.jpg)
Culto e Bíblia – compromisso com a vida
Ler: Amós 5.21-24
21 Aborreço, desprezo as vossas festas, e não me deleito nas vossas assembleias solenes.
22 Ainda que me ofereçais holocaustos, juntamente com as vossas ofertas de cereais, não me agradarei deles; nem atentarei para as ofertas pacíficas de vossos animais cevados.
23 Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos, porque não ouvirei as melodias das tuas liras.
24 Corra, porém, a justiça como as águas, e a retidão como o ribeiro perene.
Introdução
No período da Páscoa e Ascensão de Jesus. Nesta época lembramos da ressurreição de Jesus, suas aparições aos discípulos e ascensão. Primeiro, um momento de dúvidas e incertezas: onde está nosso mestre? O que faremos agora? Segundo, um momento de alegria e euforia: Jesus está vivo, Ele apareceu para algumas mulheres! Ele venceu a morte! Terceiro, um momento de preparação e espera: Eu enviarei um consolador, que virá sobre vós:
“E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai porém, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder. Então os levou fora, até Betânia; e levantando as mãos, os abençoou. E aconteceu que, enquanto os abençoava, apartou-se deles; e foi elevado ao céu. E, depois de o adorarem, voltaram com grande júbilo para Jerusalém; e estavam continuamente no templo, bendizendo a Deus.” Lucas 24. 49-53
Este acontecimento como podemos perceber no texto bíblico conduziu os discípulos a permanecerem no “templo continuamente”.
Qual a relação destas ações com a nossa vida. O tema da mensagem é: culto e Bíblia – compromisso com a vida. O que essas palavras significam para nós? O que essas realidades expressam? Vamos analisar alguns textos bíblicos e a realidade que nos cerca para refletirmos sobre este assunto, tendo sempre à nossa lembrança este período que os discípulos ficaram e prepararam-se, aguardavam seu revestimento do alto.
Percebemos em nossos dias uma sacralização do culto e da Bíblia. Tornaram-se elementos sagrados, no entanto, em sua forma exterior. Na verdade, nada tem representado para o homem e a mulher, como Palavra de vida, Palavra que traz transformação, edificação e crescimento. Há necessidade que o culto e a Bíblia, pela ação do Espírito Santo, passem para a vida, aconteçam no viver diário. Celebra-se no culto a Bíblia, a Palavra de Deus, mas não se vive no dia-a-dia a Bíblia. Ao Espírito Santo não é permitido transformar a Bíblia em vida. Ora, a Palavra de Deus está em função da vida, sua razão de ser é o direito e a justiça. Negar isso é rejeitar a ação de Deus.
Leitura do Texto de Amós 5.21-24.
No tempo de Amós o povo encontrava-se em situação semelhante a esta que nos encontramos hoje.
1º – Contexto de Amós:
Amós era vaqueiro e cultivador de sicômoros (7.14) do sul de Técua (1.1). Deus o chamou para ir ao Reino do Norte denunciar os desvios e abusos ali presentes. Podemos situar Amós no reinado de Jeroboão II, por volta dos anos 750/760 aC. Amós encontrou uma sociedade deturpada, como a nossa hoje, muito distante da vontade de Deus. No Texto que lemos, mais precisamente, ele denunciou a forma vazia de realizar o culto, sua ostentação de riqueza que não agradava a Deus. Mais ainda, um culto que não levava em conta os preceitos do Senhor: o Direito e a Justiça.
2º – O culto: ostentação de riqueza:
Chama atenção o versículo 22 do capítulo 5 de Amós, o termo animais cevados, animais gordos. Quem podia cevar animais, engordar animais? Certamente não era a viúva, o órfão, o forasteiro. O que Amós condenou não foi o culto, mas a forma de apresentá-lo. Neste culto estavam excluídos os menos favorecidos. Nisto residia o problema: na injustiça social. Vamos recorrer a um texto semelhante ao de Amós: Isaías 1.10-17:
“Lavai-vos, purificai-vos; tirai de diante dos meus olhos a maldade dos vossos atos; cessai de fazer o mal; aprendei a fazer o bem; buscai a justiça, acabai com a opressão, fazei justiça ao órfão, defendei a causa da viúva. Isaías 1.16-17
A solução estava em atender aos pequeninos, desprezados, marginalizados. Os profetas Amós e Isaías denunciaram a prática que estavam tendo, que Deus abominava, a saber, o culto exterior. Um culto que não penetrava no fundo do ser, que não produzia transformações na vida, novas atitudes:
De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios? diz o Senhor. Estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; e não me agrado do sangue de novilhos, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes para comparecerdes perante mim, quem requereu de vós isto, que viésseis pisar os meus átrios? Não continueis a trazer ofertas vãs; o incenso é para mim abominação. As luas novas, os sábados, e a convocação de assembleias …. não posso suportar a iniquidade e o ajuntamento solene! As vossas luas novas, e as vossas festas fixas, a minha alma as aborrece; já me são pesadas; estou cansado de as sofrer. Quando estenderdes as vossas mãos, esconderei de vós os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas orações, não as ouvirei; porque as vossas mãos estão cheias de sangue. Isaías 1.11-15
3º – Deus rejeita totalmente esta forma exterior de culto:
Duas palavras importantes no texto de Amós: aborreço (odeio) e desprezo. Dois verbos do original hebraico, da raiz: SANE’ e MA’AS . São estes verbos os mais fortes existentes no hebraico para indicar a rejeição. Podemos perceber, portanto, que Deus não está apenas em desacordo com a forma de cultuar, mas Ele a rejeita em toda a sua expressão. Não basta mudar essa ou aquela atitude, é necessário uma mudança completa na forma de agir e cultuar, na forma de viver. O culto nas palavras de Amós tem implicações que vão além dos ritos, vão até a forma de viver, vão até a vida.
4º – Culto – Palavra de Deus e vida:
Sim, as Palavras do Senhor na boca de Amós vão dar conta disso: do direito e da justiça como integrantes do culto. A forma de viver como forma de cultuar a Deus. No versículo 24 do capítulo 5 de Amós: “Corra, porém, a justiça como as águas, e a retidão como o ribeiro perene”; outras duas palavras chamam atenção: Direito – MISPAT e Justiça – TSDAQAH .
MISPAT – Direito – dizia respeito a jurisprudência local. Quando qualquer pessoa tinha alguma queixa, deveria apresentá-la aos anciãos. Um julgamento procederia, o acusado poderia defender-se, seriam avaliadas provas e testemunhas. Este mecanismo valia para assegurar o direito dos órfãos, viúvas e estrangeiros de forma imparcial sem opressão por parte dos mais “fortes”. O que Amós denúncia é que, justamente isso, não acontecia: ao invés destes cultos aparentes que o direito seja praticado, este é o apelo de Amós.
TSDAQAH – Justiça – este termo compreendia uma estado de relacionamento íntegro entre as partes da sociedade (pais/filhos, membros da comunidade entre si). Por ausência do MISPAT (Direito) este relacionamento não era respeitado, havendo por parte de uns privilégios sobre os outros. Isto não pode acontecer, deve haver harmonia na sociedade: Justiça, este é o apelo de Amós.
Há necessidade de resgatar a justiça e o direito, já há muito perdidas. A ação de Deus está vinculada a este acontecimento. “Pois o Senhor não rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua herança. Mas o juízo voltará a ser feito com justiça, e hão de segui-lo todos os retos de coração.” Salmo 94.14-15.
Conclusão: Como temos celebrado o culto em nossos dias? Como temos observado a Palavra de Deus?
O período litúrgico que vivenciamos enseja-nos refletir sobre estas realidades. Muitas vezes queremos sair, irmos até os confins da terra e levarmos o Evangelho que liberta e salva. Mas, nesse momento, somos convidados a, como os discípulos, permanecermos em Jerusalém, continuamente no templo, bendizendo ao Senhor!
Como fazer isso a partir da Palavra de Deus é o que o texto bíblico de Amós nos orienta.
Creio que muitas vezes encaramos o culto em si, como um ato de alívio, de “missão cumprida”: – Já fizemos hoje o que é do agrado do Senhor. Este é o culto externo, odiado e desprezado pelo Senhor. Um culto que não produz nada, onde Deus não é presente.
Da mesma forma encaramos a Bíblia. No entanto, por si só, a leitura da Bíblia e o culto não passam de atitudes vazias, se não há por parte do praticante conversão ao direito e a justiça, se não é colocado em prática o Evangelho, se não há liberdade para ação de Deus e do Espírito Santo. Somente o Espírito Santo pode dar vida ao culto e à Bíblia. O Espírito Santo que age em nós, impulsionando-nos para uma vida reta.
É necessário deixarmos que o culto e a Bíblia passem pela vida. Como celebrar o culto ou ler a Bíblia, persistindo ao nosso redor atitudes de injustiça? Quando ficamos omissos ou até mesmo coniventes com essas atitudes. Quando somos os responsáveis pela falta de unidade, pela fofoca, pela intriga em nosso meio.
Deus chama-nos para sermos santos. O que acontece e queremos fazer os outros santos, e acabamos esquecendo de nós mesmos. A transformação deve partir de cada um de nós, tornemo-nos santos. Que o direito e justiça sejam constantes em nossas vidas. Que o nosso culto e leitura da Bíblia não sejam vazios. Que possamos mudar isso. No cotidiano de nossas vidas estejamos em acordo com a leitura da Palavra de Deus, sejam nossas vidas um culto ao Senhor.
Basta de legitimarmos a injustiça. Tenhamos um culto libertador. Que o Espírito Santo seja presente em cada coração para uma vida plena na presença do Senhor. Queremos que o Reino de Deus aconteça em nosso meio. Que todos tenhamos uma vida de paz, amor, alegria e comunhão com os outros e com Deus. Seja o Culto e a leitura da Bíblia um revestimento do alto para nossas vidas. Neste tempo, continuamente, vamos adorar e bendizer ao Senhor. Que Deus nos abençoe.
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Worship and Bible - commitment to life
Read Amos 5:21-24
21 I hate, I despise your feasts , and I will not smell in your solemn assemblies .
22 Though ye offer me burnt offerings , together with your grain offerings , I will not accept them: neither will I regard the peace offerings of your fat animals .
23 Take away from me the noise of your songs , I will not hear the melody of thy viols .
Run 24 , however , justice as waters , and righteousness like a mighty stream .
introduction
During Easter and Ascension of Jesus . At this time we remember the resurrection of Jesus , his appearances to the disciples and ascension . First , a moment of doubt and uncertainty : where's our master ? What do we do now? Second, a moment of joy and euphoria : Jesus is alive , He appeared for some women ! He conquered death ! Third , a time of preparation and waiting , I will send a comforter , which is come upon you :
" And behold, I send the promise of my Father upon you : but tarry ye in the city until you are clothed with the high power. He led them out as far as Bethany , and lifting up his hands he blessed them. And it came to pass , while he blessed them , he parted from them and was carried up into heaven . And they worshiped him , and returned to Jerusalem with great joy : and were continually in the temple blessing God " Luke 24 . . 49-53
This event as we can see in the biblical text led the disciples to remain in the "temple continually."
What is the relationship of these actions with our lives . The theme of the message is : worship and Bible - commitment to life . What do these words mean to us ? To express these realities ? Let's look at some biblical texts and the reality around us to reflect on this, having always to our remembrance this period that the disciples were prepared and awaited his coat top.
We noticed in our day one sacralization of worship and Bible. Sacred elements become , however, in their outer shape . In fact , nothing has represented for both man and woman , as the Word of life, the Word that brings transformation , building and growth. No need to worship and the Bible , by the Holy Spirit , move on to life happen in daily life . It is celebrated in worship the Bible , the Word of God but do not live on a day- to-day Bible. The Holy Spirit is not allowed to turn the Bible into life. However , the Word of God is a function of life , its reason for being is the law and justice. To deny this is to reject God's action .
Reading the text of Amos 5:21-24 .
In the time of Amos the people was in a similar situation to that which we find ourselves today.
1 - Context of Amos :
Amos was a cowboy and grower of sycamore ( 7:14) south of Tekoa ( 1.1 ) . God called him to go to the Northern Kingdom denounce the fraud and abuses present. We situate Amos in the reign of Jeroboam II , around the year 750/760 BC . Amos found a warped society like ours today , far from the will of God . In the text we read , more precisely , he denounced the empty to perform the service, their display of wealth not so pleased God . Moreover , a cult that did not take into account the precepts of the Lord : Law and Justice .
2 - Worship : display of wealth :
Draws attention to verse 22 of chapter 5 of Amos , the term fat cattle , fat animals . Who could fatten animals , animal fat ? It certainly was not the widow , the orphan , the stranger . What Amos condemned the cult was not , but how to present it . In this cult were excluded disadvantaged . Herein lay the problem : social injustice. We will use a similar text of Amos , Isaiah 1.10-17 :
" Wash yourselves , purify yourselves ; put away from before my eyes the evil of your doings , cease to do evil, learn to do good , seek justice , relieve the oppressed , judge the fatherless , plead for widow . Isaiah 1:16-17
The solution was to cater to the little ones , despised , marginalized . The Amos and Isaiah denounced the practice they were having , that God abhorred , namely the external worship . A cult that did not penetrate the bottom of the being, which did not produce changes in life, new attitudes :
That to me is the multitude of your sacrifices ? says the Lord . I am full of the burnt offerings of rams and the fat of fed beasts , and I delight not in the blood of bullocks , or of lambs , or of he goats . When you come to appear before me, who hath required this , to tread my courts ? Bring no more vain oblations ; incense is an abomination to me . The new moons and Sabbaths , the calling of assemblies .... I can not endure iniquity and the solemn meeting Your new moons and your appointed feasts my soul hates ; are already weighed me , I am weary of bearing them . When ye spread forth your hands , I will hide mine eyes from you : and yet make many prayers , I will not hear : for your hands are full of blood . Isaiah 1.11-15
3 - God totally rejects this outward form of worship:
Two important words in the text of Amos : I hate ( hate ) and contempt . Two verbs from the original Hebrew , the root : SANE ' and MA'AS . These are the most existing strong verbs in Hebrew to indicate rejection. We can see, therefore, that God is not only at odds with the form of worship , but He rejects the whole expression . Not just change this or that attitude, a complete change in the way you act and worship in the form of living is necessary. The cult in the words of Amos has implications that go beyond the rites , go to the way of living life to go .
4 - Worship - God's Word and life :
Yes , the words of the Lord in the mouth of Amos will realize this : the law and justice as members of the cult . The way of life as a way of worshiping God . In verse 24 of chapter 5 of Amos : "Run, But righteousness like waters , and righteousness like a mighty stream " ; draw attention two other words : law - mispat and Justice - TSDAQAH .
Mispat - Law - concerned local jurisprudence . When anyone had any complaint , it should present it to the elders . A trial would proceed , the accused could defend themselves , would be evaluated evidence and witnesses . This mechanism asset to ensure the rights of orphans , widows and foreigners impartially without oppression by the 'strongest' . Amos's complaint is that it just does not happen : instead of these cults apparent that the law is practiced , this is the appeal of Amos .
TSDAQAH - Justice - this term comprised a state of righteous relationship between the parts of society (parents / children , community members together ) . For lack of mispat (Right ) this relationship was not observed , there by some privileges over others. This can not happen , there must be harmony in society : Justice , this is the appeal of Amos .
There need to redeem justice and right , have long since lost . God's action is linked to this event . " For the Lord will not cast off his people, neither will he forsake his inheritance. But judgment shall return unto righteousness: and they will follow you all the upright in heart. " Psalm 94.14-15 .
Conclusion: As we have celebrated the cult today? As we have observed the Word of God ?
The liturgical period we experience entails us reflect on these realities . Often we go out, we go to the ends of the earth and we take the Gospel which liberates and saves . But right now , we are invited to , as the disciples in Jerusalem remain continually in the temple blessing the Lord !
How to do this from the Word of God is what the biblical text of Amos guides us .
I think many times we view the cult itself , as an act of relief, " mission accomplished " : - I did today what is pleasing to the Lord . This is the external , hated and despised by the Lord Worship . A cult that produces nothing , where God is not present .
Similarly we view the Bible . However , by itself , Bible reading and worship attitudes are empty if no conversion on the part of the practitioner to law and justice , if it is not put into practice the Gospel , if there is no freedom to act of God and the Holy Spirit . Only the Holy Spirit can give life to worship and Bible. The Holy Spirit working in us , propelling us into a righteous life .
It is necessary to leave the cult and the Bible to pass through life . How to celebrate worship or read the Bible , persisting around our attitudes of injustice ? When we become silent or even complicit in these attitudes . When we are responsible for the lack of unity , the gossip , the intrigue in our midst .
God calls us to be holy . What we want to do and the other saints , and we forget ourselves. The transformation must come from each of us , let us become saints . That law and justice are constant in our lives . May our worship and Bible reading are not empty . We can change that. In our everyday lives we are in agreement with the reading of the Word of God , our lives are a service to the Lord .
