.jpg)
O logos divino, a base para o discipulado.
Com um olhar focado nas escrituras, buscaremos destacar as realidades encontradas, que demonstram o pensar neo-testamentário sobre o discipulado. O novo testamento nos revela que, no início do discipulado, existe um elemento fundamental para que o mesmo ocorra na prática. Porém este elemento é posterior à vocação e ao Logos da vida, que nos confere o dínamo para exercer uma resposta a esta vocação.
Tendo como fato incontestável que a palavra de Deus, sendo pronunciada, é a geradora primária de todo o movimento discipulador, podemos destacar então, este, como o grande motivo pelo qual faz-se necessário observarmos antes do discípulo e do discipulado, a palavra de Deus sendo proferida “Disse-lhes Jesus: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens. ”Mateus 4:19, sem a qual os outros dois, discípulo e discipulado, não existiriam. Só então, posterior ao logos, tem início todo o processo de discipulado, pois sem a vocação divina, não há discipulado. Posteriormente à vocação de Deus, surge então o elemento indispensável que citamos acima; este elemento é o segundo fator essencial para que a dinâmica do discipulado entre em movimento. Podemos percebê-lo no evangelho de Lucas, no capítulo 9 verso 23. Trata-se da transposição de uma ação de entrega da vocação em si, feita por Deus, para uma ação sinérgica, que envolve agora a pessoalidade do discípulo, onde lhe é dada a liberdade de expressar sua vontade dentro do processo de discipulado.
1. Seja feita a tua vontade.
“…Se alguém quer vir após mim,…” Lucas 9:23.As escrituras não nos mostram Jesus Cristo forçando ninguém ao discipulado, antes conferia àqueles que eram candidatos a aprendiz de Cristo, uma decisão moral livre, ou seja, para que o discipulado ocorresse de fato, o indivíduo teria que querer, caso contrário não haveria discipulado.
Isto é o que deixa claro Jesus quando diz: “…se alguém quer…”, sabemos que Deus pode todas as coisas, e que sua vontade não pode ser contrariada, afinal de contas Ele é Deus. Mas Deus revelado em Cristo Jesus, não violenta vontades, antes, revela-se um cavalheiro, e mesmo tendo todo poder, abre mão dessa condição, para ouvir a vontade do fraco. E saber se ele quer ser seu aprendiz, para dar início ao discipulado.
2. A honestidade da vocação.
Tendo como parâmetro ainda o texto de Lucas 9:23, podemos destacar outra característica importante que os evangelhos nos mostram, como fator fundamental do discipulado. Esta característica, está intrinsecamente ligada ao caráter de Jesus Cristo o filho de Deus. Trata-se de sua honestidade em relação à vocação. Jesus não usa de expedientes de convencimento, e nem fantasia, ou recorre ao glamour que poderia representar um mestre como Ele, se dedicando a homens comuns, com o objetivo de angariar mais discípulos, definitivamente não.
Antes, Ele se apresenta como alguém desprovido de glória humana quando diz: “…o filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.” Lucas 9:58 e antecipadamente à qualquer esboço do candidato, o real preço do discipulado é manifestado, “…Negue-se a si mesmo…”Lucas 9:23, para que ninguém venha por engano, ou não possa avaliar corretamente o que uma resposta positiva ao discipulado significaria. Seguir a Cristo e seguir a si mesmo são duas impossibilidades, muitas vezes, obedecer à Deus significa desobedecer a nós mesmos, por isto, não existe a possibilidade de ser discípulo de Cristo sem negar a si mesmo.
Negar nossos sonhos, projetos pessoais, conforto, popularidade, realização profissional, família e negar a própria vida, isto é somente para aqueles que não têm vida em si mesmo, aqueles cujo a vida é Cristo, para que não haja glória no negar-se. Sobre isto Bonhoeffer diz:
“Por isso: bem-aventurado! Jesus dirige-se aos discípulos (conforme Lucas 6.20), fala aos que já estão sob o poder de seu chamado. Este chamado os tornou pobres, atribulados e famintos. Jesus os declara bem-aventurados, porém, não por causa de sua carência ou por causa de sua renúncia. Nem a carência e nem a renúncia são, por si só, causa da bem-aventurança. Porém, motivo suficiente é o chamado e a promissão em consequência dos quais os discípulos vivem em carência e em renúncia.
A observação de que, em algumas bem-aventuranças, se faz menção da carência, em outras, da renúncia consciente, ou ainda de certas virtudes dos discípulos, não tem importância. A carência objetiva e a renúncia pessoal tem sua origem comum no chamado e promissão de Cristo. Nenhuma delas tem valor e direito a reivindicações por si só.”
3. Humildade e serviço, características do verdadeiro discipulado.
Continuando nosso olhar pelos evangelhos, podemos destacar também como características do discípulo, para um verdadeiro desenvolvimento do discipulado, o fato de que sempre o mestre será maior que o discípulo, e qualquer sentimento ou ação que o discípulo desenvolva no sentido que o faça parecer mais elevado que seu mestre inviabilizara o discipulado. “O discípulo não é mais do que seu mestre, e nem o servo maior do que o seu senhor.” Mateus 10:24.
O que o contexto deste texto esta nos dizendo? Quando lançamos nossos olhares para os versículos anteriores, e também para o verso 25, percebemos que não adianta o verdadeiro discípulo esperar por tratamentos diferenciados, ou mais elevados, com relação aos que o mestre recebeu.
A bíblia é enfática em nos alertar que o caminho do discipulado leva ao caminho percorrido por Cristo. Fica, portanto impossibilitado ao discípulo, não colher os mesmos frutos que seu mestre colheu pelo caminho, se de fato o discípulo está nas mesmas pegadas de Jesus. “Basta ao discípulo ser como seu mestre, e ao servo como o seu senhor. Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos seus servos domésticos.” Mateus 10:25.
Se somos discípulos de Cristo, teremos que nos acostumar com as injúrias, as perseguições, a oposição dos religiosos, dos amantes do tradicionalismo, como consequência do discipulado, “…ai de vós, quando todos de vós, falarem bem….”, caso contrário, é um forte indício de que não estamos sendo discípulos de Cristo, pois aprender de Cristo e manifestar na vida prática seus ensinamentos, é expor toda a malignidade do sistema religioso e do curso deste mundo, e não se pode fazer isto, sem que não haja oposição.
Este, “Basta ao discípulo ser como seu mestre…” , é indicativo de que se estamos aprendendo de Cristo, como Ele diz, “…aprendei de mim…” Mateus 11:29, não podemos esperar tratamentos ou frutos diferentes. E também há aqui uma definição do ser discípulo, toda ação e energia empregadas pelo discípulo devem ser colocadas nesta direção. O discípulo deve aspirar, ainda que isto seja um processo, ser como seu mestre, e isso basta. O que aparentemente, pode ser interpretado como uma ambição, no que se refere às aspirações do verdadeiro discípulo em se parecer com seu mestre, fica imediatamente descartada, ao olharmos para o Mestre, em questão, ou seja, Jesus Cristo.
Os evangelhos nos mostram Jesus Cristo como alguém muito singular, e totalmente diferente da ideia de mestre de sua ou de qualquer época. Fica bem claro isto quando fazemos à conexão, entre o texto de Mateus 10: 24 e 25, com o texto de João 13:12 a 17, estes dois textos trazem em comum o mesmo ensinamento “…o servo não é maior que o seu senhor…” João 13.16.
Porém, a contribuição que os escritos de João nos trazem para o discipulado, se dá pela amplitude a revelação do caráter e missão do mestre em questão. Ser discípulo de Cristo é crescer para menos, e ter o serviço ao próximo, motivado pelo amor, como imitação plena daquele que é o único e verdadeiro Senhor e Mestre.
Portanto fica inviabilizada qualquer jactância, visto que, aspirar ser como o mestre, é aspirar por ser servo de todos. É dar sua vida para que a vontade de Deus se cumpra, é amar o inimigo e orar por aqueles que nos perseguem. E isto só é possível para aqueles que foram golpeados de morte pela cruz, que morreram em Cristo, “Estou crucificado com Cristo” Gálatas 2:19, e que receberam a vida de Cristo na sua ressurreição. Se você confessa a sua morte com Cristo, isto não pode ser algo dogmático, fruto de uma confissão vazia, mas pela graça de Deus deve ser uma experiência de fé e prática, “Porque assim como o corpo sem espírito é morto, assim também a fé sem obras é morta”. Tiago 2:26 .
Que a verdadeira Paz esteja sobre as vossas vidas,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
The divine logos , the basis for discipleship .
With a focused look at the scriptures , we will seek to highlight the realities found , demonstrating the neo - testamentary thinking about discipleship . The New Testament tells us that in the beginning of discipleship , is a key element in that it occurs in practice. But this element is subsequent to the vocation and the Logos of life , which gives us the dynamo to pursue an answer to this vocation .
Having as indisputable fact that the word of God being spoken , is the primary generator of the whole movement disciple , then we can highlight this as the big reason why it is necessary to look before disciples and discipleship , the word God being uttered " Jesus said to them : Come after me , and I will make you fishers of men . " Matthew 4:19 , without which the other two , disciple and discipleship , not exist . Only then , after the logos , begins the process of discipleship , for without divine vocation , no discipleship . After the calling of God , then there is the indispensable element that quoted above , this element is the second essential factor for the dynamics of discipleship from moving. We can see it in the gospel of Luke , chapter 9 verse 23 . It is the implementation of an action delivery of the vocation itself , made by God , for a synergistic action , which now involves the personality of the disciple , which is given the freedom to express their will in the process of discipleship .
1. Thy will be done .
" ... If anyone would come after me ... " Luke 9:23 . Scriptures show us Christ not forcing anyone to discipleship before gave those who were candidates for apprentice of Christ , a moral decision free , ie , that the discipleship in fact occurred , the individual would have to want to , otherwise there would be no discipleship .
This is what Jesus makes clear when he says : " ... if anyone wants ... " we know that God can do all things , and that his will can not be thwarted , after all He is God . But God revealed in Jesus Christ , not violent wills before , proves to be a gentleman, and even having all power , waive this condition , to listen to the will of the weak. And whether he wants to be his apprentice , to begin discipleship .
2 . The honesty of vocation.
Still having as parameter the text of Luke 9:23 , we highlight another important feature that the gospels show us , as a fundamental element of discipleship . This feature is intrinsically linked to the character of Jesus Christ the son of God . It is his honesty regarding vocation. Jesus does not use the record of conviction , and not fantasy, or appeals to the glamor that could pose a master like him, devoting himself to ordinary men , in order to garner more followers , definitely not .
Rather, he presents himself as someone devoid of human glory when he says : " ... the Son of Man has nowhere to lay his head . " Luke 9:58 and advance to the outline of any candidate, the actual cost of discipleship is expressed , " ... let him deny himself ... " Luke 9:23 , for anyone to come by mistake or can not properly assess what a positive response to discipleship mean . Following Christ and follow yourself are two impossibilities often obey God means disobeying ourselves , therefore , there is the possibility of being a disciple of Christ without denying yourself .
Denying our dreams , personal projects , comfort , popularity , professional achievement , family and deny life itself , this is only for those who do not have life in himself , those whose life is Christ , so there is no glory in refusing . Bonhoeffer says about it :
" So : Blessed ! Jesus turns to the disciples (as Luke 6:20 ) , speaks to those who are already under the power of his calling . This has called the poor, the suffering and starving . Jesus declares them blessed , but not because of its lack or because of his resignation . Neither grace nor renunciation is , in itself , cause of bliss. However , sufficient reason is called and promised as a result of which the disciples live in grace and resignation .
The observation that , in some beatitudes , mention is made of the lack in others, the conscious renunciation , or even certain virtues of the disciples , does not matter . The lack objective and waiver staff have their common origin in the call and promise of Christ . None of them has value and the right to claim for itself. "
3 . Humility and service characteristics of true discipleship .
Continuing our look at the gospels , we also highlight features like the disciple , for a true development of discipleship , the fact that the master is always greater than the disciple , and any feeling or action that the student develops the sense that you do seem more high that his master will preclude discipleship . " The disciple is not greater than his master , nor the servant greater than his lord . " Matthew 10:24 .
What's the context of this text is telling us ? When we launched our eyes to the previous verses , and also to verse 25 , we see that it is useless to wait for the true disciple differential treatment , or higher , compared with those who received the master .
The Bible is emphatic in warning us that the path of discipleship leads to the path followed by Christ . It is therefore impossible to disciple , do not reap the same fruits that his master reaped by the way , if indeed the disciple is in the same footsteps of Jesus . " Just the disciple to be as his master , and the servant as his lord . If they have called the master of the house Beelzebub , how much more those of his household servants . " Matthew 10:25 .
If we are disciples of Christ , we will have to get used to the insults , persecution , opposition from religious traditionalism lovers , as a consequence of discipleship , " ... Woe to you when all of you , speak well .... " if Rather, it is a strong indication that we are not being disciples of Christ, for Christ and learn to express their teachings in practical life , is to expose all the evil of the religious system and the course of this world , and you can not do this without there is no opposition .
This , " Just the disciple to be as his master ... " is indicative that we are learning of Christ , as He says , " ... learn from me ... " Matthew 11:29 , we can not expect treatments or different fruits . And here is a definition of discipleship , all action and energy used by the student should be placed in this direction . The disciple should aspire , although this is a process , be as his master , and that is enough . What apparently , can be interpreted as an ambition , with regard to the aspirations of the true disciple look like his master , is immediately discarded , as we look at the Master in question, namely , Jesus Christ .
The gospels show us Jesus Christ as someone very unique , and totally different idea of the master of his or any era. It is clear that when we make the connection between the text of Matthew 10 : 24 and 25 with the text of John 13:12 and 17 , these two texts bring the same common teaching " ... The servant is not greater than his sir ... " John 13:16 .
However , the contribution that the writings of John bring us to discipleship , the amplitude is given by revelation of the character and mission of the teacher in question . Being a disciple of Christ is to grow less , and have the service of others , motivated by love , as full imitation of what is the one true Lord and Master .
Therefore it is not feasible any boasting , since aspire to be like the master , is aspiring to be the servant of all . You give your life to God's will be fulfilled , is to love your enemy and pray for those who persecute us . And this is only possible for those who were beaten to death by the cross , who died in Christ , "I am crucified with Christ " Galatians 2:19 , and received the life of Christ in his resurrection . If you confess your death with Christ , this can not be something dogmatic, the result of a confession empty , but by the grace of God should be an experience of faith and practice , " For as the body without the spirit is dead , so also faith without works is dead . " James 2:26 .
That true Peace be upon your lives ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
El Logos divino , la base para el discipulado .
Con una mirada centrada en las Escrituras , vamos a tratar de poner de relieve las realidades encontradas , lo que demuestra el pensamiento neo - testamentaria sobre el discipulado . El Nuevo Testamento nos dice que en el principio del discipulado , es un elemento clave en la que se produce en la práctica. Pero este elemento es posterior a la vocación y el Logos de la vida, que nos da la dinamo para perseguir una respuesta a esta vocación.
Teniendo como hecho indiscutible de que la palabra de Dios que se habla , es el generador principal de todo discípulo movimiento, entonces podemos destacar esto como la gran razón por la que hay que buscar antes de discípulos y el discipulado , la palabra Siendo Dios pronunció " Jesús les dijo : Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. " Mateo 04:19 , sin que los otros dos , el discípulo y el discipulado , no existen. Sólo entonces , después de los logos , comienza el proceso de discipulado , pues sin vocación divina , no hay discipulado. Después de la llamada de Dios , entonces no es el elemento indispensable que antes citado , este elemento es el segundo factor esencial para la dinámica del discipulado se mueva. Lo podemos ver en el evangelio de Lucas, capítulo 9 versículo 23 . Se trata de la implementación de una entrega de acción de la propia vocación , hecha por Dios , para una acción sinérgica , que ahora involucra a la personalidad del discípulo , que se da la libertad de expresar su voluntad en el proceso del discipulado.
1 . Hágase tu voluntad .
" ... Si alguno quiere venir en pos de mí ... " Lucas 09:23 . Escrituras nos muestran Cristo no obliga a nadie a ser discípulos antes dio a los que eran candidatos a aprendiz de Cristo , una decisión moral libre, es decir , que la ocurrió discipulado , de hecho , el individuo tendría que quieren , de lo contrario no habría discipulado.
Esto es lo que Jesús hace claro cuando dice : " ... si alguien quiere ... " sabemos que Dios puede hacer todas las cosas, y que su voluntad no puede ser frustrado , después de todo lo que Él es Dios. Pero Dios revelado en Jesucristo, no quiere violentos antes , demuestra que es un caballero , y aun teniendo todo el poder, renunciar a esta condición, para escuchar la voluntad de los débiles. Y si él quiere ser su aprendiz, para comenzar el discipulado.
2 . La honestidad de la vocación.
Aún teniendo como parámetro el texto de Lucas 09:23 , se destaca otra característica importante que los evangelios nos muestran , como elemento fundamental del discipulado. Esta característica está íntimamente ligada al carácter de Jesucristo, hijo de Dios . Es su honestidad respecto vocación. Jesús no utiliza el registro de la convicción y no de fantasía , o apelaciones al glamour que podría plantear un maestro como él, dedicándose a los hombres ordinarios , a fin de reunir más seguidores , definitivamente no.
Más bien , se presenta a sí mismo como alguien carente de gloria humana cuando dice : " ... el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. " Lucas 09:58 y avanzar a la silueta de un candidato , el costo real del discipulado se expresa : "... niéguese a sí mismo ... " Lucas 09:23 , para que nadie venga , por error o no puede evaluar adecuadamente lo que es una respuesta positiva al discipulado significa . Seguir a Cristo y seguir a ti mismo son dos imposibilidades menudo obedecen a Dios significa desobedecer a nosotros mismos , por lo tanto , existe la posibilidad de ser un discípulo de Cristo sin negarse a sí mismo .
Negar nuestros sueños , proyectos personales, confort, popularidad, éxito profesional , familiar y negar la propia vida , esto es sólo para los que no tiene vida en sí mismo , aquellos cuya vida es Cristo , por lo que no hay gloria en el rechazo . Bonhoeffer dice al respecto :
" Por lo tanto: Bendito ! Jesús se dirige a los discípulos ( como Lucas 6:20 ) , dice a los que ya están en la fuerza de su vocación. Esto se llama a los pobres, el sufrimiento y hambre. Jesús declara bienaventurados , pero no a causa de su falta o por su renuncia. Ni la gracia ni la renuncia es , en sí misma, causa de la felicidad . Sin embargo , una razón suficiente es llamado y prometido como resultado de lo cual los discípulos viven en la gracia y la resignación.
La observación de que , en algunas bienaventuranzas , se hace mención a la falta de otros, la renuncia consciente, o incluso ciertas virtudes de los discípulos , no importa. El objetivo de la falta y el personal dispensa tienen su origen común en la convocatoria y la promesa de Cristo. Ninguno de ellos tiene un valor y el derecho a reclamar para sí " .
3 . La humildad y el servicio de las características del verdadero discipulado .
Continuando con nuestra mirada a los evangelios, también destacamos las características como el discípulo , para un verdadero desarrollo del discipulado , el hecho de que el maestro es siempre mayor que el discípulo , y cualquier sentimiento o acción que el alumno desarrolle el sentido de que lo hace parecer más alta que su amo impedirá discipulado. " El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. " Mateo 10:24 .
¿Cuál es el contexto de este texto nos está diciendo ? Cuando lanzamos nuestros ojos a los versículos anteriores , y también el versículo 25 , vemos que es inútil esperar que el verdadero trato diferenciado discípulo , o superior , en comparación con los que recibieron el maestro.
La Biblia es enfática en que nos advierte de que el camino del discipulado conduce al camino recorrido por Cristo. Por tanto, es imposible discípulo , no cosechará los mismos frutos que su amo cosechados por el camino, si es que el discípulo está en las mismas huellas de Jesús . " Justo al discípulo ser como su maestro , y al siervo como su señor. Si han llamado el padre de la familia Belcebú, ¡cuánto más a los de sus criados . " Mateo 10:25 .
Si somos discípulos de Cristo , vamos a tener que acostumbrarse a los insultos , la persecución, la oposición de los amantes del tradicionalismo religioso , como consecuencia del discipulado , "... ¡Ay de vosotros , cuando todos ustedes, habla bien .... " si Más bien, es un fuerte indicio de que no estamos siendo discípulos de Cristo , por Cristo y aprender a expresar sus enseñanzas en la vida práctica , es exponer todo el mal del sistema religioso y la corriente de este mundo , y no se puede hacer esto sin no hay oposición .
Esto, "Sólo al discípulo ser como su maestro ... " es indicativo de que estamos aprendiendo de Cristo , como Él dice , " ... aprended de mí ... " Mateo 11:29 , no podemos esperar tratamientos o diferentes frutas. Y aquí es una definición del discipulado , todas las acciones y la energía utilizada por el estudiante debe ser colocado en esa dirección. El discípulo debe aspirar , aunque esto es un proceso, ser como su maestro , y eso es suficiente . Lo que al parecer , puede ser interpretado como una ambición, con respecto a las aspiraciones de la mirada discípulo verdadero como su amo , es desechada de inmediato, si nos fijamos en el Máster en cuestión, a saber , Jesucristo.
Los evangelios nos presentan a Jesús Cristo como a alguien muy especial , y totalmente diferente idea del dueño de su o de cualquier época. Está claro que cuando hacemos la conexión entre el texto de Mateo 10 : 24 y 25 con el texto de Juan 13:12 y 17 , estos dos textos traer la misma enseñanza común " ... No es el siervo mayor que su señor ... " Juan 13:16 .
Sin embargo , la contribución de los escritos de Juan nos trae al discipulado , la amplitud viene dada por revelación del carácter y misión del profesor en cuestión. Ser un discípulo de Cristo debe crecer menos , y tienen el servicio a los demás , motivados por el amor, tan completa imitación de lo que es el único y verdadero Dios y Señor .
Por lo tanto, no es posible ninguna jactancia, ya que aspirar a ser como el maestro , se aspira a ser el siervo de todos . Usted da su vida a la voluntad de Dios se cumpla , es amar a tu enemigo y orar por los que nos persiguen . Y esto sólo es posible para aquellos que fueron golpeados hasta la muerte por la cruz , que murió en Cristo , "Estoy crucificado con Cristo " Gálatas 2:19, y recibí la vida de Cristo en su resurrección. Si usted confiesa su muerte con Cristo , esto no puede ser algo dogmático , el resultado de una confesión vacío, pero por la gracia de Dios debe ser una experiencia de fe y práctica , " Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también La fe sin obras está muerta " . Santiago 2:26 .
Que la verdadera paz sea con sus vidas,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Les logos divin , la base de disciple.
Avec un regard porté sur les Écritures , nous chercherons à mettre en évidence les réalités trouvés, démontrant la pensée néo - testamentaire sur disciple. Le Nouveau Testament nous dit que dans le début de disciple , est un élément clé en ce qu'il se produit dans la pratique. Mais cet élément est postérieur à la vocation et le Logos de la vie, qui nous donne la dynamo à poursuivre une réponse à cette vocation.
Avoir comme un fait incontestable que la parole de Dieu étant parlée , est le principal producteur du mouvement tout disciple , alors nous pouvons mettre en évidence ce que la raison principale pour laquelle il est nécessaire de regarder avant de disciples et de disciple , le mot Dieu étant prononcé «Jésus leur dit : Venez à ma suite et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. » Matthieu 4:19 , sans laquelle les deux autres , disciple et disciple , n'existent pas . Seulement alors , après les logos , commence le processus de formation de disciples , car sans vocation divine , aucun disciple. Après l'appel de Dieu , alors il est l'élément indispensable que cité ci-dessus, cet élément est le deuxième facteur essentiel pour la dynamique des disciples de se déplacer. Nous pouvons le voir dans l'évangile de Luc , chapitre 9 verset 23 . Il s'agit de la mise en œuvre d'une prestation d'action de la vocation elle-même , faite par Dieu , par une action synergique , ce qui implique désormais la personnalité du disciple , qui est donnée à la liberté d'exprimer leur volonté dans le processus de disciple .
1 . Ta volonté soit faite .
" ... Si quelqu'un veut venir après moi ...» Luc 9:23 . Écritures nous montrent le Christ ne force personne à être disciple avant a ceux qui étaient candidats à l' apprenti du Christ, une décision libre arbitre , c'est à dire que l' disciple en fait eu lieu, l'individu aurait à vouloir , sinon il n'y aurait pas de disciples.
C'est ce que Jésus dit clairement quand il dit : « ... si quelqu'un veut ... " nous savons que Dieu peut faire toutes choses , et que sa volonté ne peut pas être contrecarré , après tout, il est Dieu. Mais Dieu révélé en Jésus- Christ , et non violents avant de volontés , se révèle être un gentleman , et même d'avoir tous les pouvoirs, renoncer à cette condition , à écouter la volonté des plus faibles. Et s'il veut être son apprenti, à commencer disciple.
2 . L' honnêteté de vocation.
Ayant toujours comme paramètre le texte de Luc 9:23 , nous soulignons une autre caractéristique importante que les Evangiles nous montrent , comme un facteur essentiel de disciple . Cette fonction est intrinsèquement lié à la nature de Jésus-Christ le fils de Dieu . C'est son honnêteté en ce qui concerne vocation. Jésus n'utilise pas le dossier de la condamnation , et non imaginaire , ou les appels à la fascination que pourrait poser un maître comme lui, de se consacrer à des hommes ordinaires , afin de recueillir plus d'adeptes , certainement pas .
Au contraire, il se présente comme quelqu'un dépourvu de la gloire humaine , quand il dit : «... le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. " Lc 9,58 et avance au contour d'un candidat , le coût réel du disciple est exprimé , " ... qu'il renonce à lui ... » Luc 9:23 , pour quiconque de venir par erreur ou ne peut pas évaluer correctement ce une réponse positive à disciple signifie . Suivre le Christ et de suivre vous-même sont deux impossibilités obéissent souvent Dieu veut nous désobéir , par conséquent, il ya la possibilité d'être un disciple du Christ sans se priver .
Nier nos rêves , les projets personnels , le confort , la popularité , la réussite professionnelle, familiale et nier la vie elle-même , ce n'est que pour ceux qui n'ont pas la vie en lui , ceux dont la vie est Christ, il n'y a donc pas de gloire en refusant . Bonhoeffer dit à ce sujet :
" Donc : Béni ! Jésus s'adresse à ses disciples ( comme Luc 6,20 ) , s'adresse à ceux qui sont déjà sous la puissance de sa vocation. Ceci a appelé les pauvres, la souffrance et la faim. Jésus déclare bienheureux , mais pas à cause de son manque ou à cause de sa démission. Ni grâce ni renonciation est , en soi , une cause de bonheur . Cependant, une raison suffisante est appelé et a promis à la suite de laquelle les disciples vivent dans la grâce et la résignation.
L'observation que , dans certains béatitudes , il est fait mention de l'absence dans d'autres, le renoncement conscient, ou même certaines vertus des disciples , n'a pas d'importance . L'absence objectif et le personnel de dérogation ont leur origine commune dans l'appel et la promesse du Christ. Aucun d'entre eux n'a de valeur et le droit de réclamer pour lui-même " .
3 . Humilité et de service caractéristiques d' un vrai disciple .
Poursuivant notre regard sur les évangiles , nous soulignons également des fonctionnalités telles que le disciple , pour un véritable développement du disciple , le fait que le capitaine est toujours plus grande que le disciple , et tout sentiment ou une action que l'élève développe le sens que vous ne semblez plus élevé que son maître empêchera de disciple . « Le disciple n'est pas plus grand que son maître, ni le serviteur plus que son seigneur . " Matthieu 10:24 .
Quel est le contexte de ce texte nous dit ? Lorsque nous avons lancé les yeux sur les versets précédents , et aussi au verset 25, nous voyons qu'il est inutile d'attendre le vrai traitement différencié de disciple , ou plus, par rapport à ceux qui ont reçu du maître.
La Bible est catégorique en nous avertissant que le chemin de disciple mène à la voie suivie par le Christ. Il est donc impossible de disciple , ne pas récolter les mêmes fruits que son maître a récolté au passage, si tant est que le disciple est dans les mêmes traces de Jésus . " Tout le disciple d'être comme son maître , et au serviteur comme son seigneur . S'ils ont appelé le maître de la maison Béelzébul, à combien plus forte raison ceux de ses serviteurs . " Matthieu 10:25 .
