"O justo anda na sua sinceridade; bem-aventurados serão os seus filhos depois dele"
(Provérbios 20.7).
Leitura de Referência: Provérbios 4.1-9 `
Introdução
"Ouve filho meu" soa como um refrão no livro de Provérbios. É o apelo de um pai amoroso, ensinando ao filho as regras do bom viver. É a partir de um conjunto de valores, já padronizado, que o pai assim o faz. Entretanto, sua preocupação não é despejar sobre o filho um código de regras, mas ensinar valores que o prepararão para a vida. Para isto, ele utilizará o exemplo, mostrando que a atitude fala muitas vezes mais alto que as palavras!
I. - A Importância Dos Limites
1. Satisfazendo necessidades, não vontades. Um princípio utilizado no treinamento de líderes, e que tem se mostrado bastante eficaz, é a máxima de que "liderar é satisfazer necessidades, não vontades". No universo educacional, o princípio torna- se ainda mais forte e verdadeiro.
Todo pai deve saber que o filho, especialmente se ainda é criança, deseja que suas vontades sejam imediatamente satisfeitas. Mas de que realmente a criança necessita? Embora queira comer só doces, ela precisa de uma alimentação balanceada para ter um crescimento saudável. É para isso que aponta a sabedoria de Provérbios 29.15. Portanto, estabeleçamos limites às crianças, não apenas quanto à alimentação, mas principalmente acerca dos valores morais e espirituais.
2. Presença versus Agressão. Os educadores descrevem como referências negativas, na educação da criança, a figura do "pai ausente" e a da "mãe superprotetora". O pai ausente é omisso na educação de seus filhos. Evitando o diálogo, vale-se de métodos agressivos para impor-lhes a sua autoridade. Ele fala sempre aos gritos. O autor dos Provérbios, porém, exorta-nos a ensinar a criança no caminho em que deve andar, mas não aos gritos, nem utilizando-se de violência (Provérbios 22.6).
A mãe superprotetora, por seu turno, temendo produzir algum trauma na formação da criança, acaba por não corrigi-la. Não é isso o que as Escrituras ensinam: o pai e mãe são os responsáveis pela disciplina dos filhos, e não podem fugir a esse dever (Provérbios 13.24).
II. - Ensinando Através Do Exemplo (Valores)
1. Ética da personalidade. Hoje, mais do que nunca, necessitamos educar nossas crianças, tomando por base os valores morais e espirituais da Bíblia Sagrada. A ética ensinada pelas escolas seculares e pela mídia é relativista e permissiva. O que conta não é o ser e sim o ter. Com isso, nossos filhos ficam completamente desprotegidos diante das armadilhas deste mundo, por não terem ainda a noção do certo e do errado, conforme destaca Salomão em Provérbios 7.6,7. Nessa passagem, deparamo-nos com a triste figura do jovem simples e desprotegido diante da sedução do mundo.
Algumas questões precisam ser elucidadas nesse texto. A palavra "simples", traduzida do hebraico pethy, refere-se a uma pessoa tola e ingênua. O termo hebraico leb traduzido por "coração", "ser interior" ou "juízo", é usado para descrever o caráter moral do indivíduo. O que faltou ao jovem de Provérbios 7 foi exatamente a noção de valores morais bem demarcados. O resultado não poderia ser outro: ele caiu nas garras do pecado. Não permitamos, pois, que o mesmo ocorra com os nossos filhos. Vamos instruí-los enquanto é tempo.
2. Ética do caráter. A ética coloca os valores no lugar onde eles devem estar. A ideia, aqui, é educar a pessoa, tomando por base os valores ensinados na Bíblia. O mais importante não são os sentimentos, mas o comportamento. Não é a sensibilidade, mas o compromisso com a atitude correta a se tomar. É exatamente isso que Salomão diz ter herdado do seu pai e o mesmo objetiva transmitir ao seu "filho" (Provérbios 4.3,4).
III. - Educação Integral
1. Desenvolvimento mental. Provérbios mostra o quanto é importante os mais jovens serem treinados para que tenham o discernimento adequado para a vida. Por isso, Salomão mostra os frutos desse treinamento: sabedoria, disciplina, sensatez, justiça, direito, retidão, habilidade, prudência, conhecimento e reflexão.
Todo esse aprendizado valia-se de uma técnica apurada de memorização, visando preparar integralmente o jovem à vida. Por conseguinte, inclinemos o coração ao entendimento (Provérbios 2.2). Atemos a benignidade ao pescoço, escrevemo-la na tábua do coração (Provérbios 3.3) e guardemos a instrução no lugar mais íntimo do ser (Provérbios 4.21).
2. Desenvolvimento moral. A preocupação do sábio com o desenvolvimento moral e espiritual do aprendiz é claramente demonstrada em sua insistência em educá-lo, tomando por base a justiça, o direito e a retidão. Isso pode ser visto, quando Salomão destaca a prática da justiça (Provérbios 22.22,23), os bons princípios (Provérbios 22.28; 23.10,11), a instrução e a disciplina (Provérbios 23.13; 14.22-25), a prudência nas relações sociais (Provérbios 23.6-8) e o exercício da misericórdia (Provérbios 24.11,12).
Conclusão
Num momento em que os modelos educacionais experimentam uma grave crise de valores, é urgente estudarmos o livro de Provérbios, a fim de extrairmos preciosas lições à educação dos nossos jovens, adolescentes e crianças.
Não podemos consentir que a cultura deste século inocule, em nossos filhos, o veneno de um ensino permissivo e contrário aos valores da Bíblia Sagrada. Preservemos o que os nossos pais na fé construíram e, com muito sacrifício, deixaram-nos como legado espiritual e moral.
Estudo retirado da Revista da Escola Bíblica Dominical da CPAD ( Casa Publicadora das Assembleia de Deus ) – Quarto Trimestre 2.013 - Lição Seis.
Que a doce Paz de Jesus Cristo esteja com todos.
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" The just man walketh in his sincerity ; blessed are his children after him "
( Proverbs 20:7) .
Reading Reference : Proverbs 4:1-9 `
introduction
" Listen my son " sounds like a refrain in the book of Proverbs . It is the call of a loving father teaching his son the rules of good living . It's from a set of values , which has been standardized , so that the parent does. However , your concern is about the son not dump a code of rules , but to teach values that will prepare you for life . For this, he uses the example showing that the attitude often speaks louder than words!
I. - The Importance Of Limits
1. Satisfying needs , not wants. A principle used in training leaders , and that has been quite effective , is the maxim that " leadership is meeting needs , not wants ." In the educational world , the principle becomes even more strong and true .
Every parent should know the child , especially if it's a child , want their wishes to be fulfilled immediately . But that the child really needs ? Although only want to eat candy, she needs a balanced diet to have a healthy growth. That's pointing the wisdom of Proverbs 29.15 . Therefore , we establish limits to children , not only as food, but mostly about moral and spiritual values .
2 . Presence versus Aggression . Educators describe as negative references , the child's education , the figure "absent father" and the " overprotective mother " . The absent parent is negligent in their children's education. Avoiding the dialogue , it is aggressive methods to impose its authority . He always speaks loudly . The author of Proverbs , but urges us to teach the child in the way he should go, but not shouting or using violence ( Proverbs 22:6 ) .
The overprotective mother , in turn , fear causes some trauma to the formation of the child ends up not correct it . Is not what the Scriptures teach, his father and mother are responsible for the discipline of children , and can not escape this duty ( Proverbs 13:24 ) .
II . - Teaching Through Example ( Values )
1. Ethics of personality . Today , more than ever , we need to educate our children , based on moral and spiritual values of the Holy Bible . The ethics taught secular schools and the media is relativistic and permissive . What counts is not the be and yes have. With that , our children are completely unprotected against the pitfalls of this world , by not having a sense of right and wrong , as highlighted by Solomon in Proverbs 7:6,7 . In this passage , we find the sad figure of the young single and unprotected from the seduction of the world .
Some issues need to be clarified in this text . The word " simple " , translated from the Hebrew pethy refers to a foolish and naive person . The Hebrew term translated by leb " heart " , " inner being " or " judgment" is used to describe the moral character of the individual. What was missing the young man of Proverbs 7 was exactly the notion of well-marked moral values . The result could not be different: he fell into the clutches of sin . Let us not , therefore, that the same occurs with our children . We will instruct them while you can .
2 . Character ethics . Ethical values in places where they should be . The idea here is to educate the person , based on the values taught in the Bible . The most important are not the feelings , but the behavior . There is sensitivity , but the commitment to the right to take action . That is exactly what Solomon says he inherited from his father and the same objective forward to his " son " ( Proverbs 4.3,4 ) .
III . - Integral Education
1. Mental development. Proverbs shows how important is the youngest to be trained so that they have the proper insight to life . Therefore , Solomon shows the fruits of this training : wisdom , discipline , wisdom , justice , right, rectitude , skill , prudence , knowledge and reflection .
It is worth all this learning of a memorization technique , aiming to fully prepare young life. Therefore , we bow our hearts to understanding ( Proverbs 2:2) . Atemos kindness to the neck , we wrote it on the board of the heart ( Proverbs 3:3) and to keep the instruction in the most intimate place of being ( Proverbs 4:21 ) .
2 . Moral development . The concern of the wise with the moral and spiritual development of the learner is clearly demonstrated in his insistence educate you , based on justice , law and righteousness. This can be seen when Solomon highlights the practice of justice ( Proverbs 22.22,23 ) , good principles ( Proverbs 22:28 ; 23.10,11 ) , the instruction and discipline ( Proverbs 23:13 , 14:22-25 ) , prudence in social relations ( Proverbs 23.6-8 ) and the exercise of mercy ( Proverbs 24.11,12 ) .
conclusion
At a time when educational models experience a serious crisis of values , it is urgent to study the book of Proverbs , so we extract valuable lessons to the education of our young people , teenagers and children .