Just to legitimize injustice. Have a liberating worship. That the Holy Spirit is present in every heart for a full life in the presence of the Lord . We want the kingdom of God happening in our midst . May we all have a life of peace , love , joy and communion with others and with God . Be the Worship and Bible reading a coat of high for our lives . At this time , continually , let us worship and bless the Lord . May God bless us .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
La adoración y la Biblia - compromiso con la vida
Lea Amós 5:21-24
21 Odio , desprecio vuestras fiestas , y no me darán buen olor vuestras asambleas.
22 Y si me ofrecen holocaustos , junto con sus ofrendas de cereal , no los aceptaré , ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales gordos.
23 Quita de mí la multitud de tus cantares , que no escucharé las salmodias de tus instrumentos .
Ejecutar 24, sin embargo , la justicia como las aguas , y la justicia como impetuoso arroyo .
introducción
Durante la Pascua y la Ascensión de Jesús. En este momento nos acordamos de la resurrección de Jesús, sus apariciones a los discípulos y la ascensión. En primer lugar, un momento de duda y de la incertidumbre : ¿dónde está nuestro amo ? ¿Qué hacemos ahora? En segundo lugar, un momento de alegría y euforia : Jesús está vivo , se apareció a algunas mujeres ! Él venció a la muerte ! En tercer lugar, un tiempo de preparación y espera, yo envío un edredón , que vendrá sobre vosotros;
" Y he aquí , yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad hasta que seáis revestidos de la gran potencia . Él los sacó fuera hasta Betania , y alzando sus manos, los bendijo . Y sucedió que , mientras los bendecía , se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo . Y ellos le han adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo , y estaban siempre en el templo de Dios bendición " Lucas 24 .. 49-53
Este evento , como podemos ver en el texto bíblico llevó a los discípulos a permanecer en el "templo continuamente . "
¿Cuál es la relación de estas acciones con nuestras vidas. El tema del mensaje es: el culto y la Biblia - compromiso con la vida . ¿Qué significan estas palabras para nosotros? Para expresar estas realidades ? Echemos un vistazo a algunos de los textos bíblicos y de la realidad que nos rodea para reflexionar sobre esto, teniendo siempre en nuestro recuerdo de este período que los discípulos se prepararon y esperaron su capa superior .
Nos dimos cuenta en nuestro primer día sacralización de la adoración y la Biblia. Elementos sagrados se vuelven , sin embargo , en su forma exterior . De hecho , nada ha representado para el hombre y la mujer , como la Palabra de vida, la Palabra que trae la transformación , la construcción y el crecimiento. No hay necesidad de adorar y de la Biblia , por el Espíritu Santo , pasar a la vida pasar en la vida diaria. Se celebra en el culto de la Biblia , la Palabra de Dios, pero no viven en una Biblia en el día a día . El Espíritu Santo no se le permite convertir la Biblia en la vida . Sin embargo , la Palabra de Dios es una función de la vida, su razón de ser es la ley y la justicia. Negar esto es rechazar la acción de Dios .
Leyendo el texto de Amós 5:21-24 .
En el momento de Amos el pueblo estaba en una situación similar a la que hoy nos encontramos .
1 - Contexto de Amos :
Amos fue un ( 07:14 ) al sur de Tekoa ( 1.1 ) de vaquero y cultivador de sicómoros . Dios lo llamó para ir al Reino del Norte denuncian el fraude y los abusos presentes. Nos situamos Amos en el reinado de Jeroboam II, alrededor del año 750/760 antes de Cristo. Amos encontró una sociedad deformada como la nuestra hoy , muy lejos de la voluntad de Dios. En el texto se lee , más precisamente , denunció el vacío para realizar el servicio , su exhibición de la riqueza no es Dios tan complacido . Por otra parte, un culto que no tenía en cuenta los preceptos del Señor : Ley y Justicia.
2 - Adoración: exhibición de riqueza :
Llama la atención sobre el versículo 22 del capítulo 5 de Amós , el ganado gordo plazo, animales gordos. ¿Quién podría engordar animales , grasa animal ? Ciertamente no era la viuda, al huérfano , al extranjero . ¿Qué Amos condenó el culto no era , pero la forma de presentarlo. En este culto se excluyeron desfavorecidos. Aquí reside el problema : la injusticia social. Vamos a utilizar un texto similar de Amós, Isaías 1,10-17 :
" Lavar ustedes mismos, purificarse ; quitad de delante de mis ojos la iniquidad de vuestras obras , dejad de hacer el mal , aprended a hacer el bien , buscad la justicia , aliviar al oprimido , haced justicia al huérfano, abogad por Widow. Isaías 1:16-17
La solución fue la de atender a los más pequeños , despreciados , marginados . El Amos e Isaías denunció la práctica que tenían , que Dios aborrecía , a saber, el culto externo . Un culto que no penetran en el fondo del ser , que no produjo cambios en la vida , nuevas actitudes :
Eso para mí es la multitud de vuestros sacrificios? dice el Señor. Estoy lleno de holocaustos de carneros y de sebo de animales gordos , y no me complazco en la sangre de bueyes , ni de ovejas , ni de machos cabríos . Cuando venís a presentaros delante de mí, ¿Quién demandó esto, para hollar mis atrios? No me traigáis más vano presente : el perfume es una abominación para mí. Las lunas nuevas y sábados , el convocar asambleas .... No puedo soportar la iniquidad y la sesión solemne Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma ; ya me pesan , estoy cansado de soportarlas . Cuando extendáis vuestras manos , yo esconderé de vosotros mis ojos : y sin embargo, hacer muchas oraciones , yo no oiré ; porque tus manos están llenas de sangre. Isaías 1,11-15
3 - Dios rechaza totalmente esta forma exterior de la adoración :
Dos palabras importantes en el texto de Amos : I hate ( odio) y el desprecio . Dos verbos del hebreo original , la raíz : SANE "y Ma'as . Estas son las mayoría de los verbos fuertes existentes en hebreo para indicar el rechazo. Podemos ver , por tanto, que Dios no sólo es contraria a la forma de adoración , pero rechaza toda la expresión . No basta con cambiar tal o cual actitud, es necesario un cambio completo en la manera de actuar y de culto en la forma de vivir. El culto en las palabras de Amos tiene implicaciones que van más allá de los ritos , vaya a la manera de vivir la vida a seguir.
4 - Adoración - Palabra y la vida de Dios :
Sí , las palabras del Señor en la boca de Amós se darán cuenta de esto: la ley y la justicia, los miembros de la secta. El modo de vida como una forma de adorar a Dios . En el versículo 24 del capítulo 5 de Amós : "Corre, mas la justicia como las aguas y la justicia como impetuoso arroyo " , llamar la atención sobre otras dos palabras : derecho - mispat y Justicia - TSDAQAH .
Mispat - Ley - jurisprudencia local de que se trate . Cuando alguien tenía alguna queja , se debe presentar a los ancianos . Un ensayo procederá , el acusado podía defenderse, se evaluó la evidencia y testigos. Este mecanismo activo para garantizar los derechos de los huérfanos , las viudas y los extranjeros con imparcialidad y sin opresión por el ' más fuerte ' . La denuncia de Amós es que simplemente no sucede : en lugar de estos cultos aparentes que la ley se aplica , este es el atractivo de los Amos .
TSDAQAH - Justicia - este término compuesto por un estado de relación justa entre las partes de la sociedad (padres / hijos, miembros de la comunidad en conjunto) . Por falta de mispat (derecha) esta relación no se observó , hay algunos privilegios sobre los demás. Esto no puede ocurrir , debe haber armonía en la sociedad : la justicia , este es el atractivo de los Amos .
Existe la necesidad de redimir a la justicia y el derecho , han perdido desde hace mucho tiempo . La acción de Dios está vinculada a este evento. " Porque el Señor no desechará a su pueblo, Ni desamparará su heredad. Sino que el juicio será vuelto a la justicia y que permanecerán contigo todos los rectos de corazón " Salmo 94,14-15 . .
Conclusión : Como hemos celebrado el culto hoy en día? Como hemos observado la Palabra de Dios?
El tiempo litúrgico que experimentamos conlleva a reflexionar sobre estas realidades. A menudo salimos, vamos a los extremos de la tierra y nos tomamos el Evangelio que libera y salva . Pero en este momento , se nos invita a , como los discípulos en Jerusalén permanecen siempre en el templo bendiciendo al Señor !
¿Cómo hacer esto desde la Palabra de Dios es lo que el texto bíblico de Amos nos guía.
Creo que muchas veces vemos el culto mismo , como un acto de alivio, " misión cumplida ": - que he hecho hoy lo que es agradable al Señor. Esta es la externa , odiado y despreciado por el Señor Culto. Un culto que no produce nada , donde Dios no esté presente.
Del mismo modo que vemos la Biblia. Sin embargo , por sí sola , la Biblia de la lectura y de adoración actitudes están vacías si no hay conversión por parte del practicante a la ley y la justicia , si no se pone en práctica el Evangelio , si no hay libertad de actuar de Dios y el Espíritu Santo. Sólo el Espíritu Santo puede dar vida a la adoración y la Biblia. El Espíritu Santo que obra en nosotros, que nos impulsa a una vida justa .
Es necesario dejar el culto y la Biblia a pasar por la vida . Cómo celebrar el culto o leer la Biblia , que persiste en torno a nuestras actitudes de injusticia ? Cuando nos convertimos en silencio o incluso cómplices de estas actitudes . Cuando somos responsables de la falta de unidad , el chisme , la intriga en medio de nosotros .
Dios nos llama a ser santos. Lo que queremos hacer y los otros santos , y nos olvidamos de nosotros mismos . La transformación debe provenir de cada uno de nosotros , vamos a llegar a ser santos. Esa ley y la justicia son una constante en nuestras vidas. Que nuestra adoración y lectura de la Biblia no están vacías . Podemos cambiar eso. En nuestra vida cotidiana estamos de acuerdo con la lectura de la Palabra de Dios, nuestras vidas son un servicio al Señor .
Sólo para legitimar la injusticia. Tener un culto liberador. Para que el Espíritu Santo está presente en todos los corazones para una vida plena en la presencia del Señor. Queremos que el reino de Dios sucede en nuestro medio. Que todos tengamos una vida de paz , amor, alegría y comunión con los demás y con Dios. Sé el Culto y la lectura de la Biblia una capa de alta para nuestra vida. En este momento, continuamente , adoremos y bendigamos al Señor. Que Dios nos bendiga .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Culte et la Bible - l'engagement à la vie
Lire Amos 5:21-24
21 Je hais, je méprise vos fêtes, Je ne puis sentir vos assemblées.
22 Bien que vous m'offrez des holocaustes , avec vos offrandes , je ne les accepte pas : et je ne considérer les offres de paix de vos animaux de graisse .
23 Éloigne de moi le bruit de tes cantiques , je n'écoute pas le son de tes luths .
Exécutez 24 , cependant, la justice, les eaux et la justice comme un torrent intarissable .
introduction
A Pâques et l'Ascension de Jésus . A cette époque, nous nous souvenons de la résurrection de Jésus , ses apparitions aux disciples et l'ascension. Tout d'abord, un moment de doute et d'incertitude : où est notre maître ? Que faisons-nous maintenant ? Deuxièmement, un moment de joie et d'euphorie : Jésus est vivant , Il est apparu pour certaines femmes ! Il a vaincu la mort ! Troisièmement, un temps de préparation et d'attente , je vous enverrai une couette , qui est venu sur vous:
«Et voici , j'envoie la promesse de mon Père sur vous, mais vous, restez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance élevée . Il les conduisit jusque vers Béthanie , et, levant les mains, il les bénit . Et il arriva , tandis qu'il les bénissait, il se sépara d'eux et fut emporté au ciel . Et ils se prosternèrent devant lui , ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie , et étaient continuellement dans le temple à bénir Dieu » Luc 24 .. 49-53
Cet événement que nous pouvons voir dans le texte biblique a conduit les disciples à rester dans le " temple sans cesse . "
Quelle est la relation de ces actions avec nos vies . Le thème du message est : le culte et la Bible - l'engagement à vie . Qu'est-ce que ces mots signifient pour nous ? Pour exprimer ces réalités ? Regardons quelques textes bibliques et la réalité autour de nous de réfléchir à cela, en ayant toujours à notre souvenir de cette période que les disciples ont été préparés et attendaient son top coat .
Nous avons remarqué que de nos jours l'une sacralisation du culte et de la Bible . Éléments sacrés deviennent , cependant, dans leur forme extérieure . En fait, rien a représenté pour l'homme et la femme , comme la Parole de vie , la Parole qui apporte la transformation , la construction et la croissance . Pas besoin d'adorer et de la Bible , par le Saint- Esprit , de passer à la vie se produire dans la vie quotidienne . Elle est célébrée dans le culte de la Bible , la Parole de Dieu, mais ne vivent pas sur une Bible au jour le jour . Le Saint-Esprit n'est pas permis de transformer la Bible dans la vie . Cependant , la Parole de Dieu est une fonction de la vie , sa raison d'être est la loi et de la justice . Le nier, c'est rejeter l'action de Dieu .
La lecture du texte d'Amos 5:21-24 .
Dans le temps d'Amos le peuple était dans une situation similaire à celle que nous nous trouvons aujourd'hui .
1 - Contexte de Amos :
Amos était un cow-boy et producteur de sycomore ( 07h14 ) au sud de Tekoa ( 1.1 ) . Dieu l'a appelé à aller au royaume du Nord dénoncer la fraude et les abus du présent . Nous situons Amos , sous le règne de Jéroboam II , autour de l'an 750/760 av. Amos a trouvé une société comme la nôtre aujourd'hui déformé , loin de la volonté de Dieu . Dans le texte que nous lisons , plus précisément , il a dénoncé le vide pour effectuer le service , leur étalage de richesse pas plu à Dieu . En outre , un culte qui n'a pas pris en compte les préceptes du Seigneur : la loi et la justice .
2 - Culte : affichage de la richesse :
Attire l'attention sur le verset 22 du chapitre 5 d'Amos , les bovins gras terme , animaux gras . Qui pourrait engraisser les animaux , les graisses animales ? Ce n'était certainement pas la veuve , l'orphelin , l'étranger . Qu'est-ce que Amos a condamné le culte n'était pas , mais comment le présenter . Dans ce culte ont été exclus défavorisés . Là se trouve le problème : l'injustice sociale . Nous allons utiliser un texte similaire d'Amos , Isaïe 1,10 à 17 :
« Lavez -vous , purifiez-vous , mettez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions , cessez de faire le mal , apprenez à faire le bien, recherchez la justice , Protégez l' opprimé , droit à l'orphelin , Défendez veuve . Ésaïe 1:16-17
La solution était de répondre aux petits , méprisés , marginalisés . Le Amos et Esaïe dénoncé la pratique qu'ils avaient , que Dieu détestait , à savoir le culte extérieur . Un culte qui n'a pas pénétré le fond de l'être , qui ne produit pas de changements dans la vie , de nouvelles attitudes :
Pour moi, c'est la multitude de vos sacrifices ? dit le Seigneur . Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux , et je ne prends pas plaisir au sang des taureaux, des agneaux , et des boucs . Quand vous venez vous présenter devant moi , Qui vous demande cela, de souiller mes parvis ? Apportez de vaines offrandes ; encens est une abomination pour moi. Les nouvelles lunes , les sabbats et les assemblées .... Je ne peux pas supporter l'iniquité et la séance solennelle Vos nouvelles lunes et vos fêtes Mon âme hait ; déjà me pèse , je suis las de les supporter . Quand vous étendez vos mains , je cacherai mes yeux de vous, et encore faire beaucoup de prières , je n'écoute pas : pour Vos mains sont pleines de sang . Isaïe 1,11 à 15
3 - Dieu rejette totalement cette forme de culte extérieur :
Deux mots importants dans le texte d'Amos : Je déteste ( haine ) et le mépris . Deux verbes de l'original hébreu , la racine : SANE »et MA'AS . Ce sont les la plupart des verbes forts existants en hébreu pour indiquer le rejet . Nous voyons donc que Dieu est non seulement en contradiction avec la forme du culte , mais il rejette l'expression entière . Non seulement changer ceci ou cela attitude, un changement complet dans la façon dont vous agissez et de culte dans la forme de vie est nécessaire . Le culte dans les mots d'Amos a des implications qui vont au-delà des rites , aller à la façon de vivre la vie d'aller .
4 - culte - Parole et la vie de Dieu :
Oui , les paroles du Seigneur dans la bouche d'Amos seront conscients : le droit et la justice en tant que membres de la secte . Le mode de vie comme un moyen d'adorer Dieu . Dans le verset 24 du chapitre 5 de Amos : " Run , Mais la justice comme les eaux et la justice comme un torrent intarissable »; attirer l'attention de deux autres mots : droit - mispat et Justice - TSDAQAH .
Mispat - Droit - jurisprudence locale concernée . Quand quelqu'un a une plainte , il doit présenter aux anciens . Un procès aurait lieu , l'accusé pourrait se défendre , serait évalué preuves et des témoins . Cet actif de mécanisme pour s'assurer que les droits des orphelins , des veuves et des étrangers de manière impartiale sans oppression par la ' forte ' . La plainte de Amos est que cela ne se suffit pas : à la place de ces cultes apparents que la loi est pratiquée , c'est l'appel d'Amos .