Si nous sommes des disciples du Christ , nous devons nous habituer à les insultes , la persécution, l'opposition chez les amateurs de traditionalisme religieux, comme une conséquence de disciple , «... Malheur à vous lorsque vous tous, parlent bien .... " si il s'agit plutôt d' une indication forte que nous ne sommes pas les disciples du Christ , pour le Christ et apprennent à exprimer leurs enseignements dans la vie pratique , est d'exposer tout le mal du système religieux et le cours de ce monde, et vous ne pouvez pas le faire sans il n'y a pas d'opposition .
Ceci, " Juste le disciple d'être comme son maître ..." est une indication que nous apprenons du Christ, comme il le dit , «... apprendre de moi ... " Matthieu 11.29 , on ne peut pas s'attendre à des traitements ou des fruits différents . Et voici une définition de disciple , toute action et l'énergie utilisée par l'étudiant doivent être placés dans cette direction. Le disciple doit aspirer , même si c'est un processus , d'être comme son maître, et cela suffit. Que apparemment , peut être interprété comme une ambition, à l'égard des aspirations de la vraie look disciple comme son maître , est immédiatement mis au rebut, comme nous regardons le maître en question , à savoir Jésus-Christ.
Les évangiles nous montrent Jésus-Christ comme quelqu'un de très unique, et l'idée totalement différente de maître de son ou de n'importe quelle époque . Il est clair que lorsque nous faisons le lien entre le texte de Matthieu 10: 24 et 25 avec le texte de Jean 13:12 et 17 , ces deux textes portent le même enseignement commun " ... Le serviteur n'est pas plus grand que son monsieur ... " Jean 13:16 .
Toutefois, la contribution que les écrits de John nous amener à disciple , l'amplitude est donnée par la révélation du caractère et de la mission de l'enseignant en question. Etre un disciple du Christ est de faire croître moins, et avoir le service des autres, motivée par l'amour , aussi pleine imitation de ce qui est le seul vrai Seigneur et Maître.
Par conséquent, il n'est pas possible de tout vanter, depuis aspirent à être comme le maître , aspire à être le serviteur de tous . Vous donnez votre vie à Dieu sera accomplie , c'est d'aimer vos ennemis et priez pour ceux qui nous persécutent . Et cela n'est possible que pour ceux qui ont été battus à mort par la croix, qui est mort en Christ : «Je suis crucifié avec Christ » Galates 2:19 , et j'ai reçu la vie du Christ dans sa résurrection . Si vous confessez votre mort avec Christ, cela ne peut pas être quelque chose de dogmatique , le résultat d'une confession vide, mais par la grâce de Dieu doit être une expérience de foi et de pratique , « Comme le corps sans âme est mort, de même La foi sans les œuvres est morte . " Jacques 2:26 .
Que la véritable paix soit sur vos vies ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
神聖的標誌，門徒訓練的基礎。
在經文用專注的神情中，我們將尋求突出的現實，展示了新遺囑思考的門徒。新約聖經告訴我們，在開始的門徒，是一個關鍵因素，因為它發生在實踐中。但這個元素後的職業和生活的標誌，這讓我們的發電機追求這一職業的答案。
有上帝的話，正在發言的不爭的事實，是整個運動的主要發電機弟子，那麼我們就可以突出這是很大的原因是必要的前弟子和門徒，字神的存在了一聲：“耶穌對他們說： ”來跟從我，我將讓你漁民的男人。 “馬太福音4:19 ，沒有其他兩個弟子和門徒訓練，不存在。只有這樣，標識後，開始門徒訓練的過程中，沒有神聖的職業，沒有門徒。上帝的呼召後，再有就是上面引述的不可缺少的元素，這個元素的門徒的動態移動的第二個重要因素。我們可以看到它在路加福音9章23節的福音。它是職業本身，上帝造的行動交付實施，具有協同作用，現在涉及的弟子的個性，這是自由地表達自己的意願，在這個過程中，門徒。
1。你會做的。
“若有人要跟從我......”路加福音9:23聖經告訴我們基督不會強迫任何人的門徒之前給那些誰是學徒基督，道德自由決定，即候選人，發生的門徒其實，個人將不得不想，否則就不會有的門徒。
這是耶穌時，他說：“如果有人想...... ”我們知道，上帝可以做所有的事情，並不能挫敗他的意志，明確的，畢竟他是神。但神在基督耶穌裡透露，而不是暴力的意志之前，被證明是一個紳士，甚至有一切權力，豁免此項條件，聽的意志薄弱。他是否想成為他的徒弟，開始的門徒。
2。誠實守信的職業。
仍然有參數的文字路加福音9:23 ，我們強調的另一個重要特徵福音告訴我們，作為一個基本元素的門徒。此功能耶穌基督是神的兒子的性格有著內在的聯繫。這是他的職業誠實。耶穌不使用的定罪紀錄，而不是幻想，或上訴的魅力，可以構成一個像他這樣的高手，費盡心力，為了獲取更多的追隨者，絕對不是普通男人。
相反，他提出了自己作為一個泯滅人性的光輝時，他說：“ ...... ，人子卻無處可奠定他的頭。 ”路加福音9:58提前任何候選人的輪廓，門徒訓練的實際成本表示，“ ...讓他否認自己... “路加福音9:23 ，任何人因失誤或不能正確評估積極響應的門徒意味著什麼。跟隨基督，並按照自己的兩個不可能的事往往服從上帝意味著違背自己，因此，有可能不否認自己是基督的門徒。
拒絕我們的夢想，個人項目，舒適性，普及性，專業成就，家庭和拒絕生命本身，這僅僅是為那些誰沒有在自己有生命，那些生活就是基督，所以也沒有拒絕的榮耀。潘霍華說：
“所以說：祝福！耶穌會的門徒（路加福音6:20 ） ，講的那些誰是已經在他的召喚的力量。這叫做窮人，苦難和飢餓。耶穌宣告他們是有福的，但不是因為它缺乏，或者是因為他的辭職。無論是恩典，也不放棄，本身就是幸福的原因。然而，足夠的理由被稱為由於門徒住在恩典和辭職承諾。
觀察，一些八福“ ，提到了在其他國家，缺乏自覺的放棄，甚至是某些美德的弟子，無所謂。缺乏客觀及豁免人員有基督的通話，並承諾在他們共同的起源。他們沒有要求為自己的價值和權利。 “
3。謙卑和服務特點，真正的門徒。
繼續我們看看在福音，我們也強調功能，如弟子，門徒，事實上，主人總是大於弟子，一個真正的發展，任何感覺或動作，學生的發展某種意義上說，你這樣做似乎更高，他的主人將排除的門徒。 “弟子是不是比他的主人，僕人不能大於主人。 ”馬太福音10:24 。
這個文本的上下文告訴我們嗎？當我們推出了我們的眼睛，前面的詩句， 25節，我們看到它是無用的等待真正的門徒差別待遇，或更高，比那些誰主。
聖經是言之鑿鑿地警告我們的路徑門徒基督所遵循的路徑。因此，它是不可能的弟子，沒有獲得相同的水果收穫的方式，他的主人，如果確實是在同一個耶穌的腳步弟子。 “門徒作為他的主人，僕人和他的主人。如果他們被稱為魔王的房子的主人，更是他的家僕。 “馬太福音10:25 。
如果我們是基督的門徒，我們將不得不習慣的侮辱，迫害，反對宗教傳統主義愛好者，作為一個後果的門徒， “......你有禍了，當所有的你，講好......”如果相反，它是一個強有力的跡象，我們不是基督的門徒，基督和學習，以表達他們的教導，在實際生活中，是揭露所有的邪惡的宗教制度和這個世界的過程，你可以不會做這種無有沒有反對。
這“只是弟子要為他的主人...... ”的指示，我們正在學習基督，他說， “......我學習...... ”馬修11:29 ，我們不能期待治療或不同的水果。這裡是一個定義的門徒，所有的行動和學生所使用的能源，應該放在這個方向發展。弟子應該嚮往，雖然這是一個過程，作為他的主人，這是不夠的。顯然，可以理解為一個野心，對於真正的門徒的願望，他的主人的樣子，立即丟棄，因為我們看問題的主，即耶穌基督。
福音告訴我們耶穌基督是非常獨特的人，他或任何時代的大師完全不同的想法。很顯然，當我們之間的連接10馬修的文字： 00:25 ，約翰福音13:12和17日的文字，這兩個文本共同教學帶來同樣的“僕人不能大於他先生...... “約翰福音13:16 。
然而，約翰的著作的貢獻，給我們帶來的門徒，振幅老師在問題的性質和任務所給予的啟示。作為基督的門徒，是越來越少，並有服務他人，出於愛，什麼是一個真正的主，主的全面模仿。
因此，它是不可行的任何吹噓，因為立志成為像主，渴望成為的僕人。神的將達成你給你的生活，是愛你的敵人，並為那些誰逼迫我們的禱告。這是唯一可能為那些誰被打死在十字架上，在基督裡死了， “我釘在十字架上的基督”加拉太書2:19 ，接受基督的生命在他復活的。如果你承認你與基督同死，不能教條式的東西，招供空的結果，但應該是一個神的恩典的信仰和實踐經驗， “對於身體沒有靈魂是死的，所以也沒有行為的信心是死了。“雅各書2:26 。
真正的和平是在你的生活，
馬爾西奧·西里爾牧師
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Die göttlichen Logos, die Grundlage für die Nachfolge.
Mit einem konzentrierten Blick auf die Schriften , werden wir versuchen, markieren die Realitäten gefunden , was die neo- testamentarischen Denken über Jüngerschaft. Das Neue Testament sagt uns, dass am Anfang der Jüngerschaft , ist ein wesentliches Element , dass es in der Praxis vorkommt . Aber dieses Element ist im Anschluss an die Berufung und den Logos des Lebens, die uns die dynamo , um eine Antwort zu dieser Berufung zu verfolgen.
Nachdem als unbestreitbare Tatsache, dass das Wort Gottes gesprochen wird, ist die primäre Generator der ganzen Bewegung Jünger , dann können wir dies als wichtiger Grund, warum es notwendig ist, vor Jünger und Jüngerschaft aussehen , das Wort markieren Gottes Wesen ausgesprochen "Jesus sprach zu ihnen : Kommt mir nach, und ich werde Ihnen Fischer von Männern . " Matthew 04.19 , ohne die die beiden anderen Schüler und Jüngerschaft , nicht existieren. Erst dann , nach den Logos, beginnt der Prozess der Jüngerschaft , denn ohne göttliche Berufung , keine Nachfolge. Nach der Berufung Gottes , dann gibt es die unverzichtbares Element , das oben zitierte , ist dieses Element der zweite wesentliche Faktor für die Dynamik der Nachfolge von Bewegung. Wir können es im Evangelium des Lukas , Kapitel 9 Vers 23 zu sehen. Es ist die Durchführung einer Maßnahme die Lieferung von der Berufung selbst, von Gott gemacht , für eine synergistische Wirkung , die jetzt umfasst die Persönlichkeit der Schüler , die die Freiheit, ihren Willen in den Prozess der Nachfolge äußern wird .
1 . Dein Wille geschehe .
" ... Wenn jemand nach mir kommen ... " Lukas 9,23 . Schriften zeigen uns Christus zwingen niemanden zur Jüngerschaft vor gab diejenigen, die Kandidaten für Lehrling von Christus, eine moralische Entscheidung frei, dh waren , dass die Nachfolge in der Tat stattgefunden, hätte der einzelne haben zu wollen , sonst gäbe es keine Nachfolge sein .
Dies ist, was Jesus deutlich macht, wenn er sagt: " ... wenn jemand will ... " wir wissen , dass Gott alle Dinge zu tun , und dass sein Wille nicht vereitelt werden können , nach allem, was er ist Gott. Aber Gott in Jesus Christus offenbart hat , nicht gewalttätig Fitch vor , erweist sich als ein Gentleman zu sein , und sogar mit alle Macht , diese Bedingung zu verzichten , um den Willen des schwach zu hören. Und ob er seinen Lehrling zu sein, in die Nachfolge beginnen will.
2 . Die Ehrlichkeit der Berufung .
Immer noch als Parameter der Text des Lukas 9,23 , markieren wir ein weiteres wichtiges Merkmal , dass die Evangelien zeigen uns , als ein grundlegendes Element der Nachfolge. Diese Funktion ist untrennbar mit dem Charakter von Jesus Christus der Sohn Gottes verbunden. Es ist seine Ehrlichkeit in Bezug auf Berufung. Jesus verwendet nicht den Rekord von Überzeugung und keine Fantasie , oder Appelle an den Glamour , die einen Meister wie ihn darstellen könnten , widmet sich gewöhnliche Menschen , um mehr Anhänger , auf jeden Fall nicht zu sammeln.
Vielmehr präsentiert er sich als jemand ohne menschliche Ehre , wenn er sagt : " ... der Menschensohn hat nichts, wo er sein Haupt hinlege . " Lk 9,58 und führen Sie den Umriss des Kandidaten oder einer Kandidatin , die tatsächlichen Kosten der Jüngerschaft ausgedrückt wird, " ... verleugne sich selbst ... " Lukas 9,23 , für jedermann zu kommen oder aus Versehen nicht richtig beurteilen, was eine positive Reaktion auf meine Nachfolge . Nachfolge Christi und folgen sich zwei Unmöglichkeiten oft Gott gehorchen bedeutet Ungehorsam uns , daher gibt es die Möglichkeit , ein Jünger Christi zu leugnen, ohne sich .
Verweigern unsere Träume , persönliche Projekte , Komfort , Beliebtheit, professionelle Leistung , Familie und leugnen das Leben selbst, das nur für diejenigen , die nicht über das Leben in sich , ist jene, deren Leben Christi , so gibt es keinen Ruhm an der Ablehnung . Bonhoeffer sagt darüber :
" Also : Blessed! Jesus wendet sich an die Jünger ( wie Lukas 6,20) , spricht für diejenigen, die bereits unter der Kraft seiner Berufung. Dies wurde als die Armen, die leiden und hungern . Jesus erklärt sie gesegnet , aber nicht wegen der fehlenden oder wegen seines Rücktritts . Weder Gnade noch Entsagung ist , in sich selbst, Ursache der Glückseligkeit. Allerdings ist ausreichender Grund genannt und als Folge davon die Jünger leben in der Gnade und Resignation versprochen .