We can not allow this culture to inoculate century , our children , the venom of a permissive values and contrary to the teaching of the Holy Bible . Preserve what our fathers in faith and built with much sacrifice , let us as spiritual and moral legacy.
Study taken from the Journal of Biblical CPAD Sunday School ( Publishing House of Assembly of God ) - Fourth Quarter 2013 - Lesson Six .
The sweet peace of Jesus Christ be with you all .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" El justo que camina en su sinceridad ; bienaventurados son sus hijos después de él "
( Proverbios 20:07 ) .
Referencia Lectura : Proverbios 4:1-9 `
introducción
"Escucha hijo mío " suena como un estribillo en el libro de Proverbios. Es la llamada de un padre amoroso que enseña a su hijo las reglas de la buena vida. Es a partir de un conjunto de valores , lo que ha sido normalizados , por lo que el padre hace. Sin embargo , su preocupación es sobre el hijo no volcar un código de reglas, sino de enseñar los valores que te prepararán para la vida. Para ello, se utiliza el ejemplo de que la actitud a menudo habla más que mil palabras!
I. - La importancia de los límites
1 . Satisfacción de las necesidades , no deseos. Un principio que se utiliza en la formación de líderes , y que ha sido muy efectiva , es la máxima de que " el liderazgo es satisfacer las necesidades , no los deseos. " En el mundo de la educación , el principio se hace aún más fuerte y verdadero.
Todos los padres deben saber que el niño , especialmente si es un niño, quieren que sus deseos se cumplan de inmediato. Pero que el niño realmente necesita ? Aunque sólo quiere comer dulces , ella necesita una dieta balanceada para tener un crecimiento saludable. Eso apunta la sabiduría de los Proverbios 29.15 . Por lo tanto , establecemos límites a los niños , no sólo como alimento , pero sobre todo acerca de los valores morales y espirituales.
2 . Presencia frente a la agresión . Los educadores describen como referencias negativas, la educación del niño , la cifra " padre ausente " y la "madre sobreprotectora " . El padre ausente es negligente en la educación de sus hijos. Evitar el diálogo , son los métodos agresivos para imponer su autoridad. Él siempre habla en voz alta . El autor de Proverbios , pero nos insta a enseñar al niño en el camino que debe seguir , pero no gritar o usar la violencia ( Proverbios 22:06 ) .
La madre sobreprotectora , a su vez , el miedo hace que algunos traumas en la formación del niño termina por no corregirlo. ¿No es lo que enseñan las Escrituras , su padre y su madre son responsables de la disciplina de los hijos , y no pueden escapar a esta obligación ( Proverbios 13:24).
II . - Enseñar a través de Ejemplo ( Valores )
1 . La ética de la personalidad . Hoy , más que nunca , tenemos que educar a nuestros hijos , sobre la base de los valores morales y espirituales de la Santa Biblia. La ética enseñan las escuelas laicas y los medios de comunicación es relativista y permisivo. Lo que cuenta no es el ser y sí tienen . Con eso, nuestros hijos son totalmente desprotegidos frente a las trampas de este mundo, por no tener un sentido de lo correcto y lo incorrecto, como se destaca por Salomón en Proverbios 7:6,7 . En este pasaje, nos encontramos con la triste figura de la joven sola y desprotegida de la seducción del mundo.
Algunas cuestiones deben ser aclaradas en este texto. La palabra "simple" , traducido del hebreo pethy se refiere a una persona tonta e ingenua . El término hebreo traducido por leb "corazón" , " ser interior " o " juicio" se utiliza para describir el carácter moral de la persona. Lo que faltaba el joven de Proverbios 7 era exactamente la noción de los valores morales bien marcadas . El resultado no podría ser diferente : cayó en las garras del pecado. Vamos , por lo tanto , que lo mismo ocurre con nuestros hijos. Vamos a darles instrucciones mientras puedas.
2 . La ética del carácter . Los valores éticos en los lugares donde deben estar . La idea es educar a la persona , en base a los valores que se enseñan en la Biblia. Lo más importante no son los sentimientos , pero el comportamiento . No hay sensibilidad, pero el compromiso con el derecho a tomar medidas. Eso es exactamente lo que Salomón dice que heredó de su padre y el mismo avance objetivo de su "hijo " ( Proverbios 4.3,4 ) .
III . - Educación Integral
1 . El desarrollo mental . Proverbios demuestra lo importante que es el más joven en ser capacitados para que tengan la visión propia de la vida. Por lo tanto , Salomón muestra los frutos de esta formación: la sabiduría , la disciplina , la sabiduría , la justicia , verdad , rectitud , la habilidad, la prudencia , el conocimiento y la reflexión.
Vale la pena todo este aprendizaje de una técnica de memorización , con el objetivo de preparar completamente la vida del joven . Por lo tanto , nos inclinamos nuestros corazones a la comprensión ( Proverbios 02:02 ) . Atemos amabilidad en el cuello, lo escribimos en el tablero del corazón ( Proverbios 03:03 ) y para mantener la instrucción en el lugar más íntimo del ser ( Proverbios 04:21 ) .
2 . El desarrollo moral . La preocupación de los sabios con el desarrollo moral y espiritual del alumno se demuestra claramente en su insistencia de que educar, basada en la justicia , el derecho y la justicia. Esto se puede ver cuando Salomón destaca la práctica de la justicia ( Proverbios 22.22,23 ) , buenos principios ( Proverbios 22:28 ; 23.10,11 ) , la instrucción y la disciplina ( Proverbios 23:13 , 14:22-25 ) , la prudencia en las relaciones sociales ( Proverbios 23,6-8 ) y el ejercicio de la misericordia ( Proverbios 24.11,12 ) .
conclusión
En momentos en que los modelos educativos experimentan una grave crisis de valores , es urgente para estudiar el libro de los Proverbios , por lo que extraer lecciones valiosas para la educación de nuestros jóvenes, adolescentes y niños.
No podemos permitir que este cultivo para inocular siglo , nuestros hijos , el veneno de un archivo de valores permisivos y contraria a las enseñanzas de la Santa Biblia. Preservar lo que nuestros padres en la fe y construido con mucho sacrificio , nos dejaron como legado espiritual y moral.
Estudio tomado del Journal of Biblical Escuela Dominical CPAD ( Editorial de la Asamblea de Dios) - Cuarto Trimestre 2013 - Lección Seis.
La dulce paz de Jesucristo sea con todos vosotros .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Le juste marche dans sa sincérité ; Heureux ses enfants après lui "
( Proverbes 20:07 ) .
Lecture Référence: Proverbes 4:1-9 `
introduction
«Écoutez mon fils » sonne comme un refrain dans le livre des Proverbes . C'est l'appel d'un père aimant enseigner son fils les règles de la bonne vie . C'est à partir d'un ensemble de valeurs , qui a été normalisé , de sorte que le parent ne . Cependant , votre préoccupation est sur le fils jetez pas un code de règles , mais pour enseigner les valeurs qui vous préparera pour la vie . Pour cela, il utilise l'exemple montrant que l'attitude parle souvent plus que les mots !
I. - L'importance des limites
Une . La satisfaction des besoins , pas veut . Un principe utilisé dans la formation de leaders , et qui a été très efficace , est la maxime que «le leadership répond aux besoins , pas veut . " Dans le monde de l'éducation , le principe est d'autant plus forte et vraie .
Chaque parent doit connaître l'enfant , surtout si c'est un enfant , veulent que leurs souhaits soient remplies immédiatement. Mais que l'enfant a vraiment besoin ? Bien que seulement envie de manger des bonbons , elle a besoin d'une alimentation équilibrée pour une croissance saine . Cela pointant la sagesse des Proverbes 29.15 . Par conséquent , nous établissons des limites aux enfants , non seulement la nourriture, mais surtout sur les valeurs morales et spirituelles .
2 . Présence contre l'agression . Éducateurs décrivent références négatives , l'éducation de l'enfant , le chiffre « père absent» et la «mère surprotectrice " . Le parent absent est négligent dans l'éducation de leurs enfants . Éviter le dialogue , ce sont les méthodes agressives pour imposer son autorité . Il parle toujours fort . L'auteur des Proverbes , mais nous invite à apprendre à l'enfant dans la voie qu'il doit suivre , mais pas de crier ou de recourir à la violence ( Proverbes 22:6 ) .
La mère surprotectrice , à son tour , la peur provoque un traumatisme à la formation de l'enfant finit par ne pas le corriger. N'est-ce pas ce que les Écritures enseignent , son père et sa mère sont responsables de la discipline des enfants , et ne peuvent pas échapper à cette obligation ( Proverbes 13:24 ) .
II . - Enseigner par l'exemple ( Valeurs )
Une . L'éthique de la personnalité . Aujourd'hui , plus que jamais , nous avons besoin d'éduquer nos enfants , sur la base de valeurs morales et spirituelles de la Sainte Bible . L'éthique enseignées écoles laïques et des médias est relativiste et permissive . Ce qui compte n'est pas le oui et être avoir. Avec cela, nos enfants sont complètement protégés contre les pièges de ce monde , de ne pas avoir le sens du bien et du mal , comme l'a souligné Salomon dans les Proverbes 7:6,7 . Dans ce passage , nous trouvons la triste figure de la jeune seul et sans protection de la séduction du monde .
Certaines questions doivent être clarifiées dans ce texte . Le mot «simple» , traduit de l' hébreu pethy désigne une personne stupide et naïf . Le terme hébreu traduit par leb "coeur" , " être intérieur " ou " arrêt " est utilisé pour décrire le caractère moral de l'individu . Ce qui manquait, le jeune homme de Proverbes 7 était exactement la notion de valeurs morales bien marqués . Le résultat ne pouvait pas être différente : il est tombé dans les griffes du péché . Laissez-nous pas , par conséquent, que la même chose se produit avec nos enfants . Nous allons leur demander que vous pouvez.
2 . Éthique de caractères. Les valeurs éthiques dans les lieux où ils devraient être . L'idée ici est d'éduquer la personne , sur la base des valeurs enseignées dans la Bible . Le plus important ne sont pas les sentiments , mais le comportement . Il est sensible , mais l'engagement à le droit de prendre des mesures . C'est exactement ce que Salomon dit qu'il a hérité de son père et le même objectif avant à son «fils» ( Proverbes 4.3,4 ) .
III . - L'éducation intégrale
Une . Développement mental . Proverbes montre l'importance est la plus jeune à être formés afin qu'ils aient la connaissance propre à la vie . Par conséquent , Salomon montre les fruits de cette formation : la sagesse , la discipline , la sagesse , la justice , le droit , la droiture , la compétence , la prudence , la connaissance et la réflexion .
Il vaut la peine de tout cet apprentissage d'une technique de mémorisation , visant à préparer pleinement jeune vie . Par conséquent , nous nous inclinons nos cœurs à la compréhension ( Proverbes 02:02 ) . Atemos gentillesse au cou , nous l'avons écrit sur la carte du cœur ( Proverbes 3:3) et de garder l'instruction dans l'endroit le plus intime de l'être ( Proverbes 04:21 ) .
2 . Développement moral . Le souci du sage avec le développement moral et spirituel de l'apprenant est clairement démontré dans son insistance vous informer , fondée sur la justice , le droit et la justice . Ceci peut être vu quand Salomon souligne la pratique de la justice ( Proverbes 22.22,23 ) , de bons principes ( Proverbes 22:28 ; 23.10,11 ) , l'instruction et de la discipline ( Proverbes 23:13 , 14:22-25 ) , la prudence dans les relations sociales ( Proverbes 23,6 à 8 ) et l'exercice de la miséricorde ( Proverbes 24.11,12 ) .
conclusion
À une époque où les modèles éducatifs connaissent une grave crise de valeurs , il est urgent d'étudier le livre des Proverbes , nous extraire de précieuses leçons pour l'éducation de nos jeunes , les adolescents et les enfants .
Nous ne pouvons pas laisser cette culture d'inoculer siècle, nos enfants , le venin d'une valeurs permissives et contraire à l'enseignement de la Bible . Préserver ce que nos pères dans la foi et construites avec beaucoup de sacrifice , laissez-nous comme héritage spirituel et moral .
Étude tirée de la revue Journal of Biblical CPAD école du dimanche ( maison d'édition de l'Assemblée de Dieu ) - Quatrième trimestre 2013 - Sixième leçon .
La douce paix de Jésus-Christ soit avec vous tous .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
“義人行在他的真誠，祝福是他的孩子後，他”
（箴言20:7 ） 。
閱讀參考：箴言4:1-9 `
介紹
“聽著我的兒子”聽起來像在箴言書副歌。這是一個慈愛的父親教他的兒子良好的生活規則的呼喚。它是從一組值，其中已經被標準化的，以便在父一樣。然而，你擔心的是兒子不甩守則的規則，而是教，將你準備的人生價值。為此，他使用的例子表明的態度往往事實勝於雄辯！
一 - 限制的重要性
1 。滿足需要，而不是想要的。在訓練領導人使用的原則，並一直相當有效，是格言說：“領導是會議的需要，不想要的。 ”在學界，原則變得更加強烈和真實。
每個家長都應該知道的孩子，尤其是如果它是一個孩子，希望自己的願望馬上實現。但孩子真正需要的？雖然只是想吃糖果，她需要一個均衡的飲食有一個健康的成長。這就是指著箴言29.15的智慧。因此，我們設立限額，以兒童，不僅作為食物，但大多是關於道德和精神價值。
2 。存在與侵略。教育工作者形容為負引用，孩子的教育，這個數字“缺席的父親”和“過度保護的母親” 。缺席的家長疏於對孩子的教育。避免了對話，這是積極的方法來實施其權威。他總是大聲喝道。箴言的作者，但要求我們教孩童，使他走當行的路，但不能喊叫或使用暴力（箴言22:6 ） 。
在過度保護的母親，又恐導致一些創傷所形成的孩子最終沒有改正它。不是什麼聖經教導，他的父親和母親負責孩子的紀律，不能逃脫這個責任（箴言13:24） 。
二。 - 通過教學實例（值）
1 。人格道德。今天，比以往任何時候，我們需要教育我們的孩子，根據聖經的道德和精神價值。倫理學教授世俗學校和媒體是相對論和寬容。真正重要的不是要和肯定有。就這樣，我們的孩子都反對這個世界的陷阱完全不受保護的，由沒有是非感，如箴言7:6,7強調了所羅門。在這段話中，我們發現年輕的悲哀數字單和無保護世界的誘惑。
有些問題需要在這個文本加以澄清。這個詞“簡單” ，從希伯來文pethy轉換指的是愚蠢和天真的人。在希伯來文翻譯LEB “心臟” ， “內心”或“判決”是用來形容人的品格。什麼是缺少年輕人箴言7的正是良好的顯著道德價值的概念。其結果不可能是不同的：他陷入罪惡的魔掌。讓我們不要的，因此，同樣的發生在我們的孩子。我們會指導他們，而你可以。
2 。字符道德。在地方，他們應該是道德價值觀。這裡的想法是教育人的基礎上，教導聖經的價值觀。最重要的是沒有感情的，但行為。有敏感性，但承諾採取行動的權利。這正是所羅門說，他從他的父親和同樣的目標前進繼承了他的“兒子” （箴言4.3,4 ） 。
三。 - 整體教育
1 。智力發育。諺語說明了如何重要的是最年輕的接受培訓，使他們有正確的洞察力的生活。因此，所羅門表示本次培訓的成果：智慧，紀律，智慧，正義，權利，正直，技能，謹慎，知識和反思。
這是值得所有這學習記憶法的，旨在充分準備年輕的生命。因此，我們低頭我們的心，以了解（箴言2:2 ） 。 Atemos善良的脖子，我們寫它的心臟（箴言3:3 ）的板，並保持該指令在被（箴言4:21 ）最親密的地方。
2 。道德發展。智者與學習者的道德和精神發展的關注是清晰地展現在他的堅持教育你，基於正義，法律和公義。 ，指令和紀律（箴言23:13 ， 14:22-25 ） ，審慎的社會關係（ ;這可以在所羅門凸顯正義的做法（箴言22.22,23 ） ，良好的原則（ 23.10,11箴言22:28 ）可以看出箴言23.6-8 ），並行使赦免（箴言24.11,12 ） 。
結論
而此時的教育模式體驗價值的嚴重危機的時候，迫切需要研究箴言的書，所以我們提取有價值的經驗教訓，我們的年輕人，青少年和兒童的教育。
我們不能讓這種文化接種世紀，我們的孩子，一個寬容的價值觀和違背毒液，以聖經的教導。保存一下我們的信心，並內置有很大犧牲的父親，讓我們的精神和道德遺產。
從研究雜誌聖經CPAD主日學（出版社上帝大會）採取 - 第四季度2013 - 第六課。
耶穌基督的甜美和平與你們眾人同。
牧師西里爾馬爾西奧
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Der Gerechte wandelt in seiner Aufrichtigkeit ; gesegnet sind seine Kinder nach ihm "
(Sprüche 20,7) .
Lesen Referenz: Sprüche 4:1-9 `
Einführung
"Hör zu , mein Sohn " klingt wie ein Refrain in dem Buch der Sprichwörter . Es ist der Ruf von einer liebevollen Vater seinen Sohn unterrichtet die Regeln des guten Lebens . Es ist von einer Reihe von Werten , die standardisiert ist , so dass die Mutter tut. Allerdings ist Ihre Sorge um den Sohn nicht einen Verhaltensregelnwerfen , sondern um Werte, die Sie für das Leben vorbereiten zu lehren. Dazu verwendet er das Beispiel zeigt , dass die Haltung spricht oft mehr als Worte !
I. - Die Bedeutung von Grenzen
1 . Befriedigung der Bedürfnisse , will nicht . Ein Prinzip in der Ausbildung Führer verwendet , und das hat sehr effektiv gewesen ist, ist die Maxime , dass " Führung ist , welche Bedürfnisse , nicht will." In der pädagogischen Welt , wird das Prinzip noch stark und wahr.
Alle Eltern sollten das Kind wissen, vor allem , wenn es ein Kind , wollen ihre Wünsche sofort erfüllt werden. Aber , dass das Kind wirklich braucht ? Obwohl nur Süßigkeiten essen wollen , sie braucht eine ausgewogene Ernährung , ein gesundes Wachstum haben. Das ist zeigt die Weisheit der Sprichwörter 29,15 . Deshalb schaffen wir Grenzen für Kinder, nicht nur als Nahrung, sondern vor allem über moralische und geistige Werte .
2 . Präsenz gegenüber Aggression . Pädagogen beschreiben als negative Referenzen, die Erziehung des Kindes , die Figur " abwesenden Vater " und " Mutter überängstlich " . Die abwesenden Elternteils ist in die Ausbildung ihrer Kinder fahrlässig. Die Vermeidung der Dialog , ist es aggressiven Methoden , ihre Autorität durchzusetzen. Er spricht immer laut. Der Verfasser der Sprüche , aber drängt uns , das Kind in den Weg er gehen soll lehren, aber nicht schreien oder mit Gewalt ( Sprüche 22,6 ) .
Die überfürsorglichen Mutter , die wiederum bewirkt, dass Angst etwas Trauma an der Bildung der Kinder endet nicht korrigieren. Ist nicht das, was die Schrift lehrt , sein Vater und seine Mutter sind für die Disziplin der Kinder verantwortlich , und nicht entweichen kann diese Pflicht (Sprüche 13,24) .
II . - Lehre durch Beispiel (Werte )
1 . Ethik der Persönlichkeit. Heute, mehr als je zuvor , müssen wir unsere Kinder, basierend auf moralischen und spirituellen Werte der Bibel erziehen. Die Ethik gelehrt weltlichen Schulen und die Medien relativistischen und permissive . Was zählt, ist nicht das A und ja haben . Damit sind unsere Kinder völlig ungeschützt gegen die Fallstricke dieser Welt, um nicht mit einem Sinn für Recht und Unrecht , wie Salomo in Sprüche 7:6,7 hervorgehoben. In dieser Passage finden wir die traurige Gestalt des jungen Einzel-und ungeschützt vor der Verführung der Welt.
Einige Fragen müssen in diesem Text geklärt werden. Das Wort " einfach", übersetzt aus dem Hebräischen pethy bezieht sich auf eine dumme und naive Person. Von leb "Herz" Das hebräische Wort übersetzt wird " innere Wesen " oder "Urteil" verwendet, um den moralischen Charakter des einzelnen zu beschreiben. Was fehlte, der junge Mann, der Sprüche 7 war genau der Begriff der gut markierten moralischen Werten. Das Ergebnis könnte nicht anders sein : er fiel in die Hände der Sünde. Lassen Sie uns daher nicht , dass das gleiche geschieht mit den Kindern . Wir werden sie , während Sie können anweisen .
2 . Charakter Ethik. Ethische Werte an Orten, wo sie sein sollten. Die Idee hier ist , die Person , die auf den Werten in der Bibel gelehrt erziehen. Die wichtigsten sind die Gefühle nicht , aber das Verhalten . Es ist die Empfindlichkeit , aber das Engagement an der richtigen Maßnahmen zu ergreifen. Das ist genau das, was Salomo sagt er von seinem Vater und dem gleichen Ziel nach vorne geerbt zu seinem "Sohn" (Sprüche 4.3,4 ) .
III . - Integrierte Bildung
1 . Die geistige Entwicklung . Sprüche zeigt, wie wichtig ist die jüngste geschult werden , damit sie die richtigen Einblick in Leben haben. Daher Solomon zeigt die Früchte dieser Ausbildung : Weisheit , Disziplin, Weisheit , Gerechtigkeit, Recht , Rechtschaffenheit , Geschicklichkeit , Klugheit , Wissen und Reflexion.
Es lohnt sich, alles Lernen einer Auswendiglernen Technik , mit dem Ziel, jungen Leben voll vorzubereiten. Deshalb beugen wir unsere Herzen , um das Verständnis (Sprüche 2,2). Atemos Freundlichkeit an den Hals, schrieben wir es auf der Platine des Herzens (Sprüche 3,3) und den Unterricht in den intimsten Ort zu sein (Sprüche 4,21) zu halten.
2 . Moralische Entwicklung. Die Sorge der Weisen mit der moralischen und spirituellen Entwicklung der Lernenden ist deutlich in seinem Beharren erziehen Sie demonstriert , die auf Gerechtigkeit , Recht und Gerechtigkeit . Das kann man sehen , wenn Salomo hebt die Praxis der Gerechtigkeit (Sprichwörter 22.22,23 ), gute Prinzipien (Sprüche 22.28 , 23.10,11 ) , die Instruktion und Disziplin (Sprüche 23.13 , 14:22-25 ) , Besonnenheit in sozialen Beziehungen ( Sprüche 23,6-8 ) und die Ausübung der Barmherzigkeit (Sprichwörter 24.11,12 ) .
Abschluss
In einer Zeit, Bildungsmodelle erleben eine ernste Krise der Werte , ist es dringend notwendig , um das Buch der Sprichwörter zu studieren , so dass wir extrahieren wertvolle Lektionen für die Ausbildung unserer jungen Menschen , Jugendliche und Kinder .
Wir können nicht zulassen, dass diese Kultur zu Jahrhundert , unsere Kinder, das Gift von einem permissive Werte und im Gegensatz zur Lehre der Heiligen Schrift zu impfen. Bewahren, was unsere Väter im Glauben und mit viel Opfer gebaut , lassen Sie uns als geistige und moralische Erbe .
Studie aus dem Journal of Biblical CPAD Sonntagsschule ( Verlag der Versammlung Gottes) getroffen - Viertes Quartal 2013 - Die Lektion sechs .
Der süße Friede Jesu Christi sei mit euch allen .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Праведник ходит в его искренность ; блаженны дети его после него "
(Притчи 20:07 ) .
Чтение Ссылка: Притчи 4:1-9 `
введение
"Слушай моего сына " рефреном звучит в книге Притчей . Это зов любящего отца преподавания его сын правила хорошей жизни. Это из набора значений , который был стандартизированных , так, чтобы родитель делает . Тем не менее, ваша забота о сын не сбрасывать свод правил , но и научить значения, которые подготовят вас к жизни. Для этого он использует пример, показывающий , что отношение часто говорят громче слов !
И. - Важность Limits
1 . Удовлетворение потребностей , не хочет . Принцип, используемый в подготовку лидеров , и это было довольно эффективным, сентенция , что « руководство удовлетворения потребностей , не хочет . " В образовательном мире , принцип становится еще более сильным и правда.
Каждый родитель должен знать ребенка , особенно если это ребенок , хотят, чтобы их пожелания должны быть выполнены немедленно. Но , что ребенок действительно нуждается ? Хотя только хотите съесть конфету , она нуждается в сбалансированной диете , чтобы иметь здоровый рост . Вот указывая мудрость Притчей 29,15 . Поэтому мы установление предельного детей , не только в качестве пищи , но в основном о моральных и духовных ценностей .
2 . Наличие против агрессии . Педагоги называют негативные отзывы , образование ребенка , фигуру " отсутствует отец " и " чрезмерно мать" . Отсутствующего родителя по халатности образование своих детей . Избегая диалога , это агрессивные методы навязать свою власть . Он всегда говорит громко . Автор Притчей , но призывает нас научить ребенка в пути его , но не кричать или с применением насилия (Притчи 22:06 ) .
Чрезмерно мать, в свою очередь , страх вызывает некоторое травму к образованию ребенок заканчивает не исправить. Разве это не то, что Писание учит , его отец и мать несут ответственность за дисциплину детей , и не может избежать этой обязанности ( Притчи 13:24 ) .
II . - Преподавание Через примера ( значения )
1 . Этика личности. Сегодня , более чем когда-либо, мы должны воспитывать наших детей , основанные на нравственных и духовных ценностей Святой Библии . Этика учил светские школы и средства массовой информации является релятивистской и разрешительный . Что важно, так это небыть и да есть . При том, что наши дети совершенно не защищены от ошибок в этом мире , не имея чувство правильного и неправильного , как было подчеркнуто Соломона в пословицах 7:6,7 . В этом отрывке мы находим печальную фигуру молодой одного и незащищенный от обольщения мира.
Некоторые вопросы нуждаются в уточнении в этом тексте . Слово " простой" , в переводе с иврита pethy относится к безрассудному и наивного человека . Термин Иврит переведена на ЮРУ "сердце" , " внутреннее существо " или " суд" используется для описания моральный облик человека. Чего не хватало молодой человек Притчей 7 был точно понятие хорошо обозначенных нравственных ценностей. Результат не может быть различным : он попал в лапы греха. Давайте не будем , поэтому, что то же самое происходит с нашими детьми . Мы будем учить их , пока можно.
2 . Характер этика. Этические ценности в местах, где они должны быть. Идея заключается в том , чтобы обучить человека, на основе значений учит Библия . Самое главное не являются чувствами, но поведение . Существует чувствительности , но приверженность право принять меры . То есть именно то, что Соломон говорит, что он унаследовал от своего отца и того же объективного вперед , чтобы его «сын» ( Притчи 4.3,4 ) .
III . - Интегральная Образование
1 . Психическое развитие . Притчи показывает , насколько важным является самым молодым быть обучены так, что они имеют надлежащего проникновения в суть жизни. Таким образом, Соломон показывает плоды этой подготовки : мудрость , дисциплинированность, мудрость , справедливость, право , честность , умение , благоразумие , знания и размышления .
Стоит все это обучение методики запоминания , стремясь в полной мере подготовить молодую жизнь . Таким образом, мы склоняем наши сердца к пониманию ( Притчи 2:02 ) . Atemos доброту к шее, мы писали его на доске сердца ( Притчи 3:3) и сохранить команду в самом интимном месте бытия (Притчи 4:21 ) .
2 . Нравственное развитие . Обеспокоенность мудрый с моральной и духовного развития ученика наглядно демонстрируется в его настоянию обучать вас , на основе справедливости, права и правды . Это можно увидеть , когда Соломон подчеркивает практику правосудия (Притчи 22.22,23 ) , хорошие принципы (Притчи 22:28 ; 23.10,11 ) , инструкция и дисциплина (Притчи 23:13 , 14:22-25 ) , благоразумие в общественных отношениях ( Притчи 23.6-8 ) и осуществление милосердия (Притчи 24.11,12 ) .
вывод
В то время, когда образовательные модели испытать серьезный кризис ценностей , крайне важно изучать книгу Притчей , поэтому мы извлечь ценные уроки в воспитании нашей молодежи , подростков и детей .
Мы не можем позволить эта культура привить века , наших детей, яд разрешительный ценностей и наоборот учению Библии. Сохранить то, что наши отцы в вере и построенные с большим жертву , давайте , как духовно-нравственного наследия .
Исследование взяты из журнала библейской CPAD воскресной школы (Издательство Ассамблеи Бога ) - четвертый квартал 2013 - Урок шестой .
Сладкий мир Иисуса Христа со всеми вами .
Пастор Кирилл Марсио
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"Die regverdige wandel in sy opregtheid ; salig is sy kinders ná hom "
(Spreuke 20:07 ) .
Lees verwysing: Spreuke 4:1-9 `
Inleiding
" Luister , my seun " klink soos 'n refrein in die boek Spreuke. Dit is die oproep van 'n liefdevolle vader sy seun onderrig die reëls van die goeie lewe . Dit is uit 'n stel waardes , wat is gestandaardiseer , sodat die ouer doen . Maar, jou besorgdheid is oor die seun nie 'n kode van die reëls stort , maar waardes wat jou sal voorberei vir die lewe te leer . Vir hierdie, gebruik hy die voorbeeld wat toon dat die houding spreek dikwels harder as woorde !
I. - Die belangrikheid van die beperkings
1. Behoeftebevrediging , wil nie . 'N beginsel wat in opleiding van leiers , en dat is baie effektief , is die leuse wat "leierskap vergader behoeftes , nie wil hê nie. " In die opvoedkundige wêreld , die beginsel word selfs meer sterk en ware .
Elke ouer moet die kind weet, veral as dit 'n kind , wil hul wense onmiddellik vervul . Maar dat die kind regtig nodig ? Hoewel wil net lekkergoed te eet , sy het ' n gebalanseerde dieet 'n gesonde groei te hê. Dit is wys om die wysheid van Spreuke 29,15 . Daarom , ons bevestig perke aan kinders , nie net as kos, maar meestal oor morele en geestelike waardes .
2 . Teenwoordigheid versus agressie. Opvoeders beskryf as negatiewe verwysings, die kind se opvoeding , die syfer " afwesige vader " en die " overprotective moeder" . Die afwesige ouer is nalatig in hul kinders se opvoeding . Vermy die dialoog, dit is aggressiewe metodes om sy gesag af te dwing. Hy praat altyd hard . Die skrywer van Spreuke, maar dring daarop aan dat ons die kind in die manier waarop hy te werk moet gaan om te leer , maar nie te skree of die gebruik van geweld (Spreuke 22:06 ) .
Die overprotective ma , op sy beurt , vrees veroorsaak dat sommige trauma tot die vorming van die kind beland nie korrek nie. Is dit nie wat die Skrif leer , het sy vader en moeder is verantwoordelik vir die dissipline van kinders, en kan nie hierdie plig (Spreuke 13:24 ) ontsnap.
II. - Onderrig deur voorbeeld (waardes )
1. Etiek van persoonlikheid. Vandag, meer as ooit , moet ons ons kinders , wat gebaseer is op die morele en geestelike waardes van die Bybel op te voed. Die etiek geleer sekulêre skole en die media is relatiwistiese en permissiewe . Wat belangrik is, is nie die wees en ja het . Met dit , ons kinders is heeltemal onbeskermd teen die slaggate van hierdie wêreld , deur nie met 'n gevoel van reg en verkeerd, soos uitgelig deur Salomo in Spreuke 7:6,7 . In hierdie gedeelte vind ons die hartseer figuur van die jong enkel-en onbeskermde van die verleiding van die wêreld.
Sommige kwessies moet in hierdie teks uitgeklaar moet word . Die woord "eenvoudige" , vertaal uit die Hebreeuse pethy verwys na 'n dwase en naïef persoon . Die Hebreeuse term vertaal deur LEB "hart" , is " innerlike wese " of " oordeel" gebruik om die morele karakter van die individu te beskryf. Wat is die vermiste die jong man van Spreuke 7 was presies die idee van goed gemerk morele waardes . Die resultaat kan nie anders wees : hy het in die kloue van die sonde nie. Laat ons dus nie dat dieselfde gebeur met ons kinders . Ons sal hulle onderrig , terwyl jy kan.
2 . Karakter -etiek. Etiese waardes in die plekke waar hulle moet wees. Die idee hier is dat die persoon, wat gebaseer is op die waardes in die Bybel geleer om op te voed . Die belangrikste is om nie die gevoelens nie, maar die gedrag. Daar is sensitiwiteit , maar die verbintenis tot die reg om aksie te neem . Dit is presies wat Salomo sê hy by sy pa en dieselfde doel uit na sy " seun " (Spreuke 4.3,4 ) geërf .
III. - Integrale Onderwys
1. Geestelike ontwikkeling. Spreuke wys hoe belangrik is, is die jongste opgelei word sodat hulle die regte insig in die lewe. Daarom, Salomo toon die vrugte van hierdie opleiding : wysheid , dissipline , wysheid, geregtigheid , reg , reg skape , vaardigheid , omsigtigheid , kennis en nadenke.
Dit is die moeite werd al hierdie leer van 'n memorisering tegniek, wat gerig is op jong lewe ten volle voor te berei . Daarom, ons buig ons harte te verstaan ( Spreuke 02:02 ) . Atemos guns aan die nek , ons het dit op die raad van die hart (Spreuke 03:03 ) en die onderrig in die mees intieme plek om (Spreuke 04:21 ) te hou.
2 . Morele ontwikkeling . Die kommer van die wyse met die morele en geestelike ontwikkeling van die leerder is duidelik gedemonstreer in sy aandrang op te voed jou, gebaseer op geregtigheid, reg en geregtigheid. Dit kan gesien word wanneer Salomo beklemtoon die praktyk van geregtigheid ( Spreuke 22.22,23 ) , 'n goeie beginsels (Spreuke 22:28 ; 23.10,11 ) , na die tug en dissipline (Spreuke 23:13 , 14:22-25 ) , omsigtigheid in sosiale verhoudings ( Spreuke 23,6-8 ) en die uitoefening van genade (Spreuke 24.11,12 ) .
gevolgtrekking
In 'n tyd wanneer opvoedkundige modelle ervaar 'n ernstige krisis van waardes , is dit belangrik is om die boek Spreuke te bestudeer , so ons pak waardevolle lesse in die opvoeding van ons jong mense , tieners en kinders.
Ons kan nie toelaat dat hierdie kultuur eeu , ons kinders, die gif van 'n permissiewe waardes en teendeel te ent in die onderrig van die Heilige Bybel. Bewaar wat ons vaders in die geloof en gebou met baie opoffering, laat ons as geestelike en morele nalatenskap .
Studie geneem van die Journal of Bybelse CPAD Sondag Skool ( Publishing House of Assembly of God ) - Vierde Kwartaal 2013 - Les Ses .
Die soet vrede van Jesus Christus sy met julle almal.
Pastoor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" बस आदमी अपनी ईमानदारी में walketh ; धन्य उसके बच्चे उसके पीछे हैं "
( नीतिवचन 20:07 ) .
पढ़ना संदर्भ: नीतिवचन 4:1-9 `
परिचय
" मेरे बेटे सुनो " नीतिवचन की पुस्तक में एक बचना तरह लगता है. यह उसका बेटा अच्छा रहने के नियमों शिक्षण एक पिता के प्यार की कॉल है . यह मानकीकृत किया गया है जो मूल्यों का एक सेट से है , इसलिए माता - पिता करता है . बेटे के नियमों का एक कोड डंप , लेकिन जीवन के लिए तैयार करेंगे कि मूल्यों को पढ़ाने के लिए नहीं के बारे में हालांकि, अपनी चिंता का विषय है . इस के लिए, वह रवैया अक्सर शब्दों से अधिक जोर से बोलते हैं कि दिखा उदाहरण का उपयोग करता है !
मैं - सीमा की महत्व
1 . संतोषजनक जरूरत है , चाहता है नहीं . एक प्रशिक्षण नेताओं में इस्तेमाल किया सिद्धांत , और कि काफी प्रभावी रहा है , कि कहावत है "नेतृत्व चाहता है नहीं जरूरतों को पूरा कर रहा है . " शैक्षिक दुनिया में, सिद्धांत और भी अधिक मजबूत और सच हो जाता है .
हर माता पिता यह एक बच्चा है , खासकर अगर उनकी इच्छाओं को तुरंत पूरा किया जाना चाहते हैं , बच्चे को पता होना चाहिए . लेकिन बच्चे वास्तव में जरूरत है? केवल कैंडी खाने के लिए चाहते हैं, वह एक स्वस्थ विकास के लिए एक संतुलित आहार की जरूरत है. यही कहावत 29.15 के ज्ञान इशारा कर रहा है . इसलिए, हम भोजन के रूप में , लेकिन ज्यादातर नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के बारे में न केवल बच्चों के लिए सीमा , की स्थापना.
2 . आक्रामकता बनाम उपस्थिति . शिक्षकों के रूप में नकारात्मक संदर्भ, बच्चे की शिक्षा , चित्रा " अनुपस्थित पिता " और " overprotective माँ " का वर्णन . अनुपस्थित माता पिता अपने बच्चों की शिक्षा में लापरवाही है . बातचीत से बचना है, यह अपने अधिकार लागू करने के लिए आक्रामक तरीकों है . वह हमेशा जोर से बोलता है . नीतिवचन के लेखक , लेकिन वह जाना चाहिए रास्ते में बच्चे को पढ़ाने के लिए हमें आग्रहों , लेकिन चिल्ला या हिंसा ( नीतिवचन 22:6 ) का उपयोग नहीं .
Overprotective माँ , बारी में , भय बच्चे इसे सही नहीं समाप्त होता है के गठन के लिए कुछ आघात का कारण बनता है . अपने पिता और मां बच्चों के अनुशासन के लिए जिम्मेदार हैं , और यह कर्तव्य ( नीतिवचन 13:24) से बच नहीं सकते हैं , शास्त्रों को पढ़ाने के लिए क्या नहीं है .
द्वितीय . - उदाहरण के माध्यम से (मान ) शिक्षण
1 . व्यक्तित्व की एथिक्स . आज , कभी से अधिक , हम पवित्र बाइबल के नैतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर हमारे बच्चों को शिक्षित करने की जरूरत है . नैतिकता धर्मनिरपेक्ष स्कूलों में पढ़ाया जाता है और मीडिया relativistic और अनुमोदक है . क्या मायने रखता नहीं है हो सकता है और हाँ है . उस के साथ, हमारे बच्चों नीतिवचन 7:6,7 में सुलैमान से प्रकाश डाला के रूप में , सही और गलत की भावना नहीं होने से , इस दुनिया के नुकसान के खिलाफ पूरी तरह से असुरक्षित हैं . इस मार्ग में, हम युवा के दुखद आंकड़ा लगता है दुनिया का प्रलोभन से एकल और असुरक्षित .
कुछ मुद्दों पर इस पाठ में स्पष्ट किया जाना चाहिए. हिब्रू pethy से अनुवादित शब्द " सरल " , एक मूर्ख और भोली व्यक्ति को दर्शाता है. हिब्रू अवधि Leb 'दिल' द्वारा अनुवादित , " अंतरात्मा " या " न्याय " व्यक्ति का नैतिक चरित्र का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है . क्या नीतिवचन 7 के युवक बिल्कुल अच्छी तरह से चिह्नित नैतिक मूल्यों की धारणा थी याद आ रही थी . परिणाम अलग नहीं किया जा सकता है : वह पाप के चंगुल में गिर गई . एक ही हमारे बच्चों के साथ होता है , नहीं , इसलिए हमें बताएँ. आप कर सकते हैं , जबकि हम उन्हें हिदायत जाएगा .
2 . चरित्र नैतिकता . वे किया जाना चाहिए जहां स्थानों में नैतिक मूल्यों . यहाँ विचार बाइबिल में सिखाया मूल्यों के आधार पर व्यक्ति को शिक्षित करने के लिए है . सबसे महत्वपूर्ण भावनाओं को नहीं कर रहे हैं , लेकिन व्यवहार . संवेदनशीलता , लेकिन कार्रवाई करने का अधिकार के प्रति प्रतिबद्धता है . यही सोलोमन वह अपने " बेटा " ( नीतिवचन 4.3,4 ) को अपने पिता और एक ही उद्देश्य आगे से विरासत में मिला कहते हैं कि वास्तव में क्या है .
तृतीय . - इंटीग्रल शिक्षा
1 . मानसिक विकास . कहावत है कि वे जीवन के लिए उचित जानकारी है कि इतना प्रशिक्षित करने की सबसे कम उम्र कितनी महत्वपूर्ण है पता चलता है . इसलिए, सोलोमन इस प्रशिक्षण के फल से पता चलता है : ज्ञान , अनुशासन , ज्ञान , न्याय , अधिकार , इंसाफ , कौशल , विवेक , ज्ञान और प्रतिबिंब .
यह पूरी तरह से युवा जीवन तैयार करने का लक्ष्य एक memorization तकनीक की यह सब सीखने लायक है . इसलिए, हम समझ ( नीतिवचन 2:2) करने के लिए हमारे दिल धनुष . गर्दन को दया Atemos , हम दिल ( नीतिवचन 3:3) के बोर्ड पर लिखा था और ( नीतिवचन 04:21 ) होने का सबसे अंतरंग जगह में अनुदेश रखने के लिए .
2 . नैतिक विकास . शिक्षार्थी की नैतिक और आध्यात्मिक विकास के साथ बुद्धिमान की चिंता स्पष्ट रूप से न्याय , कानून और धर्म के आधार पर , उसकी जिद शिक्षित में प्रदर्शन किया है . , शिक्षा और अनुशासन ( नीतिवचन 23:13 , 14:22-25 ) , सामाजिक संबंधों में विवेक ( ; सोलोमन न्याय की प्रैक्टिस ( नीतिवचन 22.22,23 ) , अच्छा सिद्धांतों ( 23.10,11 नीतिवचन 22:28 ) पर प्रकाश डाला गया जब यह देखा जा सकता है नीतिवचन 23.6-8 ) और दया का अभ्यास ( नीतिवचन 24.11,12 ) .
समापन
शैक्षिक मॉडल मूल्यों का एक गंभीर संकट का अनुभव है जब एक समय, यह नीतिवचन की पुस्तक का अध्ययन करना जरूरी है , ताकि हम हमारे युवा लोगों , किशोरों और बच्चों की शिक्षा के लिए बहुमूल्य सबक निकाल सकते हैं.
हम इस संस्कृति पवित्र बाइबल की शिक्षा देने के लिए शताब्दी , हमारे बच्चों , एक अनुमोदक मूल्यों और विपरीत का विष टीका लगाना करने की अनुमति नहीं दे सकते. हमारे पिता विश्वास में और ज्यादा बलिदान के साथ बनाया , आध्यात्मिक और नैतिक विरासत के रूप में हमें क्या रक्षा करता है.
चौथी तिमाही 2013 - - सबक छह बाइबिल CPAD रविवार को स्कूल के जर्नल ( भगवान की सभा के पब्लिशिंग हाउस ) से ली गई है अध्ययन.
यीशु मसीह की मिठाई शांति तुम सब के साथ हो .
पादरी सिरिल Marcio
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"Orang benar orang berjalan dengan ketulusan hatinya, berbahagialah anak-anaknya setelah dia"
( Amsal 20:07 ) .
Membaca Referensi : Amsal 4:1-9 `
pengantar
"Dengar anakku " terdengar seperti menahan diri dalam kitab Amsal . Ini adalah panggilan dari seorang ayah yang penuh kasih mengajar anaknya aturan hidup yang baik . Ini dari satu set nilai , yang telah dibakukan , sehingga orang tua tidak. Namun, kekhawatiran Anda adalah tentang anak tidak membuang kode aturan , tetapi untuk mengajarkan nilai-nilai yang akan mempersiapkan Anda untuk hidup . Untuk ini , ia menggunakan contoh yang menunjukkan bahwa sikap sering berbicara lebih keras daripada kata-kata !
I. - Pentingnya Batas
1 . Pemuasan kebutuhan , bukan keinginan. Prinsip yang digunakan dalam pelatihan para pemimpin , dan itu sudah cukup efektif , adalah pepatah bahwa " kepemimpinan adalah memenuhi kebutuhan , bukan keinginan. " Dalam dunia pendidikan , prinsip menjadi lebih kuat dan benar .
Setiap orang tua harus tahu anak , terutama jika itu seorang anak , ingin keinginan mereka dipenuhi segera . Tapi itu anak benar-benar membutuhkan ? Meski hanya ingin makan permen , ia membutuhkan diet seimbang untuk memiliki pertumbuhan yang sehat . Itu menunjuk kebijaksanaan Amsal 29.15 . Oleh karena itu, kami menetapkan batas untuk anak-anak , tidak hanya sebagai makanan, tetapi kebanyakan tentang nilai-nilai moral dan spiritual .
2 . Kehadiran dibandingkan Agresi . Pendidik menggambarkan referensi negatif , pendidikan anak , angka " ketidakhadiran ayah " dan " ibu yang overprotektif " . Orang tua absen lalai dalam pendidikan anak-anak mereka . Menghindari dialog , itu adalah metode agresif untuk memaksakan kewenangannya . Dia selalu berbicara lantang . Penulis Amsal , tetapi mendorong kita untuk mengajar anak dengan cara ia harus pergi , tapi tidak berteriak atau menggunakan kekerasan ( Amsal 22:6 ) .
The ibu yang overprotektif , pada gilirannya , ketakutan menyebabkan beberapa trauma terhadap pembentukan anak akhirnya tidak benar itu . Bukankah apa yang Alkitab ajarkan , ayah dan ibunya bertanggung jawab untuk disiplin anak-anak , dan tidak bisa lepas tugas ini ( Amsal 13:24) .
II . - Mengajar Melalui Contoh ( Nilai )
1 . Etika kepribadian . Saat ini , lebih dari sebelumnya , kita perlu mendidik anak-anak kita , didasarkan pada nilai-nilai moral dan spiritual dari Kitab Suci . Etika yang diajarkan sekolah-sekolah sekuler dan media relativistik dan permisif . Yang penting adalah tidak menjadi dan ya miliki. Dengan itu , anak-anak kita benar-benar terlindungi terhadap perangkap dunia ini , dengan tidak memiliki rasa benar dan salah , seperti yang disorot oleh Salomo dalam Amsal 7:6,7 . Dalam bagian ini , kita menemukan sosok sedih muda tunggal dan terlindungi dari godaan dunia .
Beberapa masalah perlu diperjelas dalam teks ini . Kata " sederhana " , diterjemahkan dari bahasa Ibrani pethy mengacu pada orang yang bodoh dan naif . Istilah Ibrani yang diterjemahkan oleh leb " hati " , " batin " atau " penghakiman " digunakan untuk menggambarkan karakter moral individu . Apa yang hilang pemuda dari Amsal 7 persis gagasan nilai-nilai moral yang ditandai . Hasilnya tidak bisa berbeda : ia jatuh ke dalam cengkeraman dosa . Janganlah kita , oleh karena itu, bahwa hal yang sama terjadi dengan anak-anak kita . Kami akan menginstruksikan mereka selagi bisa .
2 . Etika karakter . Nilai-nilai etika di tempat-tempat di mana mereka seharusnya. Idenya di sini adalah untuk mendidik orang, berdasarkan pada nilai-nilai yang diajarkan dalam Alkitab . Yang paling penting adalah bukan perasaan , tapi perilaku . Ada sensitivitas , tetapi komitmen untuk hak untuk mengambil tindakan . Itulah apa yang dikatakan Salomo ia warisi dari ayahnya dan ke depan tujuan yang sama untuk " anak "-nya ( Amsal 4.3,4 ) .
III . - Pendidikan Integral
1 . Perkembangan mental . Amsal menunjukkan betapa pentingnya adalah yang termuda untuk dilatih sehingga mereka memiliki wawasan yang tepat untuk hidup . Oleh karena itu , Salomo menunjukkan buah dari pelatihan ini : kebijaksanaan , disiplin , kebijaksanaan , keadilan , hak , kejujuran , keahlian , kehati-hatian , pengetahuan dan refleksi .
Perlu semua ini belajar dari teknik menghafal , bertujuan untuk sepenuhnya mempersiapkan kehidupan muda . Oleh karena itu, kita tunduk hati kita untuk memahami ( Amsal 2:2) . Atemos kebaikan ke leher , kami menulis di papan jantung ( Amsal 3:3) dan untuk menjaga instruksi di tempat yang paling intim menjadi ( Amsal 04:21 ) .
2 . Perkembangan moral . Perhatian orang bijak dengan perkembangan moral dan spiritual dari peserta didik jelas ditunjukkan dalam desakan mendidik Anda , berdasarkan keadilan , hukum dan kebenaran . Hal ini dapat dilihat ketika Salomo menyoroti praktek keadilan ( Amsal 22.22,23 ) , prinsip-prinsip yang baik ( Amsal 22:28 ; 23.10,11 ) , instruksi dan disiplin ( Amsal 23:13 , 14:22-25 ) , kehati-hatian dalam hubungan sosial ( Amsal 23,6-8 ) dan latihan belas kasihan ( Amsal 24.11,12 ) .
kesimpulan
Pada saat model pendidikan mengalami krisis serius nilai-nilai , ini sangat mendesak untuk mempelajari kitab Amsal , sehingga kita mengekstrak pelajaran berharga untuk pendidikan kami orang-orang muda , remaja dan anak-anak .
Kita tidak bisa membiarkan budaya ini untuk menyuntik abad , anak-anak kita , racun dari nilai-nilai permisif dan bertentangan dengan ajaran Alkitab. Pertahankan apa yang nenek moyang kita dalam iman dan dibangun dengan banyak pengorbanan , marilah kita sebagai warisan spiritual dan moral .
Studi diambil dari Journal of Biblical CPAD Sekolah Minggu ( Publishing House of Assembly of God ) - Kuartal Keempat 2013 - Pelajaran Enam .
Perdamaian manis Yesus Kristus menyertai kamu sekalian .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
「ただの人間は、彼の誠実さに歩む、祝福さは、彼の後、彼の子供である」
（箴言20時07分） 。
読んリファレンス：箴言4:1-9 `
はじめに
「私の息子を聞く」箴言の本の中でリフレインのように聞こえる。それは彼の息子の良い生活のルールを教える愛する父親の呼び出しです。これは、親がないように、規格化された値のセットからだ。しかし、あなたの懸念は、ルールのコードをダンプするが、生活のために準備される値を教えることではない息子についてです。このために、彼は態度は、多くの場合、言葉よりも雄弁に語っていることを示す例を使用しています！
I. - リミットの重要性
1 。ニーズを満たし、望んでいない。研修リーダーで使用され、原則として、それは非常に有効であったが、ことを格言である「リーダーシップは、望んでいないニーズを満たしている。 "教育界では、原則的には、より強く、真になる。
すべての親は、子供の場合は特に、彼らの願いがすぐに満たされるようにしたい、子供を知っている必要があります。しかし、子供が本当に必要であると？唯一のお菓子を食べたいが、彼女は健全な成長を持っているバランスの取れた食事を必要とします。つまり、箴言29.15の知恵を指している。したがって、我々は、食品としてではなく、ほとんどは道徳的、精神的な価値ではないだけ、子供たちに制限を設ける。
2 。攻撃に対する存在感。教育者として、負の参照が、子供の教育、数字「不在の父」と「過保護の母親"を記述します。不在の親が子供の教育に過失があった。対話を避け、それはその権威を課すことを積極的な方法である。彼はいつも大声で話す。箴言の著者が、彼が行くべき道に子供を教えるために私達を促すが、叫んでいるかの暴力（箴言22:6 ）を使用していない。
過保護の母親は、順番に、恐怖は、子供がそれを修正しないで終わるの形成に何らかの外傷を引き起こす。彼の父と母は、子供のしつけを担当している、とこの義務（箴言13時24分）を免れることはできない、聖書が教えるものではありません。
II 。 - 例を見ティーチング（値）
1 。人格の倫理。今日、これまで以上に、私たちは聖書の道徳的、精神的な価値に基づいて、私達の子供を教育する必要があります。倫理は一般の学校を教え、メディアは相対論と寛容です。何がカウントしても、はいていません。箴言7:6,7でソロモンによって強調されているようにそれに、私たちの子供たちは、善悪の感覚を持っていないことで、この世界の落とし穴に対して完全に保護されていない。この箇所では、若いシングルと世界の誘惑から保護されていないの悲しい姿を見つける。
いくつかの問題は、このテキストで明らかにされる必要がある。ヘブライpethyから訳語「簡単」とは、愚かとナイーブ人を指します。 LEB "心"で翻訳ヘブライ語の用語は、 「内なる」または「判断」は、個々の人格を記述するために使用されている。何が箴言7の若い男が、正確にはよくマークされた倫理的価値の概念だったがありませんでした。結果は異なることができませんでした：彼は罪の手中に落ちた。同じことが私たちの子供たちと発生していること、そのため、私たちにないようにしましょう。あなたはできますが、我々は彼らに指示します。
2 。文字倫理。本来あるべき場所で倫理的価値観。ここでの考え方は、聖書の中で教えられた値に基づいて、人を教育することです。最も重要なのは感情ではなく、行動。感度が、アクションをとる権利へのコミットメントがあります。つまり、ソロモンは彼が彼の "息子" （箴言4.3,4 ）に彼の父親と同じ目的前進から継承言うまさにです。
III 。 - インテグラル教育
1 。精神発達。箴言は、彼らが生活に適切な洞察力を持つように訓練する最年少がいかに重要かを示しています。そこで、ソロモンはこのトレーニングの成果を示しています。知恵、規律、知恵、正義、右、清廉潔白、スキル、慎重さ、知識と反射。
それは完全に若い命を準備することを目指し、暗記技術のすべて、この学習の価値がある。したがって、我々は理解（箴言2時02分）に私たちの心の弓。首への優しさAtemos 、私たちは心（箴言3時03分）のボードに書き、 （箴言4時21分）であることの最も親密な場所に命令を維持する。
2 。道徳性の発達。学習者の道徳的、精神的な発達に賢いの懸念は明らかに正義、法と正義に基づいて、彼の主張あなたを教育に示されている。ソロモンは正義（箴言22.22,23 ）の実践を強調したときに、これは良い原則は（箴言22：28 ; 23.10,11 ） 、見ることができ、命令と規律（箴言23時13 、 14:22-25 ） 、社会的関係において慎重さ（箴言23.6から8 ）と慈悲の行使（箴言24.11,12 ） 。
結論
教育的なモデルは、値の深刻な危機を経験する時には、箴言の本を研究する緊急であるので、我々は我々の若い人、ティーンエイジャーや子供の教育に貴重な教訓を抽出します。
我々は、この文化は聖書の教えに世紀、私たちの子供たち、許容値とは逆の毒液を接種するために許可することはできません。誠意を持って何が私たちの先祖を維持し、多くの犠牲で構築され、精神的·道徳的遺産として私たちをみましょう。
第4四半期2013 - - レッスン六聖書CPAD日曜学校誌（神の議会の出版社）から取られた研究。
イエス·キリストの甘い平和はあなたすべてとなる。
牧師シリル·マルシオ
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
" Il giusto cammina nella sua sincerità ; beati sono i suoi figli dopo di lui "
( Proverbi 20:07 ) .
Lettura di riferimento : Proverbi 4:1-9 `
introduzione
" Ascolta figlio mio ", suona come un ritornello nel libro dei Proverbi . E ' il richiamo di un padre amorevole insegnare al figlio le regole del buon vivere . E ' da un insieme di valori , che è stata standardizzata , in modo che il genitore fa . Tuttavia , la vostra preoccupazione è per il figlio non dump di un codice di regole , ma per insegnare i valori che vi preparerà per la vita. Per questo , egli usa l' esempio che mostra che l'atteggiamento parla spesso più delle parole!
I. - L'importanza di Limiti
1 . Soddisfare i bisogni , non vuole . Un principio utilizzato nei leader di formazione , e che è stato molto efficace , è il motto che " la leadership è soddisfare le esigenze , non vuole . " Nel mondo della scuola , il principio diventa ancora più forte e vero .
Ogni genitore dovrebbe conoscere il bambino , soprattutto se è un bambino, vogliono che i loro desideri di essere soddisfatte immediatamente. Ma che il bambino ha davvero bisogno ? Anche se solo vuole mangiare caramelle, lei ha bisogno di una dieta equilibrata per avere una crescita sana . Che sta indicando la saggezza dei Proverbi 29.15 . Pertanto , noi stabiliamo dei limiti per i bambini , non solo come cibo , ma soprattutto sui valori morali e spirituali .
2 . Presenza contro aggressione . Gli educatori descrivono come riferimenti negativi, l'educazione del bambino , la figura di " padre assente " e la "madre iperprotettiva " . Il genitore assente è negligente nella educazione dei loro figli . Evitando il dialogo , è metodi aggressivi di imporre la sua autorità. Egli parla sempre ad alta voce . L'autore dei Proverbi , ma ci spinge a insegnare al bambino nel modo in cui dovrebbe andare , ma non gridare o usare la violenza ( Proverbi 22:06 ) .
La madre iperprotettiva , a sua volta , provoca un certo timore trauma alla formazione del bambino finisce non correggerlo . Non è ciò che le Scritture insegnano , il padre e la madre sono responsabili per la disciplina dei bambini , e non può sfuggire a questo obbligo ( Proverbi 13:24 ) .
II . - Insegnare con l'esempio ( Valori)
1 . Etica della personalità . Oggi , più che mai , abbiamo bisogno di educare i nostri figli , sulla base di valori morali e spirituali della Sacra Bibbia . L'etica insegnate le scuole laiche e la media è relativistica e permissiva . Ciò che conta non è l' essere e sì avere. Con questo, i nostri figli sono completamente protetti contro le insidie di questo mondo , non avendo un senso di giusto e sbagliato , come evidenziato da Salomone in Proverbi 7:6,7 . In questo brano , troviamo la triste figura del giovane singolo e protetto dalla seduzione del mondo .
Alcune questioni devono essere chiarite in questo testo . La parola " semplice" , tradotto dal pethy ebraica si riferisce ad una persona sciocca e ingenua . Il termine ebraico tradotto da leb "cuore " , " interiore " o " giudizio" è usato per descrivere il carattere morale dell'individuo . Che cosa mancava il giovane dei Proverbi 7 era esattamente il concetto di valori morali ben segnalati . Il risultato non poteva essere diverso : egli cadde nelle grinfie del peccato . Vediamo non , quindi, che lo stesso accade con i nostri bambini . Noi istruirli , mentre è possibile .
2 . Etica caratteri . I valori etici in luoghi dove dovrebbero essere . L'idea è quella di educare la persona , in base ai valori insegnati nella Bibbia . Il più importante non sono le sensazioni , ma il comportamento . C'è sensibilità , ma l'impegno per il diritto di agire . Questo è esattamente ciò che dice Salomone ha ereditato da suo padre, e lo stesso avanti obiettivo di suo "figlio" ( Proverbi 4.3,4 ) .
III . - Educazione Integrale
1 . Lo sviluppo mentale . Proverbi dimostra quanto sia importante è il più giovane ad essere addestrato in modo che abbiano la giusta intuizione di vita. Pertanto , Solomon mostra i frutti di questa formazione : la sapienza , la disciplina , la saggezza , la giustizia , a destra , la rettitudine , l'abilità , la prudenza , la conoscenza e la riflessione .
Vale la pena tutto questo apprendimento di una tecnica di memorizzazione , al fine di preparare pienamente giovane vita . Pertanto , ci inchiniamo i nostri cuori alla comprensione ( Proverbi 02:02 ) . Atemos gentilezza al collo , abbiamo scritto sulla lavagna del cuore ( Proverbi 03:03 ) e di mantenere l'istruzione nel luogo più intimo dell'essere ( Proverbi 04:21 ) .
2 . Sviluppo morale . La preoccupazione dei saggi con lo sviluppo morale e spirituale del discente è chiaramente dimostrato nella sua insistenza educare , fondata sulla giustizia , la legge e la giustizia . Questo può essere visto quando Salomone mette in evidenza la pratica della giustizia ( Proverbi 22.22,23 ) , buoni principi ( Proverbi 22:28 , 23.10,11 ) , l'istruzione e la disciplina ( Proverbi 23:13 , 14,22-25 ) , la prudenza nei rapporti sociali ( Proverbi 23,6-8 ) e l'esercizio della misericordia ( Proverbi 24.11,12 ) .
conclusione
Nel momento in cui i modelli educativi sperimentano una grave crisi di valori , è urgente studiare il libro dei Proverbi , così abbiamo estrarre preziose lezioni per l'educazione dei nostri giovani , adolescenti e bambini .
Non possiamo permettere che questa cultura di inoculare secolo , i nostri figli , il veleno di un valore permissive e contrario all'insegnamento della Sacra Bibbia . Preservare ciò che i nostri padri nella fede e costruite con tanto sacrificio , ci lasciano come eredità spirituale e morale .
Studio tratto dal Journal of Biblical CPAD Domenica School ( Casa Editrice dell'Assemblea di Dio ) - Quarto trimestre 2013 - Lezione Six.
La dolce pace di Gesù Cristo sia con tutti voi .
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
"그냥 남자는 그의 성실 하게 행하는 ; 축복 그의 아이들은 그를 있다 "
(잠언 20시 7분 ) .
읽기 참조 : 잠언 4:1-9 `
소개
" 내 아들을 들어 " 잠언 의 후렴 처럼 들린다 . 그것은 그의 아들 좋은 생활 의 규칙을 가르치는 사랑의 아버지 의 호출입니다. 그것은 표준화 된 값 들의 세트로부터 , 그래서부모 가하는 . 아들이 규칙 의 코드를 덤프 , 하지만 인생 을 준비 값을 가르 칠 수 없습니다 에 대한 그러나, 당신의 관심사입니다 . 이를 위해 , 그는 태도는 종종 말보다 더 크게 말한다 보여주는 예제 를 사용합니다 !
I. - 제한 의 중요성
1. 만족 의 요구 가 원하는 하지 . 연수 리더 에 사용 원칙 , 그리고 아주 효과가있다 가 , 그 격언 은 " 리더십 , 원하는 되지 요구를 충족 한다. " 교육 세계에서원리는 더욱 강력하고 사실 이된다.
모든 부모 는 아이 의 , 특히 자신의 소원을 즉시 충족되어야 할 , 아이를 알고 있어야합니다. 하지만 아이가 정말 필요로하는 ? 단지 사탕 을 먹고 싶어 하지만 , 그녀는 건강한 성장 을 위해 균형 잡힌 식단 이 필요합니다. 즉 잠언 29.15 의 지혜를 가리키는 것 . 따라서, 우리는 음식으로 , 그러나 대부분은 도덕적, 영적 가치 에 대한 뿐만 아니라 아이들에게 제한을 설정합니다.
2. 침략 대 존재 . 교육자들은 부정적인 참조 ,자녀의 교육 ,숫자 " 결석 아버지 '과' 과잉 어머니 " 에 대해 설명합니다. 없는 부모 는 자녀 의 교육에 태만 이다. 대화를 피하기 위해, 그것의 권한을 부여 하는 적극적인 방법 이다. 그는 항상 큰 소리로 말한다. 잠언 의 저자 , 그러나 그가 가야 방법으로 아이를 가르 칠 우리를 촉구 하지만, 소리 또는 폭력 (잠언 22:6 )를 사용 하지 않습니다.
과잉 어머니는 , 차례 차례로, 두려움은아이가 해결되지 를 끝 의 형성에 어떤 외상 의 원인이됩니다. 그의 아버지와 어머니 는 아이들의 훈련 에 대한 책임이 있으며, 이 의무 (잠언 13:24 ) 벗어날 수 없다 , 성경 이 가르치는 것이 아니다 .
II. - 예 를 통해 ( 값 ) 교육
1. 성격 의 윤리 . 오늘 은 어느 때보 다 , 우리는 성경 의 도덕적, 영적 가치 에 근거를 둔 우리의 아이들 을 교육 할 필요가있다. 윤리 는 세속적 인 학교를 가르치고 미디어 는 상대성 과 관대 하다. 어떤 중요한 것은 아닙니다하고 예 있습니다. 즉 , 우리의 아이들은 잠 7:6,7 에서 솔로몬 에 의해 강조 로 , 옳고 그름 의 감각을 필요가 없으므로 , 이 세상 의 함정 에 완전히 무방비 입니다. 이 구절 에서 우리는 젊은이들의 슬픈 모습을 찾아 세상의 유혹 에서 단일 및 보호 .
몇 가지 문제 는 이 문서에 명확히 할 필요가있다. 히브리어 pethy 에서 번역 된 단어 " 간단한 "어리 석고 순진한 사람 을 의미한다. 히브리어 는 LEB "마음 " 번역 " 속사람 "또는 " 판단 은 " 개인의 도덕적 성격을 설명하는 데 사용됩니다. 어떻게 잠언 7 의 젊은 사람이 정확히 잘 표시 도덕적 가치 의 개념 이었다 누락되었습니다. 결과는 다를 수 없습니다 : 그는 죄의 손아귀 에 떨어졌다. 같은 우리의 아이들과 함께 발생 하지 , 따라서 우리를 보자. 당신이 할 수있는 동안 우리는 그들을 지시합니다 .
2. 문자 윤리 . 그들이 해야 장소에서 윤리적 가치 . 생각이 여기 성경 에서 배운 값을 기준으로 사람 을 교육하는 것입니다 . 가장 중요한조건 은 아니지만동작 . 감도 있지만, 조치를 취할 수있는 권리 에 대한 책임 이 있습니다. 즉, 솔로몬 은 그의 " 아들 "( 잠언 4.3,4 ) 에 그의 아버지와 같은 목적 전방 에서 상속 하는 것을 정확하게 .
III. - 일체형 교육
1. 정신 개발 . 잠언 은 삶 에 대한 적절한 통찰력을 가질 수 있도록 교육을 받아야 하는 막내 가 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 그러므로 솔로몬은 이 훈련 의 열매를 보여줍니다 : 지혜 , 학문 , 지혜 , 정의, 권리 , 정직 , 기술 , 신중함 , 지식과 반사.
그것은 완전히 젊은 삶을 준비 하는 것을 목표로암기 기술의 모든 학습 , 가치가있다. 따라서, 우리는 이해 (잠언 2시 2분 ) 에 우리의 마음을 활 . 목 에 친절 Atemos , 우리는 마음 ( 잠언 3시 3분 ) 의 칠판에 쓴 (잠언 4시 21분 ) 가되는 가장 친밀한 장소에 지시를 유지합니다.
2. 도덕적 개발 . 학습자 의 도덕적 , 정신적 발전과 지혜 의 문제 는 명확하게 정의, 법 의와 정의 에 따라 , 자신의 주장 을 교육 에서 보여줍니다 . ,교육과 훈련 (잠언 23:13 복음 14:22 ) , 사회적 관계 에 신중 ( , 솔로몬이 정의 의 실천 (잠언 22.22,23 ) , 좋은 원칙 ( 23.10,11 잠언 22시 28분 )을 강조 표시 한 경우 를 볼 수있다 잠언 23.6-8 ) 와 자비 의 행사 (잠언 24.11,12 ) .
결론
교육 모델은 값 의 심각한 위기를 경험 한 번에 , 그것은 잠언 을 공부 시급하다 , 그래서 우리는 우리의 젊은이들 , 청소년과 자녀 교육 에 귀중한 교훈 을 추출합니다.
우리는이 문화는 성경 의 가르침 에 세기 , 우리의 아이들 ,관대 한 값과 반대 의 독 을 접종 할 수 없습니다. 우리 조상 의 신앙 과 많은 희생 내장 이 , 영적, 도덕적 유산으로 우리 할 것을 유지 .
4 분기 - 2013 - 제 식스 성경 CPAD 주일 학교 의 저널 ( 하나님의 총회의 출판사 ) 에서 발췌 연구 .
예수 그리스도의 달콤한 평화가 여러분 모두와 함께 합니다.
목사 시릴 마르시오
Pastor Marcio Cirilo
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
.jpg)
.jpg)
Nenhum comentário:
Postar um comentário