TSDAQAH - Justice - ce terme comprend un état de relation juste entre les composantes de la société (parents / enfants, membres de la collectivité ) . Par manque de mispat ( droite) cette relation n'a pas été observée , il par certains privilèges par rapport aux autres . Cela ne peut pas arriver , il doit y avoir une harmonie dans la société : justice , c'est l'appel d'Amos .
Il faut racheter justice et du droit , ont perdu depuis longtemps . L'action de Dieu est liée à cet événement . " Car le Seigneur ne rejette pas son peuple , Il n'abandonne pas son héritage . Mais le jugement sera conforme à la justice, et ils vous suivront tout le coeur est droit " Psaume 94,14 à 15 . .
Conclusion : Comme nous l'avons célébré le culte aujourd'hui? Comme nous l'avons observé la Parole de Dieu ?
Le temps liturgique que nous vivons implique nous réfléchissons sur ces réalités . Souvent, nous sortons, nous allons aux extrémités de la terre et nous prenons l'Evangile qui libère et qui sauve. Mais maintenant, nous sommes invités à , comme les disciples à Jérusalem restent continuellement dans le temple bénissant le Seigneur !
Comment faire de la Parole de Dieu est ce que le texte biblique d'Amos nous guide .
Je pense que beaucoup de fois nous considérons le culte lui-même, comme un acte de soulagement, «mission accomplie» : - Je l'ai fait aujourd'hui ce qui est agréable au Seigneur . C'est l' externe , haï et méprisé par le Seigneur culte . Un culte qui ne produit rien , où Dieu n'est pas présent .
De même, nous considérons la Bible . Cependant , en soi, lecture de la Bible et le culte attitudes sont vides si aucune conversion de la part du praticien du droit et de la justice , si elle n'est pas mise en pratique l'Évangile , s'il n'y a pas de liberté d'agir de Dieu et le Saint-Esprit . Seul le Saint- Esprit peut donner la vie à l'adoration et la Bible . Le Saint-Esprit travaille en nous , nous propulsant dans une vie juste .
Il est nécessaire de laisser le culte et la Bible pour passer à travers la vie . Comment célébrer le culte ou de lire la Bible , persistant autour de nos attitudes de l'injustice ? Quand nous devenons silencieux ou même complices de ces attitudes . Quand nous sommes responsables de l'absence d'unité , les commérages , l'intrigue au milieu de nous .
Dieu nous appelle à être saints . Ce que nous voulons faire et les autres saints , et nous nous oublions . La transformation doit venir de chacun de nous , laissez -nous devenir saints . Le droit et la justice sont constantes dans nos vies . Que notre adoration et lecture de la Bible ne sont pas vides . Nous pouvons changer cela . Dans notre vie quotidienne, nous sommes en accord avec la lecture de la Parole de Dieu , nos vies sont un service au Seigneur .
Juste pour légitimer l'injustice . Avoir un culte libérateur . Que le Saint-Esprit est présent dans tous les cœurs pour une vie pleine dans la présence du Seigneur . Nous voulons que le royaume de Dieu se passe dans notre milieu . Puissions-nous tous avoir une vie de paix, d'amour , de joie et de communion avec les autres et avec Dieu . Soyez le culte et lecture de la Bible une couche de haut pour nos vies . A cette époque , en permanence , adorons et bénissons le Seigneur . Que Dieu nous bénisse .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
崇拜和聖經 - 致力於生活
讀阿摩司書5:21-24
21我恨，我鄙視你的節日，我不會在你的嚴肅會。
22你們雖然向我獻燔祭，與素祭，我卻不悅納。也不顧了平安祭的脂肪的動物。
23以遠離我。你們歌唱的聲音，我不聽你們彈琴的響聲。
運行24 ，但是，正義如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
介紹
在復活節和耶穌升天。在這個時候，我們紀念耶穌的復活，他的出現給門徒和提升。首先，疑問和不確定性的時刻：在那裡是我們的主人？我們現在做什麼？其次，片刻的喜悅和興奮：耶穌活著，他似乎對某些婦女！他戰勝了死亡！三，準備和等待的時候，我會送一個安慰，這是降臨在你們身上：
“看哪，我要將我父所應許的柏油你們在城裡，直到你所身穿的高功率。他帶領他們出盡可能伯大尼，並舉起他的手，他給他們祝福。而過了，而他給他們祝福，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，就回耶路撒冷大有喜樂，並常在殿裡稱頌神“路加福音24 .. 49-53
這個事件，我們可以在聖經經文見帶領弟子留在“聖殿不斷”。
什麼是與我們的生活這些行動的關係。郵件的主題是：崇拜和聖經 - 致力於生活。什麼這句話的意思是給我們嗎？為了表達這些現實？讓我們來看看一些聖經經文和我們周圍的現實，以反映這一點，總是有我們想起這一時期，弟子們準備和等待他的外套上面。
我們在白天看到的崇拜和聖經中的一個神聖化。然而，神聖的元素而成，在其外部形狀。事實上，沒有什麼代表了兩個男人和女人，作為生活的詞，這個詞帶來變革，建設和發展。無需崇拜和聖經，藉著聖靈，轉移到生活發生在日常生活中。這是慶祝崇拜聖經，神的話語，但不住在一天到一天的聖經。聖靈是不允許把聖經譯成生活。然而，神的話語是生命的功能，其存在的理由是法律和正義。否認這一點，就是拒絕上帝的行動。
閱讀阿摩司5:21-24的文字。
在阿摩司書的時候人們是在一個類似的情況，與我們今天發現自己。
1 - 上下文阿摩司：
阿莫斯是懸鈴木的牛仔和種植者提哥亞（ 7:14 ）南（ 1.1 ） 。神呼召他去北國譴責欺詐和濫用存在。我們位於阿莫斯在耶羅波安二世的統治時期，公元前七百六十分之七百五十〇左右。阿莫斯找到了一個扭曲的社會像我們今天，遠離神的旨意。在我們讀課文，更確切地說，他譴責空執行服務，豐富他們的顯示器不那麼高興的神。此外，一個邪教組織並沒有考慮到主的戒律：法律和正義。
2 - 崇拜：豐富的顯示：
提請注意阿莫斯，術語肥牛，肥動物的第5章第22節。誰能夠催肥動物，動物脂肪？這當然不是寡婦，孤兒，寄居的。什麼阿摩司譴責邪教不是，而是如何呈現它。在這個邪教組織被排除不利。在這裡打好問題：社會不公。我們將使用阿莫斯，以賽亞1.10-17的類似的文字：
“洗淨自己，潔淨自己，把遠離在我眼前你的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，判斷的孤兒，懇求寡婦。以賽亞書1:16-17
解決的辦法是迎合孩子，鄙視，被邊緣化。阿莫斯和以賽亞譴責的做法，他們有，上帝憎惡，即外部崇拜。未穿透存在的底部，這並沒有產生變化的生活，新態度的崇拜：
這對我來說是許多祭物的？耶和華說的。我充滿公羊和肥畜的脂肪的燔祭，和我都不喜悅公牛的血，或羔羊的，或他的公山羊。當你來朝見我，誰作此要求，踐踏我的院宇呢？你們不要再白費供奉，香火憎惡我。月朔和安息日，組件的調用....我不能忍受的罪孽和莊嚴的會議您的月朔和你的節期，我心裡恨惡，已經權衡了我，我擔當，便不耐煩。當1:15你們手裡，我必遮眼不看，但多多的祈禱，我也不聽你的手都滿了血。以賽亞書1.11-15
3 - 神完全拒絕崇拜這種外在形式：
在阿摩司書的文本兩個重要的話：我恨（恨）和蔑視。兩個動詞從原來的希伯來文，根： SANE “和MA'AS 。這些都是在希伯來語中最強大的存在的動詞來表示拒絕。我們可以看到，因此，上帝不僅違背了崇拜的形式，但他拒絕整個表達式。不只是改變這樣或那樣的態度，你的行為方式和崇拜完全改變生活的形式是必要的。在阿摩司的話邪教已經超越了儀式的影響，去享受生活去的方式。
4 - 敬拜 - 神的話語和生活：
是的，主在阿摩司之口的話，會認識到這一點：在法律和正義為邪教的成員。生活的方式崇拜上帝的一種方式。在阿摩司書第5章第24節經文： “運行，但公義如水域，使公義如江河滔滔” ，提請注意兩個詞：法律 - mispat與正義 - TSDAQAH 。
Mispat - 法律 - 關注當地的判例。如果任何人有任何投訴，應該提交給長輩。試用將繼續進行，被告可以為自己辯護，將被評估的證據和證人。這種機制的資產，以確保孤兒，寡婦和外國人的權利公正無壓迫的“最強” 。阿莫斯的抱怨是，它只是不會發生：不是邪教顯然，法律是實踐，這是阿莫斯的吸引力。
TSDAQAH - 正義 - 這個術語包括社會的各個部分（父母/子女，社區成員一起）之間的正義關係的狀態。由於缺乏mispat （右）這種關係沒有觀察到，有一些特權比其他。這不可能發生，必須有社會和諧：正義，這是阿莫斯的吸引力。
有需要贖回正義和權利，早已丟失。上帝的行動是與此事件。 “因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。但審判要轉向公義，他們會跟著你的心臟都直立的“詩篇94.14-15 。
結論：正如我們今天慶祝的邪教？正如我們所觀察到的神的話語？
我們經歷的禮儀時期嗣繼承我們反省現實。通常我們出去，我們去天涯海角，我們採取的解放，節省了福音。但是現在，我們邀請到，在耶路撒冷門徒留在殿裡祝福主！
如何從神的話語做，這是什麼阿莫斯的經文指導我們。
我覺得很多時候我們看到的邪教本身，救災的行為， “功成身退” ： - 我今天做了什麼是主所喜悅的。這是外部，憎恨和由主崇拜鄙視。該生產什麼，上帝是不存在的邪教。
同樣，我們看到聖經。然而，本身讀經和崇拜的態度是空的，如果對從業者的法律和正義，部分沒有轉換，如果它不付諸實踐了福音，如果沒有行動的自由神和聖靈。只有聖靈才能給生活崇拜和聖經。聖靈在我們裡面工作，推動我們進入一個公義的生命。
有必要離開邪教和聖經穿過生活。如何慶祝崇拜或閱讀聖經，圍繞我們的不公正態度的堅持？當我們變得沉默，甚至串通一氣，在這些態度。當我們負責，缺乏統一的，八卦，在我們身邊的陰謀。
神呼召我們成為聖潔。我們想要做的和其他的聖徒，我們忘記了我們自己的東西。轉型必須從我們每個人，讓我們成為聖徒。該法與正義是不斷在我們的生活。願我們的崇拜和讀經是不是空的。我們可以改變這一點。在我們的日常生活中，我們與神的話語的閱讀協議，我們的生命是上帝的服務。
只是合法化不公。有一種解放的崇拜。這聖靈是存在於每個心臟為一個完整的生命在主的面前。我們希望神的國度發生在我們身邊。可能大家都平安，愛，喜樂和共融的生活與他人，與上帝。是崇拜和讀經的高外衣為我們的生活。這時，不斷地，讓我們崇拜和讚美上主。願上帝保佑我們。
牧師西里爾馬爾西奧
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Gottesdienst und Bibel - Einsatz für das Leben
Lesen Sie Amos 5:21-24
21 Ich hasse, ich verachte eure Feste , und ich werde nicht in der Versammlungen nicht riechen .
22 : Wenn ihr mir Brandopfer bieten , zusammen mit Ihrem Speisopfer , werde ich sie nicht akzeptieren : Weder werde ich betrachten die Friedensopfer von Ihren Fett Tiere.
23 von mir entfernt Nehmen Sie den Lärm deiner Lieder , werde ich die Melodie deiner Harfen nicht hören .
Führen Sie 24, aber Gerechtigkeit als Wasser und die Gerechtigkeit wie ein starker Strom.
Einführung
Während Ostern und Himmelfahrt Jesu . Zu diesem Zeitpunkt denken wir an die Auferstehung Jesu , seine Auftritte zu den Jüngern und Himmelfahrt . Erstens, einen Moment des Zweifels und der Unsicherheit : Wo ist unser Herr? Was machen wir jetzt ? Zweitens, ein Moment der Freude und Euphorie : Jesus lebt , erschien er für einige Frauen ! Er eroberte den Tod! : Drittes , eine Zeit der Vorbereitung und Wartezeiten, werde ich ein Tröster , der auf euch kommen wird, senden
" Und siehe, ich sende die Verheißung meines Vaters auf euch aber, bleibt ihr in der Stadt , bis ihr mit der hohen Leistungs gekleidet sind . Er führte sie aber hinaus bis gen Bethanien und hob seine Hände, die er segnete sie. Und es geschah , während er sie segnete, schied er von ihnen und wurde zum Himmel emporgehoben . Und sie beteten ihn an und kehrten zurück nach Jerusalem mit großer Freude , und waren immer im Tempel und priesen Gott " Lukas 24 .. 49-53
Dieses Ereignis , wie wir im biblischen Text sehen führte die Jünger zu bleiben in der " Tempel ständig . "
Wie ist das Verhältnis dieser Maßnahmen mit unserem Leben. Das Thema der Botschaft lautet: Gottesdienst und Bibel - Bekenntnis zum Leben. Was bedeuten diese Worte für uns? Um diese Realitäten auszudrücken? Schauen wir uns einige Bibeltexte und der Realität um uns herum , darüber nachzudenken , mit immer unsere Erinnerung diese Zeit , dass die Jünger wurden hergestellt und erwartete seinen Mantel Spitze.
Wir bemerkten in unseren Tagen ein Sakralisierung der Anbetung und Bibel. Sakrale Elemente werden jedoch in ihrer äußeren Form . In der Tat hat nichts für Mann und Frau als das Wort des Lebens, das Wort , die Transformation bringt , Gebäude-und Wachstums vertreten . Keine Notwendigkeit zu verehren und die Bibel , durch den Heiligen Geist , gehen Sie zum Leben passieren im täglichen Leben. Es wird im Gottesdienst die Bibel, das Wort Gottes gefeiert, aber nicht an einem Tag zu Tag Bibel zu leben. Der Heilige Geist ist nicht erlaubt, die Bibel ins Leben zu drehen. , Das Wort Gottes, ist jedoch eine Funktion des Lebens, seine Daseinsberechtigung ist das Gesetz und Gerechtigkeit. Um dies zu leugnen ist es, das Handeln Gottes ablehnen.
Lesen Sie den Text von Amos 5:21-24 .
In der Zeit des Amos war die Menschen in einer ähnlichen Situation wie das, was wir uns heute befinden .
1 - Kontext von Amos :
Amos war ein Cowboy und Züchter von Bergahorn ( 7,14) südlich von Tekoa ( 1.1). Gott ihn berufen , um das Nordreich gehen verurteilen den Betrug und Missbrauch vor. Wir verorten Amos in der Regierungszeit von Jerobeam II. , um das Jahr 750/760 v. Chr. . Amos fand eine verzogene Gesellschaft wie der unsrigen heute , weit weg vom Willen Gottes. In dem Text, den wir lesen , genauer gesagt , prangerte er die leeren , um den Service durchzuführen, deren Zurschaustellung von Reichtum nicht so erfreut Gott . Darüber hinaus ist ein Kult, der hat die Gebote des Herrn nicht zu berücksichtigen: Recht und Gerechtigkeit .
2 - Anbetung: Zurschaustellung von Reichtum :
Macht darauf aufmerksam, Vers 22 von Kapitel 5 des Amos , der Begriff Fett Rinder -, Fett- Tiere. Wer könnte Tiere zu mästen , tierisches Fett ? Es war sicherlich nicht die Witwe , den Waisen , den Fremden . Welche Amos verurteilt der Kult war, sondern wie es zu präsentieren . In diesem Kult wurden ausgeschlossen benachteiligt. Darin lag das Problem: soziale Ungerechtigkeit. Wir werden einen ähnlichen Text von Amos , Jesaja 1,10-17 verwenden :
" Wascht euch , reinigt euch , setzen sich aus vor meinen Augen die Bosheit eurer Handlungen , aufhören , Böses zu tun , zu lernen , Gutes zu tun , trachtet nach Recht , entlasten die Unterdrückten , den Waisen Recht , führet Widow. Jesaja 1,16-17
Die Lösung war, den Kleinen , verachtet , ausgegrenzt zu bieten. Der Amos und Jesaja verurteilte die Praxis wurden sie mit , dass Gott verabscheut , nämlich die äußeren Gottesdienst . Ein Kult , der nicht den Boden des Seins , die Veränderungen im Leben, neue Einstellungen nicht produzieren wollte eindringen wollte :
Das ist für mich die Menge eurer Opfer ? spricht der HERR. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes der Masttiere, und ich keine Lust zum Blut der Farren, der Lämmer und Böcke . Wenn Sie kommen, zu erscheinen vor mir , wer fordert dies , um meine Gerichte zu beschreiten ? Bringt nicht mehr Speisopfer so vergeblich Weihrauch ist mir ein Greuel . Die neuen Monde und Sabbat , da ihr zusammen .... Ich kann es nicht ertragen, Ungerechtigkeit und die feierliche Sitzung Ihre neue Monde und eure Feste hasst meine Seele ; sind mir schon gewogen , ich bin müde , sie zu tragen . Wenn ihr eure Hände ausbreitet , werde ich meine Augen vor euch verstecken : und doch noch so viel betet , ich will nicht hören, denn eure Hände sind voll Blut . Jesaja 1,11-15
3 - Gott total nach außen lehnt diese Form des Gottesdienstes :
Zwei wichtige Wörter im Text von Amos : Ich hasse ( Hass) und Verachtung . Zwei Verben aus dem ursprünglichen Hebräisch, der Wurzel : SANE " und MA'AS . Dies sind die meisten bestehenden starken Verben in Hebräisch auf Ablehnung anzugeben. Wir sehen also, dass Gott nicht nur im Widerspruch zu der Form der Anbetung , aber er lehnt den gesamten Ausdruck . Nicht nur dies oder das zu ändern Haltung, notwendig ist eine komplette Änderung in der Art und Weise Sie handeln und Gottesdienst in der Form des Lebens. Der Kult in den Worten von Amos hat Auswirkungen , die über die Riten zu gehen , gehen Sie auf die Art und Weise zu leben das Leben zu gehen .
4 - Anbetung - Gottes Wort und Leben :
Das Gesetz und Gerechtigkeit als Mitglieder der Kult : Ja, die Worte des Herrn in den Mund Amos wird dies zu realisieren. Der Weg des Lebens als eine Möglichkeit , Gott zu verehren . In Vers 24 von Kapitel 5 von Amos : "Lauf, aber die Gerechtigkeit wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein mächtiger Strom " , die Aufmerksamkeit zwei anderen Worten : Recht - mispaf und Gerechtigkeit - TSDAQAH .
Mispaf - Recht - betroffenen lokalen Rechtsprechung. Wenn jemand eine Beschwerde hat , sollte er sie zu den Ältesten zu präsentieren. Ein Versuch würde gehen , der Angeklagte könnte sich zu verteidigen, würde Beweismaterial und Zeugen ausgewertet werden. Dieser Mechanismus Bereicherung für die Rechte von Waisen, Witwen und Ausländer, unparteiisch , ohne Unterdrückung durch die " stärkste " zu gewährleisten. Amos Beschwerde ist, dass es einfach nicht passieren : Statt dieser Kulte deutlich, dass das Gesetz praktiziert wird , ist dies die Attraktivität von Amos .
TSDAQAH - Justiz - dieser Begriff umfasst einen Zustand der Gerechten Beziehung zwischen den Teilen der Gesellschaft (Eltern / Kinder , Gemeindemitglieder zusammen). Aus Mangel an mispaf (rechts) wurde diese Beziehung nicht durch einige Privilegien gegenüber anderen beobachtet , gibt . Das kann nicht passieren , muss es Harmonie in der Gesellschaft sein : Gerechtigkeit , das ist der Reiz der Amos .
Es müssen Gerechtigkeit und Recht zu erlösen, sind längst verloren. Gottes Handeln wird diesem Ereignis verknüpft . "Denn der Herr wird den nicht sein Volk verstoßen , werden weder er verlasse seinen Erbteil . Aber Urteil wird zur Gerechtigkeit zurückkehren , und sie werden folgen Sie alle frommen Herzen " Psalm 94,14-15 . .
Fazit: Wie wir heute den Kult gefeiert haben ? Wie wir das Wort Gottes zu beachten ?
Die liturgische Zeit, die wir erleben, bringt uns auf diese Realitäten widerspiegeln . Oft gehen wir , gehen wir bis an die Enden der Erde und wir das Evangelium, das befreit und spart nehmen . Aber jetzt sind wir eingeladen , wie die Jünger in Jerusalem bleiben allezeit im Tempel segnet der Herr!
Wie das aus dem Wort Gottes zu tun ist, was der biblische Text von Amos leitet uns .
Ich denke, viele Male sehen wir den Kult selbst, als ein Akt der Erleichterung " Mission erfüllt " : - Ich habe heute was dem Herrn gefällt . Dies ist die externe , gehasst und vom Herrn Worship verachtet. Ein Kult , der nichts , wo Gott nicht gegenwärtig produziert .
Ebenso sehen wir die Bibel. Allerdings , von selbst, sind Bibellesen und Anbetung Einstellungen leer, wenn keine Umwandlung auf Seiten des Arztes , um Recht und Gerechtigkeit, wenn sie nicht in die Praxis das Evangelium gesagt, wenn es keine Freiheit , von Gott zu handeln und der Heilige Geist. Nur der Heilige Geist kann das Leben zum Gottesdienst und Bibel geben . Der Heilige Geist , der in uns und treibt uns in ein rechtschaffenes Leben .
Es ist notwendig, den Kult und die Bibel , durch das Leben passieren lassen . Wie zum Gottesdienst zu feiern oder die Bibel lesen , um unsere anhaltende Haltung der Ungerechtigkeit ? Wenn wir in diesen Einstellungen stillen oder sogar mitschuldig . Wenn wir für den Mangel an Einheit , der Klatsch, Intrigen in unserer Mitte verantwortlich.
Gott ruft uns , heilig zu sein . Was wir wollen, zu tun und die anderen Heiligen , und wir uns selbst zu vergessen . Die Transformation muss von jedem von uns kommt, laßt uns zu Heiligen. Das Recht und Gerechtigkeit in unserem Leben sind konstant. Mögen unsere Gottesdienste und Bibellesen nicht leer sind . Wir können das ändern. In unserem täglichen Leben haben wir im Einvernehmen mit dem Lesen des Wortes Gottes sind , ist unser Leben ein Dienst für den Herrn.
Nur um Unrecht zu legitimieren. Haben Sie eine befreiende Anbetung. Dass der Heilige Geist ist in jedem Herzen für ein erfülltes Leben in der Gegenwart des Herrn vor. Wir wollen das Reich Gottes geschieht in unserer Mitte. Mögen wir alle haben ein Leben in Frieden , Liebe, Freude und Gemeinschaft mit anderen und mit Gott. Seien Sie der Gottesdienst und Bibellesen einen Mantel aus Hoch für unser Leben. Zu dieser Zeit kontinuierlich , lasst uns anbeten und preisen den Herrn . Gott segne uns .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Поклонение и Библия - приверженность к жизни
Читайте Амос 5:21-24
21 Я ненавижу , презираю праздники ваши , и не буду обонять в торжественных собраний ваших .
22 Если вознесете Мне всесожжение , вместе с вашими предложениями зерна , я не приму их и не буду рассматривать на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших .
23 Удали от Меня шум песней твоих , я не буду слушать гуслей твоих .
Запуск 24 , однако, справедливости , как вода , и правда как могучий поток .
введение
Во время Пасхи и Вознесения Иисуса . В это время мы помним о воскресении Иисуса , его выступления к ученикам и вознесение. Во-первых, момент сомнения и неопределенности : где наш мастер ? Что же нам теперь делать ? Во-вторых, момент радости и эйфории : Иисус жив , Он явился для некоторых женщин ! Он победил смерть ! В-третьих,время подготовки и ожидания, я пошлю утешителя , который сойдет на вас
«И вот, Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облеченная в высокой мощности. Он вывел их вон из города до Вифании и , подняв руки Свои и благословил их . И это сбылось , когда благословлял их , стал отдаляться от них и возноситься на небо . Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью и были всегда в храме, благословляя Бога " Луки 24 .. 49-53
Это событие , как мы можем видеть в библейском тексте привело учеников остаться в " храме постоянно . "
Какова взаимосвязь этих действий с нашей жизни. Тема сообщения является : поклонение и Библия - приверженность к жизни. Что означают эти слова для нас? Чтобы выразить эти реалии ? Давайте посмотрим на некоторые библейские тексты и реальностью вокруг нас , чтобы подумать над этим , имея всегда к нашему памяти этот период , что ученики были подготовлены и ждали его верхней части пальто .
Мы заметили, и в наши дни один сакрализации поклонения и Библии. Священные элементы становятся , однако, в их внешней формы . На самом деле, ничего не представлены как для мужчины и женщины , как Слово жизни , Слово , которое приносит трансформацию , строительства и роста. Нет необходимости , чтобы поклониться и Библия , Духом Святым , перейдем к жизни случаются в повседневной жизни. Он отмечается в поклоненииБиблии , Слово Божье , но не живут на Библии изо дня в день . Святой Дух не может превратить Библию в жизнь . Тем не менее, Слово Божье является функцией жизни, ее смысл существования есть закон и справедливость . Отрицать это отвергать Божью действие.
Читая текст Амоса 5:21-24 .
Во времена Амоса люди были в подобной ситуации в том, что мы оказываемся сегодня.
1 - Контекст Амоса :
Амос был ковбоем и производитель из платана ( 7:14) к югу от Текоа (1.1) . Бог призвал его , чтобы пойти в Северной Королевства денонсировать мошенничества и злоупотреблений нынешней . Мы расположить Амос в царствование Иеровоама II , вокруг года 750/760 до н. Амос нашел искаженное обществе, как наше сегодня , далеко от воли Бога. В тексте мы читаем , точнее, он осудил пустой для выполнения услуг , их отображение богатства не так угодил Богу . Кроме того, культ, который не учитывает заповеди Господа : Право и справедливость .
2 - Поклонение : отображение богатства :
Обращает внимание на стих 22 главы 5 Амоса , термин жира крупного рогатого скота, жира животных. Кто мог откормить животных , животный жир ? Это, конечно, не была вдовой , сиротой , незнакомец . Что Амос осуждал культ не было, но как представить его . В этой культовой были исключены обездоленных. В этом была проблема: социальная несправедливость . Мы будем использовать аналогичный текст Амос , Исайя 1.10-17 :
" Мойте себя , очиститесь ; удалены от моих глазахзлые деяния ваши , перестаньте делать зло , научитесь делать добро, ищите правды , спасайте угнетенного , сироту, вступаться за Вдова . Исаия 1:16-17
Было принято решение удовлетворить самых маленьких , презирали , маргинальных . Амос и Исаия осудил практику у них были , что Бог вознегодовал , а именно внешнее богослужение . Культ, который не проникает в нижнюю часть существа , которое не вызвало изменения в жизни , новые отношения :
Для меня этомножество жертв ваших ? говорит Господь . Я полон всесожжения овнов и туком откормленного скота , и Я пресыщен крови тельцов и агнцев , и козлов . Когда вы приходите являться пред лице Мое , кто требует , чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для меня. Новые спутники и суббот, вызывающий собраний .... Я не могу терпеть: беззаконие и торжественное собрание Ваши новые спутники и праздники ваши ненавидит душа Моя ; уже весил меня, я тяжело нести их . Когда вы простираете руки ваши, Я буду скрывать глаза мои от вас : и все же умножаете моления ваши, Я не слышу : ваши руки полны крови . Исаия 1.11-15
3 - Бог полностью отвергает эту внешнюю форму поклонения :
Два важных слова в тексте Амоса : Терпеть не могу ( ненависть ) и презрение . Два глаголы от оригинала на иврите , корня : SANE »и MA'AS . Таковы большинство существующих сильные глаголы в иврите , чтобы указать отказ . Мы видим , таким образом, что Бог не только не в ладах с формой поклонения , но Он отвергает все выражение . Не просто изменить ту или иную отношение, полное изменение в том, как вы выступаете и поклонения в форме жизни необходимо . Культ в словах Амоса имеет последствия , выходящие за рамки обрядов , перейдите на пути живой жизни идти.
4 - Поклонение - Божье Слово и жизнь :
Да, слова Господа во рту Амоса это поймут : закон и справедливость в качестве членов культа . Образ жизни как способ поклонения Богу . В стихе 24 главы 5 Амоса : « бежать, но праведность , как вод, и праведности , как могучий поток " ; привлечь внимание два других слова: право - mispat и справедливости - TSDAQAH .
Mispat - Закон - обеспокоены местные юриспруденция . Когда кто-нибудь была жалоба , она должна представить его к старейшинам . Суд будет исходить , обвиняемый может защищать себя , будут оцениваться доказательства и свидетелей . Этот механизм активов для обеспечения прав детей-сирот , вдов и иностранцев беспристрастно без гнета' сильный ' . Жалоба Амоса том, что она просто не бывает : вместо этих культов очевидно, что закон практикуется , это призыв Амоса .
TSDAQAH - Право - этот термин включает состояние праведного отношений между частями общества (родители / дети, участников сообщества вместе) . Из-за отсутствия mispat ( справа ) эти отношения не наблюдалось , есть некоторые привилегии по сравнению с другими . Это не может произойти , должна быть гармония в обществе : Правосудие , это призыв Амоса .
Там нужно выкупить справедливость и право , давно уже потеряли . Божья составляющая привязана к этому событию. " Ибо Господь не отверг народ Свой , и не будет ли он оставит наследия Своего . Ибо суд возвратится к правде, и они будут следовать за вами все правые сердцем " Псалом 94.14-15 . .
Вывод: Как мы сегодня праздновали культ ? Как мы наблюдали Слово Божье ?
Литургическая период мы переживаем влечет нас задуматься о этих реалий . Часто мы выходим, мы идем к концам земли , и мы берем Евангелие, которое освобождает и спасает . Но прямо сейчас, мы приглашены , как ученики в Иерусалиме остаются всегда в храме благословение Господа !
Как это сделать из Слова Божьего является то, что библейский текст Амоса ведет нас .
Я думаю, что много раз мы рассматриваем сам культ , как акт помощи, " миссия выполнена " : - я сделал сегодня то, что угодно Господу. Это внешнее , ненавидел и презирал Господом культа . Культ, который ничего не производит , где Бога нет .
Аналогично мы рассматриваем Библию . Тем не менее, само по себе, чтение Библии и богослужения отношения пусты , если никакого преобразования со стороны практикующего к закону и справедливости, если она не будет на практике не Евангелие , если нет свободы действовать Бога и Святой Дух . Только Святой Дух может дать жизнь поклонения и Библии. Святой Дух действует в нас , метательные нас в праведной жизни .
Надо оставить культ и Библию , чтобы пройти по жизни . Как отмечают поклонение или читать Библию , сохраняющиеся вокруг наших отношений несправедливости ? Когда мы замолчали или даже соучастниками этих отношений . Когда мы несем ответственность за отсутствие единства , сплетни , интриги в нашей среде .
Бог призывает нас быть святыми . То, что мы хотим сделать и другие святые , и мы забываем себя . Трансформация должна исходить от каждого из нас , давайте стать святыми . Этот закон и справедливость постоянны в нашей жизни. Может наше поклонение и чтение Библии не пустуют. Мы можем изменить эту ситуацию. В нашей повседневной жизни мы находимся в согласии с чтением Слова Божия , наша жизньслужение Господу .
Просто , чтобы узаконить несправедливость. Имейте освободительную поклонение . То, что Святой Дух присутствует в каждом сердце для полноценной жизни в присутствии Господа. Мы хотим, чтобы Царство Божье происходит в нашей среде. Желаю всем нам иметь жизнь мира, любви , радости и общения с другими людьми и с Богом . БудьтеПоклонение и чтение Библии слой высокой для нашей жизни. В это время , постоянно , давайте поклоняться и благословлять Господа . Пусть Бог благословит нас .
Пастор Кирилл Марсио
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Aanbidding en Bybelstudie - verbintenis tot die lewe
Lees Amos 5:21-24
21 Ek haat, Ek versmaad julle feeste en het geen welgevalle aan julle feestye nie.
22 As julle my bied brandoffers saam met jou graanoffers , sal ek dit nie aanvaar nie ; en ek en die dankoffer van julle vetgemaakte diere.
23 Verwyder van My die geraas van jou liedere , sal ek nie luister na die geluid van jou harpe .
Begin 24 , maar geregtigheid as waters , en geregtigheid soos 'n standhoudende stroom .
Inleiding
Tydens Paasfees en Hemelvaart van Jesus . Teen hierdie tyd het ons onthou die opstanding van Jesus , sy optredes by die dissipels en hemelvaart. Eerstens, 'n oomblik van twyfel en onsekerheid : waar is ons meester ? Wat doen ons nou ? Tweedens, 'n oomblik van vreugde en euforie : Jesus leef, Hy het vir 'n paar vroue ! Hy die dood oorwin het ! Derde , 'n tyd van voorbereiding en wag, ek sal 'n trooster , wat oor julle kom is stuur
" En kyk, Ek stuur die belofte van my Vader , maar julle moet in die stad bly totdat julle toegerus is met die hoë krag . Hy het hulle uitgelei tot by Betánië , en sy hande opgehef en hulle geseën. En dit het gebeur , terwyl Hy hulle seën , het hy van hulle geskei en is in die hemel opgeneem . En hulle het Hom aanbid en na Jerusalem teruggegaan met groot blydskap en hulle was gedurig in die tempel seën God "Luke 24 .. 49-53
Hierdie geleentheid as wat ons kan sien in die Bybelse teks het die dissipels in die te bly " voortdurend tempel . "
Wat is die verhouding van hierdie aksies met ons lewens. Die tema van die boodskap is: aanbidding en Bybelstudie - verbintenis tot die lewe. Wat beteken hierdie woorde aan ons ? Hierdie realiteite uit te druk? Kom ons kyk na 'n paar Bybelse tekste en die werklikheid om ons te besin oor hierdie , het altyd aan ons herinnering hierdie tydperk dat die dissipels voorberei en wag sy baadjie bo-op.
Ons het gesien in ons dag een sacralization van aanbidding en Bybelstudie . Heilige elemente word egter in hul buitenste vorm . In werklikheid, niks verteenwoordig het vir beide man en vrou, as die Woord van die lewe , die Woord dat transformasie bring , bou en groei . Geen behoefte om te aanbid en die Bybel , deur die Heilige Gees , op te skuif na die lewe gebeur in die daaglikse lewe . Dit is in aanbidding die Bybel , die Woord van God gevier , maar nie op 'n dag - tot-dag- Bybel te leef nie . Die Heilige Gees is nie toegelaat om die Bybel in die lewe om te draai . Maar, die Woord van God is 'n funksie van die lewe, die rede vir die feit dat die reg en geregtigheid . Om dit te ontken, is God se optrede te verwerp.
Lees die teks van Amos 5:21-24 .
In die tyd van Amos was die mense in 'n soortgelyke situasie aan dit wat ons vandag .
1 - konteks van Amos :
Amos was 'n cowboy en kweker van wildevyebome ( 7.14 ) suid van Tekoa ( 1.1). God het hom geroep om te gaan na die Noordelike Koninkryk van die bedrog en misbruik teenwoordig kaak te stel. Ons geleë Amos in die regering van Jerobeam II , rondom die jaar 750/760 vC . Amos het 'n skeefgetrekte samelewing soos ons s'n vandag , ver van die wil van God . In die teks wat ons gelees het, meer presies , het hy veroordeel die leë om die diens te verrig , hul vertoning van rykdom nie so bly God . Daarbenewens is 'n kultus wat nie die voorskrifte van die Here in ag neem: reg en geregtigheid .
2 - Worship : vertoon van rykdom :
Vestig die aandag op vers 22 van hoofstuk 5 van Amos , die term vet beeste , vet diere. Wie kan vet diere, vet? Dit was beslis nie die weduwee , die wees , die vreemdeling . Wat Amos veroordeel die kultus was nie , maar hoe dit aan te bied . In hierdie kultus is uitgesluit benadeeldes. Hierin lê die probleem : sosiale onreg. Ons sal 'n soortgelyke teks van Amos , Jesaja 1,10-17 gebruik :
" Was julle , reinig julle , trek weg voor my oë van die boosheid van julle handelinge , hou op om kwaad te doen , leer om goed te doen , soek die reg , verlig die verdrukte, oordeel aan die wees, verdedig die saak van weduwee . Jesaja 1:16-17
Die oplossing was om te voldoen aan die kleintjies , geminag , gemarginaliseer. Die Amos en Jesaja veroordeel die praktyk hulle besig was om , wat God verag, naamlik die eksterne aanbidding. 'N kultus wat nie die bodem van die wese , wat nie veranderinge in die lewe , 'n nuwe houdings produseer deurdring het nie:
Dit is vir my die menigte van julle slagoffers ? sê die Here . Ek is vol van die brandoffers van ramme en die vet van vetgemaakte kalwers , en Ek het geen behae in die bloed van stiere of lammers of bokke nie. As julle kom om voor my aangesig te verskyn , wie het dit van my voorhowe te vertrap? Bring nie meer skynheilige offergawes nie; reukwerk is aan my 'n gruwel. Die nuwe mane en sabbatte , die uitroep van samekomste .... Ek kan nie ongeregtigheid en feestyd verduur Julle nuwemane en julle feestye haat my siel ; reeds my geweeg , ek is moeg om dit te dra . As julle jul hande uitbrei, bedek Ek my oë vir julle; en nog baie gebede maak , sal ek nie hoor nie , want julle hande is vol bloed. Jesaja 1,11-15
3 - God heeltemal verwerp hierdie uiterlike vorm van aanbidding :
Twee belangrike woorde in die teks van Amos : Ek haat ( haat ) en minagting . Twee werkwoorde uit die oorspronklike Hebreeus, die wortel : SANE " en MA'AS . Dit is die meeste bestaande sterk werkwoorde in Hebreeus verwerping aan te dui. Ons kan dus sien dat God is nie net in stryd met die vorm van aanbidding, maar Hy verwerp die hele uitdrukking . Nie net dit verander of dat die houding , 'n volledige verandering in die manier waarop jy optree en aanbidding in die vorm van die lewe is nodig nie. Die kultus in die woorde van Amos het implikasies wat verder gaan as die rituele , gaan na die pad van 'n lewe te gaan .
4 - aanbidding - God se Woord en die lewe :
Ja, die woorde van die Here in die mond van Amos sal besef : die reg en geregtigheid as lede van die kultus. Die pad van die lewe as 'n manier om God te aanbid. In vers 24 van hoofstuk 5 van Amos : " hardloop, maar geregtigheid soos watergolwe, en geregtigheid soos 'n standhoudende stroom " ; aandag twee ander woorde : die wet - mispat en geregtigheid - TSDAQAH .
Mispat - wet - die betrokke plaaslike wetgewing . As iemand het 'n klagte, moet hy dit voor die oudstes . 'N verhoor sou voortgaan , die beskuldigde kan hulself verdedig , sal geëvalueer word om getuienis en getuies . Hierdie meganisme bate van die regte van weeskinders, weduwees en buitelanders om onpartydig te verseker , sonder onderdrukking deur die " sterkste " . Amos se klagte is dat dit nie net nie gebeur nie : in plaas van hierdie kultusse duidelik dat die wet toegepas word, is dit die appèl van Amos .
TSDAQAH - Justice - die term bestaan uit 'n staat van die regverdige verhouding tussen die dele van die samelewing (ouers / kinders , lede van die gemeenskap saam) . Vir 'n gebrek aan mispat (regs) hierdie verhouding is nie waargeneem is, is daar deur sommige voorregte bo ander . Dit kan nie gebeur nie, moet daar harmonie in die samelewing : Justisie , dit is die appèl van Amos .
Daar moet geregtigheid en reg om te los, het lankal verloor het. God se optrede in verband met hierdie gebeurtenis. "Want die Here sal nie miskien sy volk verstoot nie, en sal sy erfdeel nie verlaat nie. Want die regspraak sal terugkeer tot geregtigheid, en hulle sal jou volg al die opregtes van hart " Psalm 94,14-15 . .
Gevolgtrekking: As ons die kultus vandag gevier ? As ons die Woord van God waargeneem ?
Die liturgiese tydperk wat ons ervaar behels ons besin oor hierdie realiteite . Ons gaan dikwels uit , ons gaan na die uithoeke van die aarde en neem ons die Evangelie wat bevry en red . Maar nou is ons genooi om , soos die dissipels in Jerusalem bly gedurig in die tempel seën die Here !
Hoe om hierdie uit die Woord van God te doen, is wat die Bybelse teks van Amos lei ons .
Ek dink baie keer ons die kultus self, as 'n daad van verligting, " missie volbring " : - Ek het vandag wat die Here welbehaaglik . Dit is die eksterne , gehaat en verag deur die Here aanbid . 'N kultus wat produseer niks , waar God nie teenwoordig is nie .
Net so sien ons die Bybel. Maar, deur self, Bybel lees en aanbidding houdings is leeg indien geen sukses op die deel van die praktisyn tot die reg en geregtigheid, indien dit nie in die praktyk die Evangelie sit , indien daar is geen vryheid om op te tree van God en die Heilige Gees. Slegs die Heilige Gees kan lewe gee om te aanbid en die Bybel . Die Heilige Gees in ons werk , stuwend ons in 'n regverdige lewe .
Dit is nodig om die kultus en die Bybel deur die lewe te gaan om te gaan. Hoe aanbidding te vier of die Bybel lees , volhard om ons houdings van onreg ? Wanneer ons stil word of selfs aandadig in hierdie houdings . Wanneer ons is verantwoordelik vir die gebrek aan eenheid , die skinder , die intrige in ons midde .
God roep ons om heilig te wees . Wat ons wil doen en die ander heiliges , en ons onsself vergeet nie. Die verandering moet kom van elkeen van ons, laat ons geword heiliges . Dat reg en geregtigheid is konstant in ons lewens. Mag ons aanbidding en lees van die Bybel is nie leeg. Ons kan dit verander nie. In ons daaglikse lewe is ons in ooreenstemming met die lees van die Woord van God , ons lewens is 'n diens aan die Here .
Net onreg te regverdig . 'N bevrydend aanbidding. Dat die Heilige Gees is teenwoordig in elke hart vir 'n vol lewe in die teenwoordigheid van die Here . Ons wil hê dat die koninkryk van God wat in ons midde. Mag ons almal het 'n lewe van vrede, liefde , vreugde en gemeenskap met ander en met God. Wees die aanbidding en die Bybel lees van 'n laag van 'n hoë vir ons lewens. Teen hierdie tyd , voortdurend , laat ons aanbid en loof die Here . Mag God ons seën.
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
पूजा और बाइबिल - जीवन के प्रति प्रतिबद्धता
अमोस 5:21-24 पढ़ें
21 मैं मैं अपने दावतें घृणा , नफरत , और मैं अपने पवित्र विधानसभाओं में गंध नहीं होगा .
22 हालांकि तु एक साथ अपने अनाज प्रसाद के साथ , मुझे होमबलि चढ़ाने , मैं उन्हें स्वीकार नहीं करेगा : न तो मैं अपने वसा जानवरों की शांति प्रसाद संबंध होगा .
23 मुझ से दूर अपने गीतों के शोर लो , मैं तेरा viols का राग नहीं सुना होगा .
24 भागो , हालांकि, एक शक्तिशाली धारा की तरह पानी , और धर्म के रूप में न्याय .
परिचय
ईस्टर के दौरान और यीशु के उदगम . इस समय हम यीशु के जी उठने , चेलों और उदगम के लिए अपने दिखावे याद है. सबसे पहले, संदेह और अनिश्चितता का एक पल : जहां हमारे मास्टर है? अब हम क्या करें? दूसरा, खुशी और उत्साह का एक पल : यीशु जीवित है , वह कुछ महिलाओं के लिए दिखाई दिया! उन्होंने कहा कि मृत्यु पर विजय प्राप्त की ! : तीसरा, तैयारी और इंतजार कर के एक बार, मैं तुम पर आ रहा है , जो एक दिलासा , भेज देंगे
आप उच्च शक्ति के साथ पहने जाते हैं लेकिन जब तक शहर में बासना तु : "और , निहारना मैं तुम पर मेरे पिता का वादा भेजें. उन्होंने कहा कि जहाँ तक बेथानी रूप में उन्हें बाहर का नेतृत्व किया , और वह उन्हें आशीर्वाद उसके हाथ ऊपर उठाने . और वह उन्हें आशीर्वाद दिया , जबकि वह उन लोगों से जुदा और स्वर्ग में ले गया था , पारित करने के लिए आया था . और वे उसे प्रणाम किया , और बड़े आनन्द के साथ यरूशलेम को लौट : और मंदिर आशीर्वाद भगवान " ल्यूक 24 में लगातार थे .. 49-53
हम बाइबिल पाठ में देख सकते हैं इस घटना में रहने के चेलों के नेतृत्व में " लगातार मंदिर . "
हमारे जीवन के साथ इन कार्यों में से क्या संबंध है . संदेश का विषय है : पूजा और बाइबिल - जीवन के लिए प्रतिबद्धता . इन शब्दों ने हमारे लिए क्या मतलब है? इन वास्तविकताओं को व्यक्त करने के लिए? चेले तैयार है और अपने कोट ऊपर की प्रतीक्षा कर रहे थे कि हमारे स्मरण हमेशा के लिए इस अवधि के बाद इस पर चिंतन करने के लिए हमारे आसपास कुछ बाइबिल ग्रंथों और वास्तविकता पर नजर डालते हैं .
हम अपने दिन में पूजा और बाइबिल की एक sacralization देखा . पवित्र तत्व उनके बाहरी आकार में , हालांकि, हो जाते हैं. वास्तव में, कुछ भी नहीं परिवर्तन लाता है कि जीवन के शब्द, शब्द , निर्माण और विकास के रूप में , आदमी और औरत दोनों के लिए प्रतिनिधित्व किया है. पूजा और बाइबल , पवित्र आत्मा के द्वारा , दैनिक जीवन में क्या जीवन को आगे बढ़ने की कोई जरूरत नहीं है . यह पूजा बाइबिल , परमेश्वर का वचन में मनाया जाता है लेकिन एक दिन के लिए दिन बाइबल पर नहीं रहते . पवित्र आत्मा जीवन में बाइबिल चालू करने की अनुमति नहीं है . हालांकि, भगवान के शब्द होने के लिए अपने कारण कानून और न्याय है , जीवन का एक समारोह है . इस बात से इंकार करने के लिए भगवान की कार्रवाई को अस्वीकार करने के लिए है .
अमोस 5:21-24 का पाठ पढ़ना .
अमोस के समय में लोगों को हम आज खुद को पाते हैं , जो कि एक ऐसी ही स्थिति में था .
1 - अमोस का प्रसंग:
अमोस गूलर के एक चरवाहे और उत्पादक तको का ( 7:14) दक्षिण (1.1 ) था . भगवान मौजूद धोखाधड़ी और गालियाँ निंदा उत्तरी राज्य में जाने के लिए उसे बुलाया . हम वर्ष 750/760 ई.पू. के आसपास , यारोबाम द्वितीय के शासनकाल में अमोस बैठाना . अमोस दूर परमेश्वर की इच्छा से , आज हमारे जैसे एक विकृत समाज पाया . हम पढ़ पाठ में, ज्यादा ठीक है, वह धन के अपने प्रदर्शन नहीं तो कृपा भगवान सेवा करने के लिए खाली की निंदा की. इसके अलावा , खाते में भगवान के उपदेशों से नहीं लिया है कि एक पंथ : विधि और न्याय .
2 - पूजा : धन का प्रदर्शन :
अमोस , अवधि वसा पशु, वसा जानवरों के अध्याय 5 का पद 22 के लिए ध्यान खींचता है. कौन , पशु वसा पशुओं मोटा सकता है? यह निश्चित रूप से विधवा , अनाथ , अजनबी नहीं था . अमोस निंदा की क्या पंथ नहीं था , लेकिन इसे पेश करने के लिए कैसे . इस पंथ में वंचित निकाल दिए गए थे . सामाजिक अन्याय : इस के साथ साथ समस्या रखना . हम अमोस , यशायाह 1.10-17 के एक समान पाठ का उपयोग करेगा:
" अपने आप को शुद्ध , अपने आप को धो, दूर मेरी आँखों अपने कर्म की बुराई से पहले से डाल , बुराई करने के लिए संघर्ष , दीन , अनाथ न्यायाधीश , के लिए निवेदन को राहत , न्याय की तलाश , अच्छा करना सीखना विधवा . यशायाह 1:16-17
समाधान हाशिए तुच्छ छोटों , को पूरा करने के लिए किया गया था . अमोस और यशायाह वे भगवान , अर्थात् बाह्य पूजा घिनौना कि , कर रहे थे अभ्यास की निंदा की. जीवन , नए नजरिए में बदलाव का उत्पादन नहीं किया है, जो किया जा रहा है के नीचे , घुसना नहीं था एक पंथ :
मेरे लिए यह अपने बलिदानों की भीड़ है ? भगवान कहते हैं. मैं मेढ़े और फेड जानवरों की चर्बी के होमबलि से भरा हुआ हूं , और मैं बैल के खून में नहीं प्रसन्न , या भेड़ के बच्चे की , या वह बकरियों . आप मेरे अदालतों पर चलने के लिए , यह आवश्यक जो हाथ , मेरे सामने प्रकट करने के लिए आते हैं ? कोई और अधिक व्यर्थ चढ़ावा लाओ, धूप मुझे घृणा है . नई चन्द्रमाओं और विश्रामदिनों , असेंबलियों के फोन .... मैं अधर्म और गंभीर बैठक सहन नहीं कर सकता मेरी आत्मा से नफरत करता है आपका नया चन्द्रमाओं और अपने नियुक्त दावतें , मुझे पहले से ही तौल रहे हैं , मैं उन असर के थके हुए हूँ . तु अपने हाथ आगे फैल करते हैं, तो मैं आप से मेरी आंखों छिपा होगा : और अभी तक कई प्रार्थना करना , मैं नहीं सुना होगा : अपने हाथ खून से भरे हुए हैं के लिए . यशायाह 1.11-15
3 - भगवान पूरी तरह से पूजा के इस जावक फार्म को खारिज कर दिया :
अमोस के पाठ में दो महत्वपूर्ण शब्द : मैं ( नफरत ) और अवमानना से नफरत है. समझदार ' और MA'AS : मूल हिब्रू , जड़ से दो क्रिया. ये अस्वीकृति इंगित करने के लिए हिब्रू में सबसे मौजूदा मजबूत verbs कर रहे हैं . हम भगवान की पूजा के रूप में बाधाओं के साथ ही नहीं है , इसलिए, कि देख सकते हैं , लेकिन वह पूरी अभिव्यक्ति को खारिज कर दिया . बस इस बदलाव या उस दृष्टिकोण , रहने के रूप में आप काम करते हैं जिस तरह से और पूजा में एक पूर्ण परिवर्तन आवश्यक है नहीं . अमोस के शब्दों में पंथ संस्कार के पार जाने के निहितार्थ है कि , जाने के लिए जीवन जीने के तरीके के लिए जाना गया है .
4 - पूजा - भगवान के शब्द और जीवन :
पंथ के सदस्यों के रूप में कानून और न्याय : हाँ , अमोस के मुंह में प्रभु के वचनों को यह एहसास होगा . भगवान की पूजा के एक तरीके के रूप में जीवन की तरह . अमोस के अध्याय 5 का पद 24 में : ; : - mispat और न्याय - TSDAQAH कानून "भागो , लेकिन पानी की तरह धर्म , और एक शक्तिशाली धारा की तरह धर्म " ध्यान दो दूसरे शब्दों आकर्षित .
Mispat - कानून - चिंतित स्थानीय न्यायशास्त्र . किसी को भी किसी भी शिकायत की थी , जब वह बड़ों को प्रस्तुत करना चाहिए . एक निचली आरोपी खुद का बचाव कर सकता है , आगे बढ़ना होगा , सबूत और गवाहों का मूल्यांकन किया जाएगा . ' मजबूत ' द्वारा उत्पीड़न के बिना निष्पक्ष अनाथों , विधवाओं और विदेशियों के अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए इस तंत्र परिसंपत्ति . अमोस की शिकायत है कि यह बस नहीं होता है : बजाय कानून प्रचलित है कि स्पष्ट है कि इन धर्मों का , इस अमोस की अपील है .
TSDAQAH - न्याय - यह शब्द समाज का अंग ( माता पिता / बच्चे , समुदाय के सदस्यों के साथ ) के बीच धर्मी रिश्ते के एक राज्य शामिल थे. Mispat की कमी के लिए (सही) इस संबंध दूसरों पर कुछ विशेषाधिकारों से वहाँ , नहीं मनाया गया . यह नहीं हो सकता , समाज में सामंजस्य होना चाहिए : न्यायमूर्ति , इस अमोस की अपील है .
लंबे समय के बाद से खो दिया है , न्याय और अधिकार के एवज में वहाँ की जरूरत है. भगवान की कार्रवाई इस घटना से जुड़ा हुआ है . प्रभु अपने लोगों को उतार नहीं होगा " , न तो वह अपनी विरासत को त्यागना होगा . लेकिन न्याय धर्म के इधार वापस करेगा : और वे तुम्हें दिल में सभी ईमानदार पालन करेंगे " भजन 94.14-15 . .
निष्कर्ष: हम आज पंथ मनाया जाता है के रूप में? हम परमेश्वर का वचन महसूस किया होगा ?
हम अनुभव मरने के बाद की अवधि के लिए हमें इन वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित पर जोर देता. अक्सर हम पृथ्वी के छोर तक जाने के लिए और हम मुक्त है और बचाता है जो सुसमाचार ले , बाहर जाओ . यरूशलेम में चेलों भगवान आशीर्वाद मंदिर में लगातार बने हुए हैं लेकिन जैसा कि अब ठीक है , हम करने के लिए आमंत्रित कर रहे हैं !
परमेश्वर के वचन से ऐसा करने के लिए कैसे अमोस की बाइबिल पाठ हमें गाइड क्या है .
मुझे लगता है हम , राहत के एक अधिनियम के रूप में , " मिशन पूरा " पंथ में ही देखने को कई बार लगता है कि: - मैं आज किया प्रभु को भाता है क्या . यह बाहरी नफरत है और भगवान की पूजा द्वारा तुच्छ है . भगवान मौजूद नहीं है जहां कुछ भी नहीं है , का उत्पादन एक पंथ .
इसी तरह हम बाइबिल को देखने . कानून और न्याय , के लिए व्यवसायी की ओर से कोई रूपांतरण यह अभ्यास सुसमाचार में डाल नहीं है, तो अगर वहाँ भगवान के कार्य करने के लिए कोई स्वतंत्रता है और अगर फिर भी, अपने आप में , बाइबिल पढ़ने और पूजा व्यवहार, खाली हैं पवित्र आत्मा . केवल पवित्र आत्मा पूजा और बाइबिल को जीवन दे सकता है . पवित्र आत्मा एक धर्मी जीवन में हमें पहुंचा , हम में काम कर रहे.
यह जीवन के माध्यम से पारित करने के लिए पंथ और बाइबिल छोड़ने के लिए आवश्यक है . पूजा का जश्न मनाने या अन्याय के हमारे दृष्टिकोण के आसपास बने , बाइबल पढ़ने के लिए कैसे ? हम इन नजरिए में मूक या भी complicit हो जाते हैं . हम एकता की कमी , गपशप , हमारे बीच में साज़िश के लिए जिम्मेदार रहे हैं.
भगवान पवित्र होने के लिए हमें बुलाता है. हम क्या करना चाहते हैं और अन्य संतों , और हम अपने आप को भूल जाते हैं . परिवर्तन हम में से प्रत्येक से आना चाहिए , हमें संतों हो गया है. यह कानून और न्याय हमारे जीवन में लगातार कर रहे हैं . हमारी पूजा और बाइबिल पढ़ने खाली नहीं हो सकता है . हम बदल सकते हैं. हम भगवान के शब्द के पढ़ने के साथ समझौते में हैं हमारे रोजमर्रा के जीवन में , हमारे जीवन भगवान के लिए एक सेवा कर रहे हैं .
बस अन्याय को वैधता . एक मुक्ति पूजा है . पवित्र आत्मा प्रभु की उपस्थिति में एक पूर्ण जीवन के लिए हर दिल में मौजूद है . हम हमारे बीच में हो रहा परमेश्वर के राज्य चाहते हैं . हम सभी अन्य लोगों के साथ और परमेश्वर के साथ शांति , प्रेम, आनंद और भोज की एक जीवन हो सकता है . हमारे जीवन के लिए उच्च का एक कोट पढ़ पूजा और बाइबिल हो . इस समय, लगातार हमें भगवान की पूजा और आशीर्वाद दे दें. भगवान ने हमें आशीर्वाद दे सकता है .
पादरी सिरिल Marcio
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Ibadah dan Alkitab - komitmen untuk hidup
Baca Amos 5:21-24
21 Aku benci , aku benci pesta Anda , dan saya tidak akan mencium dalam majelis khidmat Anda .
22 Meskipun kamu menawarkan saya korban bakaran , bersama-sama dengan korban sajian Anda, saya tidak akan menerima mereka : tidak akan saya menganggap korban keselamatan hewan lemak Anda .
23 Ambillah dariku kebisingan lagu Anda, saya tidak akan mendengar melodi viols Mu .
Jalankan 24 , namun, keadilan sebagai air , dan kebenaran seperti sungai perkasa .
pengantar
Selama Paskah dan Kenaikan Yesus . Pada saat ini kita mengingat kebangkitan Yesus , penampilan kepada para murid dan kenaikan . Pertama , saat keraguan dan ketidakpastian : di mana tuan kita ? Apa yang kita lakukan sekarang ? Kedua , saat sukacita dan euforia : Yesus hidup , Dia muncul untuk beberapa wanita ! Dia menaklukkan kematian ! Ketiga , waktu persiapan dan menunggu , saya akan mengirimkan selimut , yang datang kepada Anda :
" Dan lihatlah , Aku mengutus janji Bapa-Ku atasmu : Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan daya tinggi . Ia memimpin mereka keluar sampai dekat Betania , dan mengangkat tangan-Nya ia memberkati mereka . Dan terjadilah , sementara dia memberkati mereka , Ia berpisah dari mereka dan terangkat ke sorga . Dan mereka menyembah-Nya , dan kembali ke Yerusalem dengan sukacita yang besar : dan terus-menerus dalam berkat bait Allah " Lukas 24 .. 49-53
Acara ini sebagaimana dapat kita lihat dalam teks Alkitab memimpin murid-murid untuk tetap berada di " bait terus . "
Apa hubungan tindakan tersebut dengan kehidupan kita . Tema pesan adalah : ibadah dan Alkitab - komitmen untuk hidup . Apa kata-kata ini bagi kita? Untuk mengekspresikan realitas ini ? Mari kita lihat beberapa teks Alkitab dan realitas di sekitar kita untuk merenungkan hal ini , karena selalu akan mengingatkan kita periode ini bahwa para murid sudah siap dan menunggu atas mantelnya .
Kami melihat di zaman kita satu sakralisasi ibadah dan Alkitab. Unsur sakral menjadi , namun, dalam bentuk luar mereka. Bahkan , tidak ada yang mewakili untuk kedua pria dan wanita , sebagai Firman hidup , Firman yang membawa transformasi , bangunan dan pertumbuhan . Tidak perlu menyembah dan Alkitab , oleh Roh Kudus , beralih ke kehidupan terjadi dalam kehidupan sehari-hari . Hal ini dirayakan dalam ibadah Alkitab , Firman Tuhan tetapi tidak tinggal pada hari -hari Bible . Roh Kudus tidak diperbolehkan untuk mengubah Alkitab ke dalam hidup . Namun, Firman Allah adalah fungsi hidup , alasan keberadaannya adalah hukum dan keadilan . Untuk menyangkal ini adalah untuk menolak tindakan Allah .
Membaca teks dari Amos 5:21-24 .
Pada masa Amos orang-orang berada dalam situasi yang sama dengan yang kita menemukan diri kita hari ini .
1 - Konteks Amos :
Amos adalah seorang koboi dan penumbuh dari sycamore ( 7:14) selatan dari Tekoa ( 1.1 ) . Tuhan memanggilnya untuk pergi ke Kerajaan Utara mengecam penipuan dan penyalahgunaan hadir . Kami menempatkan Amos pada masa pemerintahan Yerobeam II , sekitar tahun 750/760 SM . Amos menemukan masyarakat melengkung seperti kita saat ini , jauh dari kehendak Allah . Dalam teks yang kita baca , lebih tepatnya , ia mencela kosong untuk melakukan layanan , tampilan mereka kekayaan tidak begitu senang Allah . Selain itu , sebuah kultus yang tidak memperhitungkan ajaran Tuhan : Hukum dan Keadilan .
2 - Ibadah : display kekayaan :
Menarik perhatian ayat 22 dari pasal 5 dari Amos , ternak lemak istilah , hewan lemak . Siapa yang bisa menggemukkan hewan , lemak hewan ? Tentu saja itu bukan janda , anak yatim , orang asing itu . Apa Amos mengutuk kultus itu tidak , tapi bagaimana untuk mempresentasikannya. Dalam kultus ini dikeluarkan kurang beruntung . Di sinilah berbaring masalah : ketidakadilan sosial . Kami akan menggunakan teks yang mirip Amos , Yesaya 1,10-17 :
" Cuci sendiri , memurnikan diri jauhkanlah dari depan mataku jahat perbuatanmu , berhenti melakukan kejahatan , belajar untuk berbuat baik , mencari keadilan , meringankan tertindas , menilai yatim , memohon Widow . Yesaya 1:16-17
Solusinya adalah untuk memenuhi anak-anak kecil , dihina, terpinggirkan . The Amos dan Yesaya mengecam praktek mereka sedang , bahwa Allah tidak menyukai , yaitu ibadah eksternal . Sebuah sekte yang tidak menembus bagian bawah makhluk , yang tidak menghasilkan perubahan dalam hidup , sikap baru :
Itu bagi saya adalah banyak pengorbanan Anda? demikianlah firman TUHAN . Saya akan korban-korban bakaran berupa domba jantan dan akan lemak dari anak lembu gemukan , dan aku tidak suka akan darah lembu jantan , atau domba , atau kambing jantan . Ketika Anda datang ke hadirat-Ku, siapakah yang menuntut , untuk menginjak pengadilan saya ? Tidak membawa persembahan yang lebih sia-sia , dupa adalah kekejian bagi saya . Bulan-bulan baru dan sabat atau mengadakan pertemuan-pertemuan .... Aku tidak tahan kejahatan dan pertemuan khidmat Bulan baru dan pesta-pesta Anda ditunjuk jiwaku membenci ; sudah ditimbang saya, saya payah menanggungnya . Ketika kamu menadahkan tanganmu , Aku akan memalingkan muka-Ku dari Anda : namun berkali-kali berdoa , Aku tidak akan mendengarkannya, untuk tangan Anda penuh dengan darah . Yesaya 1,11-15
3 - Allah benar-benar menolak bentuk lahiriah ibadah :
Dua kata penting dalam teks Amos : Aku benci ( benci ) dan penghinaan . Dua kata kerja dari bahasa Ibrani asli, akar : SANE ' dan Ma'as . Ini adalah yang paling kuat ada kata kerja dalam bahasa Ibrani untuk menunjukkan penolakan . Kita bisa melihat , karena itu, bahwa Allah tidak hanya bertentangan dengan bentuk ibadah , tetapi Dia menolak seluruh ekspresi . Tidak hanya mengubah ini atau sikap itu, perubahan lengkap dalam cara Anda bertindak dan ibadah dalam bentuk hidup yang diperlukan . Kultus dalam kata-kata Amos memiliki implikasi yang melampaui ritual , pergi ke cara hidup hidup untuk pergi .
4 - Ibadah - Firman dan kehidupan Allah :
Ya , kata-kata Tuhan di mulut Amos akan menyadari hal ini : hukum dan keadilan sebagai anggota kultus . Cara hidup sebagai cara untuk menyembah Tuhan . Dalam ayat 24 dari pasal 5 dari Amos : " Run , Tapi kebenaran seperti air , dan kebenaran seperti sungai perkasa " ; menarik perhatian dua kata lain : hukum - mispat dan Keadilan - TSDAQAH .
Mispat - Hukum - prihatin yurisprudensi lokal . Ketika ada yang punya keluhan apapun, itu harus menyampaikannya kepada para tetua . Sebuah pengadilan akan dilanjutkan , terdakwa bisa membela diri , akan dievaluasi bukti dan saksi . Aset ini mekanisme untuk menjamin hak-hak anak yatim , janda dan orang asing memihak tanpa penindasan oleh ' terkuat ' . Keluhan Amos adalah bahwa hal itu tidak terjadi : bukan kultus ini jelas bahwa hukum dipraktekkan , ini adalah daya tarik Amos .
TSDAQAH - Keadilan - istilah ini terdiri keadaan hubungan yang benar antara bagian-bagian dari masyarakat ( orang tua / anak-anak , anggota masyarakat bersama-sama ) . Karena kurangnya mispat ( Kanan ) hubungan ini tidak diamati , ada oleh beberapa hak istimewa atas orang lain . Hal ini tidak dapat terjadi , harus ada keharmonisan dalam masyarakat : Keadilan , ini adalah daya tarik Amos .
Ada perlu menebus keadilan dan benar, sudah lama hilang . Tindakan Allah terkait dengan acara ini . " Karena Tuhan tidak akan membuang umat-Nya , tidak akan ditinggalkan warisannya . Tapi penghakiman akan kembali kepada kebenaran : dan mereka akan mengikuti semua orang yang tulus hati " Mazmur 94,14-15 . .
Kesimpulan : Seperti yang telah kita merayakan kultus hari ini? Seperti yang telah kita amati Firman Tuhan ?
Periode liturgi kita alami memerlukan kita merenungkan realitas ini . Seringkali kita pergi , kita pergi ke ujung bumi dan kita mengambil Injil yang membebaskan dan menyelamatkan . Tapi sekarang , kita diajak untuk , seperti para murid di Yerusalem tetap terus di kuil berkat Tuhan !
Cara untuk melakukan ini dari Firman Tuhan adalah apa teks Alkitab Amos menuntun kita .
Saya pikir banyak kali kita melihat kultus itu sendiri , sebagai tindakan lega , "misi selesai " : - Saya lakukan hari ini apa yang menyenangkan Tuhan . Ini adalah eksternal , membenci dan dibenci oleh Tuhan Ibadah . Sebuah sekte yang menghasilkan apa-apa, di mana Allah tidak hadir .
Demikian pula kita melihat Alkitab . Namun, dengan sendirinya , membaca dan ibadah Alkitab sikap kosong jika tidak ada konversi pada bagian dari praktisi hukum dan keadilan , jika tidak dipraktikkan Injil , jika tidak ada kebebasan untuk bertindak Allah dan Roh Kudus . Hanya Roh Kudus dapat memberikan kehidupan kepada ibadah dan Alkitab. Roh Kudus yang bekerja di dalam kita , mendorong kita ke dalam kehidupan yang benar .
Hal ini diperlukan untuk meninggalkan kultus dan Alkitab melewati kehidupan. Bagaimana untuk merayakan ibadah atau membaca Alkitab , bertahan sekitar sikap kita ketidakadilan ? Ketika kita menjadi diam atau bahkan terlibat dalam sikap-sikap ini . Ketika kita bertanggung jawab untuk kurangnya persatuan , gosip , intrik di tengah-tengah kita .
Allah memanggil kita untuk menjadi kudus . Apa yang ingin kita lakukan dan orang-orang kudus lainnya , dan kita melupakan diri kita sendiri . Transformasi harus datang dari kita masing-masing , marilah kita menjadi orang-orang kudus . Hukum itu dan keadilan adalah konstan dalam hidup kita . Semoga ibadah kita dan membaca Alkitab tidak kosong . Kita bisa mengubah itu . Dalam kehidupan kita sehari-hari kita berada dalam perjanjian dengan pembacaan Firman Tuhan , hidup kita adalah pelayanan kepada Tuhan.
Hanya untuk melegitimasi ketidakadilan . Memiliki ibadah yang membebaskan . Bahwa Roh Kudus hadir dalam setiap hati untuk kehidupan yang penuh di hadapan Tuhan . Kami ingin Kerajaan Allah terjadi di tengah-tengah kita . Semoga kita semua memiliki kehidupan yang damai , kasih, sukacita dan persekutuan dengan orang lain dan dengan Tuhan . Jadilah Ibadah dan membaca Alkitab lapisan tinggi untuk kehidupan kita . Pada saat ini , terus-menerus , marilah kita menyembah dan memuji Tuhan . Semoga Allah memberkati kita .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
礼拝と聖書 - 生活へのコミットメント
アモス5:21-24を読む
21私はあなたのお祭りを軽蔑、憎しみ、私はあなたの厳粛なアセンブリでにおいがしません。
22けれどもあなたがたは一緒にあなたの穀物の製品と、私に燔祭を提供し、私はそれらを受け入れない：どちらも私はあなたの脂肪動物の酬恩みなしません。
23私からあなたの曲の音を取る、私はあなたのviolsのメロディーを聞くことはできません。
水域しかし、正義、 24を実行して、強大な流れのように正義。
はじめに
イースターの間に、イエスの昇天。このとき、私たちはイエス·キリストの復活、弟子やアセンションへの彼の出演を覚えています。まず、疑いと不確実性の瞬間：どこ私たちのマスターは、ですか？私たちは今何をしますか？第二に、喜びと幸福の瞬間：イエスが生きている、彼はいくつかの女性のために登場！彼が死を征服！第三に、準備と待機時間が、私はあなたに来ている掛け布団をお送りします。
あなたはハイパワーを着ているまでは市内のタール状がた： 「そして見よ、わたしはあなたがたの上にわたしの父の約束を送る。彼は限りベサニーとして彼らを率いて、彼は彼らを祝福し、彼の手を持ち上げ。そして、それは彼が彼らを祝福している間、彼は彼らと別れ、天に分かれて行われた、渡ることを来た。そして、彼らは彼を崇拝し、大きな喜びをもってエルサレムに帰った。神殿の祝福の神」ルーク24に継続的にしています49-53
私たちは聖書のテキストで見ることができるように、このイベントは、のままに弟子を率いて「継続的に寺。 "
私たちの生活とのこれらの行動との関係はどのようなものです。メッセージのテーマは、次のとおりです。礼拝と聖書 - 生命へのコミットメント。これらの言葉は、私たちに何を意味するのですか？これらの現実を表現するために？私たちの記憶にいつも弟子たちが準備し、彼のコートのトップを待望のは、この周期を持つ、これを反映させるためにいくつかの聖書のテキストと私たちの周りの現実を見てみましょう。
私たちは、一日に礼拝と聖書の1神聖化に気づいた。神聖な要素は、その外形において、ただし、となる。実際には、何も変革をもたらし、生活のワード、ワード、建物や成長など、男女両方に表されていない。礼拝と聖書は、聖霊によって、日々の生活の中で起こる生命に移動する必要はありません。それは礼拝聖書、神の言葉で祝われますが、日々聖書に住んでいない。聖霊は、生活に聖書を有効にすることはできません。しかし、神の言葉は人生の関数であり、幸福のために、その理由は、法と正義です。これを否定することは、神の行為を拒否することです。
アモス5:21-24のテキストを読む。
アモスの時代に人々は、我々が今日自分自身を見つけると同様の状況にあった。
1 - アモスのコンテキスト：
アモスは、プラタナスのカウボーイと栽培テコアの（ 7時14分）南（ 1.1 ）であった。神は存在詐欺や虐待を非難する北王国に行くために彼を呼んだ。私たちは、今年760分の750年頃に、ヤロブアム世の治世でアモスを置く。アモスは、はるかに神の意志から、今日の我々のようなゆがんだ社会を発見した。我々は読み込んだテキストでは、より正確には、彼は富の彼らの表示されないので、喜んで神にサービスを実行するために空を非難した。また、考慮に主の戒律を取らなかったカルト：法と正義。
2 - 礼拝：富のディスプレイ：
アモスは、用語脂肪牛、脂肪の動物の第5章の詩22に注目されている。誰が動物、動物性脂肪を太らせるだろうか？それは確かに未亡人、孤児、見知らぬ人ではなかった。何Amosはカルトを非難しませんでしたが、それを提示する方法。このカルトに不利な立場に除外された。社会的不公正：ここに問題が横たわっていた。私たちは、アモス、イザヤ1.10から17のようなテキストを使用します。
「自分を浄化する、自分を洗って、悪を行うのをやめる、私の目の前から離れて、あなたの所業の悪を入れ、善を行う正義を求めて、抑圧を和らげ、母子を判断のために弁護することを学ぶ未亡人。イザヤ1:16-17
解決策は、疎外された軽蔑の小さなもの、 、に応えるためだった。アモスとイザヤは、神が、すなわち外部の崇拝を嫌っていることを彼らは過ごしていた練習を、非難した。人生、新しい意識の変化を生じなかった人間の底に、浸透しなかったカルト：
私にはそれはあなたの犠牲多数のでしょうか？主は言われる。私は、 RAMの燔祭および摂食獣の脂肪に富み、私は雄牛の血中に、または子羊の、あるいは彼やぎのではない喜び。あなたは私の裁判所を踏むために、これを必要とかれた人、私の前に現れるようになると？これ以上の無駄のoblationsを持っていない、お香は私に醜態である。新月や安息日、アセンブリの呼び出し....私は不義と厳粛な会議に耐えることができない私の魂は嫌ってあなたの新月とあなたの例祭は、すでに私はそれらを担持するのに疲れています、私を計量する。あなたがたは手を前後に広がったとき、私はあなたからわたしの目を隠しますと、まだ多くの祈りをし、私が聞こえません：あなたの手は血に満ちているため。イザヤ1.11から15
3 - 神は完全に崇拝のこの外形を拒否。
二つの重要なアモスのテキスト中の言葉：私が嫌い（嫌い）と軽蔑。 SANE 」とMA'AS ：オリジナルのヘブライ語、根元から二つの動詞。これらには、拒絶反応を示すために、ヘブライ語で、既存のほとんどの強力な動詞である。私たちは、神が礼拝の形と対立していないだけであること、そのため、見ることができますが、彼は式全体を拒否します。ただ、これを変更したり、その態度、生活の形であなたが行動するようにと礼拝での完全な変更が必要ではない。アモスの言葉でカルトの儀式を越えて影響は、行くために人生を生きる道に行きました。
4 - 礼拝 - 神の言葉と生活：
カルトのメンバーとして法と正義：はい、アモスの口の中に主の言葉はこれを実現します。神を礼拝する方法としての生き方。 「実行されますが、水のよう正義、そして強大な流れのように正義";注意を引く2つまり：アモスの第5章の24節の法律 - mispatと正義 - TSDAQAH 。
Mispat - 法律 - 地元関係法学。誰もがいずれかの苦情があった場合には、年長者に提示しなければならない。裁判は、被告人が自分自身を守ることができ、進行する、証拠や証人を評価される。 '最強'で圧迫することなく公平に孤児、未亡人や外国人の権利を確保するために、この機構の資産。アモスの訴状には、それだけでは発生しませんということです。代わりに、法律が実施されていることが明らかにこれらのカルトは、これはアモスの魅力です。
TSDAQAH - 正義 - この用語は、社会の部分（保護者/子ども、地域社会の人一緒に）間の正義の関係の状態を構成した。 mispatの欠如（右）では、この関係は他のものよりも、いくつかの特権であり、認められなかった。これは起こることができない、社会の中での調和がなければならない：正義、これはアモスの魅力です。
ずいぶん昔に失っている、正義と権利を償還するためにそこにあります。神のアクションは、このイベントにリンクされます。主はその民を捨てませんため、「どちらも彼は彼の遺産を捨てません。しかし、判決は義返還しなければならない：彼らは心の中のすべてのアップライトが設定され、「詩篇94.14から15 。
結論：我々は、今日カルトを迎えてきたように？私たちは、神の言葉を観察しているように？
我々が経験典礼期間は、私たちは、これらの現実を反映伴います。頻繁に私達は私達が地球の端に移動して、我々は解放すると節約福音を取り、外出。エルサレムの弟子たちは主を祝福寺に継続的に残っているとしてではなく、今、我々は、に招待されています！
神の言葉からこれを行う方法をアモスの聖書のテキストは、私たちを案内するものです。
私たちは、安堵の行為として、 「達成の使命を「カルト自体を表示する何度も思う。 - 私は今日やった主に喜ばれるものを。これは主の礼拝に嫌わと軽蔑、外部にある。神は存在しない、何も生産しないカルト。
同様に、私たちは聖書を表示します。法と正義への医師の一部は変換した場合、それが実践に福音を入れていない場合は、神行為を全く自由が存在しない場合は、それ自体で、聖書を読むと崇拝の態度は、空であり、聖霊。唯一の聖霊は礼拝と聖書に命を与えることができます。聖霊は正義の生活に私たちを推進、私たちのうちに働いて。
それは人生を通過するカルトと聖書を残すことが必要である。礼拝を祝うか、聖書を読み、不正義の我々の態度を中心に永続化するには？我々は、これらの態度のサイレントあるいは加担になると。我々は、単一性の欠如、ゴシップ、私たちの中にある陰謀に関与している場合には。
神が神聖であると私たちを呼び出します。私たちが何をしたい、その他の聖人、我々は自分自身を忘れている。変換は、私たちが聖人になってみましょう、私たちのそれぞれから取得する必要があります。その法と正義は私たちの生活の中で一定である。私たちの礼拝や聖書を読むには、空ではありませんがあります。我々はそれを変更することができます。私たちは神の言葉を読むことと一致している私たちの日常生活の中で、私たちの生活は、主にサービスです。
ただ不正を正当化。解放礼拝を持っています。聖霊は主の存在下で完全な生活のためのすべての心の中に存在すること。私たちは、神の国は私たちの中で何が起こって欲しい。我々はすべての他の人と神との平和、愛、喜びと交わりの命を得る。私たちの生活のために高いのコートを読んでの礼拝と聖書も。このとき、継続的に、私たちは主を礼拝し、祝福しましょう。神は私たちを祝福することができる。
牧師シリル·マルシオ
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Culto e la Bibbia - impegno per la vita
Leggi Amos 5:21-24
21 Io odio, disprezzo le vostre feste , e non voglio sentire l'odore nelle vostre assemblee solenni .
22 Anche se voi mi offrono olocausti , insieme con le vostre oblazioni , io non li accetta : non posso considerare i sacrifici dei vostri grassi animali .
23 Prendete lontano da me il rumore delle tue canzoni , non voglio sentire la melodia delle tue viole .
Esegui 24 , però , la giustizia come acqua e il diritto come un fiume possente .
introduzione
Durante la Pasqua e Ascensione di Gesù . In questo momento ricordiamo la risurrezione di Gesù , le sue apparizioni ai discepoli e ascensione . In primo luogo , un momento di dubbio e di incertezza : dove è il nostro maestro ? Cosa facciamo adesso ? In secondo luogo , un momento di gioia ed euforia : Gesù è vivo , è apparso per alcune donne ! Egli ha vinto la morte ! In terzo luogo , un tempo di preparazione e di attesa, io manderò un consolatore , che scenderà su di voi :
" Ed ecco, io mando la promessa del Padre mio su di voi : ma voi restate in città, finché non siate rivestiti di potenza elevata . Poi li condusse fuori verso Betania e, alzate le mani, li benedisse . E avvenne che , mentre egli li benediceva , si staccò da loro e fu portato verso il cielo . Ed essi , dopo averlo adorato , tornarono a Gerusalemme con grande gioia : e stavano sempre nel tempio benedizione di Dio " Luca 24 .. 49-53
Questo evento , come possiamo vedere nel testo biblico ha portato i discepoli a rimanere nel "tempio di continuo . "
Qual è il rapporto di tali azioni con la nostra vita . Il tema del messaggio è : culto e bibbia - impegno per la vita . Che cosa significano queste parole a noi? Per esprimere queste realtà ? Diamo un'occhiata ad alcuni testi biblici e la realtà intorno a noi a riflettere su questo , avendo sempre a nostro ricordo questo periodo che i discepoli sono stati preparati e attendevano il suo top coat .
Abbiamo notato nel nostro primo giorno sacralizzazione di culto e la Bibbia . Elementi sacri diventano , però , nella loro forma esterna . In realtà, nulla ha rappresentato per l'uomo e la donna, come la Parola di vita , la Parola che porta la trasformazione , la costruzione e la crescita . Non c'è bisogno di adorare e la Bibbia , dallo Spirito Santo , passare alla vita accadere nella vita quotidiana . Si è celebrata nel culto la Bibbia , la Parola di Dio, ma non vivono in un giorno per giorno Bibbia. Lo Spirito Santo non è permesso di trasformare la Bibbia in vita . Tuttavia, la Parola di Dio è una funzione della vita , la sua ragion d' essere è la legge e la giustizia . Negare questo è di respingere l'azione di Dio .
Leggendo il testo di Amos 5:21-24 .
Al tempo di Amos gente era in una situazione simile a quella che ci troviamo oggi.
1 - Contesto di Amos :
Amos era un cowboy e coltivatore di sicomori ( 7,14) a sud di Tekoa ( 1.1) . Dio lo chiamò per andare al Regno del Nord denunciare la frode e gli abusi presenti . Ci collochiamo Amos nel regno di Jeroboam II , verso l'anno 750/760 aC . Amos ha trovato una società degenerata come la nostra oggi , lontano dalla volontà di Dio . Nel testo si legge , più precisamente , ha denunciato il vuoto a svolgere il servizio , la loro visualizzazione della ricchezza non così contento Dio . Inoltre , un culto che non ha preso in considerazione i precetti del Signore : Legge e Giustizia .
2 - Culto : visualizzazione della ricchezza :
Richiama l'attenzione versetto 22 del capitolo 5 di Amos , le vacche grasse termine , grassi animali . Chi potrebbe ingrassare gli animali, grassi animali ? Certamente non era la vedova , l'orfano , lo straniero . Che Amos ha condannato il culto non era , ma come presentarlo. In questo culto sono stati esclusi svantaggiati . Qui porre il problema : l'ingiustizia sociale . Useremo un testo simile di Amos , Isaia 1,10-17 :
" Lavatevi , purificatevi , togliete d'innanzi ai miei occhi la malvagità delle vostre azioni , cessate di fare il male , imparate a fare il bene , cercate la giustizia , rialzate l' oppresso , giudicare l'orfano , difendete la causa vedova . Isaia 1:16-17
La soluzione era quella di soddisfare i più piccoli , disprezzati , emarginati . La Amos e Isaia denunciato la pratica stavano avendo , che Dio aborriva , cioè il culto esterno . Un culto che non è penetrato nel fondo dell'essere , che non producono cambiamenti nella vita , nuovi atteggiamenti :
Questo per me è la moltitudine dei vostri sacrifici ? dice il Signore . Sono pieno di olocausti di montoni e del grasso di bestie ingrassate , e io non gradisco il sangue dei buoi , o di agnelli , o di capri . Quando venite a presentarvi a me , chi ha tenuto questo , a calcare i miei cortili ? Smettete di presentare offerte inutili, l'incenso è un abominio per me . Le nuove lune e sabati , la convocazione di assemblee .... Non posso sopportare l'iniquità e l'incontro solenne I vostri noviluni e le vostre feste io detesto , sono già pesati me , io sono stanco di sopportarli . Quando stendete le mani , io nasconderò gli occhi miei da voi : e ancora fare molte preghiere , io non ascolto : per le vostre mani sono piene di sangue . Isaia 1,11-15
3 - Dio rifiuta totalmente questa forma esteriore di culto :
Due parole importanti nel testo di Amos : Odio ( odio ) e disprezzo . Due verbi dall'originale ebraico, la radice : SANE ' e MA'AS . Questi sono i più forti verbi esistenti in ebraico per indicare il rifiuto . Possiamo vedere , quindi , che Dio non solo è in contrasto con la forma di culto , ma rifiuta l' intera espressione . Non basta cambiare questo o quell'atteggiamento , un cambiamento completo nel modo di agire e di culto in forma di vita è necessario. Il culto nelle parole di Amos ha implicazioni che vanno al di là dei riti , andare al modo di vivere la vita per andare .
4 - Culto - Parola e la vita di Dio :
Sì , le parole del Signore nella bocca di Amos realizzeranno questo : la legge e la giustizia come membri della setta . Il senso della vita come un modo di adorare Dio . Nel versetto 24 del capitolo 5 di Amos : "Run , ma la giustizia come l'acqua e il diritto come un potente flusso " ; attirare l'attenzione su altre due parole : diritto - mispat e giustizia - TSDAQAH .
Mispat - Giurisprudenza - interessato giurisprudenza locale. Quando qualcuno aveva alcuna denuncia, dovrebbe presentare agli anziani . Una prova procederà , l'imputato poteva difendersi , sarebbe da valutare prove e testimoni. Tale attività meccanismo per garantire i diritti degli orfani , le vedove e gli stranieri in modo imparziale , senza l'oppressione della ' forte ' . Denuncia di Amos è che semplicemente non accade : invece di questi culti apparenti che la legge viene praticata , è l'appello di Amos .
TSDAQAH - Giustizia - questo termine composto da una condizione di rapporto giusto tra le parti sociali ( genitori / figli, membri della comunità insieme) . Per mancanza di mispat ( destra) questa relazione non è stata osservata , lì da alcuni privilegi rispetto ad altri. Questo non può accadere , ci deve essere armonia nella società : giustizia , questo è l'appello di Amos .
C'è bisogno di riscattare la giustizia e il diritto , hanno perso da tempo . L'azione di Dio è legata a questo evento . "Perché il Signore non respinge il suo popolo , né egli abbandonerà la sua eredità . Ma il giudizio ritornerà a giustizia, e che vi seguirà tutti i retti di cuore " Salmo 94,14-15 . .
Conclusione: Come abbiamo celebrato il culto oggi? Come abbiamo osservato la Parola di Dio ?
Il periodo liturgico che sperimentiamo comporta riflettere su queste realtà . Spesso usciamo , andiamo fino agli estremi confini della terra e prendiamo il Vangelo che libera e salva . Ma in questo momento , siamo invitati a , come i discepoli a Gerusalemme rimangono sempre nel tempio benedizione del Signore !
Come fare questo dalla Parola di Dio è ciò che il testo biblico Amos ci guida .
Penso che molte volte di vedere il culto stesso , come un atto di sollievo , " missione compiuta " : - ho fatto oggi ciò è gradito al Signore . Questo è l' esterno , odiato e disprezzato dal Signore Culto . Un culto che non produce nulla , dove Dio non è presente.
Allo stesso modo consideriamo la Bibbia . Tuttavia , di per sé , la lettura della Bibbia e di culto atteggiamenti sono vuote se non la conversione da parte del professionista di legge e la giustizia , se non viene messo in pratica il Vangelo , se non c'è libertà di agire di Dio e lo Spirito Santo . Solo lo Spirito Santo può dare vita al culto e la Bibbia . Lo Spirito Santo opera in noi , spingendoci in una vita retta .
E ' necessario lasciare il culto e la Bibbia di passare attraverso la vita . Come celebrare il culto o leggere la Bibbia , persistente intorno ai nostri atteggiamenti di ingiustizia? Quando diventiamo silenziosi o addirittura complici di questi atteggiamenti . Quando siamo responsabili della mancanza di unità , il pettegolezzo , l'intrigo in mezzo a noi .
Dio ci chiama ad essere santi . Quello che vogliamo fare e gli altri santi , e ci dimentichiamo di noi stessi . La trasformazione deve venire da ciascuno di noi , diventiamo santi. Che la legge e la giustizia sono costanti nella nostra vita . Possano la nostra adorazione e la lettura della Bibbia non sono vuoti . Possiamo cambiare la situazione . Nella nostra vita quotidiana siamo d'accordo con la lettura della Parola di Dio , le nostre vite sono un servizio al Signore.
Solo per legittimare l'ingiustizia . Avere un culto liberatorio . Che lo Spirito Santo è presente in ogni cuore per una vita piena nella presenza del Signore . Vogliamo che il regno di Dio accadendo in mezzo a noi . Possiamo tutti avere una vita di pace , di amore , di gioia e di comunione con gli altri e con Dio. . Sii il Culto e la lettura della Bibbia una mano di alta per la nostra vita . A questo punto , continuamente , adoriamo e benediciamo il Signore . Che Dio ci benedica .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
예배와 성경 - 생활에 헌신
아모스 5:21-24 읽기
21 내가 네 절기 를 경멸 , 증오, 그리고 나는 당신의 엄숙한 어셈블리에서 냄새가 되지 않습니다.
22 비록 너희가 함께 당신의 곡식 제물 과 , 나에게 번제 를 제공하고 , 내가 그들을 허용하지 않습니다 : 어느 쪽도 아니 나는 당신의 지방 동물의 화목 제물로 간주 되지 않습니다.
23 나에게서 노래 의 소음 을 가지고 , 내가 네 비올 의 멜로디 를들을 수 없습니다.
(24) 을 실행 하지만 , 강력한 스트림 과 같은 물 과 의로 로 정의 .
소개
부활절 기간 동안 예수님 의 승천 . 이 시점에서 우리는 예수 의 부활 , 제자들 과 승천 에 자신의 모습을 기억합니다. 첫째, 의심과 불확실성 의 순간 : 어디 우리의 주인 입니까? 우리는 지금 무엇을해야합니까 ? 둘째, 기쁨과 행복감 의 순간 예수 는 살아있다 , 그는 어떤 여성 등장! 그는 죽음을 정복 ! : 셋째, 준비 및 대기 의 시간은 당신 에게 온다이불 을 보내드립니다
당신 이 하이 파워로 옷을 입고 때까지 그러나 도시 에있는 타르 너희 " 그리고 보라, 내가 너희에게 내 아버지의 약속을 보냅니다. 그는 지금까지 베다니 로 그들을 지도하고, 그가 그들 에게 복을 자신의 손을 올려 . 그리고 그가 그들을 축복 하는 동안 , 그는 그들로부터 갈라져 하늘로 올리 하였다 , 통과하기 위하여왔다 . 그리고 그들은 그에게 경배 하고 큰 기쁨으로 예루살렘으로 돌아 : 성전 의 축복을 하나님 " 누가 복음 (24)에 계속 했다 .. 49-53
우리가 성경 본문 에서 볼 수 있듯이 이 이벤트에 남아 제자 를지도했다 " 지속적으로 사원. "
우리의 삶 과 이러한 작업 의 관계는 무엇인가 . 메시지의 주제는 : 예배와 성경 - 생활에 헌신 . 이 말 은 우리에게 무엇을 의미합니까? 이러한 현실 을 표현하는 ? 의 제자 가 준비하고 자신의 코트 상단을 기다리고 있었다 우리의 기억 에 항상 이 기간 을 가지고 , 이를 반영하기 위해 우리 주변에 어떤 성경 본문 과 현실을 살펴 보자.
우리는 우리 시대에 예배와 성경 의 한 sacralization 나타났습니다 . 신성한 요소 는 외부 형태로 , 그러나 , 이된다. 사실, 아무것도 변화를 가져 오는 생명 의 말씀 , 말씀 , 건물 과 성장 으로 , 남자와 여자 모두 표시 하지 않았다. 예배 와 성경이 성령 에 의해 , 일상 생활 에서 일어나는 생활 로 이동 하는 필요가 없습니다. 그것은 예배 , 성경 , 하나님의 말씀 에서 열립니다 하지만 매일 성경 에 살지 않습니다. 성령 의 삶에 성경을 설정 할 수 없습니다. 그러나 하나님의 말씀 은 존재 에 대한 이유는 법과 정의 입니다 , 삶 의 함수이다. 이를 거부 하는 것은 하나님의 조치를 거부 하는 것입니다.
아모스 5:21-24 의 텍스트를 읽기.
아모스 의 시대에 사람들은 오늘날 우리가 우리 자신을 발견 하는 것과 비슷한 상황 이었다.
1 - 아모스 의 상황 :
아모스 는 플라타너스 의 카우보이 재배 코아 ( 7시 14분 ) 남쪽 (1.1 )이었다. 하나님은 존재하는 사기와 남용을 비난 북 왕국 에 가서 그에게 전화를 . 우리는 올해 760분의 750 BC 주위에 , 여로보암 II 의 통치 에 아모스 을 놓다 . 아모스 는 지금까지 하나님의 뜻 에서 , 오늘 우리와 같은 뒤틀린 사회를 발견했다. 우리가 읽은 본문에서 , 더 정확하게 , 그는 재산 의 해당 표시 하지 기쁘게 하나님 을서비스를 수행 할 빈 을 비난했다 . 또한, 계정에 주님의 교훈 을하지 않은 숭배 : 법과 정의 .
2 - 예배 : 재산 의 표시 :
아모스 , 용어 지방 가축 , 동물 지방 의 제 5 장 22 절 에주의를 그립니다. 누가 , 동물성 지방 을 동물 살찌 수 있을까? 그것은 확실히 과부 , 고아 , 낯선 사람 이 아니었다. 아모스 는 비난 무엇 숭배 는 아니었지만, 그것을 제시 하는 방법에 대해 설명합니다. 이 숭배 에서 불이익을 제외 하였다. 사회적 불의 : 여기에서 문제를 놓는다. 우리는 아모스 , 이사야 1.10-17 의 유사한 텍스트 를 사용합니다 :
" 자신을 정화 , 자신을 씻고 , 멀리 내 눈을 당신의 행위 의 악 전 에서 넣어 악 을 중단 ,억압 ,아버지가 판단 을 위해 변론 완화 , 정의를 추구 , 좋은 일을하지 배울 과부 . 이사야 1:16-17
이 솔루션은 소외 경멸 어린 아이들 , 수용 하는 것이 었습니다. 아모스 와 이사야 는 하나님 , 즉 외부 숭배를 혐오 하는 것이 갖는 된 관행을 비난했다 . 생활, 태도 의 변화 를 생성하지 않은 존재 의 바닥을 관통 하지 않았다숭배 :
나에게 그것은 당신의 희생 의 무리 인가? 주님 은 말합니다. 나는 숫양 과 공급 짐승 의 지방 의 번제물 이 풍부하고 , 나는 수송아지 의 피 에없는 기쁨 , 또는 양 의 , 또는 그 염소 . 내 코트 를 밟아 이 필요 도다 누가 내 앞에 나타나는 올 때 ? 보기 더 이상 헛된 봉납 을 가져 오지 , 향 은 나에게 가증 한 것입니다. 새로운 달 과 안식일 , 어셈블리 의 호출 .... 나는 죄악 과 엄숙한 회의를 견딜 수 없습니다 내 영혼 이 싫어 새 달 과 당신의 임명 절기 는 벌써 저를 칭량 , 나는 그들을 베어링 의 지친 있습니다. 너희가 손을 앞으로 확산 할 때 , 나는 당신에게서 나의 눈을 숨길 : 아직 많은 기도 합니다 , 나는 들리지 않습니다 : 당신의 손 은 혈액의 가득 하십시오. 이사야 1.11-15
3 - 하나님은 완전히 예배의 이 외형 을 거부합니다
아모스 의 텍스트 에있는 두 개의 중요한 단어 : 나는 ( 증오 ) 와 경멸 싫어. SANE '와 MA'AS : 원래 히브리어, 루트에서 두 개의 동사 . 이러한 거부 반응을 나타내는 히브리어로대부분의 기존 강한 동사 이다. 우리는 하나님 께서 예배 의 형태 와 상충 뿐만 아니라 입니다 , 그러므로 , 볼 수 있지만 그는 전체 표현 을 거부합니다. 그냥이 변경하거나 그 태도는 , 생활 의 형태로 당신 의 행동 방식 과 예배에 완전한 변화 가 필요 하지 않습니다. 아모스 의 말씀 의 숭배 의식 을 넘어 의미는 , 이동 생활을 하는 방식 으로 이동 하고있다.
4 - 예배 - 하나님의 말씀 과 삶 :
컬트 의 구성원으로 법과 정의 : 예, 아모스 의 입 에있는 여호와 의 말씀 이 실현 됩니다. 하나님 을 예배 하는 방법으로 삶의 방식 . 아모스 5 장 24 절 에서 : ; - mispat 와 정의 - TSDAQAH 법 "실행 , 그러나 물 과 같은 의의 , 그리고 강력한 스트림 과 같은 의의 " 주의 두 다른 단어를 그립니다.
Mispat - 법률 - 관심 지역 법학 . 사람이 불만 이있을 때 , 그것은 장로 에게 선물 한다 . 재판 은 피고인 이 자신을 방어 할 수 있습니다 , 계속 것 , 증거와 증인 을 평가 될 것이다. ' 최강 ' 에 의해 억압 하지 않고 공평 고아 , 과부 , 외국인 의 권리를 보장하기 위해 이 기구 의 자산 . 아모스 의 불평은 그냥 발생하지 않는다는 것입니다 : 대신 법 을 연습 하는 것이 분명 이러한 종파 ,이 아모스 의 매력 입니다 .
TSDAQAH - 정의 - 이 용어는 사회의 부 ( 부모 / 자녀, 사회 구성원 모두 ) 사이의 의로운 관계의 상태를 구성 . mispat 부족 (오른쪽 ) 이 관계는 다른 사람 을 통해 어떤 권한 으로 이 관찰 되지 않았다. 이런 일이 일어날 수없는 , 사회의 조화 가 있어야합니다 : 법무부 , 이 아모스 의 매력 입니다 .
오래전에 잃어버린 정의와 권리를 구속하기 위해 이 필요합니다. 하나님의 조치는 이 이벤트 에 링크되어 있습니다. 주님 께서 그의 백성 을 캐스팅 하지 않습니다 은 " 어느 쪽도 그는 자신의 유산을 버리지 않을 것이다. 그러나 판단은 의로 에게 반환 하여야한다 : 그리고 그들은 당신에게 마음 의 모든 직립 을 따를 것 " 시편 94.14-15 를 . .
결론 : 우리는 오늘 숭배 를 축하 것처럼 ? 우리는 하나님의 말씀을 관찰 으로 ?
우리가 경험하는 예배 시간 은 우리가 이러한 현실 을 반영 수반한다. 종종 우리는 우리가 땅 끝까지 가서 우리가 줘라 및 저장 복음 을 밖으로 이동합니다. 예루살렘에있는 제자들이 주님을 축복 성전에서 계속 남아 하지만 지금 , 우리 는 초대합니다 !
하나님의 말씀 에서 이 작업을 수행하는 방법에 아모스 의 성경 본문 이 우리를 안내 것입니다.
나는 우리가 구호 의 행위로 , " 달성 의 임무 를 " 숭배 자체 를 여러 번 생각 : - 오늘 한 주님 을 기쁘게 무엇인지 . 이것은 외부 미워 하고 주님 의 교회 에 의해 멸시 합니다. 하나님 이 존재하지 않는 아무것도 생산 하지숭배 .
마찬가지로 우리는 성경을 볼 수 있습니다. 법과 정의 에개업 의 부분 에는 변환이 가 실제로 복음 에 넣어 되지 않은 경우 경우 가 하나님 의 역할을 할 자유 가 없고 경우 , 그 자체로 , 성경 읽기 와 예배 태도 가 비어 있습니다 성령 . 오직 성령은 예배와 성경 에 생명을 부여 할 수 있습니다. 성령은 의로운 삶 으로 우리를 추진 , 우리 의 작업 .
그것은 생활을 통해 전달하는 숭배 와 성경을 떠날 필요가있다. 예배 를 축하 또는 부정의 우리의 태도를 중심으로 지속 , 성경을 읽는 방법 ? 우리는 이러한 태도 에 침묵 또는 연루 될 때 . 우리는 단결 의 부족 ,가십, 우리 속에서 음모 에 대한 책임이 있는 경우 .
하나님은 거룩한 존재로 우리 를 호출합니다. 우리가 원하는 다른 성도들 , 그리고 우리가 우리 자신을 잊어 버려요. 변화 는 우리 의 각 에서 와야 우리가 성도 가 될 수 있습니다. 즉, 법과 정의 는 우리의 삶 에서 일정하다 . 우리의 예배와 성경 읽기 가 비어 있지 않은 경우가 있습니다. 우리는 변경할 수 있습니다. 우리가 하나님 의 말씀을읽고 동의 에있는 우리의 일상 생활 에서 우리의 삶을 주님 께 서비스 입니다.
다만 불의 를 정당화 한다. 해방 예배 가 있습니다. 성령 은 주님 의 존재 전체 인생에 대한 모든 마음 에 있는지 . 우리는 우리 속 에서 일어나는 하나님의 나라를 원한다. 우리 모두는 다른 사람들과 및 하나님과 평화, 사랑 , 기쁨과 친교 의 삶을 가질 수있다. 우리의 삶 에 대한 높은 의 코트 를 읽고예배와 성경 하십시오. 이 때 , 지속적으로 , 우리가 주님을 예배하고 축복 할 수 있습니다. 하나님은 우리를 축복 할 수 있습니다.
목사 시릴 마르시오
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário