.jpg)
"E [Jesus] transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz. E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele"
(Mateus 17.2,3).
Introdução
O relato sobre a transfiguração, conforme narrado nos evangelhos sinóticos, é um dos mais emblemáticos do Novo Testamento (Mateus 17.1-13; Marcos 9.2-8; Lucas 9.28-36). Além do nome de Moisés, o texto coloca em evidência também o de Elias. Entretanto, diferentemente dos outros textos até aqui estudados, o profeta não aparece aqui como a figura central, mas secundária! O centro é deslocado do profeta de Tisbe para o Profeta de Nazaré, Jesus. E não mais Elias. Moisés, Pedro, Tiago e João, também nominados nesse texto, aparecem como figurantes numa cena onde Cristo, o Messias prometido, é a figura principal.
Texto Base: Mateus 17:1-8
1 - SEIS dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, seu irmão, e os conduziu em particular a um alto monte,
2 - E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz.
3 - E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele.
4 - E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, façamos aqui três tabernáculos, um para ti, um para Moisés, e um para Elias.
5 - E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu amado Filho, em quem me comprazo; escutai-o.
6 - E os discípulos, ouvindo isto, caíram sobre os seus rostos, e tiveram grande medo.
7 - E, aproximando-se Jesus, tocou-lhes, e disse: Levantai-vos, e não tenhais medo.
8 - E, erguendo eles os olhos, ninguém viram senão unicamente a Jesus.
I. ELIAS, O MESSIAS E A TRANSFIGURAÇÃO
1. Transfiguração. O texto sagrado relata que tão logo subiram ao Monte, Jesus foi transfigurado diante de Pedro, João e Tiago. Diz o texto sagrado: "o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz" (Mateus 17.2).A palavra transfigurar, que traduz o termo grego metamorfose, mantém o sentido de mudança de aparência, ou forma, mas não mudança de essência. A transfiguração mostrou aos discípulos aquilo que Jesus sempre fora: o verbo divino encarnado (João 1.1; 17.1-5). Os discípulos observaram que o seu rosto brilhou como o sol (Mateus 17.2). O texto revela também que suas vestes resplandeceram (Mateus 17.2). Esses fatos põem em evidência a identidade do Messias, o Filho de Deus.
2. Glória divina. Mateus detalha que durante a transfiguração "uma nuvem luminosa os cobriu" (Mateus 17.5). É relevante o fato de que Mateus, ao escrever o evangelho aos hebreus, põe em evidência o fato de que Jesus é o Messias anunciado no Antigo Testamento. Isso pode ser visto na manifestação da nuvem luminosa, que está relacionada com a manifestação da presença de Deus (Êxodo 14.19,20; 24.15-17; 1 Reis 8.10,11; Ezequiel 1.4; 10.4). Tanto Moisés como Elias, quando estiveram no Sinai, presenciaram a manifestação dessa glória. Todavia, não como os discípulos a vivenciaram no Monte da Transfiguração (Mateus 17.1,2).
II. Elias, O Messias e a Restauração
1. Tipologia. No evento da transfiguração, o texto destaca os nomes de Moisés e Elias (Mateus 17.3). Para a Igreja Cristã, Moisés prefigura a Lei enquanto Elias, os profetas. É perceptível, nessa passagem, que Moisés aparece como figura tipológica. Mateus põe em evidência o pronunciamento do próprio Deus: "Escutai-o" (Mateus 17.5). E Moisés havia dito exatamente estas palavras quando se referia ao Profeta que viria depois dele: "O Senhor, teu Deus, te despertará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis" (Deuteronômio 18.15). A transfiguração revela que Moisés tem seu tipo revelado em Jesus de Nazaré e que toda a Lei apontava para Ele.
2. Escatologia. Enquanto Moisés ocupa um papel tipológico no evento da transfiguração, Elias aparece em um contexto escatológico. O texto de Malaquias 4.5,6 apresenta Elias como o precursor do Messias. O Novo Testamento aplica a João Batista o cumprimento dessa Escritura: "E irá adiante dele no espírito e virtude de Elias, para converter o coração dos pais aos filhos e os rebeldes, à prudência dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto" (Lucas 1.17). Assim como Elias, João foi um profeta de confronto (Mateus 3.7), ousado (Lucas 3. 1-14) e rejeitado (Mateus 11.18). A presença do Batista, o Elias que havia de vir, era uma clara demonstração de que Jesus é o messias conforme esperado.
III. Elias, o Messias e a Rejeição
1. O Messias esperado. Tanto os rabinos como o povo comum sabiam que antes do advento do Messias, Elias haveria de aparecer (Malaquias 4.5,6; Mateus 17.10). O relato de Mateus sugere que os escribas não reconheceram a Jesus como o Messias, porque faltava um sinal que para eles era determinante - o aparecimento de Elias antes da manifestação do Messias (Mateus 17.10). Como Jesus poderia ser o Messias se Elias ainda não havia vindo? Jesus revela então que nenhum evento no programa profético deixara de ter o seu cumprimento. Elias já viera e os fatos demonstravam isso. Elias havia sido um profeta do deserto, João também o foi; Elias pregou em um período de transição, João prega na transição entre as duas alianças; Elias confrontou reis (1 Reis 17.1,2; 2 Reis 1.1-4), João da mesma forma (Mateus 14.1-4). Mais uma vez fica claro: João era o Elias que havia de vir e Jesus era o Messias.
2. O Messias rejeitado. O texto de Mateus 17.1-8, que narra o episódio da transfiguração, inicia-se com a sentença: "Seis dias depois" (Mateus 17.1). O texto coloca a transfiguração num contexto onde uma sequência de fatos deve ser observada. Os eruditos ressaltam que "seis dias" é uma outra forma de dizer: "uma semana depois". De fato, o texto paralelo de Lucas fala de "quase oito dias", isto é, uma semana depois (Lucas 9.28). O texto, portanto, põe o evento no contexto da confissão de Pedro (Mateus 16.13-20) e no discurso de Jesus sobre a necessidade de se tomar a cruz (Mateus 16.24-28). O Messias revelado, portanto, em nada se assemelhava ao herói da crença popular. Pelo contrário, a sua mensagem, assim como a do Batista, não agradaria a muita gente e provocaria rejeição.
IV. Elias, o Messias e a Exaltação
1. Humilhação. Os intérpretes destacam que havia uma preocupação dos discípulos sobre a relação do aparecimento de Elias e a manifestação do Messias. Esse fato é demonstrado na pergunta que eles fazem logo após descer o monte da transfiguração (Mateus 17.10). Como D. A. Carson observa, o fato é que a profecia referente a Elias falava de "restaurar todas as coisas" (Mateus 17.11) e os discípulos não entendiam como o Messias tão esperado pudesse morrer em um contexto de restauração. Cristo corrige esse equivoco, mostrando que a cruz faz parte do plano divino para restaurar todas as coisas (Mateus 17.12; Lacas 9.31; Filipenses 2.1-11).
2. Exaltação. Muito tempo depois, o apóstolo Pedro ainda lembra dos fatos ocorridos e os cita em relação à exaltação e glorificação de Jesus e, também, como prova da veracidade da mensagem da cruz: "Porque não vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábulas artificialmente compostas, mas nós mesmos vimos a sua majestade, porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da magnífica glória lhe foi dirigida a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido" (2 Pedro 1.16,17).
Conclusão
Vimos, pois, que os eventos ocorridos durante a Transfiguração servem para demonstrar que Jesus era de fato o Messias esperado. Tanto a Lei, tipificada aqui em Moisés, como os Profetas, representado no texto pela figura de Elias, apontavam para a revelação máxima de Deus - o Cristo Jesus. Essas personagens tão importantes no contexto bíblico não possuem glória própria, mas irradiam a glória proveniente do Filho de Deus. Ele, sim, é o centro das Escrituras, do Universo e de todas as coisas (Colossenses 1.18,19; Hebreus 1.3; Filipenses 2.10,11).
Texto retira da Revista de Escola Bíblica Dominical... Editora Casa Publicadora das Assembleia de Deus – Lição 9 – Primeiro Trimestre de 2.013.
Que a Paz de Cristo esteja sobre as vossas Vidas,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" And [Jesus ] was transfigured before them: and his face did shine as the sun , and his garments became white as the light And behold there appeared to them Moses and Elias talking with him . "
( Matthew 17.2,3 ) .
introduction
The account of the transfiguration , as chronicled in the synoptic gospels , is one of the most emblematic of the New Testament ( Matthew 17.1-13 , Mark 9.2-8 , Luke 9.28-36 ) . Besides the name of Moses , the text also highlights Elijah . However , unlike the other texts studied here , the prophet does not appear here as the central figure , but secondary ! The center is displaced from the prophet of Thisbe for the Prophet of Nazareth , Jesus. And not Elijah . Moses , Peter, James and John , also nominated in this text appear as extras in a scene where Christ , the promised Messiah , is the main figure .
Base Text : Matthew 17:1-8
1 - Six days later , Jesus took with him Peter and James and John his brother, and bringeth them up into an high mountain ,
2 - And he was transfigured before them: and his face did shine as the sun , and his garments became white as light .
3 - And behold there appeared to them Moses and Elias talking with him .
4 - Then Peter opened his mouth and said to Jesus : Lord , it is good to be here : if thou wilt , let us make here three tabernacles: one for You, one for Moses and one for Elijah .
5 - And while he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them . And a voice came from the cloud saying, This is my beloved Son, in whom I am well pleased ; listen to him .
6 - When the disciples heard this, they fell on their face, and were sore afraid .
7 - And , approaching Jesus touched them , and said , Arise , and be not afraid .
8 - And lifting up their eyes, they saw no man , save Jesus only .
I. ELIAS , THE MESSIAH And The Transfiguration
1. Transfiguration . The sacred text says that once climbed Mount , Jesus was transfigured before Peter, James and John . The sacred text says : " His face shone like the sun , and his garments became white as light" ( Matthew 17.2 ) The word transfigured , which translates the Greek word metamorphosis, retains the sense of a change of appearance, either. form but not essence change . The Transfiguration showed the disciples that Jesus had always been : the divine word incarnate ( John 1:1 ; 17.1-5 ) . The disciples observed that his face shone like the sun ( Matthew 17.2 ) . The text also reveals that his garments shone ( Matthew 17.2 ) . These facts underline the identity of the Messiah , the Son of God .
2 . Divine glory . Matthew detailing that during the transfiguration " a bright cloud overshadowed them " ( Matthew 17:5) . It is relevant that Matthew , writing the Gospel to the Hebrews , highlights the fact that Jesus is the Messiah foretold in the Old Testament . This can be seen in the manifestation of the luminous cloud , which is related to the manifestation of God's presence (Exodus 14.19,20 ; 24.15-17 ; 1 Kings 8.10,11 ; Ezekiel 1.4 , 10.4 ) . Both Moses and Elijah , when they were in Sinai , witnessed the manifestation of that glory. However , not as the disciples experienced on the Mount of Transfiguration ( Matthew 17.1,2 ) .
II . Elijah , The Messiah and the Restoration
1. Typology . In the event of the Transfiguration , the text highlights the names of Moses and Elijah ( Matthew 17:3) . To the Christian Church , Moses and Elias prefigures the Law , the Prophets . It is noticeable , in this passage , Moses appears as typological figure. Matthew highlights the pronouncement of God himself: " Listen to him " ( Matthew 17:5) . And Moses told these exact words when referring to the Prophet to come after him : " The Lord your God raise up unto thee a Prophet from the midst of thee , of thy brethren , like unto me; shall listen to him " (Deuteronomy 18:15) . The Transfiguration reveals that Moses has his type revealed in Jesus of Nazareth and that all the Law pointed to Him
2 . Eschatology . While Moses occupies a typological role in the event of the Transfiguration , Elijah appears in an eschatological context. The text of Malachi 4.5,6 presents Elijah as the forerunner of the Messiah . The New Testament applies to John the Baptist fulfill this Scripture : " And shall go before him in the spirit and power of Elijah , to turn the hearts of fathers to their children and the disobedient to the wisdom of the just , to prepare unto the Lord a people well disposed " (Luke 1:17). Like Elijah, John was a prophet of confrontation ( Matthew 3.7 ) , bold (Luke 3 . 1-14 ) and rejected ( Matthew 11:18) . The presence of the Baptist , Elijah who is to come , was a clear demonstration that Jesus is the messiah as expected .
III . Elijah , the Messiah and the Rejection
1. The awaited Messiah . Both Rabbis like common people knew that before the advent of the Messiah , Elijah would appear ( 4.5,6 Malachi , Matthew 17:10) . Matthew's account suggests that the scribes did not recognize Jesus as the Messiah , because there was a sign for them was decisive - the appearance of Elijah before the manifestation of the Messiah ( Matthew 17:10) . How could Jesus be the Messiah if Elijah had not yet come ? Jesus then reveals that no event in the prophetic program ceased to have its fulfillment . Elijah has come and the facts showed. Elijah was a prophet of the desert , was also John , Elijah preached in a transition period , John preaches in the transition between the two covenants ; Elijah confronted kings ( 1 Kings 17.1,2 ; 2 Kings 1:1-4 ) , John the same form ( Matthew 14:1-4 ) . Again it's clear : John was the Elijah who was to come , and Jesus was the Messiah .
2 . The Messiah rejected . The text of Matthew 17:1-8 , which tells the story of the transfiguration , begins with the sentence : " And after six days " ( Matthew 17.1 ) . The text puts the transfiguration in a context where a sequence of events should be observed . Scholars point out that " six days " is another way of saying " a week later " . In fact , the parallel text in Luke speaks of " almost eight days," that is, a week later (Luke 9:28) . The text therefore places the event in the context of Peter's confession ( Matthew 16.13-20 ) and in Jesus' discourse on the need to take up the cross ( Matthew 16.24-28 ) . The Messiah revealed thus in no way resembled the hero of the popular belief . Rather , his message , as well as the Baptist , not pleasing to many people and cause rejection.
IV. Elijah , Messiah and Exaltation
1. Humiliation . Interpreters point out that there was a concern of the disciples on the relationship of the appearance of Elijah and the manifestation of the Messiah . This fact is demonstrated in the question they ask after descending the Mount of Transfiguration ( Matthew 17:10) . As D. A. Carson observes , the fact is that the prophecy concerning Elijah spoke to "restore all things " ( Matthew 17:11) and the disciples did not understand how the awaited Messiah would die in a context of restoration. Christ corrects this misconception by showing that the cross is part of the divine plan to restore all things ( Matthew 17:12 ; Lacquers 9:31 , Philippians 2:1-11 ) .
2 . Exaltation . Much later , the apostle Peter still remembers the events that occurred and cites in relation to the exaltation and glorification of Jesus , and also as evidence of the truthfulness of the message of the cross : " Because you did not know the power and coming of our Lord Jesus Christ , followed cunningly devised fables , but were eyewitnesses of his majesty , for he received from God the Father honor and glory , when the excellent glory came to him a voice : This is my beloved Son, in whom I am well pleased " ( 2 Peter 1:16-17 ) .
conclusion
Thus we see that the events during the Transfiguration serve to demonstrate that Jesus was indeed the promised Messiah . Both the Law , typified here in Moses as Prophets , represented in the text by the figure of Elijah , pointed to the ultimate revelation of God - Jesus Christ . These as important characters in the biblical context without their own glory, but the glory radiating from the Son of God . He , rather , is the center of Scripture , the Universe and all things ( Colossians 1:18-19 , Hebrews 1:3 , Philippians 2:10-11 ) .