Die Beobachtung , dass in einigen Seligpreisungen , Erwähnung der Mangel in anderen, dem bewussten Verzicht , oder sogar bestimmte Tugenden der Jünger gemacht wird , spielt keine Rolle. Das Fehlen objektiver und Verzicht Mitarbeiter haben ihren gemeinsamen Ursprung in der Aufforderung und Verheißung Christi . Keiner von ihnen hat den Wert und das Recht für sich in Anspruch nehmen . "
3 . Demut und Service-Merkmale der wahren Jüngerschaft.
In Fortsetzung unserer Blick auf die Evangelien , wir heben auch Features wie die Jünger , für eine echte Entwicklung der Jüngerschaft , die Tatsache, dass der Meister immer größer ist als der Jünger , und jedes Gefühl oder eine Aktion , dass der Schüler das Gefühl, dass Sie tun, entwickelt scheinen mehr hoch, dass sein Meister Nachfolge auszuschließen. " Der Jünger ist nicht größer als sein Herr , noch der Knecht größer als sein Herr . " Matthew 10.24 .
Was ist der Kontext dieser Text sagt uns ? Wenn wir unsere Augen ins Leben gerufen , um den vorherigen Versen und auch Vers 25 sehen wir, dass es sinnlos ist, für den wahren Jünger Ungleichbehandlung oder höher warten ist , verglichen mit denen, die die Master empfangen .
Die Bibel ist in uns warnt , dass der Weg der Nachfolge auf den Weg von Christus gefolgt führt emphatisch. Es ist daher unmöglich, Schüler , ernten nicht die gleichen Früchte, die sein Meister übrigens geerntet , wenn in der Tat der Schüler ist in den gleichen Spuren Jesu . "Nur der Jünger wie sein Meister und der Knecht wie sein Herr sein . Haben sie die Hausherr Beelzebub , wie viel mehr werden sie seine Hausgenossen Diener. " Matthew 10.25 .
Wenn wir Jünger Christi sind , haben wir auf die Beleidigungen, Verfolgung , Widerstand von religiösen Traditionalismus Liebhaber , als Folge der Jüngerschaft , gewöhnen " ... Weh euch , wenn euch alle gut zu sprechen .... ", wenn Vielmehr ist es ein starkes Indiz dafür , dass wir nicht in der Jünger Christi , für Christus und lernen, ihre Lehren im praktischen Leben zum Ausdruck bringen , ist es, alle Übel des religiösen Systems und den Lauf dieser Welt aussetzen , und Sie können das nicht ohne gibt es keine Opposition.
Diese "Nur der Jünger wie sein Meister sein ... " ist bezeichnend, dass wir von Christus lernen , wie er sagt, " ... lernt von mir ... " Mt 11,29 , können wir nicht erwarten, Behandlungen oder verschiedene Früchte . Und hier ist eine Definition der Nachfolge sollten alle und die Energie von den Studierenden verwendet in diese Richtung gesetzt werden . Der Schüler sollte danach streben , obwohl dies ist ein Prozess , wie sein Meister sein , und das ist genug. Was anscheinend kann als Ehrgeiz interpretiert werden , im Hinblick auf die Bestrebungen der wahre Jünger Aussehen wie sein Meister ist sofort verworfen , als wir an der Master in Frage zu befassen , nämlich Jesus Christus.
Die Evangelien zeigen uns Jesus Christus als jemand sehr einzigartig, und völlig andere Vorstellung von dem Meister seiner oder jeder Epoche . Es ist klar, dass, wenn wir die Verbindung zwischen dem Text des Matthäus 10 machen : 24 und 25 mit dem Text von John 13.12 und 17 , diese beiden Texte den gleichen gemeinsamen Unterricht zu bringen " ... Der Knecht ist nicht größer als sein Sir ... " John 13.16 .
Doch der Beitrag, den die Schriften des Johannes bringt uns in die Nachfolge wird die Amplitude durch die Offenbarung des Charakters und der Mission des Lehrers in Frage gegeben . Als Jünger Christi ist, zu wachsen weniger und haben den Dienst der anderen , von Liebe motiviert , wie voll Nachahmung dessen, was ist der einzig wahre Herr und Meister .
Daher ist es nicht möglich, jede Prahlerei , da streben wie der Meister zu sein, ist Anwärter auf der Diener aller sein . Du gibst dein Leben dem Willen Gottes erfüllt werden , ist es, den Feind zu lieben und beten für diejenigen, die uns verfolgen . Und dies ist nur möglich für diejenigen, die zum Tode durch das Kreuz , die in Christus gestorben , Galater 2.19 "Ich bin mit Christus gekreuzigt " , und erhielt das Leben Christi in seiner Auferstehung wurden geschlagen . Wenn Sie Ihrem Tod mit Christus zu bekennen , kann dies nicht etwas dogmatisch, das Ergebnis einer Beichte leer sein, aber durch die Gnade Gottes soll ein Erlebnis des Glaubens und der Praxis : "Denn wie der Leib ohne Geist tot ist , so ist auch Glaube ohne Werke ist tot ". Jakobus 2:26 .
Das wahre Friede sei mit eurem Leben sein ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Божественный Логос , основой для ученичества.
С сосредоточенным взглядом на Писание , мы будем стремиться , чтобы выделить реалии нашли , что свидетельствует о нео- завещательное думать о ученичества. Новый Завет говорит нам , что в начале ученичества , является ключевым элементом в этом это происходит на практике. Но этот элемент послепризвания и Логос жизни, который дает нам Динамо проводить ответ на этот призвание.
Имея в качестве неоспоримого факта, что слово Божие на котором говорят , является основным генератором всей ученика движения , то мы можем выделить это как большая причина, почему надо посмотреть, прежде чем ученики и ученичество , слово Бог, будучи произнесены " Иисус сказал им : идите за Мною , и Я сделаю вас ловцами человеков . " Матфея 4:19 , без которых два других, ученик и ученичества , а не существовать . Только потом, после логотипов, начинается процесс ученичества , потому что без божественного призвания , ни ученичества. После призвание Божие , то естьнеобходимый элемент , что приведенные выше , этот элемент является вторым важным фактором для динамики ученичества двигаться. Мы можем видеть это в Евангелии от Луки , глава 9 стих 23 . Она заключается в осуществлении действий доставку призвание себе, создан Богом , длясинергического действия , которая теперь включает в себя личность ученика , которая дается свобода выражать свою волю в процессе ученичества.
1. Да будет воля Твоя .
" ... Если кто хочет идти за Мною ... " Луки 9:23 . Писание показывает нам Христа не заставляю никого ученичества до дала те, кто надеялся на ученика Христа ,нравственное решение свободно, т. е. что ученичества на самом деле произошло, человек должен иметь , чтобы хотеть , иначе не было бы никакого ученичества.
Это то, что Иисус делает ясным, когда он говорит: " ... если кто-то хочет ... " мы знаем, что Бог может сделать все, и что его воля не может быть сорвано , ведь он и есть Бог. Но Бог открылся в Иисусе Христе, а не насильственной воли и прежде, оказывается джентльмен, и даже имея всю власть , отказаться от этого условия , чтобы выслушать волю слабых. И хочет ли он быть его учеником , для начала ученичества.
2 . Честность призвание.
Тем не менее , имеющие в качестве параметра текст Луки 9:23 , мы выделяем еще одну важную особенность , что Евангелия показывают нам , как фундаментальный элемент ученичества. Эта функция неразрывно связана с характером Иисуса Христа, Сына Божия. Это его честность в отношении призвания. Иисус не использует судимость , а не фантазия, или призывы кгламура , которые могут представлять мастера , как он, посвятив себя обычные люди , для того , чтобы собрать больше последователей , определенно нет.
Скорее всего, он представляет себя как человека, лишенного человеческой славы, когда он говорит: " ...Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. " Лука 9:58 и заранее, чтобы контуры любого кандидата , фактическая стоимость ученичества выражается , " ... отвергнись себя ... " Луки 9:23 , для тех, кто пришел по ошибке или не может правильно оценить то, что положительный ответ на ученичество имею в виду. После Христа и следует за себя два невозможных часто повиноваться Богу означает неподчинение себя , таким образом, есть возможность быть учеником Христа не отказывая себе .
Отрицая наши мечты , личные проекты , комфорт, популярность, профессиональные достижения , семья и отрицают саму жизнь , это только для тех , кто не имеет жизнь в Самом Себе , тех, чьей жизни Христа , так что нет никакой славы в отказе . Бонхеффер говорит об этом:
" Итак: благословенны! Иисус обращается к ученикам ( как Лука 6:20 ) , говорит с теми , которые уже находятся под властью своего призвания . Это называется бедных, страдающих и голодающих . Иисус говорит им благословение , но не из-за его отсутствия , либо из-за его отставки. Ни милости , ни отказа , само по себе , причиной блаженства. Тем не менее, достаточным основанием называют и пообещал в результате которой ученики живут в благодати и отставке.
Тот факт, что в некоторых блаженств , упоминается отсутствие в других, сознательное отречение, или даже определенные достоинства учеников, не имеет значения. Цель и отсутствие отказа сотрудники имеют общее происхождение в вызове и обещание Христа. Ни один из них не имеет значения и право требовать для себя . "
3 . Смирение и служение характеристик истинного ученичества .
Продолжая наш взгляд на Евангелия , мы также выделить такие функции, как ученик , для истинного развития ученичества , тот факт, что мастер всегда больше, чем ученик , и любое чувство или действие, котороестудент развивает чувство , что вы делаете кажутся более высокой , что его хозяин будет препятствовать ученичества. " Ученик не бывает выше своего учителя, и слуга не больше господина своего . " Матфея 10:24 .
Что контексте этот текст говорит нам ? Когда мы запустили наши глаза на предыдущих стихах , а также стих 25 , мы видим, что это бесполезно ждать истинного дифференцированное ученику, или выше , по сравнению с теми, кто получил мастера.
Библия в решительное предупреждение нам, что путь ученичества приводит к пути, по Христу. Поэтому невозможно , чтобы ученик , не пожинают его плоды , что его хозяин пожинал кстати, если, конечно, ученик находится в том же стопам Иисуса . " Просто , чтобы ученик , как учитель его , и для слуги , как господин его . Если они называют хозяином дома Вельзевул , не тем ли более из своих слуг . " Матфея 10:25 .
Если мы ученики Христа , нам придется привыкнуть к оскорблениям , преследованиям , оппозиция от религиозного традиционализма любителей , как следствие ученичества , " ... Горе вам, когда все вы, говорят хорошо .... ", если Скорее, это является сильным признаком того , что мы не быть учениками Христа , ибо Христос и научиться выражать свои учения в практической жизни, чтобы разоблачить все злорелигиозные системы и обычаю мира сего , и вы не можете сделать это без нет оппозиции.
Это : "Просто ученика, чтобы он как его хозяин ... " Показательно, что мы учимся Христа, как Он говорит: « ... научитесь от Меня ... " Матфея 11:29 , мы не можем ожидать лечения или различные фрукты . А вотопределение ученичества , все действия и энергии, используемойстудентом должны быть помещены в этом направлении. Ученик должен стремиться , хотя этот процесс , как учитель его , и этого вполне достаточно. Что по-видимому , можно интерпретировать какамбиции, в связи с чаяниями истинный взгляд ученика , как и его хозяин, сразу отказаться, поскольку мы смотрим на Мастер в вопросе , а именно Иисуса Христа.
Евангелия показывают нам Иисуса Христа как человека, очень уникальный и совершенно другой идеей хозяином своей или любой эпохи. Понятно, что когда мы делаем связь между текстом Евангелия от Матфея 10 : 24 и 25 с текстом Джона 13:12 и 17 , эти два текста обеспечить такой же общей преподавания " ...раб не больше, чем его сэр ... " Джон 13:16 .
Тем не менее, тот вклад, который работах Джона привести нас к ученичества , амплитуда дается откровение о характере и миссии учителя в вопросе. Будучи учеником Христа будет расти меньше, а естьслужение другим , движимые любовью, как полная имитация того, что единый истинный Господь и Учитель .
Поэтому это не представляется возможным любое хвастовство, так как стремятся быть похожими наРавви стремится быть всем слугой . Вы отдаете свою жизнь Богу , будут выполнены, это любить ваших врагов и молиться за тех, кто преследует нас. И это возможно только для тех, кто был избит до смерти крест, который умер во Христе " Я распят со Христом " Галатам 2:19 , и получил жизнь Христа в Его воскресении . Если вы признаете вашу смерть со Христом, то это не может быть чем-то догматическим , результат признания пуст, но по милости Божией должно быть опытом веры и практики , " Ибо, как тело без духа мертво , так и Вера без дел мертва ". Джеймс 2:26 .
Это правда Мир на вашу жизнь ,
Пастор Марсио Кирилла
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Die Goddelike logos, die basis vir dissipelskap .
Met 'n fokus blik op die Skrif, sal ons soek na vore te bring die realiteite gevind is, toon die neo- testamentêre denke oor dissipelskap. Die Nuwe Testament vertel ons dat in die begin van dissipelskap , is 'n belangrike element in die sin dat dit in die praktyk. Maar hierdie element is na afloop van die roeping en die Logos van die lewe , wat gee ons die dinamo 'n antwoord op hierdie roeping na te streef.
Om as onweerlegbare feit dat die woord van God gepraat , is die primêre skepper van die hele beweging dissipel , dan kan ons beklemtoon dit as die groot rede waarom dit nodig is om te kyk voordat dissipels en dissipelskap , die woord God wese geuiter " Jesus sê vir hulle : Kom agter My aan , en Ek sal maak dat julle vissers van mense maak . " Matthew 04:19 , sonder dat die ander twee , dissipel en dissipelskap , nie bestaan nie. Eers dan , na die logo's, begin die proses van dissipelskap , want sonder Goddelike roeping , geen dissipelskap. Na afloop van die roeping van God is, dan is daar die onontbeerlike element wat hierbo aangehaal , is hierdie element is die tweede belangrike faktor vir die dinamika van dissipelskap beweeg . Ons kan dit sien in die evangelie van Lukas , Hoofstuk 9 vers 23 . Dit is die implementering van 'n aksie lewering van die roeping self, deur God gemaak , vir 'n sinergistiese aksie, wat nou die persoonlikheid van die dissipel wat gegee is om die vryheid om hul wil uit te druk in die proses van dissipelskap behels .
1 . Laat u wil geskied .
" ... As iemand sou kom na my ..." Lukas 09:23 . Skrif wys dat ons Christus nie dwing om iemand te dissipelskap voor het diegene wat kandidate vir leerling van Christus, 'n morele besluit vry, dit wil sê, is dat die dissipelskap in werklikheid plaasgevind het, sou die individu het te wil , anders sou daar geen dissipelskap wees .
Dit is wat Jesus maak dit duidelik wanneer hy sê : " ... as iemand wil hê ... " Ons weet dat God alles kan doen , en dat sy wil kan nie gedwarsboom word , na alles wat Hy is God . Maar God het in Jesus Christus, nie gewelddadige testamente voor , blyk 'n gentleman wees , en selfs met alle mag , afstand doen van hierdie toestand is, om te luister na die wil van die swak. En of hy wil sy vakleerling wees , dissipelskap te begin.
2 . Die eerlikheid van roeping.
Nog steeds as parameter die teks van Lukas 9:23 , ons aandag vestig op 'n ander belangrike funksie wat die Evangelies vir ons wys , as 'n fundamentele element van dissipelskap. Hierdie funksie is onlosmaaklik gekoppel aan die karakter van Jesus Christus, die seun van God . Dit is sy eerlikheid oor roeping. Jesus gebruik nie die rekord van die skuldigbevinding , en nie fantasie nie , of 'n beroep op die glans wat 'n meester inhou soos hy , wy homself aan gewone mense , ten einde meer volgelinge , beslis nie te skuur.
Inteendeel, hy bied homself as iemand beroof van menslike heerlikheid toe hy sê : " ... die Seun van die mens het geen plek waar Hy sy hoof kan neerlê nie. " Lukas 09:58 en na die uiteensetting van enige kandidaat , die werklike koste van dissipelskap uitgedruk word, " ... moet hy homself verloën ... " Lukas 09:23 , vir almal om te kom deur die fout of kan nie behoorlik bepaal wat 'n positiewe reaksie op dissipelskap beteken. Na aanleiding van Christus en volg jouself is twee onmoontlike dikwels gehoorsaam God beteken die verontagsaming van onsself nie, dus is daar die moontlikheid van 'n dissipel van Christus sonder ontken jouself.
Ontken ons drome , persoonlike projekte , troos , gewildheid , professionele prestasie , familie en ontken die lewe self , dit is net vir diegene wat nie die lewe in homself , diegene wie se lewe is Christus , so daar is geen heerlikheid in te weier . Bonhoeffer daaroor sê :
"So : Geseënd ! Jesus draai na die dissipels (soos Lukas 6:20 ) , praat met diegene wat reeds onder die krag van sy roeping. Dit het 'n beroep die armes, die lyding en honger . Jesus verklaar hulle geseën , maar nie as gevolg van sy gebrek of as gevolg van sy bedanking. Nie genade nie en afstand is , op sigself , oorsaak van die redding. Dit is egter genoeg rede genoem en het belowe om as 'n gevolg van wat die dissipels leef in genade en bedanking.
Die waarneming dat , in sommige saligsprekinge , melding gemaak van die gebrek in die ander, die bewuste verwerping , of selfs sekere deugde van die dissipels gemaak word , maak nie saak nie . Die gebrek aan objektiewe en kwytskelding personeel het hul gemeenskaplike oorsprong in die oproep en die belofte van Christus. Nie een van hulle het waarde en die reg om te eis vir homself. "
3 . Nederigheid en diens kenmerke van ware dissipelskap .
Die voortsetting van ons kyk na die Evangelies, ons het ook beklemtoon funksies soos die dissipel vir 'n ware ontwikkeling van dissipelskap , die feit dat die meester is altyd groter as die dissipel , en enige gevoel of aksie wat die student ontwikkel die sin dat jy lyk meer hoog dat sy meester dissipelskap sal verhoed . " 'N Leerling is nie groter as sy heer nie , en ook nie die kneg groter as sy heer nie. " Mattheus 10:24 .
Wat is die konteks van hierdie teks is om ons te vertel ? Wanneer ons begin met ons oë na die vorige verse , en ook om te vers 25 sien ons dat dit nutteloos is om te wag vir die ware dissipel ewenaar behandeling, of hoër , in vergelyking met diegene wat die meester ontvang .
Die Bybel maak dit duidelik in ons waarsku dat die pad van dissipelskap lei na die pad gevolg deur Christus . Dit is dus onmoontlik om 'n dissipel , maai nie dieselfde vrugte wat sy meester afgemaai deur die manier , as naamlik die dissipel is in dieselfde voetspore van Jesus . "Net die dissipel te wees soos sy meester word en die dienskneg soos sy heer. As hulle die heer van die huis Beëlsebul genoem het , hoeveel te meer dié van sy huisbediendes " Matthew 10:25 . .
As ons is dissipels van Christus , sal ons om gewoond te raak aan die beledigings , vervolging, teenstand van godsdienstige tradisionalisme liefhebbers , as 'n gevolg van dissipelskap , " ... Wee julle wanneer al jou goed, praat .... " As Inteendeel, dit is 'n sterk aanduiding dat ons nie om dissipels van Christus , want Christus en leer om hul leer te druk in die praktiese lewe , is al die kwaad van die godsdienstige stelsel en die loop van hierdie wêreld bloot te stel , en jy kan dit nie doen sonder daar is geen opposisie.
Dit, "Net die dissipel te wees as sy meester ..." is 'n aanduiding dat ons leer van Christus , as Hy sê: " ... leer van My ..." Matt 11:29 , kan ons nie verwag behandelings of verskillende vrugte . En hier is 'n definisie van dissipelskap , moet al die aksie en energie wat gebruik word deur die student geplaas word in hierdie rigting. Die dissipel moet streef , maar dit is 'n proses , soos sy meester , en dit is genoeg. Wat glo , kan geïnterpreteer word as 'n ambisie , met betrekking tot die aspirasies van die ware dissipel lyk soos sy meester , is onmiddellik verwerp , as ons kyk na die Meester in vraag, naamlik Jesus Christus .
Die Evangelies wys ons Jesus Christus as iemand wat baie uniek, en heeltemal verskillende idee van die meester van sy of enige era. Dit is duidelik dat wanneer ons die verband tussen die teks van Mattheus 10 : 24 en 25 met die teks van Johannes 13:12 en 17 , is hierdie twee tekste bring dieselfde gemeenskaplike onderrig "... Die dienaar is nie groter as sy meneer ... " John 13:16 .
Maar die bydrae wat die geskrifte van Johannes bring ons tot dissipelskap , is die amplitude gegee deur 'n openbaring van die karakter en missie van die onderwyser in die vraag. Wat 'n dissipel van Christus is om te groei minder, en die diens van ander, gemotiveer deur liefde, het as 'n volle nabootsing van wat is die een ware Heer en Meester.
Daarom is dit nie haalbaar nie roem nie, want streef om te wees soos die meester, is streef na die dienaar van almal kan wees. Jy gee jou lewe aan God se wil vervul word, is jou vyand lief te hê en te bid vir diegene wat ons vervolg . En dit is slegs moontlik vir diegene wat doodgeslaan is deur die kruis, wat in Christus gesterf het , "Ek is met Christus gekruisig " Gal 2:19 , en het die lewe van Christus in sy opstanding. As jy bely jou dood saam met Christus , kan dit nie iets wees dogmatiese , is die resultaat van 'n bekentenis leeg, maar deur die genade van God moet 'n ervaring van geloof en praktyk te wees, " Want soos die liggaam sonder gees dood is, so ook geloof sonder werke is dood. " James 2:26 .
Dat ware vrede wees op jou lewe ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
दिव्य लोगो, शिष्यत्व के लिए आधार .
शास्त्रों में एक केंद्रित देखने के साथ, हम वास्तविकताओं शिष्यत्व के बारे में नव वसीयती सोच का प्रदर्शन है , पाया उजागर करने का यत्न करेंगे . नए करार शिष्यत्व की शुरुआत में , यह अभ्यास में होता है में एक प्रमुख तत्व है कि हमें बताता है . लेकिन इस तत्व हमें इस व्यवसाय के लिए एक जवाब को आगे बढ़ाने के लिए डाइनेमो देता है जो व्यवसाय और जीवन के लोगो के लिए बाद में है .
, परमेश्वर का वचन बात की जा रही है कि निर्विवाद तथ्य के रूप में करने के बाद पूरे आंदोलन शिष्य की प्राथमिक जनरेटर है , तो हम इसे चेलों और शिष्यत्व से पहले देखने के लिए क्यों जरूरी है बड़ा कारण है , शब्द के रूप में यह उजागर कर सकते हैं मेरे पीछे आओ , और मुझे लगता है कि आप पुरुषों के मछुआरों कर देगा : भगवान जा रहा है " यीशु ने उन से कहा बोला . अन्य दो , शिष्य और शिष्यत्व , मौजूद नहीं है, जो बिना " मैथ्यू 04:19 , . तभी तो , लोगो के बाद , दिव्य पेशा , कोई शिष्यत्व बिना लिए , शिष्यत्व की प्रक्रिया शुरू होती है . भगवान के फोन करने के बाद, फिर से ऊपर उद्धृत किया है कि अनिवार्य तत्व है , यह तत्व बढ़ने से शिष्यत्व की गतिशीलता के लिए दूसरा आवश्यक कारक है . हम ल्यूक , अध्याय 9 कविता 23 के सुसमाचार में देख सकते हैं . अब यह शिष्यत्व की प्रक्रिया में अपनी इच्छा व्यक्त करने की स्वतंत्रता दी गई है जो शिष्य के व्यक्तित्व शामिल है जो एक synergistic कार्रवाई के लिए , भगवान ने बनाया पेशा ही है, की एक कार्रवाई के वितरण के कार्यान्वयन है.
1 . तेरा किया जाएगा .
" ... कोई मेरे पीछे आना चाहते हैं तो ... " ल्यूक 9:23 . शास्त्रों दिखाने हमें शिष्यत्व के लिए किसी को भी पहले , मसीह के प्रशिक्षु , मुक्त एक नैतिक निर्णय , अर्थात् के लिए उम्मीदवार थे दिया मजबूर नहीं मसीह कि वास्तव में शिष्यत्व हुआ , व्यक्तिगत नहीं शिष्यत्व वहाँ होगा , अन्यथा करना चाहते करने के लिए होगा .
यह वह कहते हैं कि जब यीशु ने स्पष्ट करता है: "किसी को चाहता है ... ... " हम अपनी इच्छा को नाकाम नहीं किया जा सकता है कि भगवान सब कुछ कर सकता है, और , सब के बाद वह भगवान है . लेकिन भगवान नहीं हिंसक चाहा पहले , यीशु मसीह में पता चला , एक सज्जन साबित होता है , और यहां तक कि सभी शक्ति होने , कमजोर की इच्छा को सुनने के लिए , इस शर्त माफ. और वह शिष्यत्व शुरू करने के लिए , अपने प्रशिक्षु होना चाहता है या नहीं.
2 . पेशे की ईमानदारी .
फिर भी ल्यूक 09:23 का पाठ पैरामीटर के रूप में हो रही है , हम शिष्यत्व की एक मौलिक तत्व के रूप में , सुसमाचार हमें पता चलता है कि एक और महत्वपूर्ण विशेषता पर प्रकाश डाला. इस सुविधा के लिए आंतरिक रूप से यीशु मसीह ईश्वर के पुत्र के चरित्र से जुड़ा हुआ है . यह व्यवसाय के बारे में उसकी ईमानदारी है . यीशु अधिक अनुयायी हैं, निश्चित रूप से नहीं जुटाने के क्रम में , आम आदमी के लिए खुद को लगा , उसके जैसे एक गुरु बन सकता है कि ग्लैमर के लिए सजा का रिकॉर्ड , और नहीं कल्पना , या अपील का प्रयोग नहीं करता .
जब वे कहते हैं बल्कि, वह मानव महिमा से रहित किसी के रूप में खुद को प्रस्तुत करता है: " ... मनुष्य के पुत्रा उसके सिर रखना करने के लिए कहीं नहीं है . " ल्यूक 9:58 और किसी भी उम्मीदवार की रूपरेखा के लिए अग्रिम , शिष्यत्व की वास्तविक लागत व्यक्त किया है , " ... उसे खुद से इनकार करते हैं ... " ल्यूक 9:23 , के लिए गलती से आ रहे हैं या करने के लिए किसी को भी ठीक से शिष्यत्व के लिए एक सकारात्मक प्रतिक्रिया क्या मतलब का आकलन नहीं कर सकते हैं . मसीह के बाद और दो असंभव अक्सर भगवान खुद अवहेलना का मतलब का पालन कर रहे हैं अपने आप का पालन करें , इसलिए , अपने आप को नकार बिना मसीह के एक शिष्य होने का संभावना है.
हमारे सपने , निजी परियोजनाओं , आराम , लोकप्रियता , पेशेवर उपलब्धि , परिवार और इनकार जीवन अपने आप में इस बात का खंडन , यह केवल खुद में जीवन नहीं है जो उन लोगों के लिए है , जिनके जीवन उन मसीह है , तो मना कर में कोई महिमा नहीं है . Bonhoeffer इसके बारे में कहते हैं:
"तो : धन्य है ! यीशु ने चेले (ल्यूक 06:20 ) के रूप में बदल जाता है उसके बुलाने की शक्ति के तहत पहले से ही कर रहे हैं जो उन लोगों के लिए बोलती है. इस पीड़ा और भूखे, गरीब का आह्वान किया है . यीशु ने उन की वजह से इसकी कमी के कारण या अपने इस्तीफे का आशीर्वाद दिया , लेकिन नहीं वाणी है. अनुग्रह न ही त्याग न तो अपने आप में, आनंद का कारण है. हालांकि, पर्याप्त कारण चेलों अनुग्रह और इस्तीफे में रहते हैं जिनमें से एक परिणाम के रूप में कहा जाता है और वादा किया है .
कुछ Beatitudes में , उल्लेख दूसरों में कमी , होश में त्याग , या चेलों के भी कुछ गुणों से बना है , अवलोकन , कोई फर्क नहीं पड़ता . कमी उद्देश्य और छूट स्टाफ कॉल और मसीह के वादे में उनकी ही मूल है . उनमें से कोई भी मूल्य और खुद के लिए दावा करने का अधिकार है . "
3 . सच शिष्यत्व की विनम्रता और सेवा विशेषताओं .
सुसमाचार पर हमारी नज़र जारी रखते हुए, हम भी शिष्यत्व , गुरु हमेशा शिष्य की तुलना में अधिक होता है कि वास्तव में एक सच्चा विकास के लिए , शिष्य की तरह सुविधाओं पर प्रकाश डाला , और छात्र है कि आप क्या समझ विकसित करता है कि किसी भी भावना या कार्रवाई अधिक लगता है अपने स्वामी शिष्यत्व रोकना होगा कि उच्च . " शिष्य अपने गुरु , और न ही अपने स्वामी से बड़ा नौकर से अधिक नहीं है . " मैथ्यू 10:24 .
इस पाठ के संदर्भ में हमें क्या बता रहा है है ? हम पिछले छंद को हमारी आंखों का शुभारंभ किया, और भी कविता करने के लिए 25 , हम प्राप्त जो गुरु के साथ तुलना में , यह सच शिष्य अंतर उपचार , या उच्चतर के लिए इंतजार करना बेकार है कि देखते हैं.
बाइबिल शिष्यत्व का रास्ता मसीह के द्वारा पीछा किया पथ की ओर जाता है कि हमें चेतावनी में जोरदार है . इसलिए यह शिष्य के लिए असंभव है , वास्तव में शिष्य यीशु के ही नक्शेकदम पर है तो उसका स्वामी है, जिस तरह से काटी है कि एक ही फल मिलेगा नहीं है . "बस शिष्य अपने गुरु , और अपने स्वामी के रूप में नौकर के रूप में किया जाना है. वे घर शैतान का मास्टर कहा जाता है , तो कितना अधिक अपने घरेलू नौकरों के उन. " मैथ्यू 10:25 .
हम मसीह के शिष्य हैं , तो हम शिष्यत्व का एक परिणाम के रूप में अपमान, उत्पीड़न , धार्मिक परम्परावाद प्रेमियों से विरोध करने के लिए इस्तेमाल किया जाना होगा " ... आप सभी अच्छी तरह से बोलते हैं जब आप पर हाय ...." अगर दरअसल, यह हम मसीह के लिए , मसीह के चेलों की जा रही है और व्यावहारिक जीवन में उनकी शिक्षाओं को व्यक्त करना सीखना नहीं कर रहे हैं , धार्मिक प्रणाली की बुराई और इस दुनिया के पाठ्यक्रम सभी को बेनकाब करने के लिए है कि एक मजबूत संकेत है , और तुम्हारे बिना ऐसा नहीं कर सकते कोई विरोध नहीं है .
यह , "बस शिष्य अपने गुरु के रूप में किया जाना है ... " वह कहते हैं , के रूप में , हम मसीह की सीख रहे हैं संकेत है कि " ... मुझ से सीखो ... " मैथ्यू 11:29 हम उपचार या विभिन्न फलों की उम्मीद नहीं कर सकते हैं . और यहाँ शिष्यत्व की एक परिभाषा है , सभी कार्रवाई और छात्र द्वारा प्रयुक्त ऊर्जा इस दिशा में रखा जाना चाहिए . यह एक प्रक्रिया है , हालांकि शिष्य , कामना करनी चाहिए , उसके मालिक के रूप में हो सकता है, और है कि पर्याप्त है . हम सवाल में मास्टर को देखने के रूप में क्या जाहिरा तौर पर , अपने गुरु की तरह सच्चा शिष्य देखो की आकांक्षाओं के संबंध में , एक महत्वाकांक्षा के रूप में व्याख्या की जा सकती है , अर्थात् , यीशु मसीह को तुरंत खारिज कर दिया है .
सुसमाचार बहुत ही अनोखी किसी रूप में हमें यीशु मसीह दिखा , और अपने या किसी भी युग के मालिक की पूरी तरह से अलग विचार है . "जॉन 13:12 और 17 के पाठ के साथ 24 और 25 , इन दो ग्रंथों ही आम शिक्षण लाने ... नौकर ने अपने से बड़ा नहीं है : यह हम मैथ्यू 10 के पाठ के बीच संबंध बनाने जब स्पष्ट है कि सर ... "जॉन 13:16 .
हालांकि, जॉन के लेखन शिष्यत्व के लिए हमें लाने के उस योगदान , आयाम सवाल में शिक्षक के चरित्र और मिशन के रहस्योद्घाटन के द्वारा दिया जाता है . मसीह के शिष्य होने के नाते कम हो जाना , और एक सच्चे प्रभु और मास्टर क्या है की पूरी नकल के रूप में प्यार से प्रेरित दूसरों की सेवा , के लिए है .
इसलिए यह संभव नहीं है, किसी भी कामना मास्टर की तरह होने के बाद से , सभी के नौकर हो इच्छुक है , घमंड . तुम भगवान के पूरा हो जाएगा करने के लिए अपने जीवन देना अपने दुश्मन को प्यार करने के लिए है और जो कष्ट हमें उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं . और यह मसीह में जो मर पार , गलतियों 2:19 " मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया हूँ " , और उसके जी उठने में मसीह के जीवन प्राप्त द्वारा मौत को पीटा गया है जो उन लोगों के लिए ही संभव है . तुम मसीह के साथ अपनी मौत को कबूल करते हैं, यह तो भी आत्मा मर चुकी है बिना शरीर के लिए " , सिद्धांतवादी कुछ , खाली एक बयान का नतीजा हो सकता है, लेकिन भगवान की कृपा से विश्वास और व्यवहार का एक अनुभव होना चाहिए कर्म बिना विश्वास मर चुका है . " जेम्स 2:26 .
यह सच शांति , अपने जीवन पर हो
पादरी मार्शियो सिरिल
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Logo ilahi , dasar untuk pemuridan .
Dengan tampilan terfokus pada tulisan suci, kita akan berusaha untuk menyoroti realitas ditemukan , menunjukkan pemikiran neo - wasiat tentang pemuridan . Perjanjian Baru memberitahu kita bahwa pada awal pemuridan , merupakan elemen kunci dalam hal itu terjadi dalam praktek . Namun elemen ini selanjutnya untuk panggilan dan Logos kehidupan , yang memberi kami dinamo untuk mengejar jawaban atas panggilan ini .
Memiliki sebagai fakta tak terbantahkan bahwa firman Allah yang diucapkan , adalah generator utama dari gerakan seluruh murid , maka kita dapat menyoroti hal ini sebagai alasan besar mengapa kita perlu melihat sebelum murid dan pemuridan , kata Allah makhluk mengucapkan " Yesus berkata kepada mereka : Come setelah saya, dan saya akan Kujadikan penjala manusia . " Matius 4:19 , tanpa yang dua lainnya , murid dan pemuridan , tidak ada. Hanya kemudian , setelah logo , memulai proses pemuridan , karena tanpa panggilan ilahi , tidak ada pemuridan . Setelah panggilan Allah , maka ada unsur yang sangat diperlukan yang dikutip di atas , unsur ini adalah faktor penting kedua bagi dinamika pemuridan dari bergerak . Kita bisa melihatnya di dalam Injil Lukas , pasal 9 ayat 23 . Ini adalah implementasi pemberian tindakan dari panggilan itu sendiri , yang dibuat oleh Tuhan , untuk tindakan sinergis , yang kini melibatkan kepribadian murid , yang diberikan kebebasan untuk mengekspresikan keinginan mereka dalam proses pemuridan .
1 . Mu akan dilakukan .
" ... Jika ada orang yang datang setelah saya ... " Lukas 9:23 . Alkitab menunjukkan kepada kita Kristus tidak memaksa siapa pun untuk pemuridan sebelum memberikan mereka yang calon magang Kristus , keputusan moral yang bebas , yaitu , bahwa pemuridan sebenarnya terjadi , individu harus mau , kalau tidak akan ada pemuridan .
Ini adalah apa yang Yesus membuat jelas ketika ia mengatakan : " ... jika ada yang ingin ... " kita tahu bahwa Tuhan dapat melakukan segala sesuatu , dan bahwa kehendak-Nya tidak dapat digagalkan , setelah semua Dia adalah Allah . Tetapi Allah yang dinyatakan dalam Yesus Kristus , tidak menghendaki kekerasan sebelumnya, terbukti menjadi seorang pria , dan bahkan memiliki semua kekuasaan , mengabaikan kondisi ini , untuk mendengarkan kehendak yang lemah . Dan apakah dia ingin menjadi muridnya , untuk memulai pemuridan .
2 . Kejujuran panggilan .
Masih mengalami sebagai parameter teks Lukas 9:23 , kami menyoroti fitur lain yang penting bahwa Injil menunjukkan kepada kita , sebagai elemen dasar pemuridan . Fitur ini secara intrinsik berkaitan dengan sifat Yesus Kristus Putra Allah . Ini adalah kejujuran tentang panggilan . Yesus tidak menggunakan catatan keyakinan , dan bukan fantasi , atau menarik bagi glamour yang dapat menimbulkan master seperti dia , mengabdikan dirinya untuk orang biasa , dalam rangka untuk mengumpulkan lebih banyak pengikut , pasti tidak .
Sebaliknya , ia menyajikan dirinya sebagai seseorang tanpa kemuliaan manusia ketika ia mengatakan : " ... Anak Manusia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya . " Lukas 09:58 dan maju ke garis besar setiap calon , biaya yang sebenarnya pemuridan diungkapkan , " ... ia harus menyangkal dirinya ... " Lukas 9:23 , bagi siapa saja untuk datang oleh kesalahan atau tidak benar dapat menilai apa respon positif terhadap pemuridan berarti . Mengikuti Kristus dan mengikuti sendiri adalah dua kemustahilan sering menaati Allah berarti tidak mematuhi diri kita sendiri, oleh karena itu, ada kemungkinan menjadi seorang murid Kristus tanpa menyangkal diri sendiri .
Menyangkal impian kita , proyek pribadi , kenyamanan , popularitas, prestasi profesional , keluarga dan menyangkal kehidupan itu sendiri , ini hanya untuk mereka yang tidak memiliki kehidupan di dalam dirinya sendiri , orang-orang yang hidup adalah Kristus , sehingga tidak ada kemuliaan dalam menolak . Bonhoeffer mengatakan tentang hal ini:
" Jadi : Blessed ! Yesus berubah menjadi murid ( seperti Lukas 06:20 ) , berbicara kepada mereka yang sudah di bawah kekuasaan panggilannya . Hal ini disebut miskin, menderita dan kelaparan . Yesus menyatakan mereka diberkati , tapi bukan karena kurangnya atau karena pengunduran dirinya . Baik kasih karunia maupun penolakan adalah, dalam dirinya sendiri , penyebab kebahagiaan . Namun , alasan yang cukup disebut dan dijanjikan sebagai akibat dari mana para murid hidup dalam kasih karunia dan pengunduran diri .
Pengamatan bahwa , dalam beberapa ucapan bahagia , disebutkan terbuat dari kurangnya pada orang lain , penolakan sadar , atau bahkan kebajikan tertentu dari murid-murid , tidak masalah . Kurangnya Tujuan dan staf pengabaian memiliki asal usul yang sama mereka dalam panggilan dan janji Kristus . Tak satu pun dari mereka memiliki nilai dan hak untuk mengklaim untuk dirinya sendiri . "
3 . Kerendahan hati dan pelayanan karakteristik pemuridan sejati .
Melanjutkan melihat kami di Injil, kami juga menyoroti fitur seperti murid , untuk perkembangan sejati pemuridan , fakta bahwa master selalu lebih besar dari murid , dan setiap perasaan atau tindakan bahwa siswa mengembangkan arti bahwa Anda tampak lebih tinggi bahwa tuannya akan menghalangi pemuridan . " Murid tidak lebih besar dari tuannya , maupun hamba yang lebih besar daripada tuannya . " Matius 10:24 .
Apa konteks ayat ini memberitahu kita ? Ketika kami meluncurkan mata kita untuk ayat-ayat sebelumnya , dan juga untuk ayat 25 , kita melihat bahwa tidak ada gunanya menunggu untuk pengobatan diferensial murid sejati , atau lebih tinggi , dibandingkan dengan mereka yang menerima master .
Alkitab tegas dalam memperingatkan kita bahwa jalan kemuridan mengarah ke jalan yang diikuti oleh Kristus . Oleh karena itu mustahil untuk murid , tidak menuai buah yang sama bahwa tuannya menuai by the way , jika memang murid berada di jejak yang sama Yesus . " Hanya murid untuk menjadi seperti tuannya , dan hamba sebagai tuannya . Jika mereka telah disebut master dari Beelzebul rumah , berapa banyak lagi orang-orang dari pembantu rumah tangganya . " Matius 10:25 .
Jika kita adalah murid Kristus , kita harus terbiasa dengan penghinaan , penganiayaan , oposisi dari pecinta tradisionalisme agama , sebagai konsekuensi dari pemuridan , " ... Celakalah kamu, jika kalian semua , berbicara dengan baik .... " jika Sebaliknya, itu merupakan indikasi kuat bahwa kita tidak menjadi murid Kristus , karena Kristus dan belajar untuk mengekspresikan ajaran mereka dalam kehidupan praktis , adalah untuk mengekspos semua kejahatan dari sistem agama dan jalan dunia ini , dan Anda tidak dapat melakukan ini tanpa tidak ada oposisi .
Ini , " Hanya murid untuk menjadi seperti tuannya ... " merupakan indikasi bahwa kita belajar dari Kristus , sebagaimana Dia mengatakan , " ... belajar dari saya ... " Matius 11:29 , kita tidak bisa mengharapkan perlakuan atau buah-buahan yang berbeda . Dan di sini adalah definisi pemuridan , semua tindakan dan energi yang digunakan oleh siswa harus ditempatkan dalam arah ini . Murid harus bercita-cita , meskipun ini adalah sebuah proses, sebagai tuannya , dan itu sudah cukup . Apa yang tampaknya , dapat diartikan sebagai ambisi , berkaitan dengan aspirasi yang benar murid terlihat seperti tuannya , segera dibuang , seperti yang kita lihat Guru yang bersangkutan , yaitu Yesus Kristus .
Injil menunjukkan kepada kita Yesus Kristus sebagai seseorang yang sangat unik, dan ide yang sama sekali berbeda dari master -nya atau era apapun . Jelas bahwa ketika kita membuat hubungan antara teks Matius 10 : 24 dan 25 dengan teks Yohanes 13:12 dan 17 , kedua ayat ini membawa ajaran umum yang sama " ... hamba tidak lebih besar daripada-Nya Pak ... " John 13:16 .
Namun, kontribusi bahwa tulisan-tulisan John membawa kita untuk pemuridan , amplitudo diberikan melalui wahyu dari karakter dan misi dari guru yang bersangkutan . Menjadi murid Kristus adalah untuk tumbuh lebih sedikit, dan memiliki layanan orang lain , termotivasi oleh kasih , sebagai imitasi penuh apa yang Tuhan sejati dan Guru .
Oleh karena itu tidak layak setiap membual , karena bercita-cita untuk menjadi seperti master , bercita-cita untuk menjadi hamba dari semua. Anda memberikan hidup Anda kepada Tuhan akan digenapi , adalah mengasihi musuh Anda dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kita . Dan ini hanya mungkin bagi mereka yang dipukuli sampai mati oleh salib , yang meninggal dalam Kristus , " Aku telah disalibkan dengan Kristus" Galatia 2:19 , dan menerima kehidupan Kristus dalam kebangkitan-Nya . Jika kamu mengaku kematian Anda dengan Kristus , hal ini tidak dapat menjadi sesuatu yang dogmatis , hasil dari pengakuan kosong, tetapi oleh kasih karunia Allah harus menjadi pengalaman iman dan praktek , " Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati , demikian juga iman tanpa perbuatan adalah mati . " Yakobus 2:26 .
Itu Perdamaian sejati berada di atas hidup Anda ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
神のロゴ、弟子のための基礎。
経典に焦点を絞った表情で、我々は現実を強調していきます弟子についてネオ遺言思考を実証し、発見した。新約聖書は、弟子の初めに、それが実際に発生したという点で重要な要素であることを教えてくれる。しかし、この要素は、私たちは、この職業への答えを追求するダイナモを与え職業と生活のロゴ、後にある。
神の言葉が話されているという紛れもない事実のように持つ、全体運動弟子の主な発電機である、我々はそれが弟子と弟子の前に見えることが必要である理由の大きな理由は、単語としてこれを強調することができます私の後に来て、私はあなたがたを、人間をとる漁師を作ります：神の存在は、 "イエスは彼らに言われた発声。 "マシュー午前4時19分、なしに他の二つの、弟子と弟子は、存在しない。だけにして、ロゴの後、神の召命、ない弟子なしのため、弟子のプロセスを開始します。神の呼び出した後、上記の引用した必要不可欠な要素が存在し、この要素は動くから弟子のダイナミクスのために第二の不可欠な要素である。私たちは、ルーク、第9章23節の福音でそれを見ることができます。それは今では弟子の過程で自分の意志を表明する自由を与えられている弟子の性格を伴う相乗作用、のために、神によって作られた職業自体の作用配信の実装です。
1 。なたが行われます。
" ...誰が私の後に来るであろう...もし、"ルーク9時23分。聖書はその、弟子に、誰もが前に道徳的な意思決定の自由、すなわち、キリストの弟子の候補であった人々を与えた強制ではない私たちにキリストを示して実際には弟子が発生し、個人がしたいしなければならない、そうしないと弟子はないだろう。
これは彼が言うとき、イエスは明らかにするものです。 " ...誰もが望んでいる場合..."我々は、神がすべてのことを行うことができることを知って、彼の意志は、彼が神である、すべての後に、阻止することはできません。しかし、神ではない暴力的な意志の前に、イエス·キリストを明らかにし、紳士であることが判明し、さらにはすべての力を持つことは、弱いの意志に耳を傾け、この条件を放棄します。そして、彼は弟子を開始し、彼の弟子になりたがっているかどうかを指定します。
2 。天職の正直。
パラメータとしてルーク9時23分のテキストを持つとはいえ、私たちは、弟子の基本的な要素として、福音は私たちを表示する別の重要な機能を強調表示します。この機能は、本質的にイエス·キリストの神の息子のキャラクターにリンクされています。それは職業に関する彼の正直である。イエスは間違いなく、多くの信者を獲得するために、信念の記録ではなく、ファンタジー、または通常の男性に身を捧げ、彼のようにマスターをもたらす可能性があり魅力にアピールをしない使用していません。
むしろ、彼が言うとき、彼は、人間の栄光を欠いている人としての地位を提示する" 。 ...人の子は、彼の頭を築くためにどこにもありません"ルーク9時58分、事前に任意の候補者のアウトラインに、弟子の実際のコストは、 "表現され...彼は自分自身を否定してみましょう... "ルカ9:23 、ため誤って来るかする誰もが適切に弟子への積極的な応答が何を意味するのかを評価することはできません。キリストに続いて二不可能はしばしば神が自分に背い意味従わされ自分に従って、それゆえ、自分自身を否定することなく、キリストの弟子であることの可能性があります。
、私たちの夢を否定して個人的なプロジェクト、快適、人気、プロの達成、家族や人生そのものを否定し、これはその人生キリストであるもの、自分自身の生活を持っていない人のためだけであるので、ない栄光は拒否ではありません。ボンヘッファーはそれについて言う：
"だから：祝福！イエスは弟子たち（ルカ6時20分など）に変わり、彼の召しの力の下に既にある人々に話す。これは、苦しみと飢え、貧困層と呼ばれています。イエスは彼らに祝福ではなく、その不足しているのか、彼のために辞任を宣言します。どちら猶予も放棄は、それ自体で、至福の原因である。しかし、十分な理由が呼び出され、弟子たちは恵みと辞任に住んで、その結果として約束されています。
いくつかの至福で、言及が他人に欠如、意識放棄、または弟子のさらに特定の美徳で作られて、観察は、重要ではありません。不足の客観的かつ放棄スタッフが呼び出し、キリストの約束の彼らの共通の起源を持っている。それらのどれも値自体を請求する権利を持っていません。 "
3 。真の弟子の謙虚さとサービスの特性。
福音書で我々を見続けて、我々はまた、弟子、マスターは常に弟子を超えているという事実の真の発展のために、弟子のような機能を強調表示し、学生はあなたが行うという感覚を開発している任意の感情や行動をより見える彼のマスターが弟子を排除することを高い。 "弟子は主人よりも大きいものではなく、また彼の主人も使用人は大きい。 "マタイ10時24分。
このテキストのコンテキストは、私たちは何言っているのか？我々は以前の詩に、また、 25節に目を立ち上げたときに、我々はそれが真の弟子差動治療を待っても無駄であることがわかり、またはマスターを受けた患者と比較して、より高い。
聖書は、弟子の道はキリストに続く道につながると私たちに警告で強調です。それは、したがって、弟子には不可能である、確かに弟子はイエスの同じ足音であれば、彼のマスターが、やり方によって刈り取らのと同じ果実を享受しないでください。 "ちょうど彼のマスターのようにするための弟子、そして彼の主君として使用人。彼らは家ベルゼブブのマスターと呼ばれている場合は、どのように多くの彼の家庭の使用人のもの。 "マタイ10：25 。
私たちは、キリストの弟子であるならば、我々は侮辱、迫害、宗教的な伝統の愛好家からの反対、弟子の結果として、に慣れる必要があります"あなたのすべては、うまく話すとき...あなたに災い...."場合むしろ、それはキリストのために、私たちは、キリストの弟子たちはされていないことを強く示している、実用的な生活の中で彼らの教えを表現することを学ぶ、すべての宗教システムの悪とこの世界のコースを公開することです、そしてあなたがすることなくこれを行うことはできません異議はありません。
これは、 "ちょうど弟子が彼の主人のようにすることは..."彼が言うように、私たちはキリストの学習していることを示すものである" ...私から学ぶ..."マシュー11:29 、我々は治療やさまざまな果物を期待することはできません。そして、ここで弟子の定義である、学生が使用するすべてのアクションとエネルギーがこの方向に配置する必要があります。これはプロセスであるが、弟子には、目指すべき、彼のマスターのように、それは十分です。我々は問題のマスターを見ては何だと明らかに、彼のマスターのような本当の弟子を見ての願望に関して、野心と解釈することができること、すなわち、イエス·キリストはすぐに捨てています。
福音書は、非常にユニークな人として私たちイエス·キリストを示し、彼または任意の時代のマスターの全く異なる発想。ジョン13時12と17のテキストと24と25は、これらの2つのテキストが"同じ共通の教えをもたらす...使用人は彼よりも大きくはありません：それは我々がマタイ10のテキストとの間の接続を行うときにあることは明らかである先生... "ジョン午前13時16分。
しかし、ジョンの著作が弟子に私たちをもたらす貢献は、振幅が問題になっている先生の性格と使命の啓示によって与えられます。キリストの弟子であることは1の真の主、マスターは何かの完全な模倣として、愛によって動機づけられ、少なく成長し、他のサービスを持つことです。
したがって、それは現実的ではありません任意の熱望は、マスターのようになるので、すべての使用人を目指すが、自慢。あなたは神の成就されますへのあなたの人生を与え、あなたの敵を愛し、迫害たちそれらのために祈ることです。そして、これはキリストにあって死んだ十字架によって殴り殺された人のためにのみ可能である、ガラテヤ人への手紙2:19 "私はキリストとともに十字架につけられています" 、と彼の復活のキリストの命を受けた。あなたはキリストと共にあなたの死を告白するなら、これはそうも、精神が死んでいることなく、本体としては、 "独断的な何か、空の告白の結果であることはできませんが、神の恵みにより、信仰と実践の経験でなければなりません作品なしの信仰は死んでいる。 "ジェームズ2時26 。
真の平和は自分の人生に依存することを、
牧師マルシオシリル
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Il Logos divino , la base per il discepolato .
Con uno sguardo focalizzato le Scritture , si cercherà di evidenziare le realtà hanno trovato , a dimostrazione del pensiero neo - testamentario di discepolato . Il Nuovo Testamento ci dice che all'inizio del discepolato , è un elemento chiave in quanto si verifica nella pratica. Ma questo elemento è successiva alla vocazione e il Logos della vita , che ci dà la dinamo di perseguire una risposta a questa vocazione .
Avendo come fatto indiscutibile che la parola di Dio di cui si parla , è il generatore primario di tutto il movimento discepolo , allora possiamo evidenziare questo come il grande motivo per cui è necessario guardare prima discepoli e il discepolato , la parola Dio l'essere pronunciato " Gesù disse loro : Venite dietro a me, vi farò pescatori di uomini . " Matteo 4:19 , senza la quale le altre due , discepolo e discepolato , non esistono. Solo allora , dopo il logos , inizia il processo di discepolato , perché senza vocazione divina , senza discepolato . Dopo la chiamata di Dio , allora non vi è l'elemento indispensabile che citato sopra, questo elemento è il secondo fattore essenziale per la dinamica del discepolato di muoversi. Lo possiamo vedere nel Vangelo di Luca, capitolo 9 versetto 23 . E ' la realizzazione di una consegna azione della vocazione stessa, fatta da Dio , per un'azione sinergica , che ora coinvolge la personalità del discepolo , che è data la libertà di esprimere la propria volontà nel processo di discepolato .
1 . Fatta la tua volontà .
" ... Se qualcuno vuol venire dietro a me ... " Luca 9:23 . Scritture mostrarci Cristo non costringere nessuno ad essere discepoli prima ha dato quelli che erano candidati per apprendista di Cristo , una decisione morale libero , vale a dire , che il sequela di fatto si è verificato, l'individuo dovrebbe voler , altrimenti non ci sarebbe discepolato.
Questo è ciò che Gesù rende chiaro quando dice : " ... se qualcuno vuole ... " noi sappiamo che Dio non può fare tutte le cose , e che la sua volontà non può essere contrastato , dopo tutto quello che è Dio . Ma Dio rivelato in Gesù Cristo, non vuole violenti prima , dimostra di essere un signore , e pur avendo tutto il potere , rinunciare a tale condizione , per ascoltare la volontà dei deboli . E se vuole essere il suo apprendista , per iniziare discepolato .
2 . L' onestà di vocazione .
Sempre avendo come parametro il testo di Luca 9:23 , si evidenzia un'altra caratteristica importante che i vangeli ci mostrano , come elemento fondamentale del discepolato . Questa funzione è intrinsecamente legata al carattere di Gesù Cristo, figlio di Dio . E ' la sua onestà riguardo vocazione . Gesù non usa il record di convinzione , e non di fantasia , o appelli per il fascino che potrebbe rappresentare un maestro come lui , dedicandosi a uomini comuni , al fine di raccogliere più seguaci , assolutamente no.
Piuttosto, egli presenta se stesso come una persona priva di gloria umana quando dice : " ... il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo ". Lc 9,58 e passare il contorno di un candidato , il costo effettivo del discepolato è espresso , " ... rinneghi se stesso ... " Luca 9:23 , per chiunque di venire per errore o può non valutare correttamente quello che una risposta positiva al discepolato significa . Seguendo Cristo e seguire te sono due cose impossibili spesso obbediscono a Dio significa disobbedire a noi stessi , quindi , non vi è la possibilità di essere un discepolo di Cristo , senza negare se stessi .
Negare i nostri sogni , i progetti personali, il comfort , la popolarità , la realizzazione professionale, familiare e negare la vita stessa, questo è solo per coloro che non hanno vita in se stesso , coloro la cui vita è Cristo , per cui non c'è gloria nel rifiutare . Bonhoeffer dice a questo proposito :
"Allora : Benedetta ! Gesù si rivolge ai discepoli ( come Luca 06:20 ) , parla a coloro che sono già sotto il potere della sua chiamata . Questo è chiamato il povero , la sofferenza e la fame . Gesù dichiara beati , ma non a causa della sua mancanza o la causa delle sue dimissioni . Né grazia né la rinuncia è , di per sé , causa di beatitudine . Tuttavia, la ragione sufficiente è chiamato e ha promesso a seguito della quale i discepoli vivono in grazia e rassegnazione .
L'osservazione che , in alcune beatitudini , si fa menzione della mancanza in altri, la rinuncia consapevole , o anche certe virtù dei discepoli , non ha importanza . L'obiettivo mancanza e il personale rinuncia hanno la loro origine comune nella chiamata e promessa di Cristo . Nessuno di loro ha valore e il diritto di reclamare per sé. "
3 . Umiltà e di servizio caratteristiche del vero discepolato .
Continuando il nostro sguardo i vangeli , si sottolinea anche caratteristiche come il discepolo , per un vero sviluppo del discepolato , il fatto che il maestro è sempre maggiore il discepolo , e ogni sentimento o azione che lo studente sviluppa il senso che sembrano più alto che il suo padrone si preclude discepolato . " Il discepolo non è da più del maestro , né un servo da più del suo signore . " Matteo 10:24 .
Qual è il contesto di questo testo ci sta dicendo ? Quando abbiamo lanciato i nostri occhi ai versi precedenti , e anche al versetto 25 , vediamo che è inutile aspettare la vera differenza di trattamento discepolo , o superiore , rispetto a quelli che hanno ricevuto il master.
La Bibbia è enfatico in avvertendoci che il cammino del discepolato porta al percorso seguito da Cristo . E 'quindi impossibile da discepolo , non raccogliere gli stessi frutti che il suo padrone mietuto a proposito, se davvero il discepolo è nelle stesse orme di Gesù . "Solo il discepolo essere come il suo maestro e per il servo come il suo signore . Se hanno chiamato il padrone di casa Beelzebub , quanto più quelli dei suoi domestici . " Matteo 10:25 .
Se siamo discepoli di Cristo , dovremo abituare gli insulti , le persecuzioni , l'opposizione da amanti tradizionalismo religioso , come conseguenza del discepolato , "... Guai a voi quando tutti voi , parlano bene .... " se piuttosto, è una forte indicazione che che non siamo discepoli di Cristo , per Cristo e imparare ad esprimere i loro insegnamenti nella vita pratica , è quello di esporre tutto il male del sistema religioso e il corso di questo mondo , e non si può fare questo senza non c'è opposizione .
Questo , "Solo il discepolo essere come il suo maestro ... " è indicativo che stiamo imparando di Cristo, come Egli dice: " ... imparate da me ... " Matteo 11:29 , non possiamo aspettarci trattamenti o di frutti diversi. Ed ecco una definizione di discepolato , ogni azione ed energia utilizzata dallo studente devono essere collocati in questa direzione . Il discepolo deve aspirare , anche se questo è un processo , essere come il suo maestro , e questo è sufficiente. Che a quanto pare , può essere interpretato come l'ambizione , per quanto riguarda le aspirazioni del vero aspetto discepolo come il suo padrone , è subito scartata , come guardiamo il Master in questione , vale a dire , Gesù Cristo .
I vangeli Mostraci Gesù Cristo come qualcuno molto particolare, e totalmente diversa idea del maestro del suo o di qualsiasi epoca . E 'chiaro che quando facciamo il collegamento tra il testo di Matteo 10: 24 e 25 con il testo di Giovanni 13:12 e 17 , questi due testi portano lo stesso insegnamento comune " ... Il servo non è più grande del suo signore ... " Giovanni 13:16 .
Tuttavia, il contributo che gli scritti di Giovanni ci portano al discepolato , l'ampiezza è data dalla rivelazione del carattere e la missione del docente in questione . Essere un discepolo di Cristo è quello di crescere di meno , e hanno il servizio degli altri , motivata dall'amore , come piena imitazione di ciò che è l'unico vero Signore e Maestro .
Pertanto non è possibile alcun vanto , poiché aspirare ad essere come il maestro , sta aspirando ad essere il servo di tutti . Tu dai la tua vita alla volontà di Dio si compirà , è di amare il tuo nemico e pregate per quelli che ci perseguitano . E questo è possibile solo per coloro che sono stati picchiati a morte dalla croce , morto in Cristo , " Sono stato crocifisso con Cristo " Galati 2:19 , e ha ricevuto la vita di Cristo nella sua risurrezione . Se confessi la tua morte con Cristo , questo non può essere qualcosa di dogmatico , il risultato di una confessione vuoto , ma per la grazia di Dio deve essere una esperienza di fede e di pratica , " Infatti, come il corpo senza lo spirito è morto, così anche La fede senza le opere è morta . " Giacomo 2:26 .
Che la vera pace sia su di vostra vita ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
신 로고, 제자 훈련 의 기초 .
성경 에초점을 맞춘 모습 으로, 우리는 현실 제자 에 대한신 유언 생각 을 보여주는 발견 강조하기 위해 노력할 것입니다 . 신약은 제자 의 시작 부분 에서 , 그것은 실제로 발생 한다는 점에서핵심 요소입니다 것을 우리에게 알려줍니다 . 그러나 이 요소 는 우리에게 이 직업 에 대한 답변을 추구하는 발전기 를 제공하는 직업 과 삶의로고 , 이후에 있습니다.
하나님 의 말씀 은 말씀 하고 있다는 명백한 사실 로 갖는 것은전체 이동 제자 의 기본 생성기입니다 , 우리 는 제자 와 제자 전에 볼 필요가 왜 큰 이유 라는 단어 로 이 강조 표시 할 수 있습니다 나를 오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가되게 하리라 : 하나님 의 존재 는 " 예수 께서 그들에게 말씀 선포 . 다른 두 제자 와 제자 가 존재 하지 않는지 없이 " 마태 복음 4:19 . 그런 다음에야 ,로고 후 , 하나님의 소명 , 아니 제자 없이 들어, 제자 의 프로세스를 시작합니다. 하나님의 부르심 후 , 그 위에 인용불가결 한 요소가 이 요소 는 움직이는 제자 의 역학 에 대한 두 번째 중요한 요소입니다. 우리는 누가 복음 9 장 23 절 에서복음 에서 볼 수 있습니다. 이제 제자 의 과정 에서 자신의 의지를 표현할 수있는 자유를 주어제자 의 개성을 포함하는 시너지 작용 을 위해 하나님 에 의해 만들어진직업 자체 의동작 전달 의 구현 입니다 .
1 . 네 이 완료 됩니다.
" ... 누구든지 나를 따라 오 려거든 ..." 누가 복음 9시 23분 . 성경은 보여 우리 제자 누군가가 전에 그리스도의 제자 , 무료도덕적 의사 결정 , 즉 후보 자들 준 강요 하지 그리스도 가 실제로 제자 가 발생 , 개인 은 제자 가 없을 것이다 , 그렇지 않으면 원하는 해야합니다.
이것은 그가 말할 때 예수님은 분명 만드는 것입니다 : " 사람이 원한다면 ... " 우리가 하나님의 뜻 을 방해 할 수없는 하나님이 모든 것을 할 수 있다는 것을 알고 , 그리고 결국 그는 하나님 이다. 그러나 하나님 은 없는 폭력 의지 하기 전에 , 예수 그리스도 의 계시 ,신사 것으로 판명 , 심지어 모든 전원을 갖는 것은약 의 뜻 을 듣고 , 이 조건을 포기 . 그는 제자 를 시작하려면 , 자신의 제자 가되고 싶어 할지 여부를 지정합니다.
2 . 직업 의정직 .
아직 누가 9시 23분 의 텍스트를 매개 변수로 하는 데 , 우리는 제자 의 기본 요소로 ,복음서 가 우리에게 보여 또 다른 중요한 기능 을 강조 표시합니다. 이 기능은 본질적으로 예수 그리스도를 하나님의 아들의 문자로 연결되어 있습니다. 그것은 직업 에 대한 자신의 정직 이다. 예수님은 더 많은 추종자 , 확실히 가너 하기 위해 일반 사람들에게 자신을 기울이고 , 그와 같은 마스터 를 일으킬 수있는 매력 에유죄 판결 기록 , 그리고 환상, 또는 항소 를 사용하지 않습니다.
그가 말할 때 오히려 그는 인간 의 영광 없는 사람으로 자신을 소개 "... 사람의 아들은 머리 둘 곳이 없다. " 누가 9시 58분 및 후보자 의 윤곽 에 사전 은 제자 의 실제 비용을 표현 하고있다 " ... 그가 자신을 거부 하자 ... " 누가 복음 9:23 에 대한 실수로 지거나 하는 사람 이 제대로 제자긍정적 인 반응 이 무엇을 의미하는지 평가할 수 없습니다. 그리스도 를 따라 두 개의 불가능 성 이 종종 하나님이 자신을 불순종 뜻 에 순종 있습니다 자신을 따라 , 따라서 자신을 거부하지 않고 그리스도의제자가 되는가능성이 있습니다.
우리의 꿈 , 개인 프로젝트 , 편안함 , 인기, 직업 성취 , 가족과 부정 삶 자체 를 거부 , 이것은 단지 자신 의 생명 이없는 사람들을위한 것입니다 , 그의 인생 들은 그리스도 때문에 거부 에 영광 이 없습니다 . 본회퍼 는 그것에 대해 말한다 :
" 그래서 : 축복 ! 예수님은제자 (눅 6시 20분 등) 으로 변 부름 의 힘 에서 이미 사람들에게 말한다. 이고통과 굶주리는 가난한 촉구했다 . 예수님은 그들 때문에 부족 하거나 때문에 그의 사직 의 축복 , 하지만 선언합니다. 은혜 도 포기 도 그 자체 에 행복의 원인입니다. 그러나 충분한 이유는 제자들이 은혜와 사직 에 살고 의결과로 호출 하고 약속 합니다.
일부 팔복 에 언급 은 다른 사람 의 부족 ,의식 포기 하거나,제자들 도 특정 미덕 으로되어 ,관찰은 중요하지 않습니다. 부족 목적 및 면제 직원은 통화 그리스도의 약속을 공통의 기원 이 있습니다. 그들 중 누구도 가치 자체에 대한 청구 할 수있는 권한 이 없습니다. "
3 . 진정한 제자 의 겸손과 서비스 특성 .
복음서 에서 우리의 모습 계속 , 우리는 또한 제자 ,마스터 는 항상 제자 보다 더 사실 의 진정한 발전을 위해 ,제자 와 같은 기능 을 강조 하고,학생이 당신이 할 수있는 감각을 개발 하는 모든 느낌 이나 작업을 더 보인다 그의 주인이 제자 를 배제 할 것을 고 . "제자 는 그의 주인 ,도 아니다 그의 주님 보다 더 큰종 보다 큰 수 없습니다. " 마태 복음 10시 24분 .
이 텍스트 의문맥은 우리에게 무엇을 말하고있는 거야? 우리가 이전 절 에 우리의 눈을 시작하면 , 또한 25 절 에 , 우리는 주인을 받은 사람 에 비해 , 그것은 진정한 제자 차동 치료 이상 기다릴 쓸모없는 것을 볼 수 있습니다.
성경은 제자 의 길 그리스도 다음경로 에 이르게 하는 우리에게 경고 의 강조 이다. 그것은 그러므로 제자 를하는 것은 불가능합니다 , 참제자 는 예수 의 동일한 발자취 경우 주인 이방법으로 수확 하는 것과 같은 열매를 수확 하지 않습니다. " 그냥 제자 는 그의 주인 과 그의 주님 과 같은종 으로 할 수 있습니다. 그들은 집 바알세불 의 주인 이라고 한 경우 , 얼마나 더 자신의 가정 의 종 들을 . " 마태 복음 10시 25분 .
우리가 그리스도 의 제자가 있다면, 우리는 제자 의결과로모욕 , 박해 , 종교 전통주 애호가 의 반대 , 익숙해 해야 할 것 " ... 여러분 이 잘 말을 당신에게 화있을 진저 ...." 경우 오히려 , 우리가 그리스도 , 그리스도의 제자가 되는 실제적인 삶 에서 자신의 가르침을 표현 하는 법을 배워야 하지 않는 ,종교 시스템의 악 이 세상 의 과정 을 모두 노출 하는 것입니다 강한 표시이다 , 당신은 하지 않고 이 작업을 수행 할 수 없습니다 아무 반대 도 없다.
이 " 그냥 제자 가 자신의 마스터로 할 것은 ... "그는 말하는 것처럼 , 우리는 그리스도를 배우는 것을 나타내는 것입니다 ... " 내게 배우 ..." 마태 복음 11:29 , 우리는 치료 또는 다른 과일 을 기대할 수 없습니다 . 그리고 여기 가 제자 의 정의 이며, 모든 행동과학생이 사용하는 에너지는 이 방향으로 배치해야합니다. 이과정 이지만제자 는 갈망 한다 , 자신의 마스터로 , 그리고 그 충분하다. 우리는 문제의 마스터 에서 보면 무엇을 분명히 , 그의 주인 처럼 진정한 제자 모양 의 열망 과 관련하여야망 으로 해석 될 수있는 것은 , 즉 , 예수 그리스도 즉시 삭제됩니다.
복음 은 매우 특별한 사람으로 우리에게 예수 그리스도 를 보여주고, 자신 또는 시대의 주인의 완전히 다른 아이디어. " 존 13시 12분 17 의 텍스트 와 함께 24 , 25 , 이 두 텍스트 가 동일한 공통 가르침을 가지고 ...종은 자신 보다 큰 되지 않습니다 : 그것은 우리 가 마태 복음 10텍스트 사이의 연결을 할 때 분명하다 선생님 ... " 존 13시 16분 .
그러나 요한의 글 을 제자 로 우리를 가져다기여 , 진폭은 문제의 교사 의 성격 과 사명 의 계시로 주어집니다. 그리스도 의 제자 가된다는 것은 덜 성장하고,진정한 주님과 마스터 무엇 의 전체 모방 으로 사랑 에 의해 동기를 다른 사람의 서비스를 가지고 하는 것입니다.
따라서 그것은 가능하지 어떤 열망 이주인 처럼되고 있기 때문에 , 모든 사람의 종이 될 야심 찬 입니다 , 자랑 . 당신은 하나님의 성취 될 것이다 당신의 인생을 주고 적을 사랑 하고 누가 핍박 우리 사람들을 위해 기도합니다. 그리고 그리스도 안에서 죽은 십자가 , 갈 2시 19분 "나는 그리스도 와 함께 십자가에 못 있어요 " , 그리고 그의 부활 에서 그리스도 의 생명 을받은 의해 죽음을 맞았다 사람들을위한 에서만 가능합니다. 당신이 그리스도와 함께 당신의 죽음 을 자백하면 ,이 때문에 도정신 이 죽은 없이 본문으로 들어 " 독단적 뭔가 빈고백 의 결과가 될 수는 없지만, 하나님의 은혜로 믿음 과 실천의경험이 있어야한다 행함이없는 믿음은 죽은 것입니다. " 제임스 2시 26분 .
즉, 진정한 평화 는 당신의 삶 에 수
목사 Marcio 시릴
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário