquista do hábito do pecado e a remoção final da presença do pecado no corpo. É só pelo reconhecimento disto que alguém pode agarrar o alcance completo da doutrina bíblica de salvação. E é só por se poder classificar cada passagem que trata da salvação na base dos fatos precedentes que alguém pode evitar a confusão na mente do crente mediano. Podemos realizar este fim melhor notando que se fala da salvação em três tempos e considerando cuidadosamente cada tempo. Todos os três tempos estão rascunhada mente somados em 2 Coríntios 1:10 “Que nos livrou (passado) de uma tão grande morte e livra ainda (presente); em Quem confiamos que ainda nos livrará (futuro)”.
I. O TEMPO PASSADO DA SALVAÇÃO
Notai as seguintes passagens:
“A tua fé te salvou” (Lucas 7:50). “Pela graça fostes salvos por meio da fé” (Efésios. 2:8). “… que nos salvou e chamou com uma santa vocação” (2 Timóteo 1:9). “… salvou-nos segundo Sua misericórdia” (Tito 3:5).
Toda estas passagens e muitas outras como elas falam da salvação como uma obra terminada no passado. Este tempo de salvação coincide com a santificação passada do crente, como considerada no capítulo anterior. Ela tem que ver (1) com a alma; (2) com a remissão da penalidade do pecado, a remoção da culpa e mesmo a remoção da presença do pecado da alma.
Neste sentido a salvação do crente está completa. Como dissemos da justificação, assim podemos dizer deste tempo da salvação: é um ato e não um processo: ocorre e se completa no momento em que o indivíduo crê; não admite graus nem estágios.
É sob este tempo de salvação que devemos classificar as passagens que falam do crente como possuindo vida eterna agora. Vide João 5:24, 6:47, 17:2,3; 1 João 3:13, 5:11,13. Isto quer dizer, simplesmente, como expresso em João 5:24, que o crente passou de sob todo perigo de condenação e do poder da segunda morte.
II. O TEMPO PRESENTE DA SALVAÇÃO
“A palavra da cruz é loucura para os que se perdem; mas, para nós que estamos salvos (marg., estamos sendo salvos) é o poder de Deus” (1 Coríntios 1:18).
O particípio grego na passagem supra está no tempo presente e denota “aqueles sendo salvos, o ato… estando em progresso, não completado” (E. P. Gould).
É com referência ao tempo presente da salvação que Filipenses. 2:12 fala, quando diz: “Operai a vossa própria salvação com temor e tremor.” O sentido desta passagem é que os crentes filipenses tiveram de efetivar em suas vidas a nova vida que Deus implantara nos seus corações .
Outras passagens há nas quais a salvação não está mencionada , as quais, não obstantes, referem o processo presente de salvação, tais como Romanos 6:14; Galátas 2:19,20; 2 Coríntios 3:18.
No tempo presente da salvação os crentes estão sendo salvos, através da obra do Espírito morador, do hábito e domínio do pecado. A salvação é assim equivalente à santificação progressiva: não tem que ver com a alma nem com o corpo, mas com a vida.
III. O TEMPO FUTURO DA SALVAÇÃO
Nas passagens seguintes a salvação é falada como algo ainda futuro: Romanos 5:9,10, 8:24, 13:11; 1 Coríntios.5:5; Efésios 1:13,14; 1 Tessalonicenses 5:8; Hebreus 10:36; 1 Pedro 1:5; 1 João 3:2,3.
Em Rom. 8:23 Paulo nos fala do que é, em geral esta salvação futura. É a redenção de nosso corpos”, o que ele quer dizer a aplicação da redenção ao corpo de crente. Isto terá lugar na ressurreição dos que dormem em Cristo (1 Coríntios 15:52-56; 1 Tessalonicenses 4:16) e no rapto dos que estiverem vivos na vinda de Cristo no ar (1 Tessalonicenses 4:17). É só então que o espírito regenerado entrará em completa fruição da salvação. Assim lemos que o espírito é para ser salvo “no dia do Senhor Jesus” (1 Coríntios 5:5). Este tempo de salvação tem que ver principalmente com o corpo e a presença do pecado no corpo.
É sob esta epígrafe que devemos classificar todas as passagens que tratam da vida eterna como de alguma coisa que o crente receberá no futuro. Vide Mateus. 25:46; Marcos 10:30; Tito 1:2, 3:7.
Temos assim a bela harmonia que existe entre todas as passagens que tocam o assunto da salvação. Não há conflito entre estas passagens, porque elas se referem a diferentes fases da salvação. Absurdo é e herético qualquer homem tirar um grupo das três, não importa que grupo ele tire, e procurar negar ou nulificar um ou outro, ou ambos, dos dois grupos restantes. O modo da verdade é tomar todos eles corretamente divididos.
Seja observado ao encerrar que a salvação em todos os seus tempos e fases é do Senhor. Paulo dá-nos o método de Deus no trabalho da salvação, do princípio ao fim em Filipenses 1:6 e 2:13. Deus inicia a obra da salvação e a levará até sua consumação. E por toda a caminhada Ele opera em nós “tanto o querer como o fazer Seu bom prazer”. E mais, é tudo de graça pela fé. “Porque nEle se revela a justiça de Deus de fé em fé; como está escrito: O justo viverá pela fé.” (Romanos 1:17).
Pastor Marcio Cirilo
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THREE TIMES THE SALVATION
Salvation is a very broad term. C. I. Scofield, in his commentary on Romans 1:16 says very aptly: "The Hebrew and Greek words for salvation imply the ideas of deliverance, safety, preservation, healing and holiness." Salvation is the great inclusive word of the Gospel, gathering into itself all the redemptive acts and processes: as justification, redemption, grace, propitiation, imputation, forgiveness, sanctification, and glorification.
Salvation, therefore, in its broadest sense, has to do with both the soul and the body, with the present life as well as the future. It refers not only to the remission of the penalty of sin and the removal of his guilt, but also to conquer the habit of sin and the final removal of the presence of sin in the body. It is only by recognizing this that one can grasp the full scope of the biblical doctrine of salvation. And it is only by being able to classify each passage dealing with salvation on the basis of the foregoing facts that one can avoid confusion in the mind of the believer median. We can best accomplish this end by noting that speaks of salvation in three tenses and considering carefully each time. All three times are added together drafted mind in 2 Corinthians 1:10 "Who delivered us (past) so great a death, and still free (this); in Whom we trust will yet deliver us (future)".
I. PAST TIME OF SALVATION
Note the following passages:
"Your faith has saved you" (Luke 7:50). "By grace you have been saved through faith" (Eph. 2:8). "... Who has saved us and called us with an holy calling" (2 Timothy 1:9). "... Saved us according to His mercy" (Titus 3:5).
All these passages and many others as they speak of salvation as a work completed in the past. This time coincides with the salvation past sanctification of the believer, as seen in the previous chapter. She has to see (1) with the soul (2) with remission of the penalty of sin, the removal of guilt and even the removal of sin from the presence of the soul.
In this sense the believer's salvation is complete. As we said in justification, so we can say this time of salvation is an act and not a process: it occurs and is complete at the time that the individual believes, does not admit degrees or stages.
It is in this time of salvation that we should classify the passages that speak of the believer as having eternal life now. See John 5:24, 6:47, 17:2,3; 1 John 3:13, 5:11,13. This means, simply, as expressed in John 5:24 that the believer has passed from under all danger of condemnation and the power of the second death.
II. THIS TIME OF SALVATION
"The word of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are saved (marg., are being saved) is the power of God" (1 Corinthians 1:18).
The Greek participle in the above passage is in the present tense and denotes "those being saved, the act ... being in progress, not completed" (EP Gould).
It is with reference to the present tense of salvation Philippians. 2:12 speaks when he says, "Work out your own salvation with fear and trembling." The meaning of this passage is that the Philippian believers had to accomplish in their lives the new life that God had implanted in their hearts.
There are other passages in which salvation is not mentioned, which, not obstantes, refer to this process of salvation, such as Romans 6:14, Galatians 2:19,20, 2 Corinthians 3:18.
In this time of salvation believers are saved through the work of the Spirit resident, habit and dominion of sin. Salvation is thus equivalent to progressive sanctification: it has to do with the soul or the body, but with life.
III. TIME FUTURE OF SALVATION
In the following passages salvation is spoken of as something yet future: Romans 5:9,10, 8:24, 13:11; Coríntios.5 1: 5, Ephesians 1:13,14, 1 Thessalonians 5:8, Hebrews 10: 36, 1 Peter 1:5, 1 John 3:2-3.
In Rom. 8:23 Paul tells us what is, in general this future salvation. It is the redemption of our bodies ", he means the application of redemption to the believer's body. This will take place at the resurrection of those who sleep in Christ (1 Corinthians 15:52-56, 1 Thessalonians 4:16) and in the rapture of believers who are alive at Christ's coming in the air (1 Thessalonians 4:17). It is only then that the regenerated spirit come into full fruition of salvation. Thus we read that the Spirit is to be saved "the day of the Lord Jesus" (1 Corinthians 5:5). This time of salvation has to do mainly with the body and the presence of sin in the body.
It is under this heading should we classify all passages dealing with eternal life as something that the believer will receive in the future. See Matthew. 25:46, Mark 10:30, Titus 1:2, 3:7.
Thus we have the beautiful harmony that exists between all passages which touch the subject of salvation. There is no conflict between these passages, because they refer to different stages of salvation. Is absurd and heretical any man take a group of three, no matter what group he takes, and seek to deny or nullify either or both of the two remaining groups. The way of truth is to take them all properly divided.
Be noted in closing that salvation in all its phases and time is of the Lord. Paul gives us the method of God in the work of salvation, from beginning to end in Philippians 1:6 and 2:13. God begins the work of salvation and lead to its consummation. And throughout the walk He works in us "both to will and to do His good pleasure." Plus, it's all free for the faith. "Because in Him is revealed God's righteousness from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith." (Romans 1:17).
Pastor Marcio Cirilo
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TRES VECES LA SALVACIÓN
La salvación es un término muy amplio. C. I. Scofield, en su comentario sobre Romanos 1:16 dice muy acertadamente: "Las palabras hebreas y griegas para la salvación implican las ideas de la liberación, la seguridad, la preservación, la curación y la santidad." La salvación es la gran palabra incluyente del Evangelio, reuniendo en sí todos los actos y procesos redentores: como justificación, redención, gracia, propiciación, imputación, el perdón, la santificación y la glorificación.
La salvación, por lo tanto, en su sentido más amplio, tiene que ver con el alma y el cuerpo, con la vida presente y el futuro. Se refiere no sólo a la remisión de la pena del pecado y de la eliminación de su culpabilidad, sino también para conquistar el hábito del pecado y de la eliminación definitiva de la presencia del pecado en el cuerpo. Es sólo mediante el reconocimiento de esto que uno puede captar todo el alcance de la doctrina bíblica de la salvación. Y es sólo por ser capaz de clasificar cada pasaje que trata con la salvación sobre la base de los hechos anteriores que se puede evitar la confusión en la mente de la mediana creyente. La mejor forma de lograr este objetivo señalando que habla de la salvación en tres tiempos y teniendo en cuenta cada vez cuidadosamente. Los tres tiempos se suman mente redactada en 2 Corintios 1:10 "¿Quién nos (pasado) tan gran muerte, y todavía libre (este) entregó, en el cual esperamos aún nos entregue (futuro)".
I. TIEMPO PASADO DE LA SALVACIÓN
Tenga en cuenta los siguientes pasos:
"Tu fe te ha salvado" (Lucas 07:50). "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe" (Efesios 2:8). "... ¿Quién nos ha salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo" (2 Timoteo 1:09). "... Nos ahorró por su misericordia" (Tito 3:5).
Todos estos pasajes y muchos otros que hablan de la salvación como una obra terminada en el pasado. Este tiempo coincide con la salvación pasado santificación del creyente, como se ha visto en el capítulo anterior. Tiene que ver (1) con el alma (2) con la remisión de la pena del pecado, la eliminación de la culpa e incluso la eliminación del pecado de la presencia del alma.
En este sentido, la salvación del creyente está completo. Como dijimos en la justificación, por lo que podemos decir que este tiempo de la salvación es un acto y no un proceso: se produce y se completa en el momento en que el individuo cree, no admite grados o etapas.
Es en este momento de la salvación que debemos clasificar los pasajes que hablan del creyente como tener la vida eterna ahora. Ver Juan 5:24, 06:47, 17:2,3; 1 Juan 3:13, 5:11,13. Esto significa, simplemente, tal como se expresa en Juan 5:24 que el creyente ha pasado por debajo de todo el peligro de la condenación y el poder de la muerte segunda.
II. EL TIEMPO DE LA SALVACIÓN
"La palabra de la cruz es locura a los que se pierden, pero para nosotros que somos salvos (marg., se salvan) es el poder de Dios" (1 Corintios 01:18).
El participio griego en el pasaje anterior está en el tiempo presente y denota "los que se salvan, el acto ... estar en curso, no se ha completado" (EP Gould).
Es con referencia al tiempo presente de la salvación Filipenses. 2:12 habla cuando dice: "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor." El significado de este pasaje es que los creyentes de Filipos tenían que lograr en sus vidas la nueva vida que Dios había puesto en su corazón.
Hay otros pasajes en los que no se menciona la salvación, que, no obstantes, se refiere a este proceso de salvación, como Romanos 6:14, Gálatas 2:19-20, 2 Corintios 3:18.
En este momento de la salvación, los creyentes son salvos mediante la obra del Espíritu residente, el hábito y el dominio del pecado. La salvación es por lo tanto equivalente a la santificación progresiva: tiene que ver con el alma o en el cuerpo, sino con la vida.
III. TIEMPO FUTURO DE LA SALVACIÓN
En los siguientes pasajes de la salvación se habla como de algo todavía en el futuro: Romanos 5:9,10, 8:24, 13:11; Coríntios.5 1: 5, Efesios 1:13-14, 1 Tesalonicenses 5:08, Hebreos 10: 36, 1 Pedro 1:05, 1 Juan 3:2-3.
En Rom. 8:23 Pablo nos dice lo que es, en general, esta futura salvación. Es la redención de nuestro cuerpo ", que significa la aplicación de la redención del cuerpo del creyente. Esto se llevará a cabo en la resurrección de los que duermen en Cristo (1 Corintios 15:52-56, 1 Tesalonicenses 4:16) y en el rapto de los creyentes que estén vivos en la venida de Cristo en el aire (1 Tesalonicenses 4:17). Es sólo entonces que el espíritu regenerado entre en plena realización de la salvación. Así leemos que el Espíritu va a guardar "el día del Señor Jesús" (1 Corintios 05:05). Esta vez de la salvación tiene que ver principalmente con el cuerpo y la presencia del pecado en el cuerpo.
Es en este apartado debemos clasificar todos los pasajes que tratan de la vida eterna como algo que el creyente recibirá en el futuro. Ver Mateo. 25:46, Marcos 10:30, Tito 1:2, 3:07.
Así pues, tenemos la hermosa armonía que existe entre todos los pasajes que tocan el tema de la salvación. No hay ningún conflicto entre estos pasajes, porque se refieren a diferentes etapas de la salvación. Es absurda y herética alguno tomare un grupo de tres personas, sin importar el grupo que toma, y tratar de negar o anular uno o ambos de los dos grupos restantes. El camino de la verdad es llevar a todos adecuadamente divididas.
Tener en cuenta en el cierre de la salvación en todas sus fases y el tiempo es del Señor. Pablo nos da el método de Dios en la obra de la salvación, de principio a fin en Filipenses 1:06 y 2:13. Dios comienza la obra de la salvación y llevar a su consumación. Y a lo largo de la caminata Él obra en nosotros "así el querer como el hacer por su buena voluntad." Además, todo es gratis por la fe. "Porque en él se revela la justicia de Dios por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:17).
Pastor Marcio Cirilo
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TROIS FOIS LE SALUT
Le salut est un terme très large. C. I. Scofield, dans son commentaire sur Romains 1.16 dit très justement: «Les mots hébreux et grecs pour le salut impliquent les idées de la délivrance, de la sécurité, de la préservation, de la guérison et de la sainteté." Le salut est le grand mot inclusive de l'Évangile, la collecte en elle-même tous les actes et processus de rédemption: comme justification, la rédemption, la grâce, propitiation, l'imputation, le pardon, la sanctification et la glorification.
Salut, donc, dans son sens le plus large, a à voir avec l'âme et le corps, avec la vie actuelle ainsi que l'avenir. Il ne se réfère pas seulement à la rémission de la peine du péché et de la suppression de sa culpabilité, mais aussi de conquérir l'habitude du péché et de la suppression définitive de la présence du péché dans le corps. C'est seulement en reconnaissant ce que l'on peut saisir toute la portée de la doctrine biblique du salut. Et c'est seulement en étant capable de classer chaque passage traitant de salut sur la base des faits qui précèdent que l'on peut éviter toute confusion dans l'esprit de la médiane du croyant. Nous pouvons le mieux atteindre ce but en notant que parle du salut en trois temps et examiner attentivement chaque fois. Ces trois temps sont additionnés esprit rédigé dans 2 Corinthiens 1:10 "Qui nous (passé) une si grande mort, et toujours gratuite (ce) a livré, en qui nous avons confiance nous délivrera encore (futur)".
I. TEMPS PASSÉ DU SALUT
Notez les passages suivants:
«Ta foi t'a sauvé» (Luc 07:50). "C'est par la grâce que vous êtes sauvés par la foi» (Éphésiens 2:8). "... Qui nous a sauvés et nous a adressé une sainte vocation» (2 Timothée 1:9). "... Nous a sauvés selon sa miséricorde» (Tite 3:5).
Tous ces passages et bien d'autres car ils parlent du salut comme un travail accompli dans le passé. Cette fois-ci coïncide avec le salut sanctification passé du croyant, comme on le voit dans le chapitre précédent. Elle a à voir (1) avec l'âme (2) avec une rémission de la peine du péché, la suppression de la culpabilité, voire la suppression du péché de la présence de l'âme.
En ce sens, le salut du croyant est terminée. Comme nous l'avons dit dans la justification, de sorte que nous pouvons dire pour le moment du salut est un acte et non un processus: il se produit et est terminée au moment où l'individu pense, n'admet pas de degrés ou stades.
C'est dans ce temps du salut que nous devons classer les passages qui parlent du croyant comme ayant la vie éternelle maintenant. Voir Jean 5:24, 6:47, 17:2,3; 1 Jean 3:13, 5:11,13. Cela signifie, tout simplement, comme l'exprime dans Jean 5:24 que le croyant a passé sous tous les dangers de la condamnation et de la puissance de la seconde mort.
II. CETTE FOIS DE SALUT
«La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés (marg., sont enregistrées) est la puissance de Dieu» (1 Corinthiens 1,18).
Le participe grec dans le passage ci-dessus est dans le temps présent et désigne "ceux qui sont sauvés, l'acte ... étant en cours, pas terminée" (EP Gould).
C'est en référence à l'heure actuelle tendue du salut Philippiens. 02:12 parle quand il dit: «Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement." Le sens de ce passage est que les croyants de Philippes avaient à accomplir dans leur vie la vie nouvelle que Dieu a implanté dans leurs cœurs.
Il ya d'autres passages où le salut n'est pas mentionné, qui, non obstantes, reportez-vous à ce processus de salut, comme Romains 6:14, Galates 2:19,20, 2 Corinthiens 3.18.
En cette période de salut croyants sont sauvés grâce au travail du résident Esprit, l'habitude et la domination du péché. Le salut est donc équivalente à la sanctification progressive: elle a à voir avec l'âme ou du corps, mais avec la vie.
III. TEMPS FUTUR DU SALUT
Dans les passages suivants salut est parlé encore quelque chose avenir: Romains 5:9,10, 08h24, 13h11; Coríntios.5 1: 5, Ephésiens 1:13-14, 1 Thessaloniciens 5:08, Hébreux 10: 36, 1 Pierre 1:5, 1 Jean 3:2-3.
Dans Rom. 08:23 Paul nous dit ce qui est, en général, ce futur salut. C'est la rédemption de notre corps », il signifie que l'application de la rédemption pour le corps du croyant. Elle aura lieu à la résurrection de ceux qui dorment en Christ (1 Corinthiens 15:52-56, 1 Thessaloniciens 4.16) et l'enlèvement des croyants qui sont vivants à venir du Christ dans l'air (1 Thessaloniciens 4.17). C'est alors seulement que l'esprit régénéré entrer en pleine jouissance du salut. Ainsi nous lisons que l'Esprit est d'être sauvé "le jour du Seigneur Jésus» (1 Corinthiens 5:5). Ce temps du salut a à faire surtout avec le corps et la présence du péché dans le corps.
C'est sous ce titre devrait nous classer tous les passages traitant de la vie éternelle comme quelque chose que le croyant recevra à l'avenir. Voir Matthieu. 25:46, Marc 10:30, Tite 1:2, 3:07.
Ainsi, nous avons la belle harmonie qui existe entre tous les passages qui touchent le sujet du salut. Il n'y a pas de conflit entre ces passages, car ils se réfèrent à différentes étapes du salut. Est absurde et hérétique tout homme de prendre un groupe de trois, peu importe à quel groupe il faut, et cherchent à nier ou annuler une ou l'autre des deux groupes restants. Le chemin de la vérité est de prendre tous correctement répartis.
A noter en terminant que le salut dans toutes ses phases et le temps est de l'Eternel. Paul nous donne la méthode de Dieu dans l'œuvre du salut, du début à la fin dans Philippiens 1:6 et 2:13. Dieu commence l'œuvre du salut et de conduire à son achèvement. Et tout au long de la promenade, il travaille en nous "le vouloir et le faire selon son bon plaisir." De plus, tout est gratuit pour la foi. "Parce qu'en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit: Le juste vivra par la foi." (Romains 1:17).
Pastor Marcio Cirilo
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