Text removes the magazine from Sunday School ... Publisher Publishing House of Assembly of God - Lesson 9 - First Quarter of 2013 .
May the peace of Christ be upon your lives ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Y [Jesús ] se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. "
(Mateo 17.2,3 ) .
introducción
El relato de la transfiguración , como la crónica en los evangelios sinópticos, es uno de los más emblemáticos del Nuevo Testamento (Mateo 17,1-13 , Marcos 9,2-8 , Lucas 9,28-36 ) . Además del nombre de Moisés , el texto también destaca Elías. Sin embargo , a diferencia de los otros textos estudiados aquí , el profeta no aparece aquí como la figura central, pero secundario ! El centro se desplaza desde el profeta de Tisbe por el Profeta de Nazaret , Jesús. Y no Elías. Moisés , Pedro, Santiago y Juan, también nominado en este texto aparecen como extras en una escena en la que Cristo, el Mesías prometido, es la figura principal.
Texto Base: Mateo 17:1-8
1 - Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro , a Jacobo ya Juan su hermano, y los llevó a un monte alto ,
2 - Y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz .
3 - Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.
4 - Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo a Jesús : Señor , bueno es estar aquí : si quieres, hagamos aquí tres enramadas : una para ti , otra para Moisés y otra para Elías .
5 - Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió . Y vino una voz desde la nube, que decía Este es mi Hijo amado , en quien tengo complacencia ; escucharle.
6 - Cuando los discípulos oyeron esto , cayeron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor .
7 - Y , acercándose Jesús les tocó, y dijo: Levantaos , y no temáis .
8 - Y alzando sus ojos , no vieron a nadie , sino a Jesús solo .
I. ELIAS, el Mesías y La Transfiguración
1 . Transfiguración. El texto sagrado dice que una vez que subió al monte , Jesús se transfiguró delante de Pedro, Santiago y Juan. El texto sagrado dice: "Su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz" (Mateo 17,2 ) La palabra transfigurada , que se traduce la palabra griega metamorfosis , conserva el sentido de un cambio de apariencia , tampoco. formar , pero no cambio la esencia. La Transfiguración mostró a los discípulos que Jesús había sido siempre : la palabra encarnada divina (Juan 1:01 ; 17,1-5 ) . Los discípulos observaron que su rostro se puso brillante como el sol (Mateo 17,2 ) . El texto también revela que sus vestidos brillaban (Mateo 17,2 ) . Estos hechos ponen de manifiesto la identidad del Mesías , el Hijo de Dios.
2 . Gloria divina . Mateo detalla que durante la transfiguración " una nube de luz los cubrió " (Mateo 17:05 ) . Es relevante que Mateo , escribiendo el Evangelio a los Hebreos , destaca el hecho de que Jesús es el Mesías anunciado en el Antiguo Testamento. Esto se puede ver en la manifestación de la nube luminosa , que está relacionado con la manifestación de la presencia de Dios ( Éxodo 14.19,20 ; 24,15-17 ; 1 Reyes 8.10,11 ; Ezequiel 1,4 , 10,4 ) . Ambos, Moisés y Elías, cuando estaban en el Sinaí, fueron testigos de la manifestación de esa gloria. Sin embargo , no como los discípulos experimentaron en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17.1,2 ) .
II . Elías, El Mesías y la Restauración
1 . Tipología . En el caso de la Transfiguración , el texto resalta los nombres de Moisés y Elías (Mateo 17:03 ) . Para la Iglesia Cristiana, Moisés y Elias prefigura la Ley, los Profetas . Llama la atención , en este pasaje, Moisés aparece como figura tipológica . Mateo resalta el pronunciamiento del mismo Dios : "Escucha a él" ( Mateo 17:05 ) . Y Moisés dijo estas palabras exactas cuando se refiere al Profeta que vendría después de él : "El Señor tu Dios levantará para ti un Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como a mí, a él oiréis " (Deuteronomio 18:15) . La Transfiguración revela que Moisés tiene su tipo revelado en Jesús de Nazaret , y que toda la ley le señaló
2 . Escatología . Mientras Moisés ocupa un papel tipológica en el caso de la Transfiguración, Elías aparece en un contexto escatológico . El texto de Malaquías 4.5,6 presenta a Elías como precursor del Mesías. El Nuevo Testamento se aplica a Juan el Bautista cumplió esta Escritura : " Y irá delante de él con el espíritu y poder de Elías , para hacer volver los corazones de los padres hacia los hijos y de los rebeldes a la prudencia de los justos , para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto " (Lucas 1:17). Como Elías , Juan era un profeta de la confrontación (Mateo 3,7 ) , negrita (Lucas 3 . 1-14 ) y rechazado (Mateo 11:18 ) . La presencia de Juan el Bautista , Elías que había de venir , fue una clara demostración de que Jesús es el Mesías esperado.
III . Elías, el Mesías y el rechazo
1 . El Mesías esperado . Ambos rabinos como la gente común sabía que antes de la venida del Mesías , Elías aparecería ( 4.5,6 Malaquías , Mateo 17:10) . El relato de Mateo sugiere que los escribas no reconocieron a Jesús como el Mesías , porque no fue una señal para ellos fue decisiva - la aparición de Elías antes de la manifestación del Mesías (Mateo 17:10) . ¿Cómo pudo Jesús ser el Mesías , si Elías todavía no había llegado ? Jesús entonces revela que ningún evento en el programa profético dejado de tener su cumplimiento. Elías ya vino , y los hechos demostraron . Elías era un profeta del desierto, fue también Juan , Elías predicaba en un período de transición, Juan predica en la transición entre los dos pactos ; Elías enfrentó a reyes ( 1 Reyes 17.1,2 ; 2 Reyes 1:1-4 ) , Juan el mismo forma (Mateo 14:1-4 ) . Una vez más queda claro : Juan era el Elías que había de venir , y Jesús era el Mesías.
2 . El Mesías rechazado. El texto de Mateo 17:1-8 , que cuenta la historia de la transfiguración , comienza con la frase: " Y después de seis días " (Mateo 17,1 ) . El texto pone de la transfiguración en un contexto donde se debe observar una secuencia de eventos . Los estudiosos señalan que "Seis días " es otra forma de decir " una semana después " . De hecho , el texto paralelo de Lucas habla de " casi ocho días", es decir, una semana después ( Lucas 9:28 ) . Por tanto, el texto coloca el evento en el contexto de la confesión de Pedro (Mateo 16,13-20 ), y en el discurso de Jesús sobre la necesidad de tomar la cruz (Mateo 16,24-28 ) . El Mesías revelado por lo tanto de ninguna manera se parecía el héroe de la creencia popular. Más bien , su mensaje , así como el Bautista , no agradable a muchas personas y causar rechazo .
IV . Elías, Mesías y Exaltación
1 . Humillación . Intérpretes señalan que no era una preocupación de los discípulos sobre la relación de la aparición de Elías y la manifestación del Mesías. Este hecho se demuestra en la pregunta que hacen después de descender el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:10) . Como D. A. Carson observa , el hecho es que la profecía acerca de Elías habló de "restaurar todas las cosas" (Mateo 17:11 ) y los discípulos no entendían cómo el Mesías esperado moriría en un contexto de restauración. Cristo corrige este error al mostrar que la cruz es parte del plan divino para restaurar todas las cosas ( Mateo 17:12; Lacas 9:31 , Filipenses 2:1-11 ) .
2 . Exaltación . Mucho más tarde , el apóstol Pedro aún recuerda los hechos ocurridos y cita en relación con la exaltación y glorificación de Jesús, y también como prueba de la veracidad de la palabra de la cruz : " Porque usted no sabía el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo Cristo, siguiendo fábulas artificiosas , sino como habiendo visto su majestad , porque él recibió de Dios Padre honra y gloria , cuando la gloria excelente vino a él una voz : Este es mi Hijo amado , en quien tengo complacencia " ( 2 Pedro 1:16-17 ) .
conclusión
Así vemos que los eventos durante la Transfiguración sirven para demostrar que Jesús era el Mesías prometido. Tanto la Ley , tipifica aquí en Moisés como profetas , representados en el texto por la figura de Elías, señaló a la revelación última de Dios - Jesucristo. Estos personajes tan importantes en el contexto bíblico sin su propia gloria , sino la gloria que irradia del Hijo de Dios . Él , más bien, es el centro de la Escritura , el universo y todas las cosas (Colosenses 1:18-19 , Hebreos 1:03 , Filipenses 2:10-11 ) .
Texto elimina la revista de la Escuela Dominical ... Editorial Editorial de la Asamblea de Dios - Lección 9 - Primer Trimestre de 2013 .
Que la paz de Cristo , estarán sobre tu vida ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Et [ Jésus ] fut transfiguré devant eux: son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière Et voici que leur apparurent Moïse et Élie qui s'entretenaient avec lui . "
(Matthieu 17.2,3 ) .
introduction
Le récit de la transfiguration , comme la chronique dans les évangiles synoptiques , est l'une des plus emblématiques du Nouveau Testament (Matthieu 17,1 à 13 , Mark 9,2-8 , Luc 9,28 à 36 ) . Outre le nom de Moïse , le texte souligne également Elijah . Cependant, contrairement aux autres textes étudiés ici , le prophète ne semble pas ici comme la figure centrale , mais secondaire ! Le centre est déplacé du prophète de Thisbé pour le prophète de Nazareth , Jésus . Et pas Elie . Moïse , Pierre, Jacques et Jean, également désigné dans ce texte apparaissent comme figurants dans une scène où le Christ , le Messie promis , est le personnage principal .
Base de texte : Matthieu 17:1-8
1 - Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre , Jacques et Jean son frère , et il les conduisit sur une haute montagne ,
2 - Et il fut transfiguré devant eux: son visage resplendit comme le soleil , et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière .
3 - Et voici que leur apparurent Moïse et Élie qui s'entretenaient avec lui .
4 - Alors Pierre ouvrit la bouche et dit à Jésus : Seigneur, il est bon d'être ici : si tu veux , faisons ici trois tentes : une pour toi , une pour Moïse et une pour Élie .
5 - Et comme il parlait encore , voici, une nuée lumineuse les couvrit . Et une voix fit entendre de la nuée, qui disait ceci est mon Fils bien-aimé , en qui j'ai trouvé mon plaisir , écoutez-le .
6 - Quand les disciples entendirent cela , ils tombèrent sur leur visage , et eurent une grande frayeur .
7 - Et , s'approchant de Jésus les toucha , et dit: Lève-toi, et ne pas avoir peur .
8 - Et levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus seul .
I. ELIAS , le Messie et La Transfiguration
Une . Transfiguration . Le texte sacré dit que, une fois l'ascension du mont , Jésus fut transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean . Le texte sacré dit : «Son visage resplendit comme le soleil , et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière » (Matthieu 17.2) Le mot transfiguré , qui traduit le mot métamorphose grecque , conserve le sens d'un changement d'apparence , que ce soit . former , mais pas le changement de substance . La Transfiguration a montré aux disciples que Jésus avait toujours été : le Verbe incarné de Dieu ( Jean 1:1 ; 17,1 à 5 ) . Les disciples ont fait observer que son visage resplendit comme le soleil (Matthieu 17,2 ) . Le texte indique également que ses vêtements brillaient (Matthieu 17,2 ) . Ces faits soulignent l'identité du Messie , le Fils de Dieu .
2 . Gloire divine . Matthew détaillant que lors de la transfiguration " une nuée lumineuse les couvrit » (Matthieu 17:05 ) . Il est pertinent que Matthieu , écrit l'Evangile aux Hébreux , met en évidence le fait que Jésus est le Messie annoncé dans l'Ancien Testament . Ceci peut être vu dans la manifestation de la nuée lumineuse , qui est liée à la manifestation de la présence de Dieu (Exode 14.19,20 ; 24,15 à 17 ; 1 Rois 8.10,11 ; Ezéchiel 1.4 , 10.4) . Moïse et Élie , quand ils étaient dans le Sinaï , ont assisté à la manifestation de la gloire . Cependant , non pas comme les disciples ont connu sur le mont de la Transfiguration (Matthieu 17.1,2 ) .
II . Elijah , Le Messie et la restauration
Une . Typologie . Dans le cas de la Transfiguration , le texte met en évidence les noms de Moïse et d'Elie (Matthieu 17:3) . Pour l'Eglise chrétienne , Moïse et Élie préfigure la Loi, les Prophètes . Il est à noter , dans ce passage , Moïse apparaît comme la figure typologique . Matthieu souligne la déclaration de Dieu lui-même : « Écoutez-le » (Matthieu 17:05 ) . Et Moïse dit ces mots exacts pour désigner le Prophète venir après lui : « Le Seigneur ton Dieu suscitera pour toi un prophète du milieu de toi, d'entre tes frères , comme moi; doit l'écouter » (Deutéronome 18:15) . La Transfiguration révèle que Moïse avait son type révélé en Jésus de Nazareth et que toute la loi a pour lui
2 . Eschatologie . Alors que Moïse occupe un rôle typologique dans le cas de la Transfiguration , Élie apparaît dans un contexte eschatologique . Le texte de Malachie 4.5,6 présente Élie comme le précurseur du Messie . Le Nouveau Testament s'applique à Jean-Baptiste remplir cette écriture sainte: " Et marchera devant Dieu avec l'esprit et la puissance d'Élie , pour ramener les coeurs des pères vers leurs enfants et les rebelles à la sagesse des justes , afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé »(Luc 1:17). Comme Elie , Jean était un prophète de confrontation (Matthieu 3.7) , audacieux (Luc 3 . 1-14 ) et rejeté (Matthieu 11:18 ) . La présence de Jean-Baptiste , Élie qui doit venir , était une démonstration claire que Jésus est le messie tant attendu.
III . Elie , le Messie et le rejet
Une . Le Messie attendu . Les deux rabbins comme les gens ordinaires savaient que , avant l'avènement du Messie , Élie apparaît ( 4.5,6 Malachie , Matthieu 17:10) . Le récit de Matthieu suggère que les scribes ne reconnaissent pas Jésus comme le Messie , car il y avait un signe pour eux a été décisif - l'apparition d'Élie avant la manifestation du Messie (Matthieu 17:10) . Comment Jésus pouvait être le Messie si Élie n'était pas encore venu ? Jésus révèle alors qu'aucun événement dans le programme prophétique a cessé d'avoir son accomplissement . Élie est venu et les faits ont montré . Elie était un prophète du désert , a également été John , Elie prêché dans une période de transition , Jean prêche dans la transition entre les deux alliances ; Elie confronté rois ( 1 Rois 17.1,2 ; 2 Rois 1:1-4 ) , Jean- mêmes forme (Matthieu 14:1-4 ) . Encore une fois , il est clair : John était l'Elie qui devait venir , et Jésus était le Messie .
2 . Le Messie rejeté . Le texte de Matthieu 17:1-8 , qui raconte l'histoire de la transfiguration , commence par la phrase: « Et après six jours " (Matthieu 17,1 ) . Le texte met la transfiguration dans un contexte où une séquence d'événements doit être respectée. Chercheurs soulignent que «Six jours » est une autre façon de dire " une semaine plus tard ." En fait , le texte parallèle de Luc parle de « près de huit jours" qui est , une semaine plus tard (Luc 09:28 ) . Le texte met donc l'événement dans le contexte de la confession de Pierre (Matthieu 16,13 à 20 ) et dans le discours de Jésus sur la nécessité de prendre la croix (Matthieu 16,24 à 28 ) . Le Messie a ainsi révélé ne ressemblait en rien le héros de la croyance populaire . Au contraire, son message , ainsi que le Baptiste , ne pas plaire à beaucoup de gens et de provoquer le rejet .
IV . Elie , le Messie et Exaltation
Une . Humiliation . Interprètes soulignent qu'il y avait une préoccupation des disciples sur la relation entre l'apparition d'Élie et la manifestation du Messie . Ce fait est démontré dans la question qu'ils posent après la descente de la montagne de la Transfiguration (Matthieu 17:10) . Comme D. A. Carson observe , le fait est que la prophétie concernant Elie a parlé de «rétablir toutes choses » (Matthieu 17:11) et les disciples ne comprenaient pas comment le Messie attendu mourrait dans un contexte de restauration. Christ corrige cette idée fausse en montrant que la croix fait partie du plan divin pour rétablir toutes choses (Matthieu 17:12 ; Laques 09h31 , Philippiens 2:1-11 ) .
2 . Exaltation . Beaucoup plus tard , l'apôtre Pierre se souvient encore des événements qui ont eu lieu et cite par rapport à l'exaltation et la glorification de Jésus , et aussi comme une preuve de la véracité du message de la croix : " Parce que vous ne connaissiez pas la puissance et l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ , en suivant des fables habilement conçues , mais c'est comme ayant vu sa majesté , car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire , quand la gloire magnifique lui vint une voix : Ceci est mon Fils bien-aimé , en qui j'ai trouvé mon plaisir »( 2 Pierre 1:16-17 ) .
conclusion
Ainsi, nous voyons que les événements au cours de la Transfiguration servent à démontrer que Jésus était bien le Messie promis . Tant la Loi , caractérise ici dans Moïse comme prophètes , représentée dans le texte par la figure d'Elie , a souligné la révélation ultime de Dieu - Jésus-Christ . Ces personnages importants dans le contexte biblique sans leur propre gloire , mais la gloire rayonnante du Fils de Dieu . Il est plutôt le centre de l'Écriture , l'univers et toutes les choses (Colossiens 1:18-19 , Hébreux 1:3, Philippiens 2:10-11 ) .
Texte supprime le magazine de l'école du dimanche ... Editeur Editions de l'Assemblée de Dieu - Leçon 9 - Premier trimestre de 2013.
Que la paix du Christ soit sur votre vie ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
“而且[耶穌]在他們面前變：他的臉面明亮如日頭，他的衣服潔白像光忽然似乎有他們摩西，以利亞同耶穌說話。 ”
（馬太福音17.2,3 ） 。
介紹
變身的帳戶，如被記載在符類福音，是最具象徵新約聖經（馬太福音17.1-13 ，馬克9.2-8 P0 ，路加9.28-36 ）之一。除了摩西的名稱，文字也凸顯以利亞。然而，與在這裡學習其他的文本，先知不作為這裡的核心人物，但繼發出現！該中心是由也是一道對拿撒勒的先知，耶穌是先知流離失所。不以利亞。摩西，彼得，雅各，約翰，也被提名在該文本出現在一個場景裡的基督，應許的彌賽亞，是主要的人物演員。
底座文字：馬太福音17:1-8
1 - 六天後，耶穌帶著彼得，雅各和他兄弟約翰，暗暗的上了高山，
2 - 他在他們面前變：他的臉面明亮如日頭，他的衣服潔白像光。
3 - 忽然似乎有他們摩西，以利亞與他交談。
4 - 彼得就開口對耶穌說：主啊，這是好事，在這裡：你若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
5 - 他正說話的時候，一個光明的雲彩遮蓋他們。也有聲音從雲彩裡出來說，這是我的愛子，我所喜悅的。聽他的話。
6 - 當門徒聽見這話，就俯伏在地，極其害怕。
7 - 而且，接近耶穌摸他們說，起來，不要害怕。
8 - 而舉目，看見沒有人，除了耶穌只。
一ELIAS ，彌賽亞和變形
1 。變身。神聖的經文說，一旦登上了，耶穌是彼得，雅各和約翰面前變了形像。神聖的經文說： “他的臉照得如同太陽，他的衣服潔白像光」（馬太福音17.2 ）理想化的詞，翻譯希臘詞變態，保留外觀的變化感，無論是。形式，但本質上沒有變化。變身表明門徒，耶穌一直是：神的道成肉身的字（約翰福音1:1 ; 17.1-5 ） 。門徒指出，他的臉照得如同太陽（馬太福音17.2 ） 。該文還透露，他的長袍閃閃發光（馬太福音17.2 ） 。這些事實強調彌賽亞，神的兒子的身份。
2 。神聖的榮耀。太詳細的變身過程中“一朵光明的雲彩遮蓋他們。 ”（馬太福音17:5 ） 。這是有關馬太，寫福音的希伯來人，凸顯一個事實，即耶穌是彌賽亞預言在舊約。這可以看出，在明亮的雲，這是關係到神的存在的表現形式的表現（出埃及記14.19,20 ; 24.15-17 ;王8.10,11 ;以西結書1.4 ， 10.4 ） 。既摩西和以利亞，當他們在西奈，見證榮耀的體現。然而，並不像弟子在經歷變形山（馬太福音17.1,2 ） 。
二。以利亞，彌賽亞和恢復
1 。類型學。在變形的情況下，文本突出了摩西和以利亞（馬太福音17:3 ）的名稱。基督教堂，摩西和以利亞預表法，先知的道理。值得注意的是，在這段經文中，摩西顯示為類型化的人物。太突出了神自己的宣告： “你們要聽他”（馬太福音17:5 ） 。指的是先知何時來後，他和摩西告訴這些原話： “耶和華你的神興起告訴你一個先知從你中間，你的兄弟，就像我一樣，要聽從他” （申18:15 ） 。變身表明，摩西有他的類型在拿撒勒人耶穌啟示和所有的法律指著他
2 。末世論。而摩西在變形的情況下佔據了類型學的作用，以利亞出現在末世背景。瑪拉基4.5,6文本呈現以利亞為彌賽亞的先驅。新約聖經適用於施洗約翰履行這一經文： “之前他要進去以利亞的心志和能力，把父親的心轉向兒女，叫悖逆來的義人的智慧，準備獻給主的人好感“ （路加福音1:17 ） 。像以利亞，約翰是對抗的先知（馬太福音3.7 ） ，大膽（路加福音3 。 1-14）和拒絕（馬太福音11:18 ） 。浸信會，以利亞是誰前來，存在是一個清楚地表明耶穌是彌賽亞預期。
三。以利亞，彌賽亞和抑制
1 。期待已久的彌賽亞。這兩個拉比像老百姓知道彌賽亞來臨之前，以利亞會出現（ 4.5,6瑪拉基書，馬太福音17:10 ） 。馬修的賬戶表明，文士不承認耶穌是彌賽亞，因為有他們的標誌是決定性的 - 以利亞的彌賽亞的顯現之前的外觀（馬太福音17:10 ） 。耶穌怎麼可能是彌賽亞以利亞還沒有到？耶穌就顯示，在先知的程序沒有事件不再擁有其履行。以利亞已經來了事實證明。以利亞是沙漠的先知，也是約翰，以利亞鼓吹在一個過渡時期，約翰宣揚在兩約之間的過渡;以利亞面對國王（王17.1,2 ;列王紀下1:1-4 ） ，約翰同形式（馬太福音14:1-4 ） 。同樣很明顯：約翰是利亞誰是來了，耶穌是彌賽亞。
2 。彌賽亞拒絕。馬太福音17:1-8 ，為它講述了變身的故事文本，開始了一句：“過了六天」 （馬太福音17.1 ） 。該文提出的變身在上下文中應觀察的事件序列。學者指出， “六天的”是說“一個星期後， ”另一種方式。事實上，在盧克平行文本“差不多八天， ”那是，一個星期後（路加福音9:28 ）說。因此，文本放置的事件在彼得的告白（太16.13-20 ）的情況下，並在耶穌的話語就需要背起十字架（太16.24-28 ） 。彌賽亞絕不相似的普遍的信仰英雄由此顯現出來。相反，他的消息，以及施洗，不順眼了很多人，引起排斥反應。
四。以利亞，彌賽亞與提升
1 。屈辱。口譯員指出，有以利亞的外觀和彌賽亞的表現之間的關係弟子的關注。這其實是體現在降變形山（馬太福音17:10 ）後，他們提出這樣的問題。為D A.卡森指出，事實是，關於以利亞的預言談到“恢復所有的東西”（馬太福音17:11 ） ，門徒不明白了期待已久的彌賽亞將如何死在恢復的背景下。基督表明十字架是上帝的計劃，以恢復所有的事情的一部分，糾正這種誤解（馬太福音17:12 ;油漆9:31 ，腓2:1-11 ） 。
2 。超升。很久以後，使徒彼得還記得所發生的事件，並援引有關耶穌的提高和美化，也可作為十字架的消息的真實性的證據： “因為你不知道的力量和我們的主耶穌的來臨基督，隨從乖巧捏造的虛言，而是他的威目擊者，因為他從父神得尊貴榮耀的時候極大榮光之中，以他的聲音：這是我的愛子，我所喜悅的“ （彼得後書1:16-17 ） 。
結論
因此，我們看到了變形過程中的事件用來證明耶穌確實是應許的彌賽亞。無論是法律，為代表在這裡摩西先知，以利亞的數字代表的文字，指出神的最終啟示 - 耶穌基督。這些重要人物在聖經的背景下沒有自己的榮耀，但榮耀的神的兒子輻射。他，毋寧說是聖經，宇宙和萬物（歌羅西書1:18-19 ，希伯來書1:3 ，腓立比書2:10-11 ）的中心。
文本中刪除該雜誌從主日學...出版社出版社上帝的大會 - 第9課 - 2013年第一季度。
願基督的平安在你們的生活，
牧師西里爾馬爾西奧
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Und [Jesus] wurde verklärt vor ihnen , und sein Angesicht war wie die Sonne leuchten, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia mit ihm zu reden . "
(Matthäus 17.2,3 ) .
Einführung
Der Bericht von der Verklärung , wie in den synoptischen Evangelien aufgezeichnet , ist eines der Wahrzeichen der Neuen Testament (Matthäus 17,1-13 , Markus 9,2-8 Lk 9,28-36 ) . Neben dem Namen des Mose , der Text zeigt auch Elijah . Doch im Gegensatz zu den anderen hier untersuchten Texte , der Prophet nicht hier als zentrale Figur , aber sekundäre erscheinen! Das Zentrum wird von der Prophet Thisbe für den Propheten von Nazareth, Jesus verdrängt. Und nicht Elia . Moses , Petrus, Jakobus und Johannes, die auch in diesem Text nominiert erscheinen als Statisten in einer Szene, in der Christus, der verheißene Messias , ist die Hauptfigur .
Basistext : Matthäus 17:1-8
1 - Sechs Tage später nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes, seinen Bruder , und führte sie auf einen hohen Berg,
2 - Und er wurde verklärt vor ihnen , und sein Angesicht war wie die Sonne leuchten, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht .
3 - Und siehe, da erschienen ihnen Mose und Elia mit ihm zu reden .
4 - Petrus aber tat seinen Mund und sagte zu Jesus : Herr, es ist gut, hier zu sein: Wenn du willst , laß uns hier drei Hütten bauen , eine für dich, eine für Mose und eine für Elija .
5 - Und während er noch redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke . Und eine Stimme aus der Wolke sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe ; hört auf ihn .
6 - Wenn das die Jünger hörten , fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr.
7 - Und , nähert sich Jesus berührte sie und sprach : Steh auf und fürchtet euch nicht .
8 - Und ihre Augen aufhoben , sahen sie niemand als Jesus allein .
I. ELIAS , Messias und Verklärung
1 . Verklärung. Der heilige Text sagt , dass, sobald stieg auf den Berg , wurde Jesus vor Petrus, Jakobus und Johannes verklärt . Der heilige Text sagt : "Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden weiß wie das Licht " (Matthäus 17,2 ) Das Wort verklärt , die das griechische Wort übersetzt Metamorphose , behält den Sinn einer Veränderung des Aussehens , auch nicht. bilden aber nicht Wesen Veränderung. Die Verklärung zeigte den Jüngern, dass Jesus immer gewesen war : die fleischgewordene göttliche Wort ( Johannes 1:1 ; 17,1-5 ) . Die Jünger beobachtet, dass sein Gesicht leuchtete wie die Sonne (Matthäus 17,2 ) . Der Text zeigt auch, dass seine Kleider glänzten (Matthäus 17,2 ) . Diese Fakten unterstreichen die Identität des Messias, den Sohn Gottes .
2 . Göttlichen Herrlichkeit. Matthew Detaillierung , dass während der Verklärung ", eine lichte Wolke überschattete sie " (Matthäus 17,5) . Es ist wichtig , dass Matthäus, das Evangelium an die Hebräer schreibt , unterstreicht die Tatsache, dass Jesus der Messias vorausgesagt, im Alten Testament . Dies kann in der Manifestation der leuchtenden Wolke , die auf die Manifestation von Gottes Gegenwart im Zusammenhang gesehen werden ( Exodus 14.19,20 ; 24,15-17 ; 1 Kings 8.10,11 ; Hesekiel 1.4, 10.4). Sowohl Moses und Elias , wenn sie im Sinai waren , erlebte die Manifestation dieser Herrlichkeit. Jedoch nicht als die Jünger erlebt auf dem Berg der Verklärung (Matthäus 17.1,2 ) .
II . Elijah , der Messias und die Wiederherstellung
1 . Typologie . Bei der Verklärung , der Text unterstreicht die Namen Moses und Elia (Matthäus 17,3) . Um die christliche Kirche , Moses und Elias vorwegnimmt das Gesetz, die Propheten . Auffällig ist in diesem Durchgang , wird Moses als typologischen Figur. Matthäus unterstreicht die Aussage von Gott selbst: " Hört auf ihn " (Matthäus 17,5) . Und Mose sagte genau diese Worte , wenn es um den Propheten nach ihm kommen : " Der Herr, dein Gott, erwecken dir einen Propheten aus deiner Mitte , aus deinen Brüdern , gleich mir , wird auf ihn hören " ( Dtn 18,15) . Die Verklärung offenbart, dass Moses hat seine Art in Jesus von Nazareth offenbart und dass das ganze Gesetz zeigte auf ihn
2 . Eschatologie . Während Moses nimmt eine typologische Rolle bei der Verklärung erscheint Elijah in einer eschatologischen Kontext. Der Text von Malachi 4.5,6 präsentiert Elia als Vorläufer des Messias. Das Neue Testament gilt für Johannes der Täufer erfüllen diese Schrift: " Und vor ihm im Geist und Kraft des Elia , um die Herzen der Väter zu den Kindern und die Ungehorsamen zu der Klugheit der Gerechten zu drehen, um dem Herrn ein Volk vorzubereiten wohlgesinnt "(Lukas 1,17) . Wie Elija war ein Prophet John Konfrontation (Matthäus 3,7 ) , Fett (Lukas 3 . 1-14) und abgelehnt (Matthäus 11,18) . Die Anwesenheit der Täufer, Elia , der kommen soll , war ein klarer Beweis dafür, dass Jesus der Messias ist , wie erwartet.
III . Elijah , der Messias und die Ablehnung
1 . Der erwartete Messias . Beide Rabbiner wie der gesunde Menschen wussten, dass vor der Ankunft des Messias , würde Elia ( 4.5,6 Maleachi , Matthäus 17,10) angezeigt. Bericht des Matthäus schlägt vor, dass die Schriftgelehrten Jesus nicht als Messias erkennen , denn es war ein Zeichen für sie war entscheidend - die Erscheinung des Elias vor der Manifestation des Messias (Matthäus 17,10) . Wie konnte Jesus der Messias zu sein , ob Elia war noch nicht gekommen ? Jesus offenbart dann , dass kein Ereignis in der prophetischen Programm aufgehört, seine Erfüllung zu haben. Elia ist gekommen, und die Fakten zeigten . Elia war ein Prophet in der Wüste, wurde auch John , Elijah in einer Übergangszeit gepredigt , John predigt in der Übergang zwischen den beiden Bündnissen ; Elijah konfrontiert Könige (1 Kön 17.1,2 ; 2. Könige 1,1-4 ), John die gleiche Form (Matthäus 14,1-4 ) . Wieder ist es klar: Johannes war der Elias , der kommen sollte , und Jesus der Messias war.
2 . Der Messias abgelehnt. Der Text des Matthäus 17:1-8 , die die Geschichte von der Verklärung erzählt , beginnt mit dem Satz: " Und nach sechs Tagen " (Matthäus 17,1 ) . Der Text setzt die Verklärung in einem Kontext, in dem eine Abfolge von Ereignissen zu beachten. Wissenschaftler weisen darauf hin , dass " 6 Tage " ist eine andere Art zu sagen, " eine Woche später " . In der Tat, spricht von " fast acht Tagen", das heißt, eine Woche später (Lukas 9,28) der Paralleltext in Lukas . Der Text legt daher die Veranstaltung im Rahmen der das Bekenntnis des Petrus (Matthäus 16,13-20 ) und in der Rede Jesu über die Notwendigkeit , sich der Quer (Matthäus 16,24-28 ) . Der Messias offenbart somit in keiner Weise ähnelte der Held der populären Glauben . Vielmehr seine Botschaft sowie der Täufer , nicht gefallen zu viele Menschen und verursachen Ablehnung.
IV . Elijah , Messias und Exaltation
1 . Demütigung. Dolmetscher darauf hin , dass es ein Anliegen der Jünger auf die Beziehung des Auftretens von Elia und der Manifestation des Messias. Diese Tatsache wird in der Frage, die sie nach dem Abstieg den Berg der Verklärung (Matthäus 17,10) Fragen demonstriert. Als D. A. Carson bemerkt , die Tatsache ist , dass die Prophezeiung über Elia sprach mit " Wiederherstellung aller Dinge " (Matthäus 17,11) und die Jünger nicht verstehen, wie der erwartete Messias in einem Kontext der Wiederherstellung sterben. Christus korrigiert dieses Missverständnis durch die zeigen, dass das Kreuz ist Teil des göttlichen Plans , alle Dinge wieder her (Matthäus 17.12 , 09.31 Lacke , Philipper 2,1-11 ) .
2 . Exaltation . Viel später, der Apostel Petrus erinnert sich noch an die Ereignisse, die stattgefunden und nennt in Bezug auf die Erhöhung und Verherrlichung Jesu und auch als Beweis für die Wahrheit der Botschaft des Kreuzes : "Weil Sie nicht wissen, die Kraft und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus , ausgeklügelten Fabeln gefolgt , sondern wir waren Augenzeugen seiner Macht und Größe , für die er von Gott empfangen dem Vater, Ehre und Herrlichkeit , als die außerordentliche Herrlichkeit zu ihm kam eine Stimme : das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe " ( 2. Petrus 1,16-17 ) .
Abschluss
So sehen wir , dass die Ereignisse während der Verklärung dienen , um zu zeigen , dass Jesus tatsächlich der verheißene Messias . Sowohl das Recht, verkörpert hier in Moses als Propheten , im Text durch die Figur des Elias vertreten , wies auf die ultimative Offenbarung Gottes - Jesus Christus. Diese wichtige Zeichen im biblischen Kontext , ohne ihre eigene Ehre , sondern die Herrlichkeit strahlt vom Sohn Gottes . Er ist vielmehr das Zentrum der Heiligen Schrift, dem Universum und alle Dinge (Kol 1,18-19 , Hebräer 1,3 , Philipper 2,10-11 ) .
Text entfernt das Magazin aus der Sonntagsschule ... Verlag Publishing House of Assembly of God - Lektion 9 - Erstes Quartal 2013.
Möge der Friede Christi auf euer Leben zu sein,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" И [Иисус] преобразился пред ними : и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет И вот явились им Моисей и Илия , с Ним беседующие . "
(Матфея 17.2,3 ) .
введение
Учет преображения , как отмечено в синоптических Евангелиях , является одним из самых символичных Новом Завете (Матфея 17.1-13 , Марка , Луки 9.2-8 9.28-36 ) . Кроме имени Моисея , текст также подчеркивается Илию . Тем не менее, в отличие от других текстов изучаемых здесь , пророк не появляется здесь в качестве центральной фигуры , но вторичный ! Центр смещается от пророка Thisbe для Пророка из Назарета , Иисус. И не Илия . Моисей , Петр , Джеймс и Джон , также номинирован в этом тексте появляются в качестве статистов в сцене, где Христос , обещанный Мессия , является главной фигурой .
База текст: Матфея 17:1-8
1 - Шесть дней спустя , Иисус взял с Собою Петра и Джеймс и Иоанна, брата его , и возвел их на гору высокую ,
2 - и преобразился перед ними : и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет .
3 - И вот явились им Моисей и Илия , с Ним беседующие .
4 - Тогда Петр отверз уста и сказал Иисусу : Господи, это хорошо, чтобы быть здесь : если хочешь, сделаем здесь три кущи : одну Тебе , одну Моисею и одну Илии .
5 - И пока он еще говорил, се ,облако светлое осенило их . И глас был из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный , в Котором Мое благоволение; слушать его .
6 - Когда ученики услышали это, они пали на лица свои и очень испугались .
7 - И , приближаясь Иисус коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь .
8 - И Возведя же очи свои , они никого не увидели , кроме одного Иисуса .
И. ЭЛИАС , Мессия и Преображенский
1 . Преображенский . Священный текст гласит, что однажды поднялся на гору , Иисус преобразился перед Петром, Иаковом и Иоанном. Священный текст говорит: " и просияло лице Его , как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет » (Мф. 17,2 ) Слово преобразился , что переводится греческое слово метаморфозы , сохраняет чувство изменением внешности, либо . сформировать , но не изменение сущности . Преображение показал ученикам, что Иисус всегда был : божественное слово воплотился (Ин. 1:1 ; 17.1-5 ) . Ученики отметил, что его лицо сияло , как солнце (Мф. 17,2 ) . Текст также показывает, что его одежды сияли (Матфея 17,2 ) . Эти факты подчеркивают личность Мессии, Сына Божия .
2 . Божественная слава . Мэтью подробно , что во время преображения "облако светлое осенило их » (Матфея 17:05 ) . Уместно , что Матфей , писать Евангелие Евреев , подчеркивает тот факт, что Иисус есть Мессия предсказан в Ветхом Завете. Это можно увидеть в проявлении светящегося облака , что связано с проявлением Божьего присутствия (Исход 14.19,20 ; 24.15-17 ; 1 Kings 8.10,11 Иез 1.4 , 10.4) . Оба Моисей и Илия , когда они были на Синае , был свидетелем проявления этой славы . Тем не менее, не так ученики испытали на горе Преображения ( Мф. 17.1,2 ) .
II . Илия , Мессия и восстановление
1 . Типология . В случае Преображения , текст подчеркивает имена Моисея и Илии (Матфея 17:03 ) . Для христианской церкви , Моисея и Илии предвосхищает закон , пророки . Это заметно , в этом отрывке , Моисей предстает как типологический фигуру. Мэтью подчеркивает вынесение самого Бога : " слушайте его » (Матфея 17:05 ) . И сказал Моисей эти точные слова , когда речь идет Пророка , который придет после него : "Господь , Бог ваш воздвигнет тебе Пророка из среды тебя , из братьев твоих , как меня; должны слушать его » (Второзаконие 18:15 ) . Преображение показывает, что Моисей имеет свой тип выявлены в Иисусе из Назарета , и что весь закон указал на Него
2 . Эсхатология . Пока Моисей занимает типологическое роль в случае Преображения , Илия появляется в эсхатологическом контексте . Текст Малахии 4.5,6 представляет Илию как предтечу Мессии. Новый Завет относится к Иоанну Крестителю выполнить это место Писания : " И пойдет пред Ним в духе и силе Илии , чтобы возвратить сердца отцов к детям и непокоривым мыслей праведников , чтобы подготовить к Господу народ благосклонен »(Лк. 1:17) . Как Илии , Иоанн есть пророк конфронтации (Мф. 3,7 ) , жирный (Лк. 3 . 1-14) и отклонил (Матфея 11:18 ) . Наличие Крестителя Илия, которому должно прийти , был наглядной демонстрацией , что Иисус есть Мессия , как ожидалось.
III . Илия , Мессия и Отказ
1 . Долгожданная Мессия. Оба раввины , как простых людей знали, что перед появлением Мессии , Илия появляется ( 4.5,6 Малахия , Матфея 17:10 ) . Счет Матфея говорит о том , что писцы не признает Иисуса как Мессию , потому что был знак для них был решающим - появление Илии перед проявлением Мессии (Матфея 17:10) . Как Иисус мог быть Мессией , если Илия еще не пришло ? Затем Иисус показывает, что ни одно событие в пророческом программы не перестали иметь свое завершение . Илия пришел , и факты показали . Илия был пророком пустыни , также Джон, Илия проповедовал в переходный период , Джон проповедует в переходе между двух заветах ; Илия столкнулся королей ( 1 Царств 17.1,2 ; 2 Kings 1:1-4 ) , Иоанн же форма (Матфея 14:1-4 ) . Опять это понятно : Иоанн был Илия , которому должно придти , и Иисус был Мессией .
2 . Мессия отклонены. Текст Евангелия от Матфея 17:1-8 , который рассказывает историю преображения , начинается с фразы : " По прошествии дней шести » (Матфея 17,1 ) . Текст ставит преображение в контексте, где необходимо соблюдать последовательность событий . Ученые отмечают, что " шесть дней " является еще одним способом сказать " через неделю " . На самом деле, параллельно текст в Евангелии от Луки говорит о " почти восемь дней ", то есть , через неделю (Лк. 9:28 ). Текст поэтому помещает событие в контексте признания Петра (Мф. 16.13-20 ) и в речи Иисуса о необходимости взять крест ( Мэтью 16.24-28 ) . Таким образом, Мессия показал в коей мере не напоминал героя распространенному мнению . Скорее, его послание , а также Крестителя , не радуют многих людей и вызывает отторжения .
IV . Илия , Мессия и Воздвижение
1 . Унижение . Переводчики отмечают, что было беспокойство из учеников о связи появления Илии и проявления Мессии. Этот факт свидетельствует в вопросе они просят после спуска на горе Преображения (Мф. 17:10 ) . Как D. А. Карсон отмечает , дело в том, что пророчество относительно Илию говорил с " устроить все » (Матфея 17:11 ) и ученики не понимали, как ожидаемый Мессия умрет в контексте восстановления . Христос исправляет это заблуждение , показывая , что крест является частью божественного плана , чтобы устроить все (Матфея 17:12 ; Лаки 9:31 , Филиппийцам 2:1-11 ) .
2 . Воздвижение . Много позже , апостол Петр до сих пор помнит события, которые произошли и цитирует в связи с возвышения и прославления Иисуса , а также в качестве доказательства истинности слово о кресте : "Потому что вы не знаете, силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа Христос , хитросплетенным басням , но быв очевидцами его величия , ибо он получил от Бога отца честь и славу , когда отлично слава пришла к нему голос : Это Сын Мой возлюбленный , в Котором мое благоволение " ( 2 Петра 1:16-17 ) .
вывод
Таким образом, мы видим, что события во время Преображения служат для демонстрации , что Иисус был действительно обещанный Мессия . И право, характерны здесь, в Моисея в качестве пророков , представленных в тексте фигурой Илии , указал на конечной откровение Бога - Иисуса Христа. Эти , как важные символы в библейский контекст без их собственной славы , но славы излучающей от Сына Божия . Он , скорее, является центром Писания, Вселенной и всего сущего (Кол. 1:18-19 , Евреям 1:3 , Филиппийцам 2:10-11 ).
Текст удаляет журнал из воскресной школы ... Издательство : Изд-во Ассамблеи Бога - Урок 9 - первая четверть 2013 года.
Пусть мир Христов будет на вашей жизни ,
Пастор Кирилл Марсио
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" En [ Jesus ] het voor hulle , en sy aangesig het geblink soos die son, en sy klere het wit geword soos die lig En kyk, daar verskyn aan hulle Moses en Elía in gesprek met hom . "
( Matthew 17.2,3 ) .
Inleiding
Die verhaal van die verheerliking , soos opgeteken in die sinoptiese Evangelies, is een van die mees kenmerkende van die Nuwe Testament ( Matthew 17,1-13 , Mark 9,2-8 , Lukas 9,28-36 ) . Behalwe die naam van Moses , die teks beklemtoon ook Elia . Maar, in teenstelling met die ander tekste hier bestudeer , die profeet nie hier as die sentrale figuur , maar sekondêre verskyn ! Die sentrum is verplaas van die profeet van Thisbe vir die profeet van Nasaret , Jesus . En nie Elia . Moses , Petrus, Jakobus en Johannes , wat ook in hierdie teks genomineer verskyn as ekstras in 'n toneel waar die Christus , die beloofde Messias , is die belangrikste figuur.
Base teks : Matthew 17:1-8
1 - Ses dae later het Jesus vir Petrus en Jakobus en Johannes, sy broer , saamgeneem en hulle op 'n hoë berg ,
2 - en hy was voor hulle van gedaante en sy aangesig het geblink soos die son, en sy klere het wit geword soos die lig .
3 - En kyk, daar verskyn aan hulle Moses en Elía in gesprek met Hom .
4 - En Petrus het sy mond geopen en vir Jesus gesê: Here , dit is goed om hier te wees : As U wil, laat ons hier drie hutte maak , een vir U , een vir Moses en een vir Elia .
5 - En terwyl Hy nog spreek , oordek 'n helderligte wolk hulle meteens . En 'n stem het uit die wolk wat sê : Dit is my geliefde Seun in wie Ek ' n welbehae het na hom luister .
6 - Toe die leerlinge hoor, het hulle op hul aangesig geval en was baie bevrees.
7 - En , nader Jesus het hulle aangeraak en gesê: Staan op en moenie vrees nie.
8 - Toe slaan hulle hul oë op en sien niemand meer nie, behalwe Jesus .
I. ELIAS , is die Messias en die Verheerliking
1. Verheerliking . Die heilige teks sê dat sodra geklim Mount , Jesus is voor Petrus , Jakobus en Johannes van gedaante verander . Die heilige teks sê : " Sy gesig het geskyn soos die son, en sy klere het wit geword soos die lig " ( Matthew 17,2 ) Die woord van gedaante verander , wat beteken die Griekse woord metamorfose , behou die gevoel van 'n verandering van voorkoms, óf . vorm , maar nie essensie verandering . Die verheerliking het die dissipels dat Jesus nog altyd : die Goddelike Woord wat vlees geword het (Joh. 01:01 ; 17,1-5 ) . Die leerlinge het opgemerk dat sy gesig blink soos die son ( Matthew 17,2 ) . Die teks blyk ook dat sy klere geskyn ( Matthew 17,2 ) . Hierdie feite onderstreep die identiteit van die Messias, die Seun van God .
2 . Goddelike heerlikheid . Matthew besonderhede wat tydens die Verheerliking " 'n helder wolk hulle meteens " (Mattheus 17:05 ) . Dit is relevant dat Matthew , die Evangelie aan die Hebreërs skryf , beklemtoon die feit dat Jesus die Messias voorspel in die Ou Testament. Dit kan gesien word in die openbaring van die ligte wolk , wat verwant is aan die openbaring van God se teenwoordigheid (Eksodus 14.19,20 ; 24,15-17 ; 1 Konings 8.10,11 ; Ezekiel 1,4 , 10,4 ) . Beide Moses en Elia , toe hulle in die Sinaï , getuig van die openbaring van daardie heerlikheid. Maar nie as die dissipels ervaar het op die berg van Verheerliking ( Matthew 17.1,2 ) .
II. Elia, die Messias en die herstel
1. Tipologie . In die geval van die Verheerliking , die teks beklemtoon die name van Moses en Elia ( Matthew 17:03 ) . Om die Christelike Kerk , Moses en Elias prefigures die Wet, die Profete . Dit is opvallend, in hierdie gedeelte, Moses verskyn as tipologiese figuur. Matthew beklemtoon die uitspraak van God homself: " Luister na Hom " (Mattheus 17:05 ) . En Moses het hierdie presiese woorde wanneer daar verwys word na die profeet na hom te kom : "Die Here jou God 'n profeet verwek vir jou uit jou midde , uit jou broers , soos ek is; sal na hom luister " (Deut. 18:15 ) . Die verheerliking onthul dat Moses het sy soort geopenbaar in Jesus van Nasaret en dat al die wet dui aan Hom
2 . Eskatologie. Terwyl Moses beslaan 'n tipologiese rol in die geval van die Verheerliking , Elia verskyn in 'n eskatologiese konteks. Die teks van Maleagi 4.5,6 bied Elia as die voorloper van die Messias. Die Nuwe Testament is van toepassing op Johannes die Doper vervul hierdie Skrif : " En sal voor Hom uit gaan in die gees en krag van Elia , die harte van die vaders terug te bring tot hul kinders en die ongehoorsames tot die gesindheid van die regverdiges , vir die Here 'n volk voor te berei goedgesinde "(Lukas 01:17 ) . Soos Elia , Johannes 'n profeet van konfrontasie ( Matthew 3,7 ) , vet (Lukas 3 . 1-14 ) en verwerp ( Matthew 11:18 ) . Die teenwoordigheid van die Baptiste , Elia wat sou kom , was 'n duidelike bewys dat Jesus die Messias is as wat verwag is.
III. Elia, die Messias en die verwerping
1. Die verwagte Messias . Beide Rabbis soos gewone mense het geweet dat voor die koms van die Messias , Elia sou verskyn ( 4.5,6 Maleagi , Matthew 17:10 ) . Matthew se rekening dui daarop dat die skrifgeleerdes het Jesus nie erken as die Messias , want daar was 'n teken vir hulle was deurslaggewend - die verskyning van Elia voor die verskyning van die Messias ( Matthew 17:10 ) . Hoe kon Jesus die Messias of Elia het nog nie gekom nie ? Jesus openbaar dan dat geen gebeurtenis in die profetiese program opgehou het om sy vervulling te hê. Elia gekom het en die feite het . Elia was 'n profeet van die woestyn , het ook Johannes , Elia in 'n oorgang tydperk verkondig , John preek in die oorgang tussen die twee verbonde Elia gekonfronteer konings (1 Konings 17.1,2 ; 2 Konings 1:1-4 ), John dieselfde vorm ( Matthew 14:1-4 ) . Weereens is dit duidelik : John was die Elia wat sou kom , en Jesus was die Messias.
2 . Die Messias verwerp het. Die teks van Matthew 17:1-8 , wat vertel die verhaal van die verheerliking , begin met die sin: " En ná ses dae " ( Matthew 17,1 ) . Die teks stel die verheerliking in 'n konteks waar 'n volgorde van gebeure waargeneem moet word . Geleerdes wys daarop dat " ses dae " is 'n ander manier om te sê "'n week later ." Trouens, die parallelle teks in Lukas praat van " byna agt dae ," dit is , 'n week later (Lukas 09:28 ) . Die teks plaas dus die geleentheid in die konteks van Petrus se belydenis ( Matthew 16,13-20 ) en in Jesus se gesprek oor die behoefte om te neem die kruis ( Matthew 16,24-28 ) . Die Messias dus op geen manier gestalte die held van die populêre geloof geopenbaar . Inteendeel, sy boodskap , sowel as die Baptiste , nie lus vir baie mense en veroorsaak verwerping.
IV. Elia , Messias en verhoging
1. Vernedering. Tolke wys daarop dat daar was 'n bron van kommer vir die dissipels op die verhouding van die verskyning van Elia en die verskyning van die Messias. Hierdie feit word gedemonstreer in die vraag wat hulle vra nadat dalende die Berg van Verheerliking ( Matthew 17:10 ) . As D. A. Carson waarneem, die feit is dat die profesie aangaande Elia het met "die herstel van alle dinge" ( Mattheus 17:11 ) en die dissipels het nie verstaan hoe die verwagte Messias sou sterf in 'n konteks van herstel . Christus reggemaak hierdie wanopvatting deur te wys dat die kruis is deel van God se plan om alle dinge te herstel (Mattheus 17:12 ; lak 09:31 , Filippense 2:1-11 ) .
2 . Verhoging. Heelwat later het die apostel Petrus onthou nog die gebeure wat plaasgevind het en noem met betrekking tot die verheffing en verheerliking van Jesus , en ook as bewys van die waarheid van die boodskap van die kruis : "Omdat jy nie die krag nie geken het nie en koms van onse Here Jesus Christus , kunstig verdigte fabels nagevolg nie, maar ons was aanskouers van sy majesteit ontwil, want hy het van God die Vader eer en heerlikheid ontvang toe die heerlikheid het aan hom 'n stem : Dit is my geliefde Seun in wie Ek 'n welbehae " ( 2 Petrus 1:16-17 ) .
gevolgtrekking
So sien ons dat die gebeure tydens die Verheerliking dien om aan te toon dat Jesus inderdaad die beloofde Messias . Beide die wet , wat gekenmerk word hier in Moses as Profete , verteenwoordig in die teks deur die figuur van Elia , wys na die uiteindelike openbaring van God - Jesus Christus. Hierdie as belangrike karakters in die Bybelse konteks sonder om hul eie eer nie, maar die heerlikheid uitstraal van die Seun van God . Hy , eerder , is die middelpunt van die Skrif, die heelal en alle dinge ( Kol 1:18-19 , Hebreërs 1:03 , Filippense 2:10-11 ) .
Teks verwyder die tydskrif van Sondag Skool ... Uitgewer Publishing House of Assembly of God - Les 9 - eerste kwartaal van 2013.
Mag die vrede van Christus , moet in jou lewe ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"और [ यीशु ] उन्हें पहले बदल गया : और उसका मुंह सूर्य के रूप में चमक थी, और उसके वस्त्र प्रकाश के रूप में सफेद बन गया है और वहाँ निहारना उन्हें मूसा और एलियास उसके साथ बात करने के लिए दिखाई दिया. "
(मैथ्यू 17.2,3 ) .
परिचय
रूप - परिवर्तन के कारण , सामान्य अवलोकन Gospels में लिपिबद्ध रूप में , नए करार (मैथ्यू 17.1-13 , मार्क 9.2-8 , ल्यूक 9.28-36 ) की सबसे द्योतक में से एक है . मूसा के नाम के अलावा, पाठ भी एलिजा पर प्रकाश डाला गया . हालांकि, यहां अध्ययन अन्य ग्रंथों के विपरीत , नबी यहां केंद्रीय आंकड़ा के रूप में , लेकिन माध्यमिक प्रकट नहीं होता ! केंद्र नासरत के पैगंबर , यीशु के लिए थिस्बे के पैगंबर से विस्थापित है . और न एलिय्याह . इस पाठ में नामित मूसा , पीटर , जेम्स और जॉन , मसीह , वादा किया मसीहा , मुख्य आंकड़ा है जहां एक दृश्य में एक्स्ट्रा कलाकार के रूप में दिखाई देते हैं.
बेस पाठ : मैथ्यू 17:1-8
1 - छह दिन बाद यीशु , पतरस और याकूब और यूहन्ना ने अपने भाई के साथ लिया, और एक ऊंचे पहाड़ में उन्हें bringeth
2 - और वह उन्हें पहले बदल गया : और उसका मुंह सूर्य के रूप में चमक थी, और उसके वस्त्र प्रकाश के रूप में सफेद हो गया.
3 - और वहाँ निहारना उसके साथ बात कर उन्हें मूसा और एलियास दिखाई दिया.
4 - इसके बाद पीटर अपना मुंह खोला और यीशु से कहा, हे प्रभु, यह यहाँ होना अच्छा है : तू विल्ट , तो यहां तीन झोपड़ियों बनाने : यदि आप के लिए एक मूसा के लिए एक और एलिजा के लिए एक .
5 - और वह अभी तक spake जबकि , निहारना , एक उज्ज्वल बादल ने उन्हें भारी पड़ रही . और एक आवाज बादल कहावत है, यह मैं अच्छी तरह से खुश हूँ , जिस में मेरे प्रिय पुत्र है, से आया है, उसे सुनने के .
6 - चेले यह सुनकर वे अपने चेहरे पर गिर गई , और डर नाराज़ थे .
7 - और, आ यीशु ने उन्हें छुआ , और उठता है, और डर नहीं होना , कहा .
8 - और उनकी आंखों के ऊपर उठाने , वे केवल यीशु सहेजें , कोई आदमी देखा .
मैं एलियास, मसीहा और परिवर्तन
1 . परिवर्तन . पवित्र पाठ यीशु पीटर , जेम्स और जॉन से पहले बदल गया , एक बार माउंट चढ़ गए कि कहते हैं. पवित्र पाठ कहते हैं: " उसका चेहरा सूरज की तरह चमकने , और उसके वस्त्र प्रकाश के रूप में सफेद हो गया " , या तो , ग्रीक शब्द कायापलट तब्दील उपस्थिति का एक परिवर्तन की भावना को बरकरार रखे हुए है, जो transfigured शब्द , (मैथ्यू 17.2 ) . सार परिवर्तन प्रपत्र लेकिन नहीं . परिवर्तन यीशु हमेशा किया गया था कि चेलों दिखाया: दिव्य शब्द अवतार ( यूहन्ना 1:1 ; 17.1-5 ) . चेले उसके चेहरे रवि (मैथ्यू 17.2 ) की तरह चमकने कि मनाया . पाठ भी अपने वस्त्रों (मैथ्यू 17.2 ) चमकने कि पता चलता है. इन तथ्यों के मसीहा , परमेश्वर के पुत्र की पहचान रेखांकित करते हैं.
2 . ईश्वरीय महिमा . मैथ्यू परिवर्तन के दौरान (मत्ती 17:5) " एक उज्ज्वल बादल ने उन्हें भारी पड़ रही है कि" का ब्यौरा . यह मैथ्यू , इब्रियों को सुसमाचार लेखन , यीशु मसीहा पुराने नियम में पहले से ही बताया है कि इस तथ्य पर प्रकाश डाला गया है कि प्रासंगिक है . यह भगवान की उपस्थिति की अभिव्यक्ति से संबंधित है जो चमकदार बादल , की अभिव्यक्ति में देखा जा सकता है (पलायन 14.19,20 , 24.15-17 , 1 किंग्स 8.10,11 ; ईजेकील 1.4 , 10.4 ) . वे सिनाई में थे जब मूसा और एलिय्याह दोनों , उस महिमा की अभिव्यक्ति देखी गई . हालांकि, चेलों परिवर्तन के पर्वत (मैथ्यू 17.1,2 ) पर अनुभवी के रूप में नहीं .
द्वितीय . एलिजा , मसीहा और बहाली
1 . Typology . परिवर्तन की स्थिति में, पाठ मूसा और एलिय्याह (मत्ती 17:03 ) के नाम पर प्रकाश डाला गया . क्रिश्चियन चर्च , मूसा और एलियास के लिए कानून , नबी prefigures . यह इस मार्ग में , मूसा के रूप में typological आंकड़ा दिखाई देता है , ध्यान देने योग्य है . (मत्ती 17:5) " उसे करने के लिए सुनो " : मैथ्यू खुद भगवान की घोषणाओं पर प्रकाश डाला गया . उसे बाद में आने के लिए पैगंबर की चर्चा करते हुए जब मूसा ने इन सटीक शब्दों को बताया, " प्रभु अपने परमेश्वर मुझे पर्यत की तरह , तेरा भाइयों की , तेरे बीच से तुमको पर्यत एक पैगंबर ऊपर उठाना , उसे सुनने करेगा " ( Deuteronomy 18:15) . परिवर्तन मूसा नासरत का यीशु में पता चला उसके प्रकार है और सभी कानून में उस से कहा कि पता चलता है कि
2 . परलोक सिद्धांत . मूसा परिवर्तन की घटना में एक typological भूमिका में रह रहे हैं , जबकि एलिजाह एक eschatological संदर्भ में प्रकट होता है. मलाकी 4.5,6 का पाठ मसीहा के अग्रदूत के रूप में एलिजा प्रस्तुत करता है. नए करार बैपटिस्ट इस इंजील पूरा जॉन पर लागू होता है : "और भगवान एक लोगों के इधार तैयार करने के लिए , अपने बच्चों और बस की बुद्धि को अवज्ञाकारी को पिता के दिलों की बारी , एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में उसे पहले चलें अच्छी तरह से निपटाया " (ल्यूक 1:17) . एलिजा की तरह, जॉन बोल्ड टकराव का एक नबी (मैथ्यू 3.7 ) , (ल्यूक 3 . 1-14 ) था और (मत्ती 11:18) को खारिज कर दिया . आने के लिए है , जो बैपटिस्ट , एलिजा , की उपस्थिति की उम्मीद के रूप में यीशु मसीहा है कि एक स्पष्ट प्रदर्शन था .
तृतीय . एलिजा , मसीहा और अस्वीकृति
1 . प्रतीक्षित मसीहा . आम लोगों की तरह दोनों Rabbis ईसा मसीह के आगमन से पहले , एलिजा ( 4.5,6 मलाकी मैथ्यू 17:10) प्रकट होता है कि पता था . ईसा मसीह की अभिव्यक्ति से पहले एलिजा की उपस्थिति (मत्ती 17:10) - मैथ्यू का खाता उनके लिए एक संकेत है कि वहाँ निर्णायक था क्योंकि शास्त्रियों , मसीहा के रूप में यीशु को नहीं पहचाना कि पता चलता है. एलिजा अभी तक नहीं आया था , तो कैसे यीशु मसीहा हो सकता है? यीशु ने फिर भविष्यवाणी कार्यक्रम में कोई घटना इसकी पूर्ति है रह गए हैं कि पता चलता है. एलिय्याह आ गया है और तथ्यों से पता चला है . एलिजा रेगिस्तान का एक नबी था , भी जॉन , एलिजा एक संक्रमण काल में प्रचार किया गया था , जॉन दो वाचाएं के बीच संक्रमण में उपदेश ; , जॉन वही , एलिजा किंग्स ( 2 राजाओं 1:1-4 1 किंग्स 17.1,2 ) सामना प्रपत्र (मैथ्यू 14:1-4 ) . फिर यह स्पष्ट है : जॉन आ गया था जो एलिय्याह था , और यीशु मसीहा था .
2 . ईसा मसीह को अस्वीकार कर दिया . परिवर्तन की कहानी कहती है जो मैथ्यू 17:1-8 , का पाठ , वाक्य के साथ शुरू होता है : "और छह दिनों के बाद " (मैथ्यू 17.1 ) . पाठ की घटनाओं का एक दृश्य मनाया जाना चाहिए जहां एक संदर्भ में परिवर्तन डालता है. स्कॉलर्स " छह दिनों " " एक सप्ताह बाद " कहने का एक और तरीका है कि बाहर बिंदु . वास्तव में, ल्यूक में समानांतर पाठ एक सप्ताह बाद (ल्यूक 09:28 ) , है कि " लगभग आठ दिन, " की बात करते हैं . पाठ इसलिए क्रॉस ( मैथ्यू 16.24-28 ) को लेने की आवश्यकता पर पीटर स्वीकारोक्ति (मैथ्यू 16.13-20 ) के संदर्भ में और यीशु के प्रवचन में घटना देता है. मसीहा आम धारणा के नायक मची कोई रास्ता नहीं में इस प्रकार का पता चला. बल्कि, उसका संदेश है, साथ ही बैपटिस्ट , कई लोगों को भाता है और अस्वीकृति का कारण नहीं .
चतुर्थ . एलिजा , मसीहा और उमंग
1 . निरादर . दुभाषिए एलिजा की उपस्थिति और ईसा मसीह की अभिव्यक्ति के रिश्ते पर चेलों की एक चिंता का विषय था कि बाहर बिंदु . यह तथ्य है कि वे परिवर्तन के पर्वत (मत्ती 17:10) उतरते बाद पूछना सवाल में प्रदर्शन किया है . डी. के रूप में ए कार्सन तथ्य एलिजा के विषय में भविष्यवाणी (मत्ती 17:11) " सब बातों को बहाल करने के लिए" और चेलों की प्रतीक्षा मसीहा बहाली के संदर्भ में मर जाएगा कैसे समझ में नहीं आया बात की है , देखने को मिलती है . मसीह पार सब बातों को बहाल करने के लिए दिव्य योजना का हिस्सा है कि दिखाकर इस गलत धारणा को सही करता है ( ; लाख 09:31 , फिलिप्पियों 2:1-11 मैथ्यू 17:12) .
2 . उमंग . काफी समय बाद , प्रेरित पतरस अभी भी होने वाली घटनाओं को याद करते हैं और यीशु की उमंग और स्तुति के संबंध में बताता है, और भी पार के संदेश की सच्चाई का सबूत के रूप में : " आप शक्ति को जानते हैं और हमारे प्रभु यीशु के आने नहीं दिया, इसलिए (यह मैं अच्छी तरह से खुश हूँ , जिस में मेरे प्रिय पुत्र है, " मसीह , चालाकी से तैयार दंतकथाओं पीछा किया , लेकिन उत्कृष्ट महिमा एक आवाज उसके पास आया , जब वह परमेश्वर पिता से आदर और महिमा प्राप्त करने के लिए , उसकी महिमा का चश्मदीद गवाह थे 2 पतरस 1:16-17 ) .
समापन
इस प्रकार हम परिवर्तन के दौरान की घटनाओं यीशु वास्तव में वादा किया मसीहा था कि प्रदर्शित करने के लिए की सेवा है कि देखते हैं. यीशु मसीह - कानून दोनों , भगवान के परम रहस्योद्घाटन की ओर इशारा किया , एलिजा का आंकड़ा द्वारा पाठ में प्रतिनिधित्व भविष्यद्वक्ताओं , के रूप में मूसा में यहां typified . अपने स्वयं के महिमा के बिना बाइबिल का संदर्भ है, लेकिन भगवान के बेटे से radiating महिमा में इन के रूप में महत्वपूर्ण अक्षर. उन्होंने कहा , बल्कि , इंजील , ब्रह्मांड और सब बातों (कुलुस्सियों 1:18-19 , इब्रियों 01:03 , फिलिप्पियों 2:10-11 ) का केंद्र है .
पाठ रविवार को स्कूल से पत्रिका निकालता है ... भगवान की सभा के प्रकाशक पब्लिशिंग हाउस - सबक 9 - 2013 की पहली तिमाही के .
मसीह की शांति के लिए अपने जीवन पर हो सकता है ,
पादरी सिरिल Marcio
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Dan [ Yesus ] berubah rupa di depan mereka : dan wajahnya tidak bersinar seperti matahari , dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya Dan lihatlah ada tampaknya mereka Musa dan Elias berbicara dengan dia . "
( Matius 17.2,3 ) .
pengantar
Kisah tentang transfigurasi , sebagaimana dicatat dalam Injil sinoptik , adalah salah satu yang paling simbol dari Perjanjian Baru ( Matius 17,1-13 , Markus 9,2-8 , Lukas 9,28-36 ) . Selain nama Musa , teks juga menyoroti Elia . Namun, tidak seperti teks-teks lain belajar di sini , Nabi tidak muncul di sini sebagai tokoh sentral , tapi sekunder ! Pusat ini dipindahkan dari nabi Thisbe untuk Nabi dari Nazaret , Yesus . Dan bukan Elia . Musa Petrus , Yakobus dan Yohanes , juga dinominasikan dalam teks ini muncul sebagai figuran dalam sebuah adegan di mana Kristus , Mesias yang dijanjikan , adalah sosok utama.
Basis Teks : Matius 17:1-8
1 - Enam hari kemudian , Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes saudaranya , dan mendatangkan mereka ke sebuah gunung yang tinggi ,
2 - Lalu Yesus berubah rupa di depan mata mereka : dan wajahnya yang bersinar seperti matahari , dan pakaian-Nya menjadi putih seperti cahaya.
3 - Dan lihatlah ada tampaknya mereka Musa dan Elias berbicara dengan dia .
4 - Kemudian Petrus membuka mulutnya dan berkata kepada Yesus : Tuhan , itu baik untuk berada di sini : jika engkau layu , mari kita membuat tiga kemah di sini : satu untuk Anda , satu untuk Musa dan satu untuk Elia .
5 - Dan sementara ia masih berbicara , lihatlah, awan cerah menaungi mereka . Dan terdengarlah suara dari pepatah awan , Inilah Anak yang terkasih , kepada-Nyalah Aku berkenan , mendengarkan dia .
6 - Ketika murid-murid mendengar hal itu, mereka jatuh di wajah mereka , dan sangat ketakutan .
7 - Dan , mendekati Yesus menyentuh mereka , dan berkata , Bangunlah , dan menjadi tidak takut .
8 - Dan mengangkat mata mereka , mereka tidak melihat pria , menyimpan Yesus saja.
I. ELIAS , THE MESIAS Dan Transfigurasi
1 . Transfigurasi . Teks suci mengatakan bahwa setelah mendaki Gunung , Yesus berubah rupa di depan Petrus , Yakobus dan Yohanes . Teks suci mengatakan : " Wajahnya bersinar seperti matahari , dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar seperti terang " ( Matius 17.2 ) Kata dimuliakan , yang menerjemahkan kata metamorfosis Yunani , mempertahankan rasa perubahan penampilan , baik . membentuk tetapi tidak mengubah esensi . Transfigurasi menunjukkan para murid bahwa Yesus selalu : inkarnasi kata ilahi ( Yohanes 1:1 ; 17,1-5 ) . Para murid mengamati bahwa wajahnya bersinar seperti matahari ( Matius 17.2 ) . Teks juga mengungkapkan bahwa pakaian-Nya bersinar ( Matius 17.2 ) . Fakta-fakta ini menggarisbawahi identitas Mesias , Anak Allah .
2 . Kemuliaan ilahi . Matthew merinci bahwa selama transfigurasi " awan cerah menaungi mereka " ( Matius 17:5) . Hal ini relevan bahwa Matius , menulis Injil kepada orang Ibrani , menyoroti fakta bahwa Yesus adalah Mesias diramalkan dalam Perjanjian Lama . Hal ini dapat dilihat dalam manifestasi awan bercahaya , yang berkaitan dengan manifestasi dari kehadiran Allah ( Keluaran 14.19,20 ; 24,15-17 ; 1 Kings 8.10,11 ; Yehezkiel 1.4 , 10.4 ) . Baik Musa dan Elia , ketika mereka berada di Sinai , menyaksikan manifestasi kemuliaan itu. Namun, tidak seperti para murid yang dialami di Bukit Transfigurasi ( Matius 17.1,2 ) .
II . Elia , Mesias dan Pemulihan
1 . Tipologi . Dalam hal Transfigurasi , teks menyoroti nama Musa dan Elia ( Matius 17:3) . Untuk Gereja Kristen , Musa dan Elias prefigures Hukum , para nabi . Hal ini terlihat , di bagian ini , Musa muncul sosok sebagai tipologis . Matius menyoroti pernyataan Allah sendiri : " Dengarkanlah Dia " ( Matius 17:05 ) . Dan Musa mengatakan kata-kata ini tepat ketika mengacu kepada Nabi untuk datang kemudian dari padanya : " TUHAN, Allahmu, dibangkitkan bagimu seorang nabi dari tengah-tengahmu , dari antara saudara-saudaramu , seperti kepadaku ; akan mendengarkannya " ( Ulangan 18:15) . Transfigurasi ini mengungkapkan bahwa Musa memiliki tipenya terungkap dalam Yesus dari Nazaret dan bahwa semua UU menunjuk kepada-Nya
2 . Eskatologi . Sementara Musa menempati peran tipologis dalam hal Transfigurasi , Elia muncul dalam konteks eskatologis . Teks Maleakhi 4.5,6 menyajikan Elia sebagai pelopor Mesias . Perjanjian Baru berlaku untuk Yohanes Pembaptis memenuhi Kitab Suci ini : " Dan akan berjalan di depan dia di roh dan kuasa Elia , untuk mengubah hati ayah kepada anak-anaknya dan durhaka kepada pikiran orang benar , untuk mempersiapkan bagi Tuhan suatu umat baik dibuang " ( Lukas 1:17) . Seperti Elia , Yohanes adalah seorang nabi konfrontasi ( Matius 3.7 ) , tebal ( Lukas 3 . 1-14 ) dan ditolak ( Matius 11:18) . Kehadiran Pembaptis , Elia yang akan datang , adalah demonstrasi yang jelas bahwa Yesus adalah Mesias seperti yang diharapkan .
III . Elia , Mesias dan Penolakan tersebut
1 . Ditunggu Mesias . Kedua rabi seperti masyarakat umum tahu bahwa sebelum munculnya Mesias , Elia akan muncul ( 4.5,6 Maleakhi , Matius 17:10) . Injil Matius menunjukkan bahwa para ahli Taurat tidak mengakui Yesus sebagai Mesias , karena ada tanda untuk mereka adalah menentukan - penampilan Elia sebelum manifestasi dari Mesias ( Matius 17:10) . Bagaimana mungkin Yesus adalah Mesias apakah Elia belum tiba ? Yesus kemudian mengungkapkan bahwa tidak ada peristiwa dalam program kenabian tidak lagi memiliki pemenuhannya . Elia telah datang dan fakta-fakta menunjukkan . Elia adalah seorang nabi dari padang pasir , juga John , Elia berkhotbah di masa transisi , John berkhotbah dalam transisi antara dua perjanjian , Elia dihadapkan raja ( 1 Raja-raja 17.1,2 , 2 Raja-raja 1:1-4 ) , John sama bentuk ( Matius 14:1-4 ) . Sekali lagi jelas : John adalah Elia yang akan datang , dan Yesus adalah Mesias .
2 . The Messiah ditolak . Teks Matius 17:1-8 , yang menceritakan kisah transfigurasi , dimulai dengan kalimat : " Dan setelah enam hari " ( Matius 17.1 ) . Teks menempatkan transfigurasi dalam konteks di mana urutan peristiwa harus diamati . Para sarjana menunjukkan bahwa " enam hari " adalah cara lain untuk mengatakan " seminggu kemudian " . Bahkan , teks paralel dalam Lukas berbicara tentang " hampir delapan hari , " yaitu, seminggu kemudian ( Lukas 9:28 ) . Oleh karena itu, teks menempatkan acara tersebut dalam konteks pengakuan Petrus ( Matius 16,13-20 ) dan dalam wacana Yesus pada kebutuhan untuk mengambil salib ( Matius 16,24-28 ) . The Messiah mengungkapkan demikian sama sekali tidak menyerupai pahlawan kepercayaan populer . Sebaliknya , pesan-Nya , serta Pembaptis , tidak menyenangkan bagi banyak orang dan menyebabkan penolakan .
IV . Elia , Mesias dan Pemuliaan
1 . Penghinaan . Interpreter menunjukkan bahwa ada kekhawatiran dari para murid pada hubungan penampilan Elia dan manifestasi dari Mesias . Fakta ini ditunjukkan dalam pertanyaan yang mereka ajukan setelah menuruni Gunung Transfigurasi ( Matius 17:10) . Sebagai D. A. Carson mengamati , faktanya adalah bahwa nubuat tentang Elia berbicara dengan " memulihkan segala sesuatu " ( Matius 17:11) dan murid-murid tidak mengerti bagaimana ditunggu Mesias akan mati dalam konteks restorasi . Kristus mengoreksi kesalahpahaman ini dengan menunjukkan bahwa salib adalah bagian dari rencana ilahi untuk memulihkan segala sesuatu ( Matius 17:12; lak 9:31 , Filipi 2:1-11 ) .
2 . Peninggian . Banyak kemudian , rasul Petrus masih ingat peristiwa yang terjadi dan mengutip dalam kaitannya dengan peninggian dan pemuliaan Yesus , dan juga sebagai bukti kebenaran pesan salib : " Karena Anda tidak tahu kekuatan dan kedatangan Yesus Tuhan kita Kristus , diikuti dongeng licik dirancang , tetapi saksi mata dari kebesaran -Nya , karena ia terima dari Allah Bapa kehormatan dan kemuliaan , ketika kemuliaan yang sangat baik datang kepadanya suara : ini tercinta Anak-Ku , kepada-Nyalah Aku berkenan " ( 2 Petrus 1:16-17 ) .
kesimpulan
Jadi kita melihat bahwa kejadian selama Transfigurasi berfungsi untuk menunjukkan bahwa Yesus memang Mesias yang dijanjikan . Kedua UU , ditandai di sini di Musa sebagai nabi , diwakili dalam teks dengan sosok Elia , menunjuk wahyu tertinggi dari Allah - Yesus Kristus . Ini sebagai karakter penting dalam konteks Alkitab tanpa kemuliaan mereka sendiri, tetapi kemuliaan yang memancar dari Anak Allah . Dia , sebaliknya, adalah pusat dari Alkitab , alam semesta dan segala sesuatu ( Kolose 1:18-19 , Ibrani 1:3 , Filipi 2:10-11 ) .
Teks menghilangkan majalah dari Sekolah Minggu ... Penerbit Publishing House of Assembly of God - Pelajaran 9 - Triwulan Pertama 2013.
Semoga damai Kristus atas hidup Anda ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"そして、 [イエス]は彼らの前で変貌したし、彼の顔は太陽のように輝きました、彼の衣服は、光のように白くなり、そこに見よ、彼らモーセとエリヤは彼と話をするように見えた。 "
（マタイ17.2,3 ） 。
はじめに
変容のアカウントは、共観福音書の中で記録にとどめように、新約聖書（マタイ17.1から13 、マルコ9.2から8 、ルカ9.28から36 ）の最も象徴の一つである。モーセの名前に加えて、テキストもエリヤを強調しています。しかし、ここで研究他のテキストとは違って、預言者はここで中心人物としてではなく、二次的に表示されない！センターは、ナザレ、イエスの預言者のためのティスベの預言者からずれている。とではないエリヤ。また、このテキストにノミネートモーセ、ペテロ、ヤコブとヨハネは、キリストは、約束のメシアで、主役であるシーンでエキストラとして表示されます。
ベーステキスト：マシュー17:1-8
1 - 6日後、イエスは、ペテロとヤコブとヨハネの彼と彼の兄弟を取って、高い山にそれらをbringeth来
2 - そして、彼は、彼らの前に変貌した、彼の顔は太陽のように輝いていた、彼の衣類は、光のように白くなった。
3 - そしてそこに見よ彼と話して、それらモーセとエリヤに見えた。
4 - ペテロは口を開いて、イエスに言った：主よ、それはここにいるのは良いことです。あなたはしおれた場合、私たちはここに小屋を三つ建てしてみましょう：あなたのための1 、モーセのため、一つはエリヤのための1つを。
5 - そして、彼はまだ告げながら、見よ、輝く雲が彼らをおおい。との声は、私が喜ぶ人で雲のことわざ、これは私の愛する子である、から来ました。彼に耳を傾ける。
6 - 弟子たちはこれを聞いて、彼らは自分の顔に落ち、そして恐れて痛みだった。
7 - そして、イエスは彼らに触れて、立って、言った、と恐れていないことに近づく。
8 - そして、彼らの目を持ち上げ、彼らは唯一のイエスを保存、だれも見えなかった。
I. ELIAS救世主と変容
1 。変容。神聖なテキストは、イエスはペテロ、ヤコブとヨハネの前に変貌した、かつて山に登ったと言っています。神聖なテキストは言う： "彼の顔は太陽のように輝いていた、と彼の衣服は、光のように白くなった」のいずれか、 、ギリシャ語の変態を翻訳し、外観の変化の感覚を保持変貌ワード（マタイ17.2 ） 。形ではなく、本質的に変化する。変容は、イエスがいつもしていたことを弟子たちに示した：神の単語の化身（ヨハネ1:1; 17.1から5 ） 。弟子たちは彼の顔は日（マタイ17.2 ）のように輝いていたことを観察した。テキストには、彼の衣服は（マタイ17.2 ）に輝いていたことを明らかにしている。これらの事実は、救世主、神の子のアイデンティティを強調している。
2 。神の栄光。マシューは変貌中に（マタイ17：05 ）の「明るい雲が彼らをおおい」と詳述。それは、マシューは、ヘブル人への福音を書いて、イエスがメシアは旧約聖書に予告されているという事実を強調していることに関連しています。これは神の臨在の現れに関連している発光雲、の現れで見ることができます（出エジプト14.19,20 、 24.15から17 ; 1キングス8.10,11 、エゼキエル1.4 、 10.4 ） 。彼らはシナイにいたとき、モーセとエリヤの両方が、その栄光の現れを目撃した。しかし、弟子たちは変貌の山（マタイ17.1,2 ）上で経験していないよう。
II 。エリヤ、救世主と復元
1 。類型論。変容が発生した場合、テキストはモーセとエリヤ（マタイ午後5時03分）の名前を強調しています。キリスト教会、モーセとエリヤが法律、預言者prefigures 。それがこの通路に、顕著で、モーセは類型の図として表示されます。 （マタイ17：05 ）」を彼に聞く" ：マシューは神ご自身の宣告を強調しています。彼の後に来るように預言者を参照するときにモーセは、これらの正確な言葉を言った： "あなたの神、主がわたしと同じように、あなたの兄弟、あなたの中からあなたに預言者を引き上げる、彼に聞くもの」 （申命記18:15 ） 。変容は、モーセが彼のタイプはナザレのイエスで明らかにし、すべての法律が彼に指摘されていることをしていることが明らかになった
2 。終末論。モーセが変容した場合に類型的な役割を占めているが、エリヤは、終末論のコンテキストに表示されます。マラキ4.5,6のテキストは救世主の前身としてエリヤを提示します。新約聖書ではバプテストがこの聖句を満たすジョンに適用されます： 「そして主は民に準備するために、子供たちだけの知恵に不従順に父の心を回すために、エリヤの霊と力で彼の前に行きましょううまく配置される」 （ルカ1：17 ） 。エリヤと同じように、ジョンは大胆な対立の預言者（マタイ3.7 ） 、 （ルーク3 。 1月14日）だった（マタイ11時18分）を拒否しました。来てあるバプテスト、エリヤの存在が予想されるように、イエスがメシアである明確なデモだった。
III 。エリヤ、救世主と拒否
1 。待望の救世主。一般の人々のような両方のラビは、救世主の到来前に、エリヤが（ 4.5,6マラキ、マシュー17:10 ）に見えることを知っていた。マシューさんのアカウントは、それらの看板があったので、律法学者が、救世主としてイエスを認識しなかったことを示唆している決定的だった - メシア（マタイ17時10 ）の現れの前にエリヤの外観。エリヤはまだ来ていなかった場合、どのようにイエスがメシアだろうか？イエスはその後、予言、プログラム内のイベントがその履行を持たなくなっていないことが明らかになった。エリヤが来ているとの事実が認められた。エリヤは砂漠の預言者、またジョン、エリヤは移行期間中に説教し、ジョンは2条項の間の遷移に説教、ジョンと同じ、エリヤは王（列王1:1-4 1キングス17.1,2 ）に直面フォーム（マタイ14:1-4 ） 。再びそれは明らかだ。ジョンは来ていたエリヤで、イエスは救世主だった。
2 。救世主は拒否。 "そして、 6日後」 （マタイ17.1 ） ：変容の物語マシュー17:1-8のテキストは、文章で始まる。テキストはイベントのシーケンスが観察されるべきであるコンテキストで変貌を置きます。学者は「一週間後」というのがもう一つの方法である「 6日間」と指摘している。実際には、ルークのパラレルテキストが一週間後（ルーク9時28分）で、 「ほぼ8日、 「喋る。テキストは、したがって、ピーターの告白（マタイ16.13から20 ）との関連で、クロス（マタイ16.24から28 ）を取り上げるする必要性にイエスの談話でイベントを配置します。救世主は、人気の信念の主人公に似ている、決してこのように明らかにした。むしろ、彼のメッセージだけでなく、バプテストは、多くの人々に喜ばして拒絶反応を起こさない。
Ⅳ。エリヤ、救世主と高揚
1 。屈辱。通訳は、エリヤの外観と救世主の出現の関係について弟子の懸念があったことを指摘している。この事実は、彼らが変貌の山（マタイ17:10 ）下降した後に尋ねる質問で実証されている。 DとしてA.カーソンは事実がエリヤに関する預言が（マタイ17：11 ） 「すべてのものを復元する」と弟子たちは待望の救世主が回復のコンテキストで死ぬか理解していなかった話を聞いたということで、観察する。キリストが十字架すべてのもの（ ;ラッカー9時31分、ピリピ2:1-11マタイ17時12分）を復元する神の計画の一部であることを示すことによって、この誤解を修正します。
2 。高揚。ずっと後に、使徒ペテロは、まだ発生したイベントを記憶し、イエスの高揚と賛美に関連して引き合いに出し、また十字架のメッセージの真実性の証拠として、「あなたがたは力を知っていて、わたしたちの主イエスの到来していないためこれは私の愛する子である、私は喜ぶ人は「 （キリスト、彼は神から父の名誉と栄光を受けたための優れた栄光は彼に声を来たときに、寓話を考案したが、陛下の目撃者だった巧妙続く2ペテロ1:16-17 ） 。
結論
したがって、私たちは変容中のイベントは、イエスが実際に約束のメシアであったことを証明するのに役立つことがわかります。イエス·キリスト - 法の両方が、預言者としてモーセにここに代表される、エリヤの姿でテキストで表され、神の究極的な啓示を指摘した。自分の栄光のない聖書のコンテキストでこれらのような重要な文字が、神の子から放射栄光。彼は、むしろ、聖書、宇宙とすべてのもの（コロサイ1:18-19 、ヘブル1:3ピリピ2:10-11 ）の中心である。
テキストは日曜学校から雑誌を削除...神のアセンブリの発行元出版社 - レッスン9 - 2013年第1四半期。
キリストの平和が、あなたの人生に依存することができ、
牧師シリル·マルシオ
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
«E [ Gesù] fu trasfigurato davanti a loro : il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui . "
(Matteo 17.2,3 ) .
introduzione
Il racconto della trasfigurazione , come raccontato nei vangeli sinottici , è uno dei più emblematici del Nuovo Testamento ( Matteo 17,1-13 , Marco 9,2-8 , Luca 9,28-36 ) . Oltre al nome di Mosè , il testo mette in luce anche Elia. Tuttavia , a differenza degli altri testi studiati qui , il profeta non appare qui come la figura centrale , ma secondario! Il centro è spostato dal profeta di Tisbe per il Profeta di Nazaret , Gesù . E non Elijah . Mosè , Pietro , Giacomo e Giovanni , anche nominato in questo testo appaiono come comparse in una scena in cui Cristo , il Messia promesso , è la figura principale.
Base Testo : Matteo 17,1-8
1 - Sei giorni dopo , Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse sopra un alto monte ,
2 - E fu trasfigurato davanti a loro : il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce .
3 - Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui .
4 - Allora Pietro aprì la bocca e disse a Gesù : Signore, è bello essere qui : se vuoi , farò qui tre tende : una per te, una per Mosè e una per Elia .
5 - E mentre parlava ancora, ecco una nuvola luminosa li avvolse . Ed ecco una voce dalla nube detto , questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto , ascoltatelo .
6 - Quando i discepoli, udito ciò , caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore .
7 - E , avvicinandosi Gesù li toccò e disse: Levatevi , e non temete .
8 - E alzando gli occhi , videro nessuno, se non Gesù solo .
I. ELIAS , il Messia e il Trasfigurazione
1 . Trasfigurazione . Il testo sacro dice che una volta salì sul monte , Gesù fu trasfigurato davanti a Pietro , Giacomo e Giovanni . Il testo sacro dice : "Il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce " (Matteo 17,2 ) La parola trasfigurata , che traduce la parola metamorfosi greca , conserva il senso di un cambiamento di aspetto , sia. forma ma non cambia l'essenza . La Trasfigurazione ha mostrato ai discepoli che Gesù era sempre stato : la parola incarnata divina ( Giovanni 1:1 ; 17,1-5 ) . I discepoli hanno osservato che il suo volto brillò come il sole ( Mt 17,2 ) . Il testo rivela anche che le sue vesti brillavano (Matteo 17,2 ) . Questi fatti sottolineano l'identità del Messia , il Figlio di Dio .
2 . Gloria divina . Matteo dettagli che durante la trasfigurazione " una nuvola luminosa li avvolse " (Matteo 17:05 ) . E ' rilevante il fatto che Matteo , scrivendo il Vangelo agli Ebrei , mette in evidenza il fatto che Gesù è il Messia predetto nell'Antico Testamento . Questo può essere visto nella manifestazione della nube luminosa , che è legato alla manifestazione della presenza di Dio ( Esodo 14.19,20 ; 24,15-17 ; 1 Re 8.10,11 ; Ezechiele 1.4 , 10.4) . Sia Mosè ed Elia , quando erano in Sinai , hanno assistito alla manifestazione di quella gloria. Tuttavia , non come i discepoli hanno sperimentato sul Monte della Trasfigurazione (Matteo 17.1,2 ) .
II . Elia, Il Messia e la Restaurazione
1 . Tipologia . Nel caso della Trasfigurazione , il testo mette in evidenza i nomi di Mosè ed Elia ( Matteo 17:03 ) . Per la Chiesa cristiana , Mosè ed Elia prefigura la Legge , i Profeti . E ' evidente , in questo passaggio , Mosè appare come figura tipologica . Matteo mette in evidenza il pronunciamento di Dio stesso : " Ascoltatelo " (Matteo 17:05 ) . E Mosè disse queste esatte parole quando si fa riferimento al Profeta venuto dopo di lui : " Il Signore tuo Dio susciterà per te un profeta in mezzo a te , fra i tuoi fratelli , come me; ascoltatelo " (Deuteronomio 18:15) . La Trasfigurazione rivela che Mosè ha il suo tipo rivelato in Gesù di Nazaret e che tutta la Legge puntato a Lui
2 . Escatologia . Mentre Mosè occupa un ruolo tipologica nel caso della Trasfigurazione , Elia appare in un contesto escatologico . Il testo di Malachia 4.5,6 presenta Elia come precursore del Messia . Il Nuovo Testamento si applica a Giovanni Battista compiere questa Scrittura : «E andrà innanzi a lui con lo spirito e la forza di Elia , per ricondurre i cuori dei padri verso i figli ei ribelli alla saggezza dei giusti , per preparare al Signore un popolo ben disposto " ( Lc 1,17) . Come Elia , Giovanni era un profeta di confronto (Matteo 3,7 ) , grassetto ( Luca 3 . 1-14 ) e ha respinto ( Matteo 11:18) . La presenza del Battista , Elia che deve venire , è una chiara dimostrazione che Gesù è il messia come previsto.
III . Elia, il Messia e il rifiuto
1 . Il Messia atteso . Entrambi i rabbini come la gente comune sapevano che prima dell'avvento del Messia , Elia sembrerebbe ( 4.5,6 Malachia , Matteo 17:10 ) . Racconto di Matteo suggerisce che gli scribi non hanno riconosciuto Gesù come il Messia , perché c'era un cartello per loro è stato decisivo - l'apparizione di Elia prima della manifestazione del Messia (Matteo 17:10 ) . Come poteva Gesù sia il Messia , se Elia non era ancora venuto ? Gesù poi rivela che nessun evento in programma profetico cessato di avere il suo compimento . Elia è già venuto ed i fatti hanno dimostrato . Elia era un profeta del deserto , è stato anche Giovanni , Elia predicato in un periodo di transizione , Giovanni predica nel passaggio tra i due patti ; Elia affrontò re ( 1 Re 17.1,2 ; 2 Re 1:1-4 ) , John lo stesso forma (Matteo 14:1-4 ) . Ancora una volta è chiaro : John era l'Elia che doveva venire , e Gesù era il Messia .
2 . Il Messia respinto . Il testo di Matteo 17,1-8 , che racconta la storia della trasfigurazione , inizia con la frase: " E dopo sei giorni " (Matteo 17,1 ) . Il testo mette la trasfigurazione in un contesto in cui va osservato una sequenza di eventi . Gli studiosi sottolineano che " sei giorni " è un altro modo di dire " una settimana dopo " . In realtà, il testo parallelo di Luca parla di "quasi otto giorni ", cioè , una settimana dopo (Luca 09:28 ) . Il testo pone quindi l' evento nel contesto della confessione di Pietro ( Mt 16,13-20 ), e nel discorso di Gesù ' sulla necessità di prendere la croce (Matteo 16,24-28 ) . Il Messia ha rivelato quindi in alcun modo assomigliava l'eroe della credenza popolare . Piuttosto , il suo messaggio , così come il Battista , non gradito a molte persone e causare rigetto .
IV . Elia, Messia e Esaltazione
1 . Umiliazione . Gli interpreti fanno notare che c'era una preoccupazione dei discepoli sul rapporto della comparsa di Elia e la manifestazione del Messia . Questo fatto è dimostrato nella domanda che poniamo dopo la discesa del Monte della Trasfigurazione (Matteo 17:10 ) . Come D. A. Carson osserva , il fatto è che la profezia riguardante Elia ha parlato di "ripristinare tutte le cose» (Matteo 17,11) ei discepoli non capivano come il Messia atteso sarebbe morto in un contesto di restauro . Cristo corregge questo equivoco , dimostrando che la croce è parte del piano divino per ripristinare tutte le cose (Matteo 17:12 ; Lacche 9:31 , Filippesi 2:1-11 ) .
2 . Esaltazione . Molto più tardi , l'apostolo Pietro ricorda ancora gli eventi che si sono verificati e cita in relazione alla esaltazione e la glorificazione di Gesù , e anche come prova della veridicità del messaggio della croce : "Perché non lo sapevi la potenza e la venuta del Signore nostro Gesù Cristo, seguita favole artificiosamente , ma siamo stati testimoni oculari della sua maestà , perché egli ricevette da Dio Padre onore e gloria , quando la gloria eccellente venne a lui una voce : Questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto " ( 2 Pietro 1:16-17 ) .
conclusione
Così vediamo che gli eventi durante la Trasfigurazione servono a dimostrare che Gesù era veramente il Messia promesso . Sia la Legge , caratterizzata qui a Mosè come profeti , rappresentate nel testo dalla figura di Elia , sottolineato la rivelazione finale di Dio - Gesù Cristo . Questi personaggi come importanti nel contesto biblico , senza la propria gloria , ma la gloria che irradia dal Figlio di Dio . Lui , invece , è il centro della Scrittura , l'universo e tutte le cose ( Colossesi 1,18-19 , Ebrei 1:3, Filippesi 2:10-11 ) .
Testo rimuove la rivista da Domenica Scuola ... Editore Casa Editrice dell'Assemblea di Dio - Lezione 9 - primo trimestre del 2013 .
La pace di Cristo sia sulle vostre vite ,
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"그리고 예수님 이 ] 그들 앞에서 변형 되었다 : 그의 얼굴 은 태양 과 같이 빛나는 않았고, 그의 옷 은 빛 과 같은 흰색 이되었습니다 그리고 거기 보라 그들이 모세와 엘리야 가 그와 함께 이야기 에 등장했다. "
(마태 복음 17.2,3 ) .
소개
변형 의 계정 은 공관 복음서 에 역사에 로 , 신약 성경 (마태 복음 17.1-13 , 표 9.2-8 , 눅 9.28-36 ) 의 가장 상징적 인 중 하나입니다. 모세 의 이름 외에, 텍스트 는 엘리야 를 강조한다. 그러나, 이곳에서 공부 다른 텍스트 와 달리 , 예언자가 중심 인물 이 아니라, 차 나타나지 않습니다 ! 센터는 나사렛 의 선지자 , 예수 Thisbe 의 선지자 로부터 변위된다 . 하지 엘리야 . 또한 이 문서에 임명 모세 , 베드로 , 야고보와 요한 은 , 그리스도 ,약속 된 메시아 가 주역 인 장면 에 엑스트라 로 나타납니다.
기본 텍스트 : 마태 복음 17:1-8
1 - 나중에 6 일 , 예수는 그에게 베드로와 야고보와 그 형제 요한 과 함께 가고,높은 산 에 그들을 느니라
2 - 그리고 그는 그들 앞에서 변형 되었다 : 그의 얼굴 은 태양 과 같이 빛나는 했고, 그의 옷 은 빛 과 같은 흰색 이되었다.
3 - 그리고 거기 보라 그와 이야기 들을 모세와 엘리야 에게 나타나 .
4 - 베드로 가 입을 열어 예수 에게 말했다 : 주님 , 그것은 여기에 좋은 : 그대가 시들고 있는 경우에, 저희 가 여기에서 세 개의 장막 을 만들어 보자 : 당신을 위해 하나 , 모세 하나는 엘리야 를 .
5 - 그가 아직 일러 동안 , 보라, 밝은 구름 이 그들을 덮 . 그리고 목소리가 클라우드 말 , 이것은 내가 기뻐하는 자라 누구 내 사랑하는 아들 이며, 온 , 그에게 들을 수 있습니다.
6 - 제자 가 이 말을 듣고 , 그들은 자신의 얼굴 에 떨어졌다 , 두려워 아팠다 .
7 - 그리고 , 접근 예수님은 그들을 건드리지 하고, 일어나 , 그리고 두려워하지 있을 말했다.
8 - 그리고 눈을 들어 올려 , 그들은 예수 저장 , 어떤 사람을 보았다 .
I. ELIAS ,메시아 축일
1. 변형 . 신성한 텍스트는 예수 께서 베드로와 야고보 와 요한 앞에서 변형 한 번 산 을 올라 있다고 말한다. 신성한 텍스트 는 말한다 : " 그의 얼굴 은 태양처럼 빛나고 , 그의 옷 은 빛 과 같은 흰색 이되었다 " 하나 , 그리스어 변태 변환 외관 의 변화 의 감각을 유지 변모 말씀 (마태 복음 17.2 ) . 본질 의 변화를 형성 하지만 . 축일 은 예수님이 항상 있다고 제자 를 보여 주었다 : 하나님의 말씀 의 성육신 ( 요 1:1 ; 17.1-5 ) . 제자들은 그의 얼굴 은 태양 (마 17.2 ) 처럼 빛나는 것을 관찰했다. 텍스트는 그의 의복 (마 17.2 ) 빛나는 것을 알 수있다. 이러한 사실 은 메시아 , 하나님의 아들의 정체성 을 강조 .
2. 하나님의 영광 . 마태 복음 은 변형 시 (마태 복음 17:5 ) " 밝은 구름 이 그들을 덮 "고 자세히 설명 . 마태 복음 은유대인 에게 복음 을 쓰고 , 예수님이 메시아 가 구약에서 예언 이라는 사실 을 강조 하는 것이 적합합니다. 이것은 하나님의 임재 의 발현 과 관련이빛나는 구름 의 표현 에서 볼 수있다 (출 14.19,20 , 24.15-17 , 1 킹스 8.10,11 , 에스겔 1.4 , 10.4 ) . 그들은 시내 에있을 때 모세와 엘리야 는 모두 , 그 영광의 발현 을 목격했다. 그러나 제자들이 변화 산 (마 17.1,2 ) 에 경험하지 로 .
II. 엘리야 ,메시아 와 회복
1. 유형학 . 축일의 경우,텍스트는 모세와 엘리야 (마 17시 3분 ) 의 이름 을 강조 표시합니다. 기독교 교회 , 모세와 엘리야 에게법률,선지자 prefigures . 그것은이 구절에서 , 모세 와 같은 유형 학적 수치 를 나타납니다 , 눈에 띄는 입니다 . (마태 복음 17:5 ) " 그에게 들어 " 마태 복음 은 하나님 자신 의 공고 를 강조한다. 그 후에 와서 선지자 를 참조 할 때 모세가 이러한 정확한 단어 를 말했다 : "여호와 하나님 이 나 에게 같이 , 네 형제 의 너를 가운데서 네게예언자 를 일으켜 , 그에게 듣고 리라" ( 신명기 18:15 ) . 변형 모세가 나사렛 예수 의 계시 자신의 유형이 모든 법 은 그에게 지적 있다는 것을 보여
2. 종말론 . 모세가 변형 의 경우에유형 학적 역할을 차지하고 있지만 , 엘리야는 종말론 적 상황 에 나타납니다. 말라기 4.5,6 의 텍스트는 메시아의 선구자 로 엘리야 를 제공합니다. 신약 성경 침례 이 성경 을 충족 존 에 적용 : " 여호와 께서백성에게 준비 , 자녀 와 단지 의 지혜 에 불순종 에 아버지 의 마음 을 돌려 , 엘리야의 심령과 능력으로 그 앞에 가서 해야한다 잘 배치 "( 누가 복음 1시 17분 ) . 엘리야 처럼, 요한은 대담한 대결 의 선지자 (마 3.7 ) , (누가 복음 3. 1-14 ) 이었다 (마 11:18 ) 거부했다. 다가올 세례 , 엘리야 의 존재는 예상대로 예수가 메시아 명확한 논증 했다 .
III. 엘리야 ,메시아거부
1. 대망의 메시아 . 일반 사람들처럼 두 랍비 는 메시아 의 도래 하기 전에 , 엘리야가 ( 4.5,6 말라기 , 마태 복음 17:10 ) 나타나는 것을 알고 있었다. 메시아 의 발현 전에 엘리야 의 모습 (마태 복음 17시 10분 가 ) - 마태 복음 의 계좌가 이들 에 대한 기호 가 결정적 이었다 때문에 서기관 이 예수님을 메시아로 인정하지 않았 음을 시사한다. 엘리야가 아직 오지 않았다면 예수 는 메시아가 될 수 있을까? 예수 는 예언 프로그램 에 이벤트가 그 이행 을 상실한 없다는 것을 알 수있다. 엘리야가 와서 하고사실을 보여 주었다. 엘리야가 광야 의 선지자 , 요한 , 엘리야가 과도기 에 전파 하고, 요한은 두 언약 사이의 전환 에 설교 , 존 같은 엘리야 는 왕 ( 열왕기하 1:1 ~ 열왕기 17.1,2 )을 직면 양식 (마태 복음 14:1-4 ) . 다시 는 분명하다 : 요한은 장차 오실 엘리야 , 예수 는 메시아 였다.
2. 메시아 는 거부했다. 변형 의 이야기를 마태 복음 17:1-8 , 텍스트는 문장 으로 시작된다 : " 엿새 후 "(마태 복음 17.1 ) . 텍스트는 일련의 사건 을 관찰 해야한다맥락에서 변형 을 넣습니다. 학자들은 "6 일 ", " 일주일 후 " 말하기의 다른 방법이라고 지적한다. 사실, 누가 복음 의 평행 텍스트는 일주일 후 (눅 9시 28분 ) 는 " 거의 팔일 , " 말한다 . 텍스트 그러므로 십자가 (마 16.24-28 )를 차지 하기 위해 필요에 베드로의 고백 (마 16.13-20 ) 의 맥락에서 예수의 담론 에서 이벤트를 배치합니다. 메시아 는 인기 믿음 의 영웅 을 닮은 결코 이렇게 밝혔다 . 오히려 , 그의 메시지 뿐만 아니라, 세례 , 많은 사람들 을 기쁘게 하고 거부 반응을 일으키는 원인이되지 .
IV. 엘리야 , 메시아 과 승영
1. 굴욕 . 통역 은 엘리야 의 모양과메시아의 표현 의 관계에 대한 제자 의 우려 가 있음을 지적한다. 이 사실은 그들이 변화 산 (마 17:10 ) 내림차순 후 질문 질문 에서 설명합니다 . D. 로 A. 카슨 은 사실 엘리야 에 관한 예언 (마태 복음 17:11 ) " 모든 것을 복원 " 하고 제자들이 기다려온 메시아 가 복원 의 맥락에서 죽을 방법을 이해 하지 않은 이야기 입니다 , 관찰 . 그리스도는 십자가 가 모든 것을 복원하는 하나님의 계획의 일부라는 것을 보여줌으로써 이 오해 를 해결 ( ; 래커 9시 31분 , 빌립보서 2:1-11 마태 복음 17시 12분 ) .
2. 승영 . 훨씬 나중에 , 사도 베드로 는 여전히 발생 하는 이벤트를 기억하고 예수의 승영 과 영광 에 관하여 인용 , 또한 십자가의 메시지의 진실성 의 증거로 " 당신 의 힘을 알고 우리 주 예수 의 오심을 하지 않았기 때문에 ( 이것은 내가 기뻐하는 자라 누구 내 사랑하는 아들 이다 " 그리스도 , 교묘하게 고안 우화 를 따라 하지만, 우수한 영광 음성 그에게 왔을 때 그는 하나님 아버지 의 명예와 영광을 수신 된 자신의 위엄을 목격 했다 벧후 1:16-17 ) .
결론
따라서 우리는변형 동안 이벤트가 예수가 참으로 약속 된 메시야라는 것을 증명 하는 역할을 것을 볼 수 있습니다. 예수 그리스도 - 율법 은 모두 하나님 의 궁극적 계시 지적 , 엘리야 의 모습에 텍스트 로 표현 선지자, 모세 여기에 대표 . 자신의 영광 이없는 성경의 문맥 , 하나님의 아들 에서 발산영광 이 중요한 문자 . 그는 오히려 , 성경 , 우주 만물 (골 1:18-19 , 히 1:3 빌 2:10-11 ) 의 중심입니다.
텍스트 는 주일 학교 에서 잡지 를 제거 ... 하나님의 총회의 발행인 출판사 - 제 9 - 2013 년 첫 분기 .
그리스도의 평화가 여러분의 삶 에 있을 수 있습니다 ,
목사 시릴 마르시오
